tsgnsFP

ترائنا

0 28
جرت ابا بارا ليد
ناسعن

00 9-8
31 227

الرا_الصرية للتاليف والدصرة

حفن

ااكلنااع لسرن

هك

سم اسالرمنالصيم
الحد لله حب الرتمم الباليه » وناشر ما انطوى فى الأيام اطاليه » أحده على نسه ١[‏ ظ]
الترادفةالمتواليه » وأشسكرةه أن جعانى من مّلة اليل ٠»‏ وملته مم أهل' الركتب الماليهء
وأصل كَل نبيّه البمرث رححمة للمالين » وحجِّة للماملين , صلاهٌ [ متصلة] دائمة إلى
يوم الدين » وعلى آله وأسحابه اين نقلوا طريقته إلينا ». وحفظوا شريعته عليناء فهم
فى إلا ة من الفائزين .

2007 التاررخ فرك تحتاج إليه » ور يد الضّيانة90© عليه ؛ إذ[ به ] يعرف"
الخلف أحوال الساف » ويتبا نهم للستحة نيوا" » من عو أمون9 من لنت
وأحقر” بن الفتيل » ومن وسيم "مهم باتشرح ومن ديم > بالتمديل » وما سلكوا من
الطرائق ) واتصفوا به من الحلائق ». وأبرزوا من المقائق لاخلائق » وهو أيضا من
أقوى الأسباب » فى حفظ لأنساب أن تناب » وقد وضع فيه السادة النضلاء» والأم
العلاء » كتباً تكائر جوم المماء» ثم ؟ نهم من تب على السنين ومنهم من رتب
على الأسماء ليكون إسناده أستى » ثم" منهم من حص" بعض البلاد» ومنهم من عم
كل قطر وواد .

ولا كان صعيد « قوص. » الوضم الذى منه شأ » والكان الذى إليه نمبق »

)١(‏ كذافى التيمورية » وى س : « تتوقف الضناعة عليه »ةعول اوب: < وتسديد
الصناعة عليه » ء» وى < : « وتسديد الضاعة » .

() كشافى س . وورد فى ط : « الستحق للتنظيم والتبجيل » .
(*) كذا فى س والتبمورية » وف إقية النسخ : 2 من هو أمظم » ٠‏

سدذا جه هه

والحَلة الى فبها عُتّى الذى منه درجت » اعكان الذى عنه خرجت » وأرضه
الأرض التى هى أو أرض مس" جلدى ترابيها » ولد لطرافى آكامها وظرابا9؟ ,
وحلا لقلى أرجاؤها ورحاءها ؛ والتق أمعار الرزق على" سحابهاء ووضعت عتّى بها
مانم وأقت. بها إلى أن طار من رأسى غرابها”” » وهى التى فيها أقول ”6 [ شو إها
هذه الابيات] :

أحنٌ إلى أرض الصّعيد وأغْلها»
وتذ كرها فى ظطلة الليل مبجتق
وما عميك بوم ص ل
بلاد بها كان الشباب مسامدى
وقَضَيْتُ صفو الميش فى عرتصاتها

مواطن أهلى ثم" صحبى وجيرق

ويزداد شوقى7”© حين تبدو قبابها
فتجرى دموعى إذ يزيد التهابها
وشاهدمها لا وهانت صعابها
على تيل آمال عزيز طلابها
اذك محلو لافؤاد رحابيها

ضارا 5 ع 2
وأؤل أرض مس جلدى ترابها

فأحيبت أن أحبى ما مات من عل علدائها » وأنشر ما انطوى من فضل قضلائها »

(5 4 قىاوب وهس خا « وحيثق » » والحش ب بفتح الخاء المحية وتشدرط العين ب
الشق » القاموس 97/9 .

(؟) الفلراب ل يكسسر -الفلاء المسجبة س جم الظلرب : كل مانتأ من الحجارة » وقيل :
الجبل المنيسط » وقيل : الروابى الصفار » ومنه سمى عامر بن الظرب العدوانى أ<_د فرسان العرب »
ومنه حديث الاستسقاء : « اللهم على الا كام والظراب » »اظر : الاشتقاق لابن دريد / 114
والصساح / ١074‏ » والهاية ؟/4 ه » والاسان ؟١/ذاه‏ , والقاموس١/‏ 55 .

(*) كناية عن بياض شعره » وقد أنطأ الأدنوى هنا حيث أعاد الضمير على الرأس مؤتاً ,

والرأس مذكر .

(:) كذا فى سء والزيادة عن التيمورية د » وف بقبة الأصول : « وهى التق فيها أقول
شرا » .

(ه) الضمير فى أعلها يمود إلى الأرض » وجاء فى ١‏ وس : 5 وأهبله » بعودة الصمير إلى
الصعيد .

(1) قد : « ويزداد وجدى » ..

وأظبر ما خقَ من نثْر “بلفائها » ودّرس من نظم شمرائها » وأذ كر ما ََىَّ من مكارم
كرمائهاء / وكرامة صلحائها ؟ فالإنسان 'يكرم بكرامة أهله »كا يمفظم له وقضله .

وكان شييخى الأستاة الححة البارع جامع المناقب والمآثر , والحامد والمفاخر »
ذخ الأو اثل وشرف” الأواخرء ذو الملوم الجمّة الفائقه » والآداب النشحة الققة الرتائقه»
والفضائل التق النفوس إلمها شائفة وها واثئقه» أثير الددين أبو حيان29 محمد بن"
وسف” شن الأندامي الترناطئٌ » أبقاء الله تعالى للعاوم الشرعية برها .ويظهرها »
5 الأدبيّة يناضل” عنها؟؟ بالأدلة وينصثهاء أشار عل أن أعمل تاريما للصميد
مراة ومره » وراجمنى فى ذلك كرَة بعدكره » فرأيت امتثال إشارته على" متمينا حا »
والإعراض عن إجابته رما لا عُنا » فشرعت فى هذا التأليف مرثًّا له على الأسماء
ولم أجدا من تقدّمنى فيه فأ كون له تابماء ولا من أسأله فأ كون لا يورده جامماء
فأنا ميتكر“ 27 لهذا العمل » مُلي3» إلى الفتوروالتكسل» مُتحر إلى حصول اتقلل »
متصد لما أنا منه على وجل » لكتى أبذل فيه جبدى ؛ وأوردٌُ مته ما عندى » وأخمن
به قوص »وما أيضاف” إليها من القرى والبلاد » 000 أهلبا ومن ولد بها ؛
ومن أقام بها سنين حتى دفن بها ونسب”" إليها من العباد”؟ » أو تأَهَل بها وله بها

)١(‏ شيخ الألف وتموى عصره ولفويه » ومفسره وعحدثه » وأدييه ومؤرخه م تال السيوطى
بمق , ولد عام 764 ه وتوق عام 46 /ا ه ء انظلر ما كتيناه عنه ف مقدمة الطالم' .

(؟) كذا فى التيمورية » وق بقية الأصول : « يناضل غلبها » .
ولم يكن الأدفوى أول من آلف في تاريخ الصعيد , فقد سبقه مؤرخون ملهم ابن .يونس الحافظ
أبو سعيد عبد الرحمن بن أد الصدق المتوفى سنة 141؟ هء والإدرسى حمد بن عبد المزيز المدوقق
سئة 149اهء اظر : كشف الظنون / ١١5‏ رو #لالاا.

(4) ىج : « متىء ».
(0) فى ج : « وينسب إليها » :
(5) فى د : « العاد » , يضم المين وتعديد الباء , جم عابد .

[»"و]

نسل > أو من له منها”"© أضْل » ولا أذ كر إلا من له عل أو أدّب9؟ ؛ أوضلاح باغت
ل ارتب » أو ا
الأحياء إلّا فى التادر عرض ء أو لأمر عرض » إما لفل الأسماء فى اللر'ف » أو من
احتوى على مكارم أو حو ىكل الفلراف » أو من له إحسان على » وير ساقه إلى ؛
فشسكر” الحسن متمين » والاعتراف به من المق البيّنء ولم أشحنه بالأسانيد قند أنسب
إلى غرص منموم » ولا أخليه منها قأوصف بأتى منها بجروم » بل7© أ كسو بعضٌ
التراجم منها ذلك الوشى المرقوم » ومييتة40» :

الطالعالتعين:

ابهى| مع مسراو جما المسعير

وطل لله [ الانكال و ] الاعماد » وإليه التفويض” والاستناد » وبه أستمين »
وأسأله” ' أن يعين » وأن يمن بإحسانه وإفضاله » بإنمامه”2 و كله » وابتدأت” فيه باسم
«إبراهم» » فإته الأنبه الرحيم » واسم “ النى الخليل » والرسول الجايا ل وأيغا الا يتداه
بددجار على الترتيب الوضعى” '» والقانون العروف امرعى" » وأستعيق لله من الشيطان
لرجم » ولا حول ولا قّة إلا بل الملل" اميم .

. » كذا ف ض وأ وج » وف بقية الأصول : « بها أصل‎ )١(

(؟) كذاق دوب ».وقاو<: «عل وأدب» .

)ىاه «ه لك نأكو ».

(4) حكذا ورهة عنوان الكتاب فى لسختنا س وفي نسخة ح » ووردق ١‏ 5 ه الخامم لأسواء
تجباء الصعيد » , وفي ب : « الطالم السعيد لأسياء نجباء الصغيد » وجاء فى أسخة د » وقد اتفردت
يذلك : «الجامم أساء الفشلاء والرواة بأعلى الصعيد » .

(«9) لق ١‏ : « ومنه أسال أن يمن » :
(5) ىق س: < وإكامه 6" ء.

ولنبتدى”"؟ قبل الشروع فى التراجم قدَّمة تلوح منها العام » تشتمل” على صسافة
هذا الإقليم اترجم | أهله وذ كر محاسنه » ويندرج” فيها ما وجد به مما ياب به ومفى .»
واممحل" وانقضى ؟ فإن ذهابه أو قله تتدرج فى الحاسن”" المدوده »
والأمور القصوده .

وأا مسافيه فى الطُول فسيرة متريوة بد مان السيْرَ العتاد » وأْمًا
مره" : فتلاث ساءات وأ كثر” وأقل بحتب لأ ان » أعنى العامر مها »
يتل عرضّه فى الكو الشرقية بالبحر الملح”© وبأراضى البجاة”؟ وفى الغربئية
بالواح”" .

و ١‏
2 ا-. 8 معنو . ات 3 57 هام ٠.‏
وهو”©. أورتان : شركية وغربئية » والثيل”.فاصل” يينبما . فول الشرقهية من

(١)قاوح‏ :>( محدى" » .

)ىه : « يندرج فيها الحاسن الممدودهر» :

(؟) ن نسخن ا و ح خطأ * « نأما ماقته فى الطول ثثلاث ساعات » .

(4) الكورة - بقم الكاف ب : الدبئة والمقع © الظر : المحاح 2٠١]‏ .> والسان
6 ؛, والقاموس 0 ل 7

(6) هو البحر الأخز , وكان جغرافيو العرب يسمونه أيماً يحر الفازم .

(3) البجاة أو البجة /: قبائل حامية كانت تضرب ف الفخارى الحيطة: بالديار المصربة » م
كانت تميش أيضاً فى بلاد النوبة والحبشة وعلى سواحل ااسر الأحر ء أنظر فها يتعلق ها ماأكتبه اليتقونى
فى البلدان/ دسم ؛ وان الفقيه فى « مختصر البلدان » /78 ؛ والإصطخرى فى « سالك المالك »ه+»
وابن حوقل فى * صورة الأرض » /١‏ 686 وابن <بير فى « الرحلة ل ٠7‏ ' » والتلقغندى فى « صبح
الأععى » 50/؟759 , والمقريزى فى « الخطط » ذا » وعلى مبارك فى الخاط الجسديدة »
وإم ء وانظر أيضاً ماكببه 8 يكر » #ومافء8 فى دار ثرة المعارف الإسلامية 7551/8 .

7( انظر فيا يتعلق بالواحاتاليعقونى فى داللدان» م ؛واين حوقل. فى كتأبه «#صورة د الأرض »
الهم »ام اتظر أيضا ما كعبه بعد ذلك شيخ الربوة فى .« ممبة الدهر » / ؟8© ؛ وأبو الفداه
في يتوم البلدان / 0 والقلقهندى ل ١‏ سج الأفي ».8 | 544 ولفريزى فى « الخلط »
4/١‏ ؟؟ ع وابن دقاق فى « الاتمار » 1١/٠‏ , وانظر كناك . : "التذكرة.التيمورية | 458..

(4) قلق شق اوج : ودى كورئان ١ه‏

[؟ظ]

مذ ١‏ عسا

3 . ْ امه داه + 34 5ك 0
بحرى أرض « أفيو 6" وهى مرج بنى 7" التصلة أرضها بأراضى حرجا من
تمل خم ظ وآخرها من قبل 0 526 بضم" الهمزة وسكون الباء الو حدة وض
الماء وبراء - ونشترك فى النسبة مع « أبهر » 29 , بفتح الممزة وافهاء » وتل هلو

(1)لى 1 : «أقيو » بالقاف , ولى ج : «٠‏ أليوه »2 وف التبمورية د : « آفنو »
بالفاء والنون 3

(؟) يول الملامة ياقوت ::
« مرج بن هي بالصعيد من مصر شرق النبل ء يكنه قيلة من العرب أظلها من بلى » »
انظر ؛ مسجم البلدان ٠١١/٠‏ . و بلى © قبيلة من القحطانية منسوبة إلى بلى بن عمرو بنالمارث --
أو الحانى - بن قضاعة ء كانث مواطاها ثهالي جهيئة إلي عقية أيلة » على العدوة العرقية للبعر الأجر »
وأجاز مهم أمم إلى المدوة الفريية . واللدسروا ما بين صعيد مصر وبلاد المبشسة..: انظر' 5 مسجم
قبائل العرب .,٠١4/‏

وقد ذكر السلامة شمرف الدين بن الجيمات مرج ب *ميم أنظر : التضة السنة / ١5٠6‏ ء وانطر
أبن :_الاتصار لابن دقلق *+[٠‏ ,

ويقول الملامة الطحقق الملقور له جد رمزرى :

« ورد فى معمم البلدان أن هذا المرج شرق النيل بصميد مضر ‏ وى الطالع اسميد للأدفوى أن
أرض أفيو » وهى مرج بنى ميم » تقع شرق النيل » بين جبل لوخ من الغمال وقرية الخيام فى الجنوب :
وورد في كتاب أبى صالع الأرمن باسم أرض أقنو » ويسمى المراح » وبالبحث نين لى أن موقم هذا
المرج » المنطفة التق تعمل بلاد أولاد يحمى يمرى ,عرّكر جرجا » وأولاد يحبى قبل » ومراته شرق »
وأولاد سام والكشح والقاميش وأولاد خلف والخيام » من نواحى مركر الللينا » وها شرق
الثتيل بمدبرية جرب » ٠‏ اظر : القاموس الجثراى 4١8/١‏ ء وانظر أيفاً : النجوم الزاهرة
مإجواوحء .

() أبهر س- بفتح أوله وإسكان ثاله ثم هاه مفتوحة - أنم جبل بالحجاز ؛ هل القثال
الكلابى :
فإنا بو أءين أحتين حلنا 2 ببوتهمانى نجوه فوق أبهرا

وهى أيضا اسم للمدتين » إحداما مدينة مشبورة بين فزوين وزتمان وعمدان من نواحي الجبل ؛
والعجم بمونها ه أوهر » . والثانية قرية من قرى أصبهان ؟ خرح مها كا يقول السمعانى جاعة من
الحدئين ؛ انظر مختصر اللدان لابن الفقيه /581 » ومعجم ما استسجم لبكرى ,٠١/١‏ والألساب
النغقة لابن القبسرانى/ه » والأناب للسمماتى ورقة ١8‏ ]و » ومسمم الللدان ليافوت 40/١‏ » والشترك
وضما ١١|‏ » واللاب لابن الأثير *” » والقاموس اإدلام « وتاج العروس ١0+‏ » وانظر أيناً
ماكتبه < بروكيان > ##مساطهه:8 فى دائرة الممارف الإسلامية 06/١‏ , وعلى ببجت فى
قاموس الأمكنة /ه » و ه لتر » #هدوعاة ه1 ١‏ فل بلدان الحلانة الععرقية /805 ,

هذا ولم برد ذكر لأجهر الصرية بم الحدزة وسكون الباء وضم.الماء , الى يصمدث عنها الأدفرى .

00 1 60: ناب 2516 ات لك‎ 5 ١
لفرية قرية تسكى ظ جنوبة » أول أراضى النوية'” » ولسلطان معر على هذه القرية‎

2
٠‏ 2)15(26.ى .6 ٠.‏
مقرو يؤْخْذ منها .

55 ع 9 ل ع 2 4 :
وتفصيل مدن هذه الكورة وقراها المعتبرة » وأولها «امرج” 6 ؛ ؤتليها «الخيام 4»

0 .
ويليها « المبميرث”؟ 6 ؛ ويليها « القوسة 76 » ويايها 8 قصره بنى شادى 2*6 , ويلميا.

فاو بيتس 296 ب بالقاء سس نشترك مع « قاو » بالقاف هن بلاد خم 2( وببلاد يم

١ (‏ ) يقول ياقوت :
« بلاد واسعة عريضة فى جنونى مصسر - أول بلادثم بعد أسوان . . . » الخ » انظر ؛ المسجم
«إوء؟ »2 وفيا تعلق بالنوية اظلز أيضا اللقوبى / ه8؟ », وابن الفقيه / 7/5 » ومروج الذهب
4/1" » وصورة الأرش 01/١‏ , وصبح الأعنى ٠/170؟ء‏ وخطط المتريزى 160/١‏ .
(؟)نفىي شق اوج: «دمترد؟ء.
(؟) كذافى س والتتمورية » وق بقية الأصول : « الهيمي » .

ويفول ياقوث :

« بلبميرة - يفتح الباء الثالية وكسير الم وياء ساكنة وراء وهادس- قرية بالصعيد على شاطى”'
غرف النيل د : انظر : مسجم البلدان ٠ 458/١‏ ْ

ويقول الأستاذ رمزى : ٠‏

« البير : وردت ف ممجم البلدان يأنها قرية فى الصعيد » وذاكرت فى الطالم السعيد باسم الهبميي :
بين اليام وقصر بنى شادى » ووردت في تاريخ عمد على باسم الأمبير » وهى اليوم نم الآمبير » من
توابع ناحية البلابيش بحرى يعركر البلينا » » انظر القاموس الجرائي 55/١‏ .

( 4 )قول الأستاذ رمزى :

ورذنلب

و الترسة » : هت ف الطالم الميد بأنها على شاطىء الثبل الشعرق بين قريق الخيام والنصي ,
وبالبحث عن هذه الفرية بين ناحية الحيام الى يمركر البلينا بمديرية جرجا , وبين ناحية القصر والصياد
النى يعركر ممع حادى بمديرية قنا » تين لى أن القوسة لا ترال موجودة إلى اليوم » وتعرف بنجم القوصة
من توابع ناحية البلابيش قبلى » عركر البلينا عديرية جرجا . وهو من النجوع الكبيرة الصامرة
بالسكان » انظر : القاموس الجغراق ٠١1/١‏ ع وانظر أيضا : اموس يوانه /عذه .

( ه ) هو قصى ببى كلبب » ذكره ابن مانى كوفين الدرىولوين / 0117١‏ ء بام قصر كليب »
وذكره ابن الجيعان » انظر : التحفة السنة | 194 » وانظر أيضا : الانتصار لابن دقاق ه٠/؟؟‏ .

)١(‏ كذا بالين الهملة فى جيم نسخ الطالم » وحى كذلك أياً عند أبن دقاق فى الانتصار
/؟؟ ءأأما ابن المبعان فيكتها بالشين السجمة 8 ناوبش © 4 أنظر النضة | 194 + ويكتبها على
مارك « ناويميش » وهو تحريف ؛ انظر : المطط الجديدة 18/١4‏ .

الرر ارين

ا عه

أأيضا د فاو»”" بالقاء ؛ ويلى « فاو 6 : « وشنا 76" ويلمبا « ربيج 206 بالوحّدة

١(‏ ) ذكرها ابن ممانى في الأعمال الإخيمية ؛ انظر : القوانين / 1050 ,5 ذكر « كو » بالقاف
من الأعمال القوصية ؛ انظر : القوانين [ ١ . ١*1‏

ويقول باقوت :

« ذإو يسكون الألف والواو صحيحة معربة كلمة قبطية ‏ قرية بالمعيد شرق النيل فى البر »
تعرف بابن شاكر » أمير من أمراء العرب ء وفبها دين أبى وم » وبالصميد أخرى يقال لها ناو »
ااظر : المجم +584 .

وقد ذ كر ياقوت « ناو » بااناف أيضاً ونال إنها قرية بالصعيد على شاطي" النبل الشرق نحت الحم
اظر : المحجم ) / 8١١‏ ء» واخلر أيفاً : الععنة السنية / ١417‏ و١5١1‏ والاتصار 2 /8؟,
والخطط الجديدة 58/١4‏ و1480 وى . ْ ْ

وبقول الأستاذ رمزي :

١‏ ناو الكبرى : ورد فى مسجم البلدان أنها قرية بالصعيد شمرقى الثيل نحث إخيم » ول التحفة ياسم
ناو الحراب من أعمال الأسيوطية ء واسمرا النديم توكو » وبالرومية أنطيوبوليس 25 وتاو ؟ كلية قبطية

معناها الل ء وتعرف آثارها بكوم و المراب » وفى سنة هناو الكبرى , ومن ستة
8 م سميث المّانية » وعى إحدى نواحى مركز البدارى عدبرية أسبوط © ؛ أنظر : القاموس
الجغرانى ١ه‏ 4؟ 2 159/4 ء وتاموس يوانه / 444 » ورحلة يحذى / ٠١5‏ .

( ؟ ) ذ كرها الرحالة ابن بير وال إنها مدينة مسورة الشاطى* العمرق من اليل ٠‏ وفبها جيع
مرافق المدن ؛ انظر : الر<لة / 14 - م ذذكرها ابن مماتى فى الأعمال القوصية ؟ انظر : القوانين
١4٠ |‏ - وضبطها ياقوت بكسر الدال وسكون الشين مع القصر ؟ وقال إن ممناها بلغة القبط المقلة ؟
انظر.: المسجم 467/8 ء وانظر أيضاً تقويم اللدان / 6 ٠١‏ ء' والتحفة السنية / 16 ء.والانتصار
وا .

وقد ضبطها على مبارك فتح الدال مخالفاً بذك ياقوت ؟؛ انظر : الحطط. الجديدة ١4/1١‏ + واظر
كذلك القاموس المغراني ١784/4‏ ءوقاموس بوانه ل *8؟ ؛ ورحلة يحدى / 113 .

(؟) ذكرها ابن مبانى ف الأعمال القوصية ياسم « يبيج بطانة » 4 أنظر. : القوانين / 36١‏ .
وقول ياقآوثت :

« يج بكسسر أوله وسكون ثانيه وجيم ب بليد على ساحل انيل فى شرقيه م ألشأ فيه الأمبي
ركوج النامبرى فى أيام الناصى صلاج الدين يوسف.ين أنوب معاصز للسكر ء وكان يرتفع له منها
ارتفاع وافر» ؛ انظ : معجم البلدان05/1 ء بها .يل كرها بباءين فى المهترك فيقول : ببيج بباء.موحدة
مقتوحة و نة.باء أيضاً مكسورة وياء ساكنة وحم ؟ أنظل :. المشترك وضِما | كا.

وقد ذذكرها ابن الجيمان وابن دقاقة بامم « بديج القهرمان » من الأجمال القوصية ء .انظر.: التدفة
[(عود ولاتصار ه[١1؟.‏ : ١‏ 1 خخ

ماق :و موصيو

عد ات

والياء آخر المروف والجم 5 وهى من أوسع الإقليم أرا ؛ يقال : إن.مساحة أرضها
انون ألف فدان 0 ويلمها « قا 600 ب وهى بقاف مكسيورة ونون محفنة يلها

حت ويقول المنعور له الأستاذ رمرى :

« بببج القبرمان : هى من القرى الفرعونية القديمة , اسمها الأصلى بيج » وردت فى معجم البلدان
ليافوت » » ثم ينقل الأستاذ رمزى ما ذكره ياقوت ويقول :

« ثم ذكرها صاحب الطالم المسيد كذلك باسم بيج » بين دشنا وقناء قال : وهو أوسم الأفاليم
أرضاً » ووردت فى قوانين ابن مالى وق نحفة الإرشاد باسم ببدج بطانة من القوصية » وفي تاج العروض
حرفة باسم منبيح بطانة من أعمال قوس » وف التحفة باسم يبيج القهرمان من أعمال القوصية » وف الجزء
الأول من تاريخ مصر لاجبرتى باسم بيج القرمون ء وف دفار الروزنامة لغاية سنة ١*8‏ م باسم يبيج
القبرمون » وبسيب خراب مسا كن هذه القرية ألغيت وحدتها من عداد النواحي» وقسم زمامها فى سنة

٠‏ ٠5؟1‏ هطى تواحى : السمطا وأبو دياب والعزب والطوابية » وبذلك اختنى اسم بيج » وظبرت أسماء
الأربم النواحى اكذكورة .

« وبالبحثْ تبين لى أن سكن قرية يبيج امادرسة ؛ مكانه اليوم كوم ببيج'.» الواقع فى القطمة
رقم * بمحوض أم دومة رقم 7 > بأراغى ناحية الما يركز دشنا عديرية قنا » ويقم هذا الكوم
شرق نجع الشيخ رزق » وعلى بعد كيلو متر واحد هئه » ولا خربت قرية بديج » اتفل من كان بانبأ بها
من السكان. إلى أراضى ناحية الطوابية » الجاورة لناحية السدطا » وأنشثوا لم بالطوابية جما ؛ يعرف إلى
اليوم بنجم البجية » نسبة إلى يبيج المذاكورة » ؟ انظر القاموس الجفراق ١47/١‏ .

)١(‏ ذكرها الرحالة ابن جبير وقال إنها في العط الععرق من النيل وأنها بيضاء أنيقة الماظر ذات
ميان <فيلة ؟ انظر : الرحلة / 54 ء 5 ذ كرها ان مماتى فى الأعمال القوسية ؟ انظر : القوانين/ ١71‏ »
وضبطها ياثوت يكسسر القاف مع القصر ء وقال إنها كامة قبطية » ورع! كتبها بعضهم إقناء بالألف
فى أوها مكسورة ؛ انظر : المعجم 785/4 ء ويذكر الملامة شرف الدين ابن الجيمان أن عبرتها/
خراحها - كانت خسهائة وستة 5 لاف دينار للاأشراف بالحجاز ؟ انظر : النضة / .:١1528‏

ويقول ان دقاق ؛

د هى بلدة كبيرة فى ضفة النيل الشرقية » حرج منها جاعة من الملماء والرؤساء , وأرباب مقامات
وأحوال ومكاشفات » وجبائتها عليها بهجة ووضاءة ؛ يقصدها الزوار من كل الأفظار » أستفاض أنه
رؤى التى صلى الله عليه وسلم وهل : إنها تقدست بابق عبد الرحين ؟ وهو سيدى عبد الرحم القناآن
الصالح الزاحد اللشبور قطب الوقت ... » ال ؟ انظر : الاتصار ه/58© ؛ وانظر أيضاً : صبح ' الأءععى
؟ / ذلا؟ء والخطط الجديدة ١١١ / ١4‏ ء والقاموس الجتراقى ١78/4‏ ء وتاموس بواته / لقه 2
ورحة يحدى ]| .31١‏

وقد حدث أن دم المدنية سيل جارف فى شتاء عام ١96٠‏ م فأتى عليها ؟ وكادت تزول هذه
المديئة التارضية القديمة من الوجود عيناً وآثراً ؛ اولا ذلك الجبد الحائل الذنى بذله أولو الأمر ؛ والذى
كان من شأنه أن أعيد بناء المديئة من حديد على أحدث النظلم الهندسية .

عد # ةا م

أل له 15 لي 00 - [ههف 505 التاذ 58 إلماء 1 0
لف ونشعرك فى النسية مع « قنا 6 ١‏ بضم القاف ونشديد النون من 'واحى
النئزوان » وذكر بمضهم فى « قنا » من الصعيد « إِقتى 96 .

ويلى د قنا » « أبنو 76©عويليها د يط ”© » وقيل : مها كانت مدينةالإقيم

المراء

, قنا سس بشم أوله ثم التشديد والقصر - دير ممروف فى نواحى النهروان قرب المافية‎ )١(
ويقول الشابشق إنه على ستة عشر فرسخاً من بغداد » ويقال له دير الأسكون , كم يعرف أيفاً بدير‎
مرمادى السليخ 5 محدننا باقوت ء وبالقرب منه دير العاقول , وإلى دير قنا نب ججاعة من‎
أكابر الكتاب , وفيسه يقولو. ابن جور أبو على عمد بن الحسن القمى » صاحب النوادر مع زادمهر‎
جارية الذهور ؛‎

يا مزل الهو بدي آنا قلى إلى تلك الربى قد حنا
سقياً لأيامك لما كنا تتار منك [زة وحسا
أيام لاء أنم عيش منا إذا النشينا وصحونا عدنا

وبقول أيضا :

.و وتنة فى دير قنا وتنتها أنازل ظيا نار الطرف أحورا
وك فنكة لى فيه لم أأس طيها أمت به عنفا وأحييت منكرا
أغازل فيه شاد أو غزالة 2 وأشرب فيه مشمرق اللون أخرا

اظر مسجم البلدان ؟/884ه و 4/ةة؟ , ومسجم ما استمهم / 4ه , ومسالك الأبمسار
اإلده؟" » والديارات النصرانية فى الإسلام / ل كيين ه وحاء فى فبرست هذا الكتاب أنهه قرب
الصالحبة » وهو تحريف صوابه : « قرب الصافية » » وهى مدينة صغيرة كانت مقابله له على نهر دجلة؛
وقد خرت ؛ وإليها ينسب .

(؟)ءانظر : معسم البلدان 4 / ؤؤم .

() ذكرها ابن ممإنى فى الأجمال القوصية ؛ انظر : القوائين / ٠١8‏ ء وضبطها ياقوت بالفتح
م السكون وضم النون وسكون الواو ودال مهملة ؛ انظر : الممجم 75/1١‏ وانظر أيضاً :التعفة السنية
[أذدء والانتصار ه / 5؟ ؛ والقاموس الجتراني 4 / ١74‏ » وتاموس يواته /ه؟ .

(4) ذ كرها ابن واضح اليعقوبى فى البلدان / 8*© , وقال الشريف الإدريسى لها
مدينة جامعة متحضرة . بها أخلاط من الناس وأهلها شيعة » وفها بقايا من الروم ء» اظر :
نزهة المشتاق / 14 ع ويقول الرحالة ابن جبير إنها من المدن المذ كورة فى الصعيد حا
ونظانة يان وإنقان وضم ؛ انظر الرحلة /14 ء وقد ذكرها ابن مإنى فى الأعمال القوصية » انظر :
القوانين /171 ء وضبطها ياقوت بكسر الفاف وسكون الفاء وقال إنها كامة أعجدية ليس لها أصل
فى العربية » وذكر أنها وقف على الملوية من أيام على بن ألى طالب ؟ انظر : مسجم اليلدان 585/6 ء
ونقوم اللدان لأنى الكمزه / ٠٠١١‏ و١١1١‏ »2 ويد كر ابن الجيعان أن عبرته! ‏ خراجها ‏ ثلاثة وثلاثون
وأربمائة وغة آلا فدينار ياسم أمير المديئة النبوية ؛ اتظر: التسفة/0 ١١‏ 2 وانظر أيضأ : الاتتصار >

95 3 52 000 له 1 ر 6
أولاً ؛ حى بعض” الؤرخين أن يجانب « قفط » قرية يقال لما« قوص »© »2 وأنها
شرعت' فى المارة وشرعت' « قفط » فى الخراب » تاريخه؟ سسنة أريماثة
أو مايقاريها9" .

وأخبرنى خطيمها وغيراه أنه كان مها أربعون مسبكا ”© للسكر » وست معاصر
للقصب ء وبها قباب بأعالى دورها ؛ قللوا : إن من مَلِك عشرة آلاف ديشار يمل له

د

2 2
3 ار ع( ٠‏

وما ذكر ابن لميعة "كور إلخيي وغيرتها فال : وكُورّة قفط ويليها قُوص*©,
وهى مدينة العمل الأن » قيل يت امم رجل يقال له : قوص

أل ه/؟ حيث ينقل ابن دقاف عن الطالم العيد » وانظر كذلك : صبح الأعفى ؟/و/ام » وخطط
امقريتزى 7589/١‏ >2 ويةول على مبارك إن قدماء اليونان كانوا يموتها قوس © وأنها تعرف فى
مؤلفات كل من الإدريسى وأبى الفداء باسم قفط »> وأن القزوينق قد ذكرها يهنا الاسم فى جقرافينه
اللسياة بسجائب البلدان ؛ انظر : الخطط الجديدة 6 ٠١4/5‏ »© وأنظظر أيضاً ؛ القاموس الجفرا 6١79/4‏
وفاموس بوانة | /81ه .

٠ » كذا فى س والدبمورية وج > وفى لسخق | وب : « وذلكف تاريخ‎ )١(

(؟) روى ابثدقاق أن المدينة خربت فى سنة أربمائة ؛ الانتصار 98/٠‏ > والمقريزى يقول :‏ إثما
بدأ خرابها بمد الأربمائة » ؟؛ الخلط 788/١‏ »© “وذلك كله لا يستقيم مع رواءة الرحالة ابن جبير النى
وصف المدينة وصفاً رائعاً » حبها مر بها فى القرن السادس الحجرى > ومما فاله إنها « من المدن المذ كورة
فى الصميد حسناً ونظافة بنيان وإتفان وضم » ؛ الرحلة / 54 . وليس فى هذا الوصف ما بشعر بوجود
سخراب حمل بالمدينة » والإدريمى أيشا المنوق عام 5٠‏ ه يقول :‏ إنها مديئة جاممة متحضرة » ©

أنظر : لزهة المدتاق /هغ > والمدينة كانت عامرة فى القرن الثامن الحجرى "كا <دئنا بذلك ابن الجيعان”

فى التعضة /ه ١9‏ > وابن دقاق المنونى فى أوائل القرن الناسع الحجرى ( ١4‏ ه ) فى الانتصار **5/٠‏
وهو هنا ينقض روايته الأولى الى ازعم أن المديئة خربت فى سنة أربمالة 1٠٠‏ !

(*) ذكر المقريزى أن ذلك كان بعد السبعائة من سن الحجرة ؛ الخطط 797/١‏ ,

(4) قل هذه الرواية عن الأدفوى ابن دفاق والمقريرى ؛ اغلر المصدرين السايقين .

(0) ذكرها ابن واشح اليعتوبى فى البلدان / 74 > وقال الإدريسى إنها مديئة كبيرة بها أسواق
جاممة وتجارات . وأن هواءها وبأى ؛ انظر : نزهة المشتاق / 49 »كا ذاكرها الرحالة ناصى خسرو
ونال إنها مديئة قديمة محاطة بسور من الحجر » وأآكثر أبنيتها من الحجارة الكبيرة » اظر :
سفر نامه/ 7/١‏ » ويقول الرحالة ابن جبير إنها مديئة حفيلة الأسواق » متسمة المرافق » كثيرة الخلق »
لسكثرة الصادر والوارد من الحجاج والتجار البنين والندين وتجار أرضالحبثة, لأنها محط للرحال وجتمم

الرفاق وملتق الحجاج المغاربة واأككرين والإسكندرين ومن بتصل بهم » وملها بفوزون بمسراء هيناب و( لبعدر»

وإلمها اتقلابهم فى صدرثم من المج » أنظر : الرحلة/70 ., ولد ذكرها أبفاً ابن ماني , اظر : سم

م

3100-0

ابن قفط”'" بن لخي بن سفاف بن أثمن بن منف » وقال ابن لهيعة :' أشمن بن مصر :
وهى باب مكة والهن والثُوبة وسواكن والبالة”؟ » وفيها يقول الشية” العال/
م الدّين أحمد22 بن ناشى القُوصيء القامى :
وس فلي عب تلم «وسلة ذمانيز يب أنيززةة
[* 20219 /وفبها أيضًا يقول” شحنا تاج الدّين بن الدّشناوى”””؟ من قصيدة 9 :

فى على قُوصٍ ولو أنى أكون من حراس أبوابها

حالقوانين/1171 » وضبطها ياقوث بالضمثم السكونوصاد موملة وتالإنها قبطية » وذ كرأئها قصبة صءيد
50 مصر وأنها مدينة كبيرة عظيمة واسمة ؛ اظن : الممجم ليقف » والشئرك وضعا/ ؟59” 2 واظر
يا سس رشهأ يم أيشا تقوم البلدان/ و١1١1‏ » والتسفة السنية لابن الجيمان/ ١15٠‏ » والاتصار لأتمقان 22/٠‏ ء

/ وصبح الأعهى */7519 » ويقول المقرريزى إنها أعفام مدائن الصعيد ويحدثنا أنها كثيرة المقارب
والسام أبرس وألها أخنت تلاثى بعد سنة أماكائة » انظر ؛ الخطط 5937/١‏ »2 واظر أبضاً : الزيدة
لابن شاهين | *© .
ويذكر على مبارك أنه يقال لها فؤس بربر ء وقوس الأقصرين » وأن الرومانين كآنوا يسمونها
« أبلونوبوليس باروا » وأبد ذلك استرايون والأب جيبورجى ء وأنكره كاترمير » وقد غدها
عبد اللطيف البتدادى من أعظم مدن مص » وكذلك العيرى فى مالك الأبصار » وأنها من قديم
منيخ للع والملماء وإليها ينمب البهاء زهير ضاحب الفلرف والأدب , انظر : الخطط الجديدة 778/14 »2
وانظر أيشا القاموس الجغراق ١209/4‏ » وناموس وانه / 08 , ورحلة يجدى / ١١0‏ .
)١(‏ فى لسكق أ واج ؛ « فوس بن أثمن بن منفا » .
(1) فى التيمورية : « والتاكة » وهو تحريف 6 وبالة كا يقول انوت موضم بالحجاز : أنظر :
مسجم البلدان *.-0/١‏ » والفاموس */9*” » ورواها ابن دقماق. محرفة « التاكة » , انظر :
الاتمار ٠إؤلاء‏
06 ستأتى ترجه فى الطالم ٠‏ :
(4) ورد الشطر الأخير في الانتصار ٠/4؟‏ كنا :
*# وسط دعليز اعكة نتختر #*#
(ه) فى الاخصار : « الدشئاثي » » وكيذا فق طل » وستائن ترجته في الطالم 1
(1).اظل أيضاً : ابن دقماق ادر السابق . ش

سمهو سه

وفما أقول [ أن ]00
انز :قوس فإنمبا ع منزل القن الحكيم
واشربة ميافا' قند أنت' من طيب تسسات النمم
رقع وراقك ا#اع سينا ياصاح ف اليل اليم
وان شذا عراف اليا ٠‏ “ض يفوح9© مع للف للم
وانظرة إلى جرنى ٠‏ المسندا'< ول.فى القت “أرط والتكروع

ما اميش إل مامشى لوف بابسا من قذيم

ووايها ك9" سق موك .

شرق ار «الميّاسة » قرية يال لا : #مسجد النى'6 ظ

وقيل « فوض » قرتى لطليفة مضافة” إليها ك « دمرش9؟ » و « التاعمة »

. انظر الصدر السابق‎ )١(

' (؟) كذا فى س والتيمورية م وق بقية النمخ « من املف النيم »

(؟) فى س : « يكاتبه » .

(4) في اسغتى ا و ج : ه ولسمى أسطا » » وق التيمورية م ويسمى » » وأا بالفتح ذكرها
ابن بمانى فى أعمال الأمونين 0 ار قوانين الدواوين / 2 ومهءجم البلدان المع 6 والتسنة
الملة ]' > والانتصار ع 0 وأطبا هذه غير أمانا اإحدىي قرى الفيوم » وقد ذكرها
ابن الجيعان أيضا في العضة [ ١١١‏ , ؟ ذكرها على مبارك ف الخطط 77/4 ء وانظر القاموس المقراق
ليد وقاموض يوانه ]| د 3
(ذ)ق1: كدرمس

ا

1١2
» و« بوقلتة؟‎

ويلبها « شور 96"؟ س بالشين المجمة الفتوحة - وتشترك مم « سنهور”0©»
بالسين الجملة » ويلى « شعهورٌ 6 « دمامين 9 6 , ويلما الأمي0, » ويلمها

» ١٠٠١ / ذكرها اين مماتى فى أعمال الأثمونين باسم « بوقلك » , أنظر : القوانين‎ )١(
ويقول النفور له الأستاذ رمزى : « بوئلئه : وردت ق الطالم السعيد يأنها ون قوس وشنهور‎
بالصعيد الأعلى . وبالبحث عن هذه الفرية تبين لى أنها اندثرت ء ويستدل على مكانها اليوم مقام سيدى‎
١81/1١ أبو كله » الكثن بأراضض ناحية الحراقة يعركر قوص عديرية قنا » . الظلر : القاموس الجثرالق‎
ويذكرها بوائه فى لاموسه وقول إلها ناحية يمرك ملوى بمديرية أسيوط ؟ انظر كاموس‎ » 7٠١/4 و‎
. 44 [| بواله‎

(؟) ذكرها ابن الجيعان ؟ انظر التدفة / 6 ١5‏ ء وابن دقان ء انظر الانتصار 55/٠‏ , واظر
أبشاً : القاموس المغراق 181/4 ء ولاموس يوانه /95؟ .

(؟) ورد.ق قوائين ابن مماتى : سنهور طلوت من أعمال البسيرة » وسلهور الديئة من أعمال
الغربية ؟ وسُهور السباخ من أجمال العرفية » انظر الفوانين ١48/‏ و ١47‏ و 145 » وانظر أيضاً:
التدفة اللية / آهو4؟1١‏ ء والاتمار «إلاةوو5١١1.‏

وعلى ميارك يذ كر سسهور الفيوم ل وقد وردت في كناب الملامة أبى عمان النابلسي المفدى
« تاريخ الفيوم وبلاده 5-6 واكو الاء ا يذكر على مبارك ساهور المدينة من مديرية الغربية ؟
اغلر الخطط الجديدة الوه 6 وانظر أيناً : فأموس بوانه لووم.

(4) وصفها العمريف الإدريمى بأنها حسئة البناء طيبة الحواء » كثيرة الزراعات » وأن فى أهلبا
مواساة » والغريب عندثم مكرم محفوظ مرعى الجالب ؟ انظر : لزهة المعتاق/45» وقد ذكرها ابن مرانى
فى الأعمال القوصية ؛ انظر : القوانين /51١ء‏ وانظر أيضاً :مسجم الللدان ؟/477,وذكر ابن الجبمان
أنها وثف على الحرمين الشعريفين » انظر ؛ النحفة /+5١ء‏ والانتصار 0١/0.‏ . واظر كثلك : الخطط
الجددة 2*١ /١١‏ والتاموس المثراق ١88/4‏ » وتاموس يواه /46؟ م

(0) ذكرها اليقوبى ف البلدان | 6#" » وابن مماتى فى الأعمال القوصية باسم الأقصرين ؛
النوانين / ٠١4‏ » ويقول ياقوت إنها على شالى" شرقى الثيل بالصءيد ار يه وأنها ل
ذا تتصور » ولذلك سكبت الأنصرء» كأنه جع قصل جمقلة ؟اظر: معجم البلدان ١إبإل”ء‏ وااظر 'أيشا:
تمبة الدهر | ؟؟ » وتقوي البلدان ١٠١١‏ و١١١1‏ 0 » والالتصار #/ 9٠‏ » وصبح
الأعدى 2١/7‏ +»وخطط المقريزى 7٠0+ / ١‏ ء وانظظر كذلك: القاموس اللمقراقى 4 / ١11‏ :وتاموس
بوانه]| » ورحلة مجدى / 21١919‏ وتاموس الأمكنة /1؟ .

ساموة اعت

2 2 -ه ص
اي لوكا نينا قرا 4 ركان نا بو شيبان ممدّحين » وممن مدحهم
5 3 0 د 0
| الفاضل المهذب ابن الز بيرك" ء والعالم أبو الحسن على بن خمد بن مد بن

اد © ,

عِِ 0 و _.
وبعدها « منايل ”© » من أراضى « أسنا » وغيرهاء ولاذقو « منايل » مضافة

3 ىن ا 4ه 7 58 500 ظُُ 58
لاسوان 04 م )0 7 : )اسم بصم الطمزة ل وهى نغر من الثغور المعروفة 4

0 3 ا ور 0
وقبلها « منايل ») كثيرة » وخراها « أمبر » الشرقية .

)١(‏ ذكرها ابن مماتى فى الأعمال القوصية ؛ انظر : القوانين / ١١4‏ © وضبطها ياقوت بالفتح
والكون » وذكر أن الأمير درياس الكردى المعروف بالأحول هو الذى أنشأها أيام الملك الناصر
صلاح الدبن يوسف إن أأيوب ؟ انظر : معجم الللدان 6 / 5غ ء وانظر أيضاً التحفة السنية / ١١4‏ »
والانتصار ه/؟؟ , والقاموس الجغراق 8/ ١55‏ ء وقاموس بوانه 450 ٠‏

(؟) هو الحسن بن على بن إبراهم » وسنتأتى ترجبته فى الطالم .

() ستأتى ترججته فى الطالع . :

(4) هى الجزر الى يكونها النيل » واحدتها منيل كنيل الروضة ٠‏

() ذكرها اليعقوبى فى البلدان / 6 +م ء” والإصطخرى فى مسالك المالك / *ه » وقال البشارى
القدسى إنها قصبة الصعيد وإنها عامرة كبيرة»وبها تخيلوكروم وخيرات وتجارات وإنها من الأمبات ؟
انظر : أحسن التقاسم ٠١١/‏ » ويقول الإصطخرى » إنها أكير مدن الصعيد ؟ انظر : مسالك المالك
/+ه » وكذلك يقولابن حوقل ؟ انظر : صورة الأرض 155/١‏ » وقد زارها الرحالة ناصى خسرو
ولبث بها واحداً وعهمرين يوماً ؟ انظار : سفرنامه / 97١‏ وانظر أيضاً نزهة المشتاق للادرسى / "5١‏ »
وقوانين الدواوين/ ٠١‏ » ومعجم البلدان 151/1 » وقد ضبطها ياقوت بالغم ثم السكون» وانظر كذلك
تخبة الدهر لشيخ الربوة/؟*؟ » وتقوالبلدان / بوحوء عادء والتحفة السنية / ١58‏ ء ويقول ابن
دقهاق إن التيل فيها أشد حلاوة » وف الصيف يكون شديد البرودة» وذكر أن الغااب على أهلها سمرة
الألوان » وأن لهم لغة بها جعلون الطاء تاء ؟ فيقولون :التريق والتاقءويبدلون الفاء بالباء والباء بالفاء؛
انظر : الانتصار ه / +8 ء ويذاكر القلقشندى أن السمعائى ضيطها يتح الهمزة وسكون السين المهءلة
وفتح الواو » وأن ابن خلكان ضبطها بشم الهمزة وخالف السمماتى وغلطه » اظر : صبح الأعثى
+إموءء ويذكر المقريزى أنها مأخوذة من قوهم : أسى الرجل يأسى أسى إذا حزن » ورجل أسيان
وأسوان أى حزين , انظر الخطط ووانظر أيضاً : الزبدة لابن شاهين /**» ويذكر على مبارك
أنها فى القاموس بالضم » وأن الفيروزابادى غلط السمماتى فى الفتح » وذكر على ميارك أنها كانت تسمى
قدماً : سيوان أو ستون ويقال فيها أيضاً : سيينة » وأن المسعودى يقول إن سكانها من عرب قحطان
ونزار وربيمة ومضي وقريش ؛ وأغلبهم أنىإليها من الحجاز » ويحدثنا على مبارك أن أسوان القدعةح

) (؟ ب الطالع السعيد‎ ٠

5-0

وأولُ الكورة الغربية « ير'ديئ2؟ » - بالباء الوحّدة [ المفتوحة ]‏ تتصل”
أرضها بأراضى جر”جا من عمل لخي » ويليها « البْأينا"" » بشم الباء الوحّدة وسكون
اللام » ثم باءآخر المووف » ثم" نون ثم ألف - ويليها قرية « ابن غازى » » [ وهى]
من قرى « هود ».

م « مُعبُو7" » » وعى بسين مبعلة مضمومة ومي سا كنة وهاء مشمُومة أودال

24 04 1 رعر م 3 8
مهملة ؛ ثم قرنة « ابن يغمور » » وهى أَيضَاً من قراها » و « بود كثيرة المعاصر
لقصب السكر »كان بها سبعة عشر حجرأء ويقال إن الفأر [ لا ] يأ كل” قصبها » وذلك

0 أعل 0 1

> فى الحنوب الغربى منأسوان الحديثة ؛ وبتوالى الأيام خريت الدينة الإسلامية , م1 خريت قبلها مدينة
الرومانبين » التق حدئت بعد اللديتة المصرية القديمة ء ويقال إن المدينة الموجودة الآن حدثت فى زمن
السلطان سلييم , انظر الخطط الجديدة 54/4 والقاموس الجغراق 4 /7١”ء‏ وقاموس بوانه / 24
وما كنبه « بكر » «زوظع26 ف دائرة الممارف الإسلامية + / ١95‏ , وانظر كذلك : رحلة يحدى
| 2 ؟؟١‏ ء وأعبان الشيمة 10/1زه ء وقاموس الأمكنة | +" .

(1) ذكرها ابن مماتى فى الأعمال القوصية ء انظر قوانين الدواوين ١3١١/‏ ء وانار أيضاً : مجم
البلدان 8/1١‏ 9؟؟ ء والانتصار لابن دقياق 5/6 » والقاموسر الجغراق +/هة ء وقاموسيوانه/؟؟١1.‏

(؟) ذكرها الينقوبى نى البلدان / 56٠‏ » ويقول ابن حوقل إنها عامرة بالنخل والزرع ء انظر :
صورة الأرض ١65 / ١‏ ء وانظر أيفاً: الإدرسى نزهة المنعاق / 4١‏ » ورحلة ابن جبيد / 254
وضمطها ياقوت يسكون اللام وياء مفتوحة مم القصر , انفلر : مسجم البلدان 448/١‏ » واتظلر كذلك:
التعفه النية لابن الميْمان ل ١٠١١‏ ء والانتصاره / ٠١‏ , وخطط المقريزى ٠١ / ١‏ ؛ ويقول على
مبارك إنها فى خلاصة الأآمر بشم الباء الموحدة وسكون اللام وبمدها مثناة نحتية ثنون فتاء تأنيث »
و ا جر ع 1 ناثى» وعليه تسكون بألف بدلا من
تاء التأنيث . . . انظر : الخطط الجديدة 4/9 ء واتظر أيضاً الفاموس الجغراق 5/4 ء وقاموس
بوانه زوع١ا‏ دغ ا :

(©) ذ كرها ابن مانى في الأعمال القوصية , انظر : القوانين ١6١/‏ » وى معهم البلدان سمبوط
بفتح أوله وسكون ثانيه ويقال بالدال المو.لة مكان الطاء . انفلر : المعجم */66؟ » وانظر أيضاً :
النجفة المنة ل عدا » والاتتصار'5٠/؟9؟‏ . وخطاط اللقرزىي 7٠١/1١‏ . والخطط اطأديدة ؟ؤالاه 1
والقاموس الجغراتقى 1517/4 ء وناموس بوانه / 8817 .

(4) اظر: الاتصار لابن دفاق ه/؟؟ » وخطط الماريزى 70/١‏ ,

سداب8ؤ سد

و 0 5 5 .2 ثالث ُ.

3 « عانيس”'' » وعى بم ثم خاء معجمة ثم ألف ثم تون مكسورة م سسين

5 95 5 م2 1 4
مهملة » ثم «فرجوط9؟ م ل يفاء وراء دجم مصمومة وواو وطاء مهملة له م

0 0 ماقا ا 3 0 7 ل -
( ميتجوره © وهى بباء موحّدة مفتوحة وهاء وجم مفتوخة » / وبعضهم يضمها ء م
3

وه 0 م ا واس لسلس
واو ثم راء شم هاء » وتليها د و9" » شم د القرية7 و ثم و91 ع م

)١(‏ ذكرهاان مانى ني الأ>ال القوصية . انظر : القوانين ١55/‏ ء وانظر أَيمَاً : التسفة
السنية زهؤا 0 والاتتصار ل نان 64 والقاموس الحفراق لحكل .

(؟) أوردها ابن مماتى ف الأعمال القوصية ؛ انظر القوانين /1519اء وضبطبا ياقوت بكسير أولما
وسكون ثانها وشين ممحية مفتوحة وواو ساكنة وطلاء مهملة 3 انظر : مجم البلدان 4]إده" 3
وانظر أيضاً : التحضة | 44١1ء‏ والاتتصار 6/؟+ ء وضبعلها على مبارك بفتح الفاء وضم الشين الدجمة
غالفاً بذاك ما ذكرء ياقوت + اظر : الخطط المديدة 18/١‏ ء والقاموس الجفراق ١917/46‏ »
وناموس بوانه اليك » ورحلة مجدى /١ى١‏ .

(©) ضبطها ياقوت بكون الحاء وضم اليم » انظار : مسجم اللدان 01١4/١‏ ء وانظر أيشاً :
التصفة المئية / 15 »؛ والاتتصار 6/2؟ ء والخطط الجديدة 55/5 , والقاموس الجراق ١١3/4‏ ,
وتاموس بواتة ] 1810 .

(4) ذكرها اليعونى في البلدان /؟8؟ ؛ وأوردها ان مانى ف الأجمال القوصية » اظلر :
القوائين ١54/‏ + وضبطها باقوت بالشم م السكون ء انظر : معجم البلدان 420/6 , واظر أيضاً :
التتحفة /6 ١6‏ ء والانتصار 5/٠6‏ ء وصبح الأعفى */ة«ا؟ .

ويقول على مبارك إن اليوناننين كانوا يسمونها « ديوسبوليس بروا » ينتى طيبة السغرى ٠‏ وإنها
كانت تعرف أيضاً باسم < ثم » بالمم ء انظر : الخطط الجديدة 50/117 ء والقاموس الجشرانى ١55/4‏ »
وقاموس يواتة ]لا 4 ٠‏

(0) يقول الأستاذ رمزى :
« القرية : وردت فى الطالم السعيد من النواحى الواقمة على الشاطى' الفربى لايل بين هو ودندرة
بالقوصية » وبالبحث عن هذه القرية تبين لى أنها لا تزال موجودة إإلى اليوم ومعروفة نجع القرية » ضمن
توايم ناحدية دندرة ع ركز قنا _عديرءة قنا » ؛ انفار - القاموس االأغراق 6/١‏ ل واظلر أبشاً : قاموس
بوانه /امه 3

(5) فى تسن ١‏ واحخطا 2 ديدرا » بالياء » وكد وصفها الرحالة ابن بير بأنها كثيرة التخل
سبتحسنة المنظر ء وذ كر نا أن فنها هبكلا عظيياً » هو الممروف عند أهل عذه الجهات بالبرياء وأنه أعظم
من مكل إخميم » انظر : الرحلة | 14 .

وقد ذ كرها ابن مماتى ني الأعمال القوصية . انظر : الفوانين / ١41١‏ ء وضبطها ياقوت بفتح الأول
وسكون الثاني ودال مفتوحة ويقال لها أيضاً أندرا » ويقول إنها بليدة طيبة ذات بساتين ول كثير
وكروم ء وفيها براب كثيرة » منها بربا فيه مائة وتمانون كوةء تسخل الشمس كل يوم من كوة »
وأحدة بمد واحدة ؛ حنى تنتهى إلى آخرها , ثم نكر راجعة إلى الموضم الذى بدأت مه » أظر : مسجم
البلدان 1917/6 ٠‏ 0

[ *ظ]

عد 6 صه

5 8 42 5 اي 0 1
ددر البلاص”' ؟ » ثم" «طوخ دمو ك ث دادم ونفيق)”" :
.1

م 2 5
ا در ص الكير ى 52 "» ثم « شوص' الصغرى © » ثم

> وقد ذكرها شرف الدئ بن الحييان , انظر : التحفة 1١5*/‏ غ2 ويقول ابن دقياق: « وبهذه
البلدة الشجرة الى تعرف بشجرة العباس ؛ الى إذا خوفت بالقعلم ذبات 5 وإذا قيل لها : قد عفوا عنك
انصرحت والحضرت . .. » انظر : الاتصار 81/8 » وانظر أيفاً : سبح الأعفى +[ 4 الو ةلاك,
وخطط المقريزى »5+/١‏ »ء والخطط الجديدة ٠١/١1١‏ » والقاموس الحتراني 4 ١75/‏ »> وقاموس
بوانه/84؟ ء وما كتبه ه كرايفه» 608 فى دائرة المعارف الإسلامية 9[ه5؟ .

)١(‏ ضبطبا ياقوت بالفتح وتغديد اللام والصاد المهملة » انظر : معجم البلدان 4199/١‏ ء وقد
ذكرها ابن الجيعان باسم : دير كهمس والبلاص ء انظر : التضة/ ١١‏ » وفى ابن دقياق ؛ دير مركيس
واللاس وهو محريف ء اظر الاتمار نف » والقاموس الجفراق 1 الل ُ

(؟) ذكرها ابن ماق فى الأحمال القوصية » أنظر : قوانين الدواوين / ١04‏ » ويقول ياقوت
إنها بضم الأول وبالحاء العجمة اسم أعجمى مدخله فى العربية من : طاخه يطوخه ويطيخه إذا رماه بقبيح»
الظر : معجم البلدان 45/46 ء واظر أيضاً : التذنة / 154 ء والانتصار ©2/٠‏ .

وقول الأستاذ رمزى :

« دمنو : وردث ف نحفة الإرشاد من أعمال القوصية » وما ذ كر صاحب التفة القرية الى تسمى
لوخ مرك قوص عدرية كنا تعاما لوح دمنو و لقيزها من البلاق الأخرى لق اسم لوخ » ونسيتها إن
ا متاخمة لها 1 ا ا تعرف اليوم 3
أيضاً ادر يران 0

(؟) ذاكر ابن الجملن أن خراحبها ألفا دينار »وأنها وقف على خدام الحجرة النبوية » اللر: التحفة
النة / هلا وقول ابن دقياق إن املك الناصر صلاح اللرن يوشف بن أيوب وقفها مع ثلث بلدة
سنديس من القليوبية على أربعة وععمررن خادماً يخدمون الضريح التبوى الغعريف » على سا أنه أفضل
العلاة والسلام » انظر الاتصار « / +؟؟ 0 واقار أيضاً القاموس المغرانق ف دما » وتاموس بوانه |
5 ورحلة مجدى | 18 .

(4) ذكرها ابن مماتى فى الأعمال القوصية » انقار : الفوانين | ١41١‏ » وانظر أيضاً : !١‏
النية / ١١©‏ ؛ والقاموس الجغرافى ١45/4‏ » وتاموس بواتنه ل[ 44؟ .

(ه) ذكرها ابن تماتى فى الأعمال القوصية » انظر القوانين / ١41‏ » وانظر أيضاً ابن الجيعان
التعنة ل 1١55‏ .

ويقول الأستاذ رمزى :

« دير قطان : ورد فى التحفة فى ديق من أعمال القوصية « وورد فى الطالم العيد بين دنفيق
وقئولا » وبالبحث عن هذا الاير تين لى أنه يعرف اليوم باسم مجم قرقطان ء من توابع ناحية دتفيق»
يعركز قوص عديرية قنا », انظر: القاموس الأفراى ١/5531ءو185/4‏ ؛ وموس بوأنه | 41« .

- : يقول الأستاذ رفزي‎ )١(

51١‏ ست

2 وال

عه د9١‏ 9 1 م و 3 ور ', لق 3
00000 #« بثلاو” ثم ددراو9؟ م 3 مولا نم

حت « شوس ؛ وردت فى مباهج الفكر من أعمال القوصية , وذكرها صاحب الطالم السعيد بين دنفيق
وقمولا » وفى تاج العروس : الصوص قرية من أعمال قمولة بالقوصية » وبالبحث عن هذه الفرية تين
لى أنها لاتزال موجودة ومعروفة بنجم صوص؛من توابع ناحية البحرى قمولا » ,عركز قوس هديريةقنا»»
اظر : الفاموس الجغرافى ١/708ء‏ وانظر أيفاً : قاموس إوانه /9؟4 -

)١(‏ ذكر ابن ممانى قرية بهذا الاسم فى الأعمال الإخميمية » انظر القوانين / ١01١‏ ء وضبطبا
باقوت بفتح الأول والثانى وتكين النون وآخرها تاء مثناة » انظر : معجم البلدان © / 7٠0‏ ء وذاكر
ابن الجبعان قريتين .هذا الاسم إحداعا من الأعمالالإخميمية ولعلها النيذ كرها ابنماتى- والأخرى من
الأعمال الأشمونة , انظر : التضة /141 و ٠15اء‏ واظر أيضاً : الاانتصار ١١/6‏ و١٠‏ و97.

ويقول الأستاذ رمزى :

« سمنت : وردت فى ممجم البلدان بأنها قرية تناوح قوص بالمعيد » وفى لحفة الإرشاد أنها من
حقوق قمولة بالقوصية » وف الطالم السعيد ذكرها بين دتفيق وقمولا » وذكر أميلبنو فى جغرافيته
قرية باسم ستموته طعانا0ترووة أو ستيوطيه 2200168هو5 5 وردت فق كتب القبط » وال
إنها من أعمال قوص ء ولبست موجودة بمصر اليوم ء وقد اختني اسمها من القرن الرايم عشى .

« وبالبحث عن هذه الأسماء تين لى أن منت وسنموته وساءوطيه هى أسماء لقرية واحدة.»
وأن الاسم الأول عو اسمها المصرى ء والثانى والثالث اسمها القبملى » وأن هذه الفرية لا تزال موجودة
إلى اليوم » ومعروقة بنجم أسمنت الكبيرة » من توابع ناحية الأوسط قولا » بمركز قوص ,يهديرية قنا»
أنظر : القاموس الجقراق 581/١‏ »2 وانظار أيشاً : ناموس بوانه / 4ه . :

(؟) يقول ياقوت بفتح الباء والواو المعربة ؛ انظر ؛ معجم البلدان 458/١‏ .

وقول الأستاذ رمزى :

« بشلاو : وردت فى معجم اللدان بأنها قرية فى غربى التيل قبالة قوس » من أعلى الصعيد رخصى »
ثم ذكرها صاحب الطالع السعيد بين قريق منت ودراو ء وبالبحث تبين لى أن هذه الفرية لاثزال موجودة
باسم لهم بشلاو » من توابم ناحية الأوسط قولا ء الواقمة غربى ااثيل ركز قوص يبمديرية قنا» ؛
اقلر : القاموس المفراق 137/1١‏ . :

(6) ذ كر على مبارك فى خططه ”/١١‏ دراو من مديرية أسنا م ذ كرهاأيضاً عدى ق
رحاته ١|‏ » وليدت هي الى بمنيها الأدفوى » وق قاموس بوانه / 0 ترتان بهذا الاسم » إحداها
تنبعمركز أسوان » والأخرى وهى التى يعنيها صاحب الطالع نتبع مركز قوس يمديرية قنا .

ويقول الأستاذ رمزى :

ه دراو : وردت فى الطالم العيد بين بشلاو وقولة بالصعيد الأعلى » وبالبحث عن هذه القرية
نيين لى ألها لا تزال موجودة باسم نجم دراو » وعى الآن من توابع ناحية الأوسط قولا عركز قوس
بعديرية قنا » ؟ انظر :"القاموس الغراني »414[/١‏

(4) يقول العمريف الإدريى : « عى كالمديئة جامعة متحضرة » مكتنقة لكل 'ممة وفضيلة »
وأخبر بعض الثقات في هذا العصر فقال : رأيت بها أنواعاً من الفواكه وضروباً من المْر » ومن جائتهات

قم

2 2 5 م 2 ددن ع ولى اا
الوحّدة - وبعضهم يقول : « شدونبة » م «أزمنت 9 6 م «الدمقر ا1 9ع

حتدعنب ما توهمت أن على الأرض مثله طيبا وحدناً وكبرا , حتى إنه دعتنى نى إلى أن وزنت منه حبة »
فوجدث فى زكها ؟١‏ درا » ؛ اظر : نزهة المغتاق | 4١‏ .

وقد ذ كرها ابن مماتى في الأعمال القوصية ؟ انظر : القوانين / ١7١‏ ء وضبطبا ياقوث بالفتح م
الهم وبمد الواو الساكنة لام ؛ انظر : العجم 4إدة؟ » واظر أيماً :تقوم البلدان ٠١+/‏ ء والتدفة
السننية | ١154‏ , والانتصار «/؟؟ ؛ والخطط الحديدة ١١9/١1‏ »ء وتاموس يوانه /(؟١٠و4١1١1.‏

)١(‏ ذكرها ابن ممانى فى الأعمال القوصية داسم شطفتيه ء انظر : القوانين/69٠١‏ » وذكرها أيفاً
ياقوت باسم شدونيه » وضبطها بفنح الأول وبعد الواو الا كئة نون سا كنة أيضا» فالتتقفيها ساكنان»
وبعدها باء موحدة ‏ انظر : المعجم/85؟ ء وابن الجيعان يذ كرها باسم شطفئية » بالياءالمثناة بعد التون
بدلا من الباء الموحدة , انظر : التحفة / ١9*‏ » وانظر أيضاً : الانتصار ه/++ , حيث وردت
ععرنة د سطفينه » .

ه شعلفنية : ورد ف مباهج الفسكر وى الطالع الميد أنها قرية بين أرمنث وقولا » وقيل فى
الطالم السعيد : ويمفهم يسميها شدونه ؛ وى مجم الللدان : شدوايه قرية على غربى النيل بأعلى
الصعيد » وبقربها بستان يقال له الجوهرى » ووردت ف الاحفة شطفنية من أعمال القوصية » وهى ناحية
المريس النى يركز الأقصر » ؟ انظر : التاموش الجغرانى ١/98؟‏ و4/ +17 ء وانظر أيفناً : اموس
بوانه [ 4 ؟كلا.

(؟) ذكرها الشريف الإدريى في أنزهة التاق / ٠١‏ ء, وان ماني فى الفوائين / ٠١4‏ من
الأعمال القوصية ,وضبطبا ياقوت بالفتجوالسكون وقتح اليم وسكون النونوتاءءاظر : المحجم 2١68/1‏
وتقريم البلدان / ١٠و‏ ١ااء‏ 5 ذكرهاان الحرمان فى التدفة ١91/‏ ء وابن دقاق فى الانتصار
«/ة؟ ء والتلقشندى فى صبح الأعفى «/580 .

وبقول على مبارك : إنها كانت تعرف بسرمنت » وق أعصر الفراعنة كالت تسمى هرمئطيس ؟
انظر : المماط المديدة 4/8ه » واظر أيضاً القاموس الجثراى 150/4 ءه وتاموس يواته /لا/ »
ورحلة بحدى /4 ؟١‏ ء وأعبان الشيمة 511/1١‏ ء, وقاموس الأمكنة | 011١‏ .

(©) ذ كرها ابن مماتى فى الأعمال الفوصية ؛ انظر : القوائين / ٠١4‏ ؛ وضبطها ياقوث يكس
أوها وذتح الثانى وسكون القاف وراء مبيلة وتاء » دمقرات , انظر : معجم 'البلوان 47١/8‏ »
واغظر أيضاً : اللتضة السنية | 15١‏ ء والاتصاد 50/0 ء والقاموس الأغراقى ١١/4‏ ع وتانوس
بوانه /2845 .

5-2

3

م 0 * 6 وهى بباءين موحدتين وواو وياء آخر الحروف » ثم «طفيسٌ9© »ع
أسنون الي يي ا ل
كثيرة من البر” الغربى” والبر الشرق ؛وهى بهمزة مفتوحة وبسين مبملة » والستفاة ”©
مع « إتاة"؟ » # بالتاء المنقوطة بنقطتين من فوق من قرى مك وقد .

: يقول الأستاذ رمزى‎ )١(

3 بوية: : وردت فى الطالم اللتعيد بين خريق الدمقراط وطفئيس » وقال إمها بباءن موحدتين «
وبالبعث تبين لى أن هذه الفرية قد اندثرت » ومكانها اليوم البقعة الى بها مقام الشيخ مومى 2 يبل
موسى بأراضى ناحية كيان المطاعنة ,مركن أسنا بمديرية قنا» ويسميها اليونان أفروديتوبوليس » ؛
اظر : القاموس الغراقى .١١‏

(؟) ذكرها ابن الجيمان مم أصفون فقال : أصفون وطفيس ؟ انظر : التحفة ١91/‏ ء
والانتصار ٠0/6‏ , وقد وردت في قاموس بوانه |47 باسمطفئيس المطاعئة » وانظر أيضاً : القاموس
الجغرافى 4إكة١.‏

[فف ذكرها ياقوت , بالصاد وضبطيا بهم الفاء وسكون الواو ونون © اظر : معجم البلدان
5١‏ ,5 ذكرهات شيخ الربوة فى التخبة |9 » وابن الجيعان ؟ انظر : العحفة /161 ء ويقول
ابن دقاق : إنها « بلدة معروفة بالتعيم الشم » ولكنه خف منها وقل وين المد » وخرج من أعلبا
جاعة من أهل العلم والمضل والأدب مثل الشيخ نمم الدرن الأصفوان وغيره . . . » انظر : الاثتصار
» ويقول على مبارك : إإنها بالين وبالصاد قرية من أرى المطاءتة ,عديرية أسنا , انظر : الخطط
الجديدة 7/8 والقاموس الإغرافى ١08/6‏ » وقاموس يران ٠وء‏ وأعيان الشيمة ١/لازه‏ .

(4) ذكرها الإسطخرى فى « مسالك المالك » /*ه ء ويقول الإمريسى : إنها من المدن
القديمة ومها مزارع وبساتين , وبها رخاء شامل وأمن وادع وأعناب كثيرة , ويها بقايا بنيان لاقبط
وآثار عجيبة » اظر : نزهة المثتاق / ٠٠‏ ء, وانظر أيماً : الإصطخرى مائك المالك /+ه » وان
ماتى قوانين الدواون/+ ٠‏ ؟ حيث ذ-كرها فى الأمال القوصية » وقد ضبطها ياقوت بالسكسسر م الكون
ونون وأاف مقصورةء الفا بذلك الأدفوى الذى يفتح الحمرةءانظر : معجم البإدان85/1١»‏ وانظر أبضاً
تقوم البلدان /؟١١‏ و ١١‏ ء والتحفة ا ١‏ والاتصار ٠0/©‏ ؛ وصبح الأعثى؟/١8؟‏
حيث ضبطبا القلتشندى بفتح الهدزة » واغلر كذلك : خطاط المقررءزى يضق 7 وقول على ميارك
إن ابن خلكان ضبطها بفتح الحمزة بيها ضبطبا صاحب القاموس بكسرها » ويذ كر أن الرومانيين كانوا
يمولها ليتوبوليس وأن اسمها الصرىالقديم ستاء انظر : الخططط الجديدة 59/4 ء وانظر أيشاً: القاموس
المقراق ١5١/4‏ ء وفاموس بوائه /9هم ء وماكتبه « رثر » 81492 فى دائرة المعارف الإسلامية
ء وتدى فيرحلته / ه؟١‏ » وانظر كذلك : أعان الشيعة ١/99١ه‏ ع وإعجام الأعلام
٠٠6 |‏ ؛ وناموسالأمكتة | ؟8.

(ه) تستفاد : أى تشترك في الحمروف .

(7) ضبطها ياقوت بالكسسر ثم الكون والتاء امثناة وفال إنها من قرى سمرقند » والنسبة إلبها
بزيادة النون » اغظر : معجم البلدان 2١7/١‏ ويقول السمعاتى : ح

لماغ# لد

ثم « أدْقُو”؟ » بدال مهملة » وبعض” اللتسكلمين على البلاد يجملها بالناء التقوطة
بنقطتين من فوق”" » وبمضهم محعلها بالذّال للعجمة » وسليّنَ فسادّه فى ترجمة أبى بكر
عحد ادفو وها قرى كثيرة من البر الفربى” والبر الشرق” » وأرضُ متسمة
وجزائر” » وصاقئها[ فى الطُول ١‏ يوم وريم بوم 2 0 ليها « بجنبان7" » بباء موحدة
ومم وباه موحدة وألف ونون - 7 أراضى أمْوان التصلة بالذوبة ؛ وآخراها من قبل"
0 1 6 الفريية .

* ع +

وأمًا حاسن هذا الإقلم فإن" ماءه أحسن” المياه وأحلاها وأشلها بياضًاً ؛ قال

ابن حَوقل فى كتابه المسنّى ب « المالك والسالك9؟ » :

ته الإستاتى : بكسر الألف وسكون السين الهملة وفتح الناء الماقوطة بائنتين من فوقها وفى آخرها

النون » هذه النسبة إلى إستا ه وهى قرية من قرى سمرةند » على ثلائة فراسخ منها» » ثم عقسابن الأثير ٠‏
عر الدين بقوله : ١‏

0 قلت : ناته الأستاتى > مثل ٠١‏ آيله إلا أنه بشم الهمزة » وهو نسة إلى أستان منقرى بقداد .2
انظر : اباب 20/١‏ . ش

١ (‏ ) ذكرها ابن مماتى فى الأعمال القوصية ء انظر ؛ القوانين/8 ٠١‏ » وضبطها ياقوث بشم الهمزة
وسكون الدال وضم الفاء وسكون الواو 4 انظر : المعجم ١737/١‏ ء والمشترك وضعاً / ١0‏ » وانظر
أيضاً : التحفة السنية ١51/‏ » ويقول ابن دقاق : ٠‏ وأعلها معروفون بالغة ( فى الأصل بالفقه وهو
تحريف ) ء مشهورون بالفضل والصدق والتحرز ف الأقوال » و[ كرام الوارد وإغاثة اللووف » ؛
انظر : الانتصار ه//5؟ ء وانظر أيشاً : خطط المفريزى 5807/١‏ » والخطط الجديدة 44/4 حيث
يحدثنا على مبارك عن الدينة حديثاً طويلا » ويف ممدها وصفاً با » وانظر كذلك القساموس
الجغراني 5١١/8‏ ء وقاموس بوانه [73 © وما كته « جراف » 688 فى دائرة اامارف الإسلامية
]0ه »ء ومجدى فى رحلته/37١‏ ء والماملى فى أعيان الشيعة 0١8/١‏ .

( ؟ ) فال ياقوت : « ويقال : أتفو بالتاء اللثناة » ؟ انظر : معجم البلدان ١83/١‏ .

( * ) انظر القاموس الفراقى 571/4 .

( 4 ) هو «المالك والمالك والمفاوز وامهالك » لأبى القاسم.منمد بن على البغدادى الموصلى العمروف
بابن حوقل التاجر الرحالة , من أهل المائة الرابعة » ولا عرف كثيراً عن حيانه » وأ كير الظن أنه
درس مؤلفات المغراقيين العرب الابقين كالجمهانى وابن خُرداذيه وقدامة » ولعله التق قى إحدى رحلاته
بالإصطخرى » ونوق ,عد سنة 871 ه ء وقد ام « دى غويه » ©لإه60 16 بطبع كتابه هذا فى #وعة
«المكنية الجغرافية العريية» بليدن عام */2م١‏ م ءام أعيد طيمه باسم «صورة الأرش » عامم؟5١‏ .م
على مخطوطة جديدة مطولةءعثر علها فى استانولءاتظر فيا يتءلق بابن حوقل ؛ كشف الظئون/ 15574 »
وماكتيه 0 أرندنك » له 428200 فق دائرة الممارف الإسلامية ١+١‏ »وانظر أبماً : تاريخ داب
اللغة ازيدان 4/5؟” ء وعدية المارفين ؟/4 , وآثار الأدهار ١99/١‏ » وا كتقاء التنوع /15 »
وفبرس الدار. للديد 6/1 8 ومعجم سب كيس /0ة 3 والأعلام 11 » ومعحم المؤافين ١ه‏ 5

لهو

« إن ماء مصر أشدٌ عذوبة وحلاوةوبياضا منسائر أنهار الإسلاء”2» » فإذا كان
كا قال فاه إليي قوص أجمم” لمذه الصفات ؛ سألت" المسكي” الفاضل السّديد الدياطى
عن ماء ون ] ينه وبين ماء مصر فى التفاوت ؟ فقال : « اتبيت" فى السفر فى الوجه
القيل إلى « هو- » » وبين مائها وماء مضر كاه بسكر وماه صر'ف » » فإذا تأملت مام :
أسوانكان يبنه وبين ماء ‏ موت » فرق ظاهر” » وفيه من اسن شلدة برثده فى الصيف
بحيث يصير” كأنه مالا فيه تلج ؛ وفيه يوجد 2 السقتقور” » اللووانة . ولا يوجدا
بغر انيل » ويختمئ بالصميد » "كذا كر أبن © .

ومن محاسنه كثرة مخيله وأشسجاره على شاطى' النيل من الجانبين الشرق والفربى»
بشق بيمبما مسافةسبعة أيام » لا مخلو مها إلا القايل » والذى أله أن مساحة الأرامى
التى فبها النخيل” والبساتين تقارب” عشرين ألف فدان » وقد ذ كروا أن « أسنا » فى

: يقول ابن حوقل‎ )١(

« وهو هر يكون عند امتداده أ كير من دجلة والفرات إذ! اجتمما » وماؤه أشد عذوبة وحلاوة
وياضاً من سائر أنهار الإسلام » »ار : صورة الأرض ١848/١‏ ء وانظر أيضاً فيا يتعلق بمزايا ماء
اليل : حسن الحاضرة 19019 .

( ؟ ) يقول الفساتى :

« السقنقور : حيوان شيه بالورل » يوجد فى الرمال النى تلى نيل مصر , وأ كثر ذلك يوجد فى
نواحى مصر الصميد.: وهو مما يسم فى البرويدخل ف ماء النيل ء ولذاك قبل إنه الورل المأثي » 4
اظر : العتمد ١50‏ ءواتطر أيضاً ما كيه الماحظ فى اليوان 5/ا1ه, و ١١4/9‏ زوحدار 55
واغار كذلك الإصماخرى | للف »والإناد:والاءدار افد الاماف البفدادى/ 9 ,وعية الدعر اشبخالربوة/١‏ 5
وحاة الميوان للدميرى يذلف 2 وشاكرة داود اإقبعء .

ويقول الأهتاذ أمين المعلوف :

د سةتقوروإستنقور: بونانيةمصرية: نوع منالعظاءأ كبر منالسحاية وأضخم تصيراقنب»وهو مشهور
ومعروف ,هذا الاسمووقد كان «ستعملا فى الطب القديم عند اليونان والعرب »ءانظر:محجم الهيوان/ 9 71.

( ؟ ) يقول ابن حوقل :

< ويتمالج بشعم السقاقور م ولا يكون كان إلا فى النيل من حد أسوان ء أو بنهر مهران من
أرض اند والند » ٠‏ انلر : صورة الأرض كلءه١‏

[: و]

ىف

سئة حصل مها أربءون ألف أروب مر ء واثنا عشر ألف أردب زييب0) / »| وأسوان
أ كثر” تخيلا من جميع الإقلم » وأدركناها وقد تحصّل نها فى سنة ثلاثون”" ألف
أردب من المر فيا بلننا » وأخيرت أن مخلة بالقوسة من عمل للرج وأخرى بعَولاء
حصل من كل منهما آثنا عشر أردباً من القر ..

وذاكبةٌ هذا لإقلم شديدة الجلاره حسنةٌ النفظر ؟ رأيت قطفّ عنب جاءت
نيه ثمانية أرطال باللينى » ووزنت حيّة عنب جاءت زتها عشرة درام » وذلك
بأَدفو2© بلدنا ,

وأخبرنى [ الإمامٌ ] المدل كال الدّين. » أبن شيخنا تاج الدّين الدّشتاوى2؟ »
أن أمين انين عيذ المرزيز بن عمر بن أحمد لتنا أخوه إن تتقدون وك لخاءت
ُ/-.». 2
زتها احد عشر درهها .

وأخبرى الحطيب العدل عحبى الدّين”” أبو بكر خطيب أذْقُو أن مارو

(١)انظر‏ فؤذلك : الانتصار ه/0* » وخطط المفريزى 5597/1١‏ » ونلاحظ أن المقريزى وابن
دقاق ينقلان عن الأدفوى ء غير أن امقريزى أصدق “قلا وأنيت رواية .

( ؟) كذافى نختنا وهو أيضا رواية التيمورية » وني بقية الأصول : « ستة وثلاثون © .

( * ) خلط ابن دقاق فى نقله هذه الرواية لخملها لأسوان دلا من أدفو حبث يول : « وفا كبة
هدء المدئة أسوان سس شرديدءة الملاوة عاءة المذطر قال كال ادين حديسى الأدفوى-: رأيت يها
قطف عنب » جاءت زنته مماية أرطال باليئى - ووزنت حبة عنب جاءت زتها عثمرة درام » »
انظر : الانتصار 6]؟.

( 4 ) هو العلامة تمد بن أعد بن عبدالرعن الكندى شيخ المؤاف , وستأئى ترجته فى الطالم .

(»-)فيىد: ه عي الدين الأدفوى ل 8

(1) و الأصول : « جبارة » والنى معها لايستفيم ؟ لأن الجبارة حى النخلة الطويلة الفتية ؛ قال
الموهرى : « والجباز من الاخل ماطال ونات اليد ؛ فال الأعفى :

طريق وجبار رواء أصوله عليه أبابيل من الطير تتحب

يقال : مملة جارة » وناقة جبارة : أى عظيمة سميتة » ؟انظر : الصحاح /4م ٠‏ ء واظر أيفاً:
الأساس ١/وأهء‏ 0 والأسان 4/ءعذ١‏ 0 والقاموس لإعمى؟ 3 فلا يعقل أن تورث مخلة طويلة قنية
تقوت اليد دون السحوق بجريدها و<شبها »ايكون وزليا خسة وعغرين درعا... !! ح

للها د

طرحت" ثلاثة شماريخ » فى كل شمروخ ثمرة واحدة ؛ وأنه قلم اللّارة بأصلها » ووزنها
1 21 ىر *» 1 58
لخاءت خمسة وعشرين درغ » كلبا مجر يدها وخشبها وذلك د

وونامنه عطرة لوتب م فتمح الدّين [ عمد ] بن سيد الناس
قال : قال لى العميخ تَوء * الدّين7'“الفشيرئٌ :

تروح إلى قُوص تدرس بدار الحديث بها ؟ فذكرتٌ له “بددها وحرارتهاء ققال :
أن أنث معطت ذاكيتيا' 6 وسارية رراخييا 5 ورطيها من أحسن الفط مادق
الحلاوة » كثيرٌ السّقر”" » وفيه ثى* نسل النواة منه وهو على عرثجونه قبل أن “يقطف »
وفيه رُطب لا يمكن تأخيرُه بعد أن يت غير اظة » لنعومته وكثرة سقره » وقد قال
7 له عايه وس 0 رط نوملد بأرد » إن هذا من - دك

وذكر ان زولاق أنه ليس نوع من أنواع التّمر بالمراق إلا وفى صميد قوص
مئله * وفيه ما ليس ف المراق . وأنه لا يوجد نمث يصير تمر قبل أن يكون رطب
إلا بالصعيد©؟ ,

٠
ع عم يسم مسي مسي سبي سس م م نمسم‎

وقد رجعت إلى المفريزى فوحدته ينفل الرواية يكلمة « ججارة » اتغلر : الخطط 557/1١‏ »والخارة

س بالمم ‏ واحدة الجار » وهو شعمالنخلة » وقد تشبه به سبقان النباتالفضة ؛ نال : أبوصخر الحذلى :

إذا عطفت ‏ للاخلينن غصت بتجمارات بردى خبال

امال م 00 المتاقة , 0 «شيه ا ابحم
م 08 : النخلة الصغرة ذات د الفض .

. هو معد بن على بن وهب » وستأنى ترجته فى الطالم‎ )١(

(؟)القر ‏ بفتح الين وسكون القاف ل هو الدبس ل يكسر الدال المهملة وسكون الباء
الموحدة أو يكسرءا معاً - وانديس : عا لى الغر : الناموس / الى للف

وانظر قما يتعلق بهذا الخبر : الاتصار «/4؟ ء وقد وردث فيه كلمة « سقر » بلضاد 2 وهى
لغة وها ؟ انظر : تاج المروس ؟/17.

( ؟ ) مدح رسول الله صلوات الله وسلامة علية للامر رواه أعد وآندارىي ومسل والزمنى .

( ؛ ) يفول ابن زولاق :

« وبأسوان ألوان بغداد كلها (من الرطب) » وألوانالكوفة » وألوئنالبصرة ؛ وأمس هارون عه

[: ظ]

ماكر# سا

8ع 4

وفيه لب أخضر”9 ميب النظر » حسن غير » [ وكذلك البطي” "كثير
الحلاوة ] » والبطيخ الأخضي منه كير البّة ؛ بحيث ما يكاد يستقاع حمل المبّة
الواحدة إلا الرجل الشديد القوة .

ومن محاسنه طيبُ”" لم الحيوان به وله » فإنّ الغالب على غنمه السوأةٌ » وهى
عند الأطباء أشدٌ حرارة وأحلى طما » مُضاف إلى ذلك طيب الر'عى » وحسن غلاله
أب وكريا 2 تقل لى أنه نمصّل من بلاد المرج ما يزيد على مائة ألف أردب »
0 -.
ومن « هو ) ها يقارب ذلك . 6

ومن محاسنه أيضاً طيبُ أرضه » <تى إن الفدان بحصام منه ثلاثون أردبا من اليد »

0-١ 5‏ .
ومن الشعير أربهون » ومن الذرة أربعة وعشرون وما يقارب ذلك :

ومن محاسنه أيضًا الجايلة كثرة الأمن ء لاسمًا فى الوجه القيلَ منهء يسير/
الإنسان فيه ليلا وممه ما شاء فلا يحد من يمترضه » ولقد ركبت مركة وأمسى الليل عليه
وأنا وحدى » فربطت”'* الدابة فى حجر ونمث .

والشتاه به طيّب مخصب » كثيرُ الألبان والبقولات » كثير الدّوا؟ » طيّب

ت الرشيد أن تجمم له ألوان انرطب ,عمصرء ويكون من كلصنف واحدة» مله منه مل>ويبة »وقال بعضن
العلماء : الى الأرض كبا ناكبة إلا وهى ,عصر ء سوى ماتختص به , وبها اجّاع الأضداد من الفواكه
والك.وءمات 0 يكون فى وقت وأحد -؟" : الموازنة بين صر وبفداه ىق العلم والماماء والخيرات لابن
زولاق ؛ مخطوط خاس الورقة /*ظ » وانظر أيضا فيا مختس برطب أسوان : معجم البلدان ١151/1اء‏
حيث يدل ياقوتث عن ابن زولاف , وانظر كذاك خطط التريزى 1935/1١‏ .

)١(‏ قد وج: رطب آخر.

.(؟)اظار : خطط المقريزى 191/١‏

( + ) سقط من النسخة ١‏ من قوله « وكثرتها » إلى نهاية الرواية .

( ؛ ) من قولة : « فربطت الدابة » تدأ الخطوطة ن .

( ه ) الدفء والدنأ : اقيض حدة البرد ء والجم أدناء ؛ انظر : اللسان 7٠/١‏ .

سيو د

الإقامة جدّاء يطئم بأراضيه نبت يُسمَى «البقُوق2'7» حمسن المنظر » و« الكبيكي »9 ,
يض بت 04 وندثت” م الشلطاه”؟ ٠.‏
: 59 واع ة . 0
وذكر أبو إسحاق البيبومٌ أن. الستولى على إقليمه الشترى » قال : والنا
- : ٍ 4 0 2
على إقليمه الي والفهم والدين والرياسة » وحب المارة » وجمم الال ؛ والسماح
والمباد والزينة ‏ انتحى .

وقد خرج من أسوان خلائق كثيرة لا تحصون من أهل العم والرّوابة والأدب»
وسنورةٌ منهم جما كثيرأ”© ٠‏ قيل لى إنه حضر مرّة فاضى قوص نفرج من أسوان
أربمائة .راكب بفلة للقائه” ء وكان بها”© ثمائون رسولاً من ريسل الشرع »
وأخبرنى 7" من وقف على مكتوب فيه أربعون شريقاً خاصّة » زأن مكتوباً آخخر فيه

سبعون شريفاً دون غيرمم » ووقغت أنا على مكتوب فيه قريب من أربعين ؛ وفيه جمم”

١ (‏ ) بق النيت بقوفأ : طلم ؛ اللسان 55/٠١‏ ء والقاموس +/4١؟‏

( ؟ )فى ز : « والكتيح وأيضاً نبت يسنى الشاملام » » والذى فى معجم أسماء الابات /8 ١6‏ :
« الكبيكج » , وكذاك هو ف الممتمد / 58 » وتذكرة داود 57/9 .

(؟)انظر : مسجم أسماء النبات / 106 .

(:1)فقس:« كيراأ».

( » ) انظر أيضا : الانتصار لابن دقاق 31/٠8‏ .

١(‏ ) فى ط : «٠‏ به » » وجاء مبامش النسخة:

كل ١‏ وج : « وكان بها » وهو غلط ؛ لأن تخصيس أسوان بِمانِن رسولا من رسل الشعرع مما
لايكون » فتعين أن يكون الضمير للاقلم أو الثفر.» انهى .

ونحن نرى أن روايتنا « وكان بها » ء وعى رواية أو اج وس وز هى الأصح » والضمير
لأسوان وخدها وليس كثيراً أبداً أن يكون بها كانوة عالاً من علماء الغنريعة 6 والأدفوى: يقول::
« وقد خرج من أسوان خلائق كثيرة لا يحصون من أهل الم والرواية والأدب»» والملامة المقريزى
ينقل عن الأدفوى فيقول ؛

« وقال الككال جضر الأدقوى : وكان بأسوان 6انون رسولا من رسل الصرع : . . . » انظر :
الخطط ١١8/١‏ .

(؟؛ )فيس «١:‏ وآخيرنا »,

لس و ## ملم

0 5 000
كير من بدت واحد » مؤرخ بما بعد العشرين وستائة"'© .

وكان بها بنو الكيز0") » أمراه أصائلٌ من ربيعة » أهل فتوة ومكارم ؛ تماوحون
مقصودون من البلاد الشاسعة والأما كن التباعدة » صَتَمْ لم الفاضل السَّدِيدٌ أبو الحسن
عل 7 بن عرام سيرة ؛ وذكر متاقبهم وحالهم » وتَمَمَ أسماء من مَدحهم [ من أهل
الثفر ] ومن ورد(" عليهم » وأدركنا منهم خْنَ الدّين مالكا » وان أخيه 0 ادبن
تمر »كانا مشهورين بالمكارم والإحسان .

واتفق أن الأمير [ حسام الدّين] طرنطاى”© » نائئب” السلطنة [ المقامة ]
ِذْ ذاك ؛ طلب نم الدّين ليصادره0" . فقال له : والله ما أعطيك حيّة وحم اقلنة
مدّة » فرتب لكل محبوس رغيفين وزبدية فى كل" يوم » ولم يحد بالمكان سقاية »

. ١44/١ الظر : المقريزى الخطط‎ )١(

(؟ )فى :١‏ ه وكان به بتو الكثز ». وج « أبو الكنز »وهو تحريف » وبدو الكاز : بطن
فى عدد كثبر ونزلت طائفة منهم بأعالى المعيد , انظر : معجم قبائل العرب / ٠٠٠١‏ حيث ينقل عن
اللقريرى :الديان والإعراب .

( ؟ ) هو على ,نأحمد بن عرام الشاعر ؛ وستأتى ترجنه فى الطالم .

( ؛ )اظر أيضاً : ان دقاق : الانتصار ه/4* , والمقريزى : الخطاط ١١4/١‏ .

( ه )ىاو ج: «طوطاتى »© وسقط مئهما ه حام الدين » © وق بقية الأصول : «علرطاى» .
وهو حسام الدرن طرنطاى بن عبد الله التصورى * رباه الاك المنصور قلاوون صغيراً » وركاه إلى
أن تقلد المنصور ساطنة مصر ء مله نالب الساطنة » بدلا من الأمير عز الدين أيبك الصالمى .

وكان مصرع حسام الدين عام 4ه ؟ اظلر فيا يتعلق بأخاره : مختصر أب الفداء 4/:؟ ء,
ودول الإسلام ؟/غ ؛ اووتتمة ابن الوردى ٠0/9‏ +؟ءوالبداية 2814/95 وخطط المقريزى 5857/19 2
واللوك١/؟٠؟؛‏ »والتجوم العدعوان إياس ١/+؟١كوالخطط‏ الجديدة7/7»ومسجم زالباور /21.

(5) يحدثنا الأقريزى أن حسام الدين طرنطلى سار إلى الصعيد وممه عسكر كير » وأنه قثل جاعة
من العريان » وحرق كثيراً متهم باانار » وأخذ خيولا كثيرة وسلاحاً ورهائن من أ كابرثم » وعاد إلى
القاهرة ومعه مائة آلف رأس من الثم » وألف ومائتا فرس ء وألف ججل ؛ وسلاح لايم عليه حصر ,
اظر : الللوك ١/١‏ /ا,

كك

مل به سقابة نقراً فى الححر » ولا كان زمن الغلاء فى سنة أربع و27

55 - 7 0 5 2 83 3 ون سس

الم حت خرج الفلاه » وله ولأولاده بأسوان آ ثارث جميله » وأوقاف على وجوه:

الِرّ[ جزيله ] .

أخبرنى الشيخٌ الخطيب ضياه الدّين مُنتصر”" بن الحسن الأدفوى ل ما
بزويه - أنه لما أرسل السلطان جيشا إلى كن”" الدولة وأصحابه ونزحوا عن البلاد »
دخلوا بيوتهُم فوجدوا بها قصائدٌ فى مدحهم » منها قصيدة أبى محمد الحسن” بن اليير»
التى منها فى الدح قوله :

ويتجده إن خانه الدَّهْ أو سطا أناس” إذا ما أنحد الذلة أعهموا

| أجاروافها تحت الكواكب خائف”2 وجادوا”" فا فوق البسيطة مُعْدمٌ

قتال : وما عند هذا البدوى” يحازى به على هذه النصيدة ؟ فوجد فيها أنه أجازه
[ عليها ] بألف دينار» وأخبرت بأسوان أنه أوقف عليساقية نساوي ألف دينار» وأنها
وقف” عليهم إلى الآن .

)١(‏ انظر فها يتعلق بهذا النلاء : القريزي : كشف الشية ١4/‏ + واللوك ١ 4٠١/١‏ واظر
أيضاً : النجوم 2إلاه . 1

(؟) ستاتى ترجته فى الطالم .

(؟) .فى منة ١٠/اه‏ اه جع كز الدولة أعل أسوان العرب والدودان » وقصد القاهرة , بريد
إعادة الدولة الفاطبية » وأنفق فى جوبمه أموالا كثيرة » فأرسل إليه اللطان صلاح الدين بوسف بن
أيوب جيثاً كثيفاً بقيادة أخيه االك العادل , ففئله وبدد جوعه ء انظر فيا يتعلق يهذه الواقعة : كامل
ابن الأثير لهل 5 والروضتين الو+؟ 5 ومختصر أبى القداء 5ه وأأيداية ام؟" ُ
واللوك١/7ه‏ » وخطط المقريزى ١94/١‏ » والنجوم 78/5 » وقد افرد ابن تفرى بردى بتأريخ هذه
الواقمة يمام ؟الاهاهء وانظر أيضاً : الأخمار السنية 55 .

)4( هو السن بن على بن إبراهيم » وستأتى ترجته فى الملالم .

)2 كذا فى س» وق ر: « أجازوا » » ورواية المفريزي : « وجارا » » اظر 5
الحطط ١54/١‏ .

(هو]

ءُ فعيه ااه
ولما قيل لداود ملك الثوبة أنه محضر إلى أسوان يتملكها فا كُدامه من برده »
حضر وحاصرها ء نفرج له نجم' الدّين جمر” المذ كور” وحده بغير سلاح ؛) سوق دبوس
مه 4
فى يده ؛ وما زال يضرب به حتّىقارب الك [وكثروا عايه]» فردٌ ودخل البلد» فغلب

داوة ورجمع خانيا ٠‏

وكان بها القضاة : الفضل وبدوه » أهل عل وكرم ؛ ورلاسة وحثم ؛ وحم
فى الناصب الديئية رسوحٌ قدم ؛ حك لى المطيب منقصر” المذكور” أنه وصل فى وقت
« مباشر” » إلى أسوان » وأأنه لماكان فى زمن الرطب2©20» بلغ القاضى المفعيّل 0" أن
غلام « المباشر 6 طاب من السوق رطب بشكريه » فأرسل” إليه وقال : من حين وصل
مولاناء قلت للوكيل بالبقعة الفلانية أن حمل برها وثمرها ومجوتها إلى سيّدنا »
فسيدنا برسل” عد ذلك .

5 5 2 سل 14 واس
وأخبرنى أيضا أ نه ا كتب تقليده بالحسك وأرس ل حمبة ("»شخص » أعطى ذلك
الشخس ”9 بن وأوسق 4 « قأسة » هدب » وكق ايه شمر” الكين0© ممره
مشهوراً بالفضائل » معروفا بالمعرؤف والمكارم .

2 إح- : > 1

ونخيلها نشق الركب فيها ”2 مسيرة بومين » و بأسوان حجارة صوكان » ذكر
م ف 8 5 2503 ل الى 0
ابن سميد أن عمود الدّوارى الذى بالإسكندرية منهاء وبها حجارة سود نشبه القار »
حسها الإنسان جبال قار » ومها جبل يسمى جيل القند » محسبه الرالى ندا 99 ,

. فى ز : « وأنه لكان زمن الرطب » بإسقاط حرف الجر‎ )١(

(؟) هو عبد المزين بن الحسين » وسّأنى ترجته فى الطالم .

(0) فىد : « وأرسل صحته ».

49 فى <: « أعطى ذلك لفخس مله وأرسل له » 5

(0) ستأتى ترجته فى الطالم .

(؟) قد : «يها » ,)وقاوبس: 2 قيه».

(؟) القند والقندة والقنديد : عسل قصب السكر إذا جد , والقنديد أيما : الورس واخخر والعثر

: و ا 0 .2
وهى كثيرة السمك » والجنادل التى بها نزهة من نرّه الدّنيا » بهجة امناظر » كأنها
قطدات ا 27

وعى معتدلة المواء » قليلة الوباء » ومبا جيل" القلفل » “يعمل منه الفَخَانُ » وكيزان
الما 9 ؟ء لا بوازيه ثى: من نوعه ,
ومقابلٌ البلد جزيرة » ومها مخيل” ورياحين” نهب رانحتها على اليلد » وها حجر
ستى الببلول » إذاعّه الماد اتحدر الفرد » الذى هو علامة على وفاء الثيل.
وهى كثيرةٌ للزارات والئزه » 000 أقول :
أسوان فى الأرض نصف ذائرة اللير9 فيها والشث قد
تصلح للتّاسك التق إذا لام والقاتك اطليع 7
هذا باناتها بال هوى .وذا ثواياً إذا سعى. ودطا
| فى جبل النتح مم2" وعُلا لن بأعلاه فى اللأجا .خضما [عظ]
ونه" الف فى جنادها ففيه سر لمن رأى ووتى
هديرها 'يذهب الّقامَ وما بها من الاء يرقم الوجما

وحسكها لا أراك مُبدمه بروق الأبدان حيث” مالم0©

للق أى كأنها جزر فى اليل » وفى ز : ه كأنها متطمات النيل » :

2( هو نوع من النبيف يتخد من ن الشمير » انظر : الممتمد /+٠؟‏ » ويقول ابن مافلورة ل والفقاع
شراب تخد من الشمير » سمى به لما يطوه من الزيد » » انغلر اللسان 07/8 ؟ ٠‏ والقاموس */ 514 ٠.‏

(5) انظر : الانتمار لابن دقان ٠[4؟.‏

(؛)نيز: 0 أنام والمابلا الحليع مط 8 ؛ وهو تحريف ؛ ول الاتمار 1 :0 نام وللفانك
الخليم ا

(0) ف الاختصار : « منحة » وهو محريف.

(5) فى الانتمار : « ونزهة المارت 6©.

() كذا فى زاء وحاء فى بقبة الأصول :

وحلها ما أراك م_دعه 2 يرول إلا بَأحْنها شفها
وجاء فى الالتصار : 1 8

. وذاك : ليه +7 2 “ايا
بدت ( ؟ - الظالم السعيد )ر

والغالب” على أهلها سمرة . الألوان » وذكر ابن سعيد الأديب الؤرشم فى كتاب
الأقحوان » أنَ أهلها بوصفون بالحلفٌ فى للعاملة » وشدّة الخاسمة ؛ ذإنٌ كثيرا
مأ يدخل الدخيل على ملوك مصر منها » وذ كر ذلك ابن حول .

وفها يقول دغْيل [ بن على" ] المزاعى؟ » وكان أقام بها واليا م قل
أهل التاريخ 20 :

عد" بتر الف انو بويد لاتق لحي

ذكرها أبو هلال المسكرى' فى « كتاب الصناعتين”'؟ » .

ولحم لنة مجعلون الطاء ناه ؛ فيقولون : القريق” والتّاق" والتّبقَ » ويُبْدلون الفاء
بالباء والياء بالفاء9؟ » فيقولون : خَذَلى فى هذا » يعنون : مبذا [ وضربئّه فىهذا »
أى مهذا ] .

ونا كانت البلاة للعبيدبين 6©09 غلب على أهاها التشيئم » وكان بها قدعاً أيضا »
وقد قل ذلك واتمحل ء ولله الجد والئة .

من قيل الخاينة الأمون عام ماه ؛ انظر : الكندى ؛ الولاة والقفاة / +36 ء والئجوم ؟إلاهةء
وانظر أيضاً : مقال د شاده » 46ههباء5 فى داثرة الممارف الإسلامية 41/9؟ .

)2 كينا فى أصول الطالم » وف الصناعتين : « ماقط رحله » .

(؟) كذاق أصول الطالم » وفى الصناعتين : « أن يتجهما » .

(4) اغلر : الصناعتين [1غ .

(ه) انظر أيفاً : الانتصار لابن دقاق ٠/9؟‏ .

(5) العببديون : نبة إلى عبيد الت المبدى ء وثم أيضا النااميون ء شيعة إسماعيلية باطنية ,
تسب إل الاءام الا إ#اعلي هن حجار المادفث 0 الذى .قات الإمامة. ونه إلى ولده ند الدكتوم 6
الذي حل غل أبيه 0 ا الإمام السايم المتيقي »وهو أول الأئمة المستورين 3 الذين كانوا دمثون حت

000 كك

0 2 ل‎ 5 4٠
وكان بأذفو جمم” كيير” من أعل المكارم والرّياسة ؛ حتى أخبرنى الخطيب”‎
وين أ نه لا طلم ان بشكور إلى البلاد » خرج لقايلته ] معبا ا ص له‎
. عدا ورياسة » فتنجب من ذلك وقال : ماظتنت” أن يكون فى هذه البلدة مث لهؤلاء‎

وأهلها معروفون بالدئة2؟ » موصوفون بالصدق والتحرتز فى الأتوال » مشهورون
بكرام الوارد ء وإغاثة اللليوفف » وإسداء الممروفف ء ولا كان مها « مياشرث” » يقال له
السّقَ اء أجعف بأهلها مياه » فطلم له سَقْفة فى ظهره » فسكانت سوب وفائه »
فأنشدنى الأديب” الفاضل علاه الدكين عله بن أحمد بن الحسين الأسفو في 7" النفسه
هذين الببتين وهما :

حت إلى العالم الإسلاى الدعاة » مجتنبين المجاهرة بالدعوة » ولقد حاول الخليفة العبامى المكتني بالله القبش على
أحد هؤلاء الدعاذ الخطرين » وهو سسعيد بن الحمين . ولكنه فر إلى مصر » ومنها إلى بلاد المغرب ء
حيث وجد فها أرضاً خصبة لذور دعوته » وذلك 1لا كان يمودها وقت ذاك من إنحطاط فكرى
عام وبدلوة شاملة . ش

وعدا الرواة أن هذا الداعية الحطر سعيد بن الحسين هو الذنى زعم أنه البدى النتظر أبنو عد
عند الله » من وك جعفر الصادق » ولم ينكر عليه الداعبة أبو عبد اله الشيعى هذا انزعم » بل عمل على
تأكيده وأخذ البيمة له » فبايعه على دعوته بربر قبيلة كنامة ء ثم تنابم المغارية على البايمة » فاستطاع
أبو عبيد الله المبدى أن يتزع ملك الأغاللة » وأن محقق أحلام الملوون بقيام دولة بن عبيد الفاطمية فى
شال إفريقية فى أواخر القرن التالث الهحجرى 5855 ه > ثم انترع خليفتهم المز لدين الله مصر من أيدى
الإخشيديين » بوساطة قائده جوهر الصتلى عام 584 ه , وعملوا على :شمر المذهب الشيعى الإسماعيل
الباطني ين ربوعبا » وأنكثوا « الأزهر » ليكون مثيراً رسمياً لدعوتهم ؛ انظلر كتاب! ': الهدية فى
الإسلام / لا“ ١‏ .

والتشبع د قدرياً ب هو الاتتصار املى بن أبى طالب وقه فى الخلافة » فشيمة على أو أنصار على
ثم أولثك اين النفوا حوله » وأمتنموا عن مبايمة أبى بكر » ساخطين على مؤعر السقيفة الذى أهدر حقوق
بنى هاشم » وتنامى قرابتهم للرسول صاحب الأمر . . . قخط بنك أول سطر فى ظلم « آل البيت »
النى عجت به صحائفيم الحر الدامية من #تلف الحا كين , ثم تعاور « التعيم » بمد ذلك ء فصار عفيدة
دبنية لها أصول وفروع ٠‏ وتطور أيضاً لفظ « الشيمة » فآصبح فرقة ذات عقائد .وكبان ومذهب تقبى
خاس ء تلقنه عن الأكمة المعصومين من أولاد على » الذين ندين لهم بالخضوع والولاء ؟ انظر كتابنا :
المهدية فى الإسلام » فى كل ما يتداق هذه الباحث .

. هو منتصر إن الحسن » وستأتى ترجته فى الطالم‎ ) ١(

(؟ ) اظر أيفاً : الاتصار لابن دقاق 25/٠‏ » وقد ورد هناك :

ه وأهلها ممروفون بالفقه » » وهو تخريفب.
( ؟ ) ستأني ترجته في الطالم ‏

[(5و]

9

سا اا سم

أهل” ادفو عن 'يقين
0

الصنى جار عليهم

وفبا أقولٌ أن 29 :

ل أياث بأذفو قد أمطات

أنى اتحبت؛ رات ماع جاريا
وأثم من ربحامها وزهورها 9
ويماتها وتمارها ولحومها
لاأقفرت تلك الربوع ولاعنا

0 وعفه

أجل ا و قفر

راح مرجوماً بشغنه

ض اه

5 002 4 0 0 1-
بين الرياض أجيل “ذهها التارظرا
.م2 لل 0
أجلو الهموم به وزهرا ناضرا /
مسكا يفوح لنا و نشراً عاطر|()
اله 2
مثل غدا بين البرية سائرا

مذثى بها بالجود أصبح عامرا

وكان بها بنو تافل : أهل مكارم ورياسه » وجلالة ونفاسه » ومناصب حُكْميه ؛
وصفات مَراضيه » واولا أنهم أهيى لشرحت نضلهم » وذ كرت تبلهم .

وها مخيل” كثيرة , وأشيعار“غزبرة 6 ولحم' غنمها أطيب” لحوم الإقليم » وبا
جس (0)4ء بره لا تيا : 00 0 جم
تراب “ “فى غاية[ العجب و ] الارتفاع .» بها ضور مختلفة » وأشكال متنواعة »
وكتابة بالق الرزبالىة » ونا .كان بعد سنة.سبعاثة » حفر صنّاع الطوب آباراً لأجل
ذلك » فظهرت صورة شخص من حجر » شكل أمرأة متر بعة على مى” ؛ وعليها مثال

(1) هنم الأبيات الكئال الأدفوى 5 هو واضع من النس » وقد خاط إن دقان كمادته 5
فنسبها إلى علاء ادن الأسغوتى » وأسقط ببق الأسفوى السابقين ؛ انظر : الانتصار 6/و» 70

(؟) حقها : الأزهار ؟ نالزهور هنا خطأ » ومع أنها القياس إلا أمها لم ترد إلا مصدراً لافمل.زهر م
وفى القاموس : « زهر السراج والقمر والوجه كعك زعوراً تلألأ كازدهر » ؛ الفاموس ؟ / *4 ..
(؟) وعاطر هنا خلا أيضاً ؟ #العاطر'محب العطر عر » وحقها عطر » انظر': القاموس 1/1

(4) ف ز « وبا برباتين » وهو خطأ وتحريفء والبرابى جم برباة أو بربا» ويقول يانوت [نها
كلمة قبطية لأبنية قديمة أثرية ‏ ذات تماثيل«وصور وكتااات ؟ انظر فيا .تماق بالبرابى : مروج الذهب
ء؛ والإفادة والاعتبار اءنذ ألقطينا البغدادى / ١غ‏ , ولية الدهز / ٠؟‏ ٠ه‏ وصسالك الأبمار
١‏ الشف » ورحلة ابن بطوطة ولف 8 ؛ رص الأعنى /5؟ 6 وخطط المقريزى الء ٠‏ )2 وحسن
المحاضرة /١‏ /1لء وانظر فيا يجملق ببرياة أدفو : الخطط الجديدة «إطش: ,

شيكة ‏ وفى لبرها لوح مكتوب” بالقل ليبا فى2'0ء رأيسها غلى هذه الخحالة .

وكان النشيم مها فاشياً » وأهلبا طائفتان : الإسماعيلية 0 اناد 2 م عت
ختى لا يكاد ينبز” به 279 إلا أشخاص” قليلة جد ٠ه‏ وأرضّها واسئة الأول » مسيرتها
سر الحال بوم” كامل”وبعض" آخر » م نكل" جائب » نوبها جزائركثيرة' 6 بها نميل
وأشجار وغير” ذلك :

وأسا بلرة كبيرة [ حسنة المارة » مرتفةٌ الأبنية ] مشتملة على ما يقارب” ثلائة
عشر ألف مزل ار وسو انين راتوا ركان ع تكولت تروف الاطلة
وال باسة والفضائل ؛ حتى قيل كان بها فى وقت وَاخدسبعون شاعراً » وخرج منها
جع" كيير” من أهل الم والأدب” وكا وكان مها راج الد بن جَعمر” بن حسّان الأسنائرة
رئيس" الذات..حدن" الصفات» كريم” الأخلاق , يب الأعراتي » مُمد 201 مقصودا
من الأفاق.» صنم لذ يحد. لإلك [ جمغر” ] بن تقس الخلافة سيرة “ » وبع فيها. أسماء من

و 2 5 5 ٠‏ 0م نم 4 2 له
0 بلده ومن ورد عليها » وفيها وفيه يول بهم" من قصيدة منها :

سنا عدت ' تحكى المراق” ا عدا أبوالفضل ذوالرأى الرتشيد رشيدا 9©

. ف المفريزى أن اللوح مكتوب بالقلم اليونانى ؛ انظر : الخطط أ/ام‎ )١(

(؟) فيا يتعلق بالإسماعيلية » انظر ما كنيئاه عن المبيدبين بالحاشية رقم 1 ص 94 ء أما الإمامية
فهر لقب هام لكثير من فرق الشيعة 4 م غلب على الشيعة الاثني عشمرية ١‏ وقد لنبوا بذلك لادعاهم أن
إمام ؛ أوحى جم لق عن لام وعنير لك )ساني ٠‏ أوهم على بن أ طالب » وخامهم البدى
التتظر اممتنى فى السرداب عمد بن الحمن العسكرى؟انظر فيا يتعلق ذلك كنابنا : المبدية في الإسلام/5؟ ١‏
وما بمدها .

(©)فى ن.؛ ه يتين » وهو نحريف .

(4)قى1:ه مدا فى الافاق 6

000٠‏ موأ ام بد ارج بن على بن المنسينم لجال الأستائى » وستاق الرجته فى الطالم. » وقد
سقطت « مهم » من ط » فاضطرب المعنى .

(3) فى «١‏ ذو المقل »© ء وف الثيمورية خطأط: « ذو الرأئ الرشيد رشيدء © ٠‏

عد ره .تسن

عست سيت

[(5ظ)

وكان بها بنو السّديد : يبت" رياسة ووجاهة » واشتغال بالم[ » وول المناصب
الديئية » وبنو المطيب : يبت" رياسة ووجاهة واشتفال بالل » وشيرة بالديانة ؛
وبنو أشواق : يت فضيلة وأدب ؛ ومكارم ورتب » وبنو النضر : رؤساء أعيان »
وهم الذين بنوا جامم الخطبة بها بعد العشرين وأربمائة » وب الزيادة التى فيه على
ل - فى سنة انسع ولخحسين وأربمائة » وكان إذ ذاك ناظر الأحباس
م 7" والأتجب أبوالفرج مهم »كان ضام ابن حسّان فى الرئياسة والوجاهة .

غير أن الشر” يذلب [ انمير ] فيها ء والتسامح فى الشمهادة 'بنسب إليها » وهى ضَلُ
اللدينة [ لمنوترة ] النبوية ؟ فإن تلآك تنتى حَبْها » وهذه مخرج عنها خيارها ء قل مايه
بها عا أو صاحة” إلا اتتقل عنها وسكن غيرها”” , وفيها يقول الشسس' وى :
ستخرب أرض أسنا عن قربب وتلق ال أذ تيا" الذناب"
فى شرقيّها بوم كير وف غريها سكن" الفراب
يشير إلى رئيسين بهما 20 مر الألوان .

وكان التشيِّم مها فاشيا ء والفض ”© [ يها ] ماشياء شف 7" حرى خن ؛:

. © فى دوب : « بلأحمال القوصية‎ )١(

(؟) فى دوب: :2 يشضاهى » .

(؟) انظر فى هذا أيضاً ابن دقاق : الاتمان 0/٠‏ .

(4)ن ز ؛ ه« زعق الغراب » .

(0) الفسمير لثمرق أسنا وغرييها » ود سقطت العبارة من ز , وى س : «يها » يبحجمل
الغمير لأسنا .

: سقط « والرفض يها ماشيا » من او <دوزء والرفش : هو التشيم 4 والأصل فيه‎ )5١(
«درفض » أتباع الإمام زيد بن على بن الحسين لقالته : «جواز إمامة الفضول مع قيام الأفضل © وامتناعه‎
عن سب الشيغين ء فاقبوا من أجل ذلك بالرافضة أو بالروافض » م مموز فى الاستمال حت صارت كل.ة‎
الرفش » تطلق على التشيع. عامة , وكلمة « الرافشة » أو « الروافض » 7طلق على العيعة جيعا ؛‎ «
. وبا بسدها‎ ١١٠ / انظار كتابا : المهدية فى الإسلام‎

(9) فى سج : « حى ححف © ء ولى [: < تف حنى محق © .

تم ا
. 5 2 ا : اله 3
ونزل بها الشيخ بهاه الدّين 7" هبة الله القن » فزال سيبه كثيرث” من ذلك » وهلى
7 1 5 : 2 . 0 36
الله على يديه لقا كثيرً! ء وظهر منها سادات””؟ وأتجاب » أولو علوم وديانة وآذاب .

+ امي اله له 401

وأسفون أيضاً بإدة معروفة بالتشيع الشنع » © لكته جف 9" بها وقل »
وخرج منها أهل عل وعمل وأدب كشيخنا الشيخ مجم الدّين عبد الرحمن بن يوسف »
فإنه ليل النظير ؛ عديم” السكافى" فى هذا الزمان الأخير » وخرج منها وزراء © ,

وكان بِتَمُولا الحساء”© بن الجلال ء مرصداً للضيافات ؛ حتى إن الإنسان متى
حضر ليلاً أو نهاراً » وجد الطعام مََيئا ؛ أخبرنى بذلك غيرٌ واحد .

ير و3 2 0 : 7 0 4

وبالاقضر الفخار الاقصرى » لبى ق ديار مصر مثله » وَعننها فى. غايه
السن والكيرَ .

وف أو الإقاسي البنينا » كان بها عد مساكب”” لاسكرء [ وأعلبا] أهله

مكارم » حكى لى الشيخ نه" الدين القَمُولنُ أنه وقم بين أهل البلاد وبينوالى قوس
[ خلافا ] » فتوجّبوا إلى القاهرة وصرفوه » ووَلوا0© غيره » وطلع الخطيب

. سقط من ز : « هبةالل,»ء وستأتى ترجته فى الطالم‎ ) ١(

( ؟ )فى س: < سادة» .

(+؟)فى!: « بالتشبع الشنيم » وسقطت الكلمة من زاء وانظر ابن دقاق : الانتصار
:؟ ء وفيا يتطق بالتعيم انظر الحاشية رقم ١‏ ص ٠‏ ؟

(4)لز:دشء.

(9)ىزوج:«وزرا»,وفق!< ورز” ».

( 5 ) كذا فى ب والتب.ورية » وفى بقية الأصول : « الجلال بن الجلال 6 .

(لا)قس: «مابك ».

( ) عو أحد بن عند نجم الدين القمولى » وستأنى ترجه فى الطالع .

(ه)ى س: « وول غيره» .

لخدا ول مه

باللينا صحبته ء وكان إفطاعه « نمت » من عمل التهنقا2؟ , فلما وصل إليبا
أضافه أهلما بستين منسقاً من .طعام الأبن » فقال للخطيب ؛: فى بلادك مثلٌ هذا ؟
ققال لمعيب : 1و0" حلوى » ثم لا وصل إخي”9” استأذنه الحطيب“ أن يتقدّم

: ذكرها الإدريسى وقال إنها كثيرة البساتين والجنات متصلة العاراث والخيرات ؛ انظر‎ )١(
2, ١١؟+/ نزهة المدثانف /45 » وذاكرها أياً ابن مماتى في الأعمال المنساوية ؛ انظر : قوانين الدواون‎
وقد ضبطها ياقوت بالكسر ثم السكون وفتح اليم ومكون النون وناء مثناة » انظر : ممججم البلدان‎
ء, والاتمار لابن دقاق 1/8 + وقاموس‎ ١١0/ ؟/ؤى »2 وانظر أيضاً : التدفة السنية لابن الجيعان‎
. 7١5/1 بواه ه5١ هوقد وردت البارة فى الخريزى : ه وكان إقطاعه أرمنت » , انظر : الخطط‎

(؟) ذ كرها اليعقوبى في اللدان ]581 » ويقول قى وصنفها السريف الإدربى :

« هى مدينة عامرة بالناس ؛ جامعة لأمم شتى » ومن هذه المديئة إلى مصر سبعة أيام كبار 6 وبهده
المدينة كانت - وإلى الآن ل طرز ينج بها الخاصة الور العروفة بالبهنية » والمقاطم السلطانية »
والمشارب الكبار والداب الخبرة ... » انظر : لزعة المشتاق /:ه ء وقد ذاكرها ابن ممانى ؛ انظر :
القوانين /41 و5549 و9448 .و 40+ » وقد ضبطبا ياقوت بالقمح ثم السكونء وثال إن يفاهرها
مشبداً .يزار » يزعمون أن المسيح وأمه أقاما به سبع سنين ؛ انظر : معجم البلدان 0157/١‏ ء والمتترك
وضماً /؟7 ء وانظر أيضاً : صبح الأععى 7517/5 ؛ وخطط المقريزى 7817/١‏ ء وابن شاعين/7؟ »
والخطط الجديدة 8/٠١‏ ء وقاموس بوانه ١419|‏ , وما كته « بكر » #وظ806 ف دائرة العارفت
الإسلاية الفلا؟ . 00

(؟) الواو الحصورة العامافة تملاعن المقريزى : اخلط +٠0*/١‏ ء والمى « عندنا هذا ومثله
حلوي » ٠‏

(4) ذكرها الءقونى ف البلدان / ؟+؟ ,والإصطخرى ف مسالك المالك / *ه ء ويقول البشاريى
اللقدسى إلا كثيرة النخل ذات كرو ومزارع ؟ انظر : أحسن التقاسيم 7١1/‏ ؛ وانظر أيضاً :
الإمطخرى : مالك امالك /*ه » وابن حوقل : صورة الأرض 164/١‏ » والإدريسى : انزهة
المثتاق / 45 + وناصر خسرو : سفرتامه / ١/7اء‏ وقد وصفيا ووصف هبكابا وصناً رائماً دقعاً
الرحالة ابن جبير » اذظر : الرحلة / 70 » وقد ذ كرها ابن عمانى فى الأحمال الإخيمية , انظر : قوانين
الدواوين ٠١7/‏ ؛ وشبطبا ياقوت بالكسر ثم السكون وكسر اليم وياء ساكنة وميم أخرى . وقال إن
فى غريبها جبلا صخيراً من أصفى إلبه ممع خرير الماء وافطاً شبيهاً بكلام الآدمين لاهرى ماعو ؟ انظر :
معجم البلدان١/؟١‏ ء والمثترك وضعاً ١/‏ » وتقويم البلدان / 1٠١‏ و ١١1ء‏ وانظر أيضاً: مخبة الدهر
لشيخ الربوة/؟؟1» وقد زارها ابن فضل الله السرى ووصف برباتها ‏ كم وصفها ابن جبير من قبل
نقال: ‏ رأيتبها مختلفاث من صور الحبوان » من نوع الإنسان والدواب والوحش والطير » عللوصور مختلفة
وأشكال متياينة » مصبفة بأنواع الأصباغ » مرسومة فى اأهر والستوف والأركان » من ياطن البناء
وظاهره » لم #نط.س رسومها ولاحالث أصباغياء كان بد الصانع مافارقت صورها ء وكف الصباغ مامسح
دهانها . . . . 6 انظر :مسالك الأبمار ١/89؟‏ ء وانظر أيماً : الاتصار 5/6؟ » ويقول التاتشندى
عن بيربا إخم :انها كانتمن أعظم البرانى وأحسئها صنعة و3 كبرها حكة , وإنها لم تزلعامرة إلى أواسط
المائة الثامنة » فأخذ فى هدمها واليارة بأحجارها خطيب إخيم ؟ انظر : صبع الأععى 784/5 و8937 ,
وانظر كذلك : خطط المقريزى ٠ 585/١‏ والخطط . الجديدة 0/4؟ ؛ والقاموس المقراق 5/4م ,
وقاموس بوانه |4 لاء وقاموس الأمكنة ٠١|‏ , وما اكتبه « بكر » 19062 فى دائرة المعارف الإسلامية
.

إلى بلده » فتقدم 'وحى لأخيه ما اثفق » فلا وصل الوالى أخرجوا له ستين منسقا
حلوى ومثاها شواء . . . ! وان ابن هذا الخطيب بماالآن » “ينعت الماد » مرك ليذّل

٠.‏ ل
الجدا ٠‏ معروف بالعروف وبذل الندى .

وأحقلت بو كيه تر نكا افطل سان .را كار ووؤنناة :واوا
وشعراء » وقد قل عن بعض”22 الفشرين أنه لما أرسبل فرعون يطلب الكَحَرَة »
خرج منهما ممانون ساحرا””؟ » وكانت علوههم .فى ذلك/ الزآمن السحرَّ والممكة
المسمّاة بالفاسفة»وأشياه ذلك .

وحمكى القامى سراح الدّين يونْن9؟ بن عيد الجيد قاضى وص » أن بض
الحكام بها في عيد من الأعياد » امتدحه منها لخسة وعشرون شاعرا. » وفيها من
لايرضى بمدح القاضى ء وفيها من قي رتبته عن ذلك » وكان - أيضًاً ‏ التشيح
بها كثير » فل أو ققد ء وكان بها بنو”© يحبى : أجماب جاو ووجاهة » ورياسة

ومكارم ومناصب .
1 900 : . 0
وقفط كانت مدينة الإقابم ٠»‏ وخرج منها عاماة [ ورؤساءٌ ] » ووزراء
و أديا” وخاز 5

وقنا لد كبيرة » وخرج منها علناء ورؤساءٌ » وأهل” مكارم وأرباب؛

ع مسي يمعي نات د بع مسمس ا ا

. » فى س : « تقل بعش المفسرين » + وق ز : * فى يدض الافسير‎ )١(

(؟) ذكر الإصطخرى أن سحرة فرعون كاأنوا من « بوصير » ؛ انظر : سالك المالك /[09 ,»
وقد ذكر ذلك أيضأ ابن حوقل 4 انظر. : صورة الأرض ١68/١‏ ء أما الشريف الإدرسسى يذ كر أن
هؤّلاء السهرة كانوا من « بوصير » ومن « أتصنا » » وبيئها وبين « بوصير » سنة أميال ,. ويقول
الممريوف :إنها معريئة الحرة » ومنها جاجم فرعون فى يوم اللوعد للقاء موسى النى عليه السلام كأأظر ؟
تزهة المعتاق /ه 4 .

(؟) ستأتى ترجته فى الطالم .

)ع( فى ج : « وكان بها أبو عي ماحب جاء » . 5

(ه) فى س وحدها : « وخرج مها وزراء وعاباء:وأدباء ونجار » .

ذلاو]

5 2 7 اله 7
مقامات » وأحوال ومكاشفات » وجبّاتها علمها [.مبجة وع وضاءة » تقصدها
٠ 3 2 5 2‏ 01
الزوَارٌ من كل الأقطار » استفاض أنه رّؤى النئ صلى الله عليه وسم [ بها ] وقال :
3
إنها تقلاست بابنى عبد الحم "2 .
17 20 6الىه 2 2
ومها مدرستان وعامازلف ».وابنية مرتفعة البناء 3 وأسمة الفتاء 4 وما
و ر 5 م
ربط ”" » منها رباط الشيخ أبى الحسن”" [ بن الصبّاعْ ورباط الشيخ امسن ] ٠.»‏
ع 2 5 ْ*
ورباط الشيخ أنى بحى بن شافم2'» » ورباط الشيخ إبراهي 60 بن ألى الدنيا
1 ع م ٠‏
وغير ذلك » وكان بها أولاد ابن ألى اللنا : أهلُ صدقات وعطايا » وفبهم أهل
عل وأدب ..
مه 5 1 20 كا
وهى عش الصالمين » وماوى. المارفين » وكان بها الشيخ ضياء الدين
)0030( هو عد اترحيم بن أحد بن حون « وسمتأتى ترجته ف الطالم :
(؟) الربط جع رباط » وهو من الخيل : الس فا فوقها ؛ والرباط والمرابطة : ملازمة 'غر المدو
والرباط أيفاً: المواظبة على الأمر »وقوله تعالى :‏ وصابروا ورابطوا » قبل ممناه : جاهدوا , وقيل :
واظيوا على مواقيت الصلاة » وفى الحديث عن ألى هريرة أن رصول اله صلى الله عليه وسلٍ قال : « ألا
أداسي على مامحو ابته به الخطايا ويرفم به الدرجات ؟ الوا : بلى يارسول الل » قال : إسباغ الوضوء
على المكاره » وكثرة الخطئ إلى المساجد » وائتظار الصلاة بعد الملاة » فذلك الرباط » ؟ انظر : اللسان
9 » ويقول ابن منظور أيضا : اثرباط : واحد الرباطات امبنية » والمقصود هنا ببت الصوفية ودار
أهل الطريق » وقد شابهوا فى ذلك أهل ااصفة » فالقوم فى الرباط مرابطون ء متفقون على قصد واحد
وعزم واحد وأحوال متناسبة » وقد وضم الرياط لهذا المنى ؛ قال .السبروردى فى عوارف المعارف :
ه أصل الرباط ماتربط فيه الخيول ءثم قيل لكل ثفر يدفم أهله عمن وراءثم رباط ؛ فالجاهد المرابط
ندقم عمن وراءه « والمقيم فى الرباط على عااعة أبن لقم بدعائه اليلاء عن العاد والبلاد 226 6 1*!
ويقول المقريزى :
« ولائخاذ الربط وانزوايا أصل من المتة » وهو أن رسول الله صلى الله عليه وبل . امحذ لفقراء
الصحابة الذين لايأوون إلى أهل ولا مال مكاناً من مسجده » كانو! يقيمون به » عرقوا بأهل الصفة»؛
اقظر : الخطط.؟/490اء وانظر أيضاً : الفاموس الحبط 9؟/ +7٠‏ ء وتحفة الأحباب /175 ء وتسم
البحررين الشيخ الطريمى - مادة ربط ل /03* » وانظر كذلك ما كتبه ه مارسيه» 5أميه32
فى دائرة المعارف الإسلامية ١9/٠١‏ » والتذكرة التيمورية [185 .
(*) هو على بن حيد ين إسماعيل » وستأتى ترجه فى الطالم .
(4) ستأتى ترجته فى الطالم .
(0) هو إبراهيم بن على بن عبد الففار » وستأتى ترجته فى الطالم .

ل #6 له

أبو العباس أحد22 بن ممد القرطيٌ » الما كرع) » جواداً أدييا '» كاملاً رئيا »
كانية الأمراء والوزراء .والتضاة © مظنا مكنا > ولتكر* بن اسن
وخصوصية .

هذا الإقلم 007 البراه9"» ؛ بالقرب من قنا » وبالقرب من فوص - فى
1 5 ِ 0 71 م
لبرّية قربب من معدن الرَمرٌّد - حجر « الباذ زهر”” © » ومعدن التُفط بأرض

(1) ستأتى ترجته فى الطالم ,

(؟) يمنى حجارة تصنع مها البرام » وهى القدور جم برمة ؟ لل ان دريد : « واليرمة والجم
بدم ( بكون الراء ) وبرم ( بشم الراء.) وبرام : قدور من حجارة معروفة , قال العاعر طرفة :

ألقوا إلك بكل أرملة ‏ شمطاء تحيل متقم البرم »

اظر : الميرة ١/179؟‏ .

وقول ابن الأثير :

البرمة : القدر مطلقاً وجعها برام » وهى فى الأصل امنخذة من المجرالمر وف بالحجاز والين» ؛
أنظر : النهاية ١/ه/اء‏ وانظر أيضاً : الصصاح /- ١410‏ .

ول اللسان يفول ابن منظور :

« والبرمة: قدر من حجارة ؛ والجع بزم ( يفتح الراء ) وبرام وبرم (يغم الراء ) تال طرفة :

جاءوا إليك يكل أرملة شعاء محل ملقم البرم
وأنشد ابن برى لإنابغة الذيالي :
© والائمات بعطى مخلة الرما »

وى حديث بريرة : رأى برمة تفور » اليرمة : القدر معالقاً « وهى فى الأصل المتخدة 5 المجر

المعروف بالحجاز والهن » ؛ انظر : اللسان +١/ه4‏ ء واظر أيماً : القاموس 78/4 .
7 (؟) قز: 0 البازهر © والذى فى البيروال : ذ البائزهر © يقول العلامة أبو الرثان :

« المعروف بهذا الاسم هو حجر معدثى علىماذ كره الأوائل : وإن لم يفصلواصفائه وعلاماته » ومن
حقه أن يفوق الجواهر كابا ؛ لأنها لَب وهو وزينة وتفاخر , لا تنغع فى شى: من أمراش البدن »
وابافزهر محافظ عليه وعلى النفس وينجيها من النااف» ولم #دمه ف الذاكر إرادة أن يكون مم
أقرانه » نال عمد بن زكرياء : الذى رأيت منه رخو كالعب الوانى يتعظى ويتدعاب ٠‏ وتعوبت من
شرف فله » فال أب على بن مندويه : هو أصفر فى بياض وخحضرة » ونب كل واحد من تصير وجزة
ممدله إلى أكاصى الهند وأوائل العيد . . . . » اغار : الجاهر [0٠؟‏

0 القول على الفاذزهر ويقال 3 بازهر : ومنه معدي ومئة حيوان 0 وا امد مته أبيض وأصفر حت

ا

000 0 | شن 2 ا
الحصن من أرض أَذْفُو » وموضم النطرون » ومعدن الرْمِرٌد" ؛ قال"ابَنْ حوكل :
٠‏ إنة لا بوجدٌ ينيرها”" » » وفيها أيضا ممدن الأخام .

ومن محاستها قله البرغوث فى شتائها » وقلة الحوام الؤذية فى اليف ,
ولا بكاد يوجِدٌ بها أجذم ولا أبرص إلا نادر؟ فى حك العدم » .ولا من به ثيل
من الأمراض التى .ماف » ولا عجكما ولا ستليا » ولا فيلو © الآركناء:
ولا مجوسيا ولا وثنياً » وليس بلإقليم كله من اليبود إلا نر المشرة أنفس
أو أقل .

وبقوص تة عشر مكا] تدرب » وبأسوانَ ثلاث مواضع » وبأسنا مدرستان »

وبالأقضر مدرسة” واشت تدرسة ]ويا متوطان وي ار 1 4

عت وأغير ومنكت وهو أفشلبها » وممادنه بالحند والصين » والخالس منه إذا ألقى منسعااته شىء فى ابن
<ئيب جمه » ويعرق فى الشمس » وهو ناقم من جيم السموم ٠‏ .الخ ؛ انظطر : حب الذخائر رهلا »
. وانظر أيشاً : عجائب اللوات القزوين ١5/‏ والتمد فى الأدوية الفردة الفسائن ١/‏ ». وتذ كرة
داود 1/ه؟١ء‏ وقد ورد هناك : « يأكزهر » .

: يقول البيرولى‎ )١(

الؤمرد والزبرجد : اممان يترادقان على معنى .واحد , لا ينفصل أحدما عن الآخر بالمودة
والنمرة. . . الخ ؛ انظر : الجاهمر ١5[‏ .

ويقول الات : ش

« الزمرد والزبرجد : حجران يقم عايب.! اسمان , وغا فى الجنس واحد » وهو حجر أرضى -5
فى معادن الذهب بأرض العرب » أخضر شديد الحضرة , يشف / وأشده خضرة أجوده . , . الخ ؛
انظر : المعتمد ١4*/‏ ء ولحب الذخائر /ه 4 ء وغخيةةالدهر /19 ؛ وتذكرة داود ١/؟4*‏ .

(5) فال ابن حوقل :

9 وبصعيد مصز من جنوب النيل معدن الزرجد » ف برية منقطمة عن المارة » ويكون دن حد
جزائر بنى حمدان للى نواحي عيذاب » وهى ناحية للبجة وقوم من العرب من ربيعة » وليس ميم
الأرض معدن #زمرد غيره » ؟ انظر صورة الأرض /ء 6 .١‏

؟) فى دوح:ه« قالعتاء 6.

(4) از : « ولافلوياً ».

لامج مده
وبقمولا مدرسة" ٠‏ الجلة تمانية 60 وعشرون موضعماً : ولا يوجد ذلك بالوجه القبلٌ
ولا البحرى من ديار مصر فى غير هذا الإقلم 75707
وفيه من الحماسن ما[ لا ] ينطق اللسان بشكره ؛ والبنان بذكره » عراف
مغروفه أعبقٌ من َف الرّياض » ووؤْصف / حاسنه أعلق” بالقلوب من أتلدّق الشؤل [7 ظ]
والجفون اللراض» وفبها أقول” :
2 0 ع 5 2 0
بلاد بها أهل الكارم وانبى وللملم فيها طارف وتليد
صميد علا فوق الأقالم قدره به الميش حلا والقام حمين
لين من لآداب وعلم.. وسؤدد يت ومن امكرّمات د
يضوع به العروف حيث بضيعه زمان” فيلق الجودٌ وهو 226
والمثول. من الله تعالى أن ثببقيه عامرً على طول للدى » وأن يحبيه من الْبرر

ويقيه ادى .

٠ 3‏ قا
وهذا جين ابتدائى7" فى إلكلام » وعلى الله القسام .

. "كنا فى الأصول » مم أن الذ_كون سببعة وعدمرون موضما فقط‎ )1( ..٠
8 :١ فى‎ )0
وفيه من الآداب علم وسؤدد مفيد ومن المكرمات مفيد'‎
. >» (؟) ىز : « حين ابتدا من الكلام‎

اج لد

بامسسبب الممرة
اراي ابض ين 5

داهم بن أبى الْكَرَم بن الفرّج » » القفطيء الحصد ء اللمسرئٌ المولد » ذكره
ابن” جَلْب راغب فى تارئخه وقال : مع الحديث واشتغل بالفقه » وكان شاعراً ؛ وتو
القضاد يوش 20 ,

وف فى شهر شوال سنة ائنين وعشرين وسمالة

ْ ا فم فنا
(؛ س إبراهي بن أحد بن للحة الأسواقة نا

إبراهي” بن أحمد بن طلحة الأسوانو؛ » الشاعر الشبوث » الأديب المذكورث »
روى عنه [ من شعره ] عبلا القوى 9 بن وحشى » وأبو عبد الله عمد بن على" بن عمد
اليوط" » وله دبوان" شمر يدل على فضله » ويشهد بنبله .

ذكره الشيخ” العلل الحداث الؤرخ قطب” الدين عبلة الكريم بن عبد الثور
اللي اإفرره وأ م نضر المذبجى” » فى تارعخه الذى صنفه فى ذ كر مصر
وأهلها ومن وَرَد عليبا » وهو” مسودات مخطّه » لم ينيِض منه إلا القايل » ونقلت
من السوتدة فى هذا الكتاب مواضم نقائها من خطه » وساق فيه عن ابن وحشى” إسنده

إليه» قال : قال ابن وحشى :

© اظر أضاً : الخطط الجديدة ٠١4/54‏ .

)600 ذكر ابن بمانى قرية فى الأعمال اليهنساوية باسم « بوش قرا » ؟ انظر : قوانين الدواوين
لحلل » وانظر ع : معجم أابلدان ١م ٠‏ ءوااتسنة السئية لابن الجرمان زهجا 8

ويقول على مبارك : إنها ‏ م ورد فى مشترك البلدان - بضم الموحدة وسكون الواو وإعجام
الشين » وهى قرية كبيرة من قام :بنى سويف»؟ اغار ل ٠ه‏ » وناموس بوانهأ/ة 4 .١‏

** اظر أيناً : معجم الؤافين ١/ه‏ ء وقد أزخ لوناته يمام 7ه .

4 فى.س : « إن عيد القوى » ..

6( قش ز: ٠وهى‏ ؟».

اليج دس

أنشدنا إبراهي” بن أمد الأسوافية [ لنفسه ] وهو قوله :
أرق ك امن 3 أصنيعة اود مُقباً على" بوجه وهو بالقلب و
جذارا بن الإخوان إن شلت راحة ”.عرب بى”" الدانيا إن مرح أعرض”
١ 1 2 1‏ ّ و 0
ثيراً من اناس كلهم م متهم إلا حسود ومبشض
فقلبى على مايشجن”" الطرفمنفلو وطرفى على ما تحن" القلب مغيض
: اا هك ١‏ 5 ع :0 :
جمم فيه الشعراة الذين امتدحوا سراج الدين جعفر ”بن حسّان الأسنالى؟ » وذكر فيه
بابوامرة راي رجات جارحا معن اير جنا املرايو. .4
لزاني قل ا جد 5 ابن نمس الخلافة » وذكر أ نَ ؟ ذلك زهمو]
تعروق مشهور” 9 4 ١ع‏ فذ كر فى هذا الكتاب إبراهي” هذا ,. وأنشد له من قصيدة
مدح”" بها أبن حمّان أكها:
السّحْبْ تمجزٌ عن أقل نوالكا ولثل هذا الود كنت الالكا
لانفر اللشسسعراء فى إفصاحهم وَجَدُوا بيرك المسديج مسالنكا
إن أصبعوا دام بحسدك وغ فالذهر” أصبح خادما لمسلاتكا
[ها لابن حمّان ضريبة فى الورى أت بهذا اق يوجدٌ ذلكا ]

و

قاض متى أمٌكقته للم جادت مواهمه على آمالكا

)١(‏ فى ز : ه من الدنا » وهو نحريف

(8) كذافى التيمورية » وى بقية الأصول : فسن 26.
(©): ستأقى ترجه فى الطالم .71 '

(4) ف التبدورية : « وقد ضاع أكثره » .

(0) فى ز: « معروفاً مشسهوراً »> وهو خط ظامر .
3( في س ؛ « يمدح »#.

سس ريج لمم

لانألنه إن حلالت بريه فالجود ش ده سايق لؤالكا
1 :+4

قال : وقال فيه كا حضر ثغر اسوان :

حل سراج الدّين فى “شرن فاده 56 وتنا

كل 0 يسح القول ليسا

فاعجب" ايفام تمن أطيافه9؟ 5 كالما رن مشاه

وأَسْوانٌ آآخر بلاد ُوص » مابمدها إلا الُوبةٌ » والذى هو جار على ألسنة أهلما
قديما وحديًاً » وعلى لسان أهل البلاد : أنه بغ الحمزة » وضبطها السسمائف باتتح »
وقال لمنذرئ رجه الله : الأصح الم » وقوله : « الأصحم » يقتضى خلا » وليس
##خلاف” بين أهلبا .

اناك
(؟- إبراهيم بن أحمد الأسؤانى )

إداهم بن أحمد بن على> » أو إسحاق الأسو الى ٠‏ عم الحديث من ألى الطاهر
مد بن يمد بن جيريل » وحدّث عنه بأسوان فى رجب سنة عشرة وأربعاثة .

ممع منه أبو الفضل إسماعيل” بن مد بن عبد الله الكرجانى” الصوفى' » ذكره الشبيخة
عيل الكريم أيضا ..

0-7-7
( 4 إبراهيم بن أحمد بن ناثى القوصى )

إبراهم بن أحمد بن ناثى الُْومى 2 "ينمت بالق 0 قرأ القرآن”" على أبيه ظ

(0 فيد : « ضفقاته و.
(9) فى د وحدها : « اافراآت » .

وس الحديث منه ومن الخافظ أبىالنتح © القشيرئّ » وكان قفييا على مذهب الإمام
الشافمى » وتول الإعادة باللدرسة الغريية"؟ بساحل أقوص .

7

ا 2 ط 315
(ه- راع بن أحد رشي" الأسوانية )
إبراهي” بن أمد بن على" بن إبراهى بن محمد بن الحسين بن مد بن قليقه”" بن
2 6(
سعيد بن إبراهم بن حسين الفرشى الأسدىئٌ » أبو إسحاق بن أبى الحسين بن ألى إسحاق
2 7 2 (» . 5*0
الأسوانى الكاتب ء وهو ابن الؤشيد” * بن الزيير ‏
رؤى عنه الحافظ عي" المظلم النذرئٌ [ شيا من شعره » أنشدنى غيرٌ واجد »
إجازة عن النذرمج ] قال : أنشدنا لنقسه هذا الشمر :
له در لاليعا بذنى © ومشرح الطرف من سل ومن أضم

(1) هو يمد بن على بن وهب > وستأنى 'ترجته فى الطالم .
(©9) فى١‏ : هالمرية ».
(©) فى أ و ج : « إبراهيي بن أحد بن على بن إبراهيم بن عمد بن قلنه بن سعيد » .
ع4 هو أجد بن على » وستأتى ترجته فى الطالم .
(5) ذو سل : واد بالحجاز » والسلم فى الأصل : شجر ورقه القرظ الذى يديم بهء وبه سمى هذا
الموضم » وقد أ كثر الشعراء من ذكره .
ول الشاعر :
وهل تمودن للانى بذى سلم كا عهدت وأيامى بها الأول
وتال الرضى الموسوى :
أقول والشوق قد عادت عوائده ‏ لكر عبد هوى ولى ولم يدم
ياظبية الإلى هل أنس ألد به عن الفداة فأشفى من جوى الألم
وهل أراك على وادى الأراك وهل 2 يعود سلدنا يوماً بذى سلم
ونال ابن الفارض :
هل نار ايلى بدت ليلا بذى تلم أم بارقف لاح فى الزوراء فلمل
أنقار :- معدم البلدان */ 51٠‏ ء وااشترك وضعاً /[؟0؟ » وديوان ان الفارض /م؟9ة ء

( 4 - الطالع السميد )

هل 860 ممه

وف الزمان. بوصل فى سالا وطائر التييف قبل البين لم عم
إذا تذكؤت7"؟ أياما لنا سلفت بار ففتين 20 قرعت السن بائندم

-َ وحلم : جل متصل بالمدينة » وقد حدث أبو بكر بن دريد عن الثورى عن الأصمءى قال :
غنت حبابة » جارية بريد بن عبد اللك » وكانت من أحمن لثاس وجباً ومسموعاً » وكان ‏ شد يد
الكلف بها, أوكان من منشؤها المدينة :
تفي ابقربه | عيقى ‏ وإلى' الأخفى أننا تمكون تريد لمى
حلفت برب مكة ولمسلى| وأيدى الايحات غداة جم
لأنت على التاثى فعليه أحب إلى من بصرى وسمعى
والشعر لفيس بن ذريح ء ثم تنفست الصمداء » فقال لا + تنفنين ؟ وات لو أردته لقلءته إليك
حجرأ حجر » فقالت : وما أصنم به ؟ إها أردت سا كنيه . :
وال الشنفرى يرتى خاله تأبط شرا :
ات بالشعب إالأى دون سلم > قتيلا دمه ما يطمل
وقف بسلم وسل الجزع هل مطرت بارقعين أيلات > كتبحم
انار : الصداح 1 ؟؟١‏ 0 ومعجم ما استمجم / 1107ل ؛ ومءجم اللدان اليل » والشترك
وضما |1ه؟ » وديوان ابن الفارضش /م8؟١‏ ؛ واللسان + /11١ء‏ ومالك الأبصار والتاموس
#لوغءووناء الوذا "27+ واطواهر اك ذة خطوط خاس الورقة ١١1/‏ ظء وصحيم الأخبار؛/؟١‏ .
وجاء ف التبمورية مال إل إضم » : واد ياور إلمد. مقع “ودرو 0 عنام سلامة ا ل حتدل دقوله 8
* يا دار أسماء بالملياء من [ض
انظر : مسوم ما استمجم ١١8[‏ » ومعجم البلدان للف 2 ]14

: سقط هذا الييت من النسختين ا وب‎ )١(

(*) فى الايمورية : .« بالرامتين» ء وهو تحريف ء والرقتان : روضتان ؛ إحداها قرب المدينة ,
والأخرى قرب البصرة » وقيل إني-! ى أطراف اليامة من بلاد بنى كيم » وفيهه! يقول مالك بن الربب :
لاله درى إيرم أثرك طاثياً بنى ابأعلى الرقنين إومالِا

ويقول زهير : :

ودار لما بلرقفين كأنا مراجيم وشم في اوأشس ‏ معصم

وفيه! ورد اابيت المشهور :

رأت قر الماء تأذكرتى الى ©وصلها 2 بلرقين

ويتول ابن الفارض :

وهل ظبات الرقتين يننا أقن عبنا ‏ آم" دون ذلك .انم

انقلر : معجم ما استعجم / 777 » ومعجم البلدان +/ مه ء وديوان ابن المارض / 01١ءوالاسان‏
ا" والقاموس الي » وحدف المقلتين مخطوط ناس الورفة/1 و » وانظر أبضاً : جن, ا مين
٠8 |‏ ء وصحيح الأخبار 5١/١‏ .

[هظ]

عد وام

0 0 لون م 8 0 0 7
لهنى عل أرب ماهولة نحلت 20 محول جدمى من صدر ومن سم
انا فزق فى اوه معي ٠‏ اغزلان موا ةولق 02
0 01 2 5 را . 2 3
من كل مفقرّةٍ عن لؤْلوؤْ قق7" , تشير تحوى بقضبان من ال ا
٠. ٠. 0 * 0 8. .‏ -
إذا بدت خلها مس الشحى طلعمت" أو الملال بدا فى س7 ١‏ اش
. ما ا 5
نهار كالفصن من تيه ومن ترف فى حلة من ججال غير منقسم
و كم الوجد” من خوف الرّقِب وما سرَّى مخاف ولا وَجدِى لمر
وقال الشيخ” : سألتّه عن مولده » فذكر ما يدل على أنه سنة إحدى وستين
ولقسمائة .
وتقلّبٍ فى املدّم الدّبوانية ؛ كتب إلى القاضى الفاضل » وقد له دين
أختى لسببه :
يا أيها0؟ الولى الذى ل يل بنضل يذهب عنا الرّن
قد أصبح السساول فى شدّة “يمالج الوث من الؤتمن

. اسم ابعاون عرببة كثيرة ؛ انظر : معجم قبائل العرب/؟771‎ )١(

)0( اسم اياون عريية شى ؟ انظر : ممجم قبائل اأمربه / ذا وما بمدها .

(؟) نال اءنم:ظور : ١‏ أريض يقق (يفنتح القاف الأول) ويقق » لكسس القاف الأول : شديد البياض
ناصمه» ء أنظر : اللسان ٠١‏ / 8494 ء والقاموس 581/9 .

(4) العنم : شحر حجازى لبن الأغصان لعليفها له مرة حراه , بشيه به البنان الاضوب » واحده :
عنمة ؛ قال النايغة :

عغقب | رخس كأن بانه | عم على أغصالنه لم ستقد

اأنظر : اسان 1ع « والقاموس غ1 أ ه6#١.‏

؛ (ه) المندس ب بكسسر الماء المهملة - أكيل الاظلم » والظامة والجم : حنادس ؟ األر: القاموس

؟ و0 ؟.

(5) ورد هنا أأييت فى “نشي اوز:

با أيها المولى الذى بنمله 2 يذهب عن قلب الكثيب الحزن

8ج له

قله الُسرائية من خط الحافظ عبد المظليم النذرئ » ومن خط القُسرائيه0©
نقلت” .

#خ# #0

(- إبراهم بن إماعيل الأسنائى” )
إبراهي” بن ج#ماعيل بن إبراعي”" بن عبد الح الأسنائ“ » الرشيد بن الشير »
من عدول أسنا وشعرائها » أخرنى ابن أخيه أن له ديوان شمر » وأنشدق له منّا يحفقله
أمثاله ؛ قال :كان ع بأسنا [ ب ] هذا الكس”؟ الذى أَوَلْه :
الله انشدوا لى فؤادى قد ضساع و حل
- الوَسْيدٌ عروضه تقال :
ناشدتك الله حادى 2 عسى تثف'بى تاياإا*
وارفق؟ فإ فؤادى اللظمن أضعى دايل
وقل لما مات وعدا ولاسسسلا عنك
وذاب شوق وصكاً وقصمكه نم
: 3 مجورون عمد تصطذقوا مفكم
باوصلل أو بلوداد. يوماً على ابن السبيل
لومت من بسصسلاً سلره ستحيل
وله ماسر تلبى من يوم سم ولا
مرى ‏ سرور ف من حين كان القسلا

)١(‏ كذاف الموضعين فى أصول الطالم » وقد ورد ف الأصول فى ترجة سايان بن جخر ؛ وعلى إن.
أعد ين عرام » وعمد ين عتيق : « المنشعراتى » » كا ورد فى موضم آخر : « القيسسرانى » .

(؟) سقطت « إبراهم 6 عن ز.

(0) ١و‏ ب : « هذا الرشح ».

سس برق -

[هو] | و15 دعوت يمع سمل على
دار -- و من فيض من يسيل
مواطنى وبنسلادى. وظل عيشي الظليل”
اجتمعت به » وسمعمت” من شعره مايدخسل نحت المقبول » ول يملق مخاطرى
مله أىي1 .
ور بسنا سنة مان وسّبعاثة » سابع عشر مادى الأول .
© * + 0*#
(؛ - إراهبى بن جمفر الأسنائى * )
ابرادي” بن جعفر بن الحسن7؟ بن على” بن البارك التاج الأستاق» » اشتفل بأسبا
وتفقه ورحل ء وأقام بالقاهرة » وكان ذ كيا ينقل' الفقه وفيه كيس" كثير المسكايات
حسن المأكاة بالأصواث» واتفق أله اجتاز بابن الأزرق انيم ققَال : با إبراهيربن جعفر :
بق فى تمرك سنتان وكذا - وعءيّن شيا -- فى ذلك . وقال للجاعة : أبْرِمُوا
ذمتى » ثم" ثوق فى الزّمن الذى ذكره ه التجم » ودفن ! سفخ القعلم فى سنة نسم
وعشرين وسّبهائة » وقد حَى لى هذه الحكاية جاعة من أصحابنا [ الفتباء ]
الأسنائية وغيرم .

ا نا ينا
(4- إبراهم بن حسن الفاوئ الدندرئ )

3 3 0 1 6 ما لاع
ابراهي: بن حسن » الفاوى الولد , الدندرى الحند » صحب الشيخم أبا الحجّاج”
© انظر أيضاً : اللرر الكامنة 97/١‏ .

.» ف ز : ه بنالمين‎ )١(

(؟)هو يوسف بن عيد الرحم » وستأتى ترجته فى الطالم .

ع 8
الأقصٌرى»وظهرت عليه بركائّه.واشتهر بالمكاشفات والسكرامات:وبُوف بفاو فى الثامن

2 0

وابنه تمد عليه مدارٌ الباد الآن , وفيه كرم وكرام من يرد عليه » وه و كثير
2 9
العموم والقيام بالليل

(؟- إبراهيم بن عبد الرحم لأسنااف * )

إإراعم بن عبد الحم بن على" بن إسحاق بن شيث” 2 » “ينعت بالسكال » يكى
أبا إسحاق » الأسنافة 00 سم الحديث حدر ظ روك عنه الشيخ شرف الدين
الْيُونبىُ فى م مشيخته » » وكان يعرف الحو وله نم" يد وتركل” ؛ وحفظ أحاديث
« لوطأ 76" ء وخدم للك الناصي داود » وكان من أجل أصحابه و تسل عنه 2
اتصل مخدمة النّاصر بوسف »ء فأعطاه خير؟ وقر به واعتمد عليه » © ول « الرخي9© »

+ انظر أيفاً : المنهل الصاى ١‏ / 6م » والطط الحديدة له / 559 .
() ف ز : « شين » بالتاء خلأ .

(؟) هو كابه الإنام العلى مالك بن أنس الخيرى الأصبحى الدقى إمام دار الحجرة التوق سنة
همء قصد فيه جم الصحيح من حديث'رسول الله ؛ انظر : مفتاح الهادة ؟ / 44 » وكثف
الظنون / 15017 : وفهرس الدار القديم ٠١‏ / 485 » والرسالة المتظرفة ,»١١/‏ والحله/99 دوا كتفاء
التنوع / ١84‏ ؛ وممجم سركيى إز .كك وه بروكدان » وصوتم ام نم2 © 7؟.

(؟) املها « الرحبة الجديدة » على نحو فرسخ من الفرات» استحدثها شيركوه بن عمد بن شيركوه
ساحب حجس » وهى محط القوافل من المراق والشام » م أنها من الثفور الإسلاءية ؛ انظر : الحاشية
رتم 4 من النجوم الزاهرة 5 / 64” ء تملا عن تقو اللدان لأنى الفداء » ولملبا أيضاً : « رحية مالك
ان طوف » بينها وبين دمشق أمائية أيام ء وهى بين أرقة وبغداد على شاطى* الفرات ؛ انظر : معجم
اللدان * 6ع .

زوظ ]

الاهمة د

فى أيام الظاهر » “م نقل إلى بشكبك”"" » وؤْلى البلن” والقلمة9؟ » وسيّره السلطان
رسولا إلى عا( ,

ليف م س 4
بشلاك» وذفن بكربة الشي الي نيو"(» 2 ل

ا تنا

١١ (‏ - إبراهم بن عبد الفيث القوصى *)
إبدامم بن عبد الغيث الَحيث [ الأنصارئٌ ] > القوصيءٌ الدّار والوفاة ». ينعت
يمال [ الدّين ] ٠‏ كان كفي وله مشاركة. فى الفرائض . وكان قد تولى نيابة"© الحَكم
.4
يجيزة مصر عن قاضيها ؛ 4 كم إلى قُوص قتولى « هن » وفراجوط ء م" أسلنا

.4 ا
وأدفوء وكأن فيه نزاعة 0000 8

ال اللشحخحخ-__ تلن حجينلس

)١(‏ مدينة معروفة اء قديعة فى الناريخ , قال يافوث :: هى بافتح ثم الكون وفتح اللام والباء
الموحدة والكاف المشددة , بينها وين دمشق ثلاثة أيام » وقيل اثنا عدمر فرسخاً من جبة الساحل ؟
اذثر : معجم ما استعجم / 560 » ومحهم البلدان +١‏ كوما كتبه «سورميم* ممتعطمعوناه50
فى دائرة المعارف الإسلامية * / 7٠٠‏ ء وعلى يهجت فى كاموس الأمكنة والبتاع ٠8/‏ .

(؟) نال ياقوت : تطلق على مواضم كثيرة » مها مديئة فوق الموصل على ذجلة ؛ ومنها كرج
أبى دلف ؟ انفار:معجم ما استعجم / +9 ؟ءوالأ:_اب التفقة / ١١‏ , وممجم البلدان /١‏ 441 ءوقاموس
الأمكنة |[ 51 -

(؟) تطلق أيضاً على مواضع كثيرة ؛ انظر مسجم البلدان 854+ .

(4) مدينة معروفة على ساحل الجر التوسط , ؟ انر : ممعم البلدان 4 / ١4+‏ ء وتاموس
الأمكنة / ١6‏ .

(0) هذه التربة لبك وتنسب إلى العيخ الزامد أسد :الما ألى عمان عبد الله بن عبد العريز
الو سا ندية إلى ,يونين إحدى فرى يعلبك - المتوقى عام 11017 ه ءانظر فيا يتعاق بأخباره : مرآة
الزمان م/؟١35‏ »2 وذيل 5 شامة /ه؟١‏ ء ودول الإسلام ؟ / 51١‏ ء, والبداية +991 » والنجوم
15>" 8 والقلائد الموهرية / 04:4 2 وقد ورد فمها عرفا 00 عبد اله بن عهان © ع وطبقات
المناوى عغطوط خاص الورقة /5؟5 وء والشذرات */؟/7ا ء :وجاممع كرامات الأوياء 305

* انظر أيماً : الدرر السكامئة 409 .

(9) نابة الم هى القضاء .

( توق بهو سنة ثمان7© وعشرين وسبماثة » وقد أقام بالبلاد قريباً من ثلاثين سنة‎ ١
ولاس‎
علد‎ ©
) " إبراهم بن عرفات القنأف‎ -11(

إبراهي” بن عرفات بن صالم » القاضى الرّضى » بن أب ألا القنائى” » كان من النقهاء
لكام » الأجواد التصدّقين »حمسن الاعتفاد فى أهل الصّلاح ؛ يقال إنه كان يتصدّق
1 0 11 الاي ٠‏ 3
فى كل سنة فى بوم عاشوراء بالف دينار ء حي لى مد الفقية ء ويدعى عليح بن مر
القنالى » أنه ممع امرأة تقول :-جنت إليه فى يوم”” عاشوراء فأعطانى » > جنت إليه
فى رداء [ آآخر ] تأعطالى » وتسككرت فى أردية مختلفة وهو يُمطينى » حتّى حصل لى

00 2

من جهته ستماة حرهم [ فضّة ] » فاشتريت بها مسكيا .

ان -

تولى الحسك بقئا من قاضى القغناة بمصر » وحكى لى أن بعض الزمزمين”»
فال شيثًاً يحضرة الشيخ أبى27؟ يحبى » فأعطاه طاقية ‏ فأخذها القاضى الرّضْى منه
بثلاثين دينارا .

.6 ووب : 9 سلةسيم‎ ١ ق نسحت‎ )١(

# انظر أيماً : الدرر الكامنة 11/١‏ » والمنهل الصاق ٠٠١/١‏ ع والخطط الجديدة 4١/؟؟١‏

0) روابةس: 5 جكت إليه يوم فأعطان ف١ر.‏

(©) كنا فى الأصول' » مألحوذ من الزمزمة وهى صوث الهوس عند أ كلرم » وللكن التس
لا يتقم مم هذا النفسير؟إذ لا يمقل أن مجوسياً يحضر مجلس العيخ أى يحبى ويقول شيئاً فبعطلبه أبوشيى
طاقية ...

وى اللسان : دفرس مرمزم فى صوة: إذا كان يطرب فيه » ا'ظر : اللمان ١١‏ / 974* * فلمل
« الترزمزم » أقب كان يطلق على إمض أولئك.الذءن يطربون فى أصواتهم .

()) هو أبو يحي بن شافم ؛ وسةاى ترجته فى الملالم .

و2 50000 8 -. ' :

توفى يبلده بوم السبت ثانى عشرين شوال سنة أربع وأريمين وسعائة”” » ودفن
يجانب سيّدى عبد الرحي”"؟ .

وحَسَكَى لى مد بن حسن » يُمرف بابن المجمئ » قال : حك لى الشيخ أبو الطاهر
لأراغب » أحدٌ أصحاب الشيخ أنى يحي قال : ملأ.القاضى الرَضى زلآج) كيرا يسم
ألفى أردب - سَكّراً . وأرسل غااته فيه ليبيدوه فغرق منهم » خاءو! ليلاً إلى قنا »
وطرقوا باب الشيخ أبى يحبى ء فدخلوا عليه » لسكوا له غرق للركب » وأنهم
يمخافون من مولام » وسألوه أن يشفع لم » فى ممهم إلى داره » وطرق الباب فخرج
لخادم قال : من؟ فقال له : قل لنقاضى : أبو يحبى بن”© شافع » فلا أعلم بذلك سجد لله
[ شكرا ] لكون الشيخ أنى مزل » فدخل الشيخ قأعله الخبرَ » قال : م أحرارٌ »
وهذم ألف” يناد 220 حك شكرانه0) ب للفقراء ل جىء سيدى إلى من لى .

رحمه الله [ تعالل ] .

© 3
(؟1- إراهي بن عمر الأسوائىة (

0 1 5 2 ع ام 2
إبراهم بن عمر بن عبد الكريم الأسوانى » ينعت بالبرهان » سمع الحديث من
الحافظ عبد.لاؤمن بن خلف » فى ذى الححة سنة سبع وكانين وستماثة .

)١(‏ ف الدرر الكامنة : ه سنة 4 لاه » ء وق المهل الصاى : ه4#4ا.ه » وقدوثم ابن
حجر وابن تغرى يردى ؛ والصحيح ما ذكره الأدفوى ؛ فقد كان القاضى الرضى صاحب الترجة معاصراً
للصوق ااسكبير أبى يحبى بن شافم الذى توق عام 545 ه , ومن غير اللعقول أن زميش ممفاصره مده
قرناً من الزمان .... !! ا 1

(؟) هو عبد الرحيم بن أحبد بن حجون ء وستأتى ترجنه فى الطالم ٠‏

(؟) فى ز : «أبا ميى» » وهو خطأ ظاهر ٠‏

(4) كذافق س » وف التيمورية : « امن شافم » » وى ز: « أبى حى بن شاف » » وق
بقية الأصول: «أبو يحبى شافم » وهو خطأ ؛ فشافم : أبوه كا سبأنى فى ترجته فى الطالم .

(0) فى ز: و لألف ديار » وهو خطأ , فالعدد الغاف أو أردنا تمريفه ألحقنا أداة التمريف
با أمدود المفاف إليه 5 هو المحيح عند النحاة .

٠ فى ندخة ز: «سكر » وهو لتحريشف‎ )١(

عدا ارح عب

/ كي نه ١‏ تبن
(؟1 ]باهي بن عل الأمواىة )
: + 5 0"
إبراهي' بن على" بن أحمد الأسوافية » أبو إسحاق الصّوف » ينعت بالشرف » مع
وسح » الخرىخوراءت عاد ين لطي اقاري رمه أ رقم ويا
مط ابن لماعو » وعلى السماع :«صحيح” «( خط الشيخ رز" الدين» وسمم من النجحيب لنحي
الخرالى” « جرع”" الذَّراع » فى رمضان سنة إحدى وستين7" وسّائة
خ# اث
(14- إراهم بن عل" الشاعر القوصى” )
إرامي بن على بن عبد الظاهر > أبو إسعات الحجازى ؛ الحتد» القوصى 0
كان شاعراً أدييًا » فاضلاً لببباً » روى عنه الحافظ عبد “ الؤمن بن خلف الدّمياطى” شد
بكو ون ديو | بغر وكا بويا [1و]
قال : وأنشدى لتفسه :
وليس جود فى الحيجا بنفس فى بالال لا “يلقى جوادا
وخير * اناس مل » ا من إذاما حَوَى فطلا أفاد أو أستفادا
فدمّر فى طلاب المجد باع وحاولفى مقاصدك السّدادا
فن خطب الملا وستى إلمبا فيوشك أن يسود ولا يسادا
قال : وأنشدبى له أيضا :
نر بصدق العم سبل الكارم وشم إلى الملياء تشمير حازم
فن مخطب المسنا ينال يمهرها وك مُنْرَم قد جر أوفى النائم

٠ فى س وب : « حز الذراع 6 , و فى + : وحز الزام» » وكل ذلك محريف‎ )١(
()نىز: «أالاكه».‎

إن نات ما أَمَلمَه من مقاصدر
وهةالوقت” سيف فاننهن" فيه فرصة
وإن ضقت ذَرْعاً فى الدُقام ببلدة
قراب هلال صار بدرا لساره
ولا تركان إلا إلى ذى مروءة
اد وف ماجدر متطوال زفق

من المج أن تحيا حياة الببام
وإلا نقد أبافت عذرا لاثم
4 كر بور .سال" انام
فسر نحو مجد أو تمت" غير لم
ود على تاج الملوك الشراغ
حكيم © كريم من سراق أكارم
عطوف رءوفر غاقر للجر اشم

عي رققن امبر ملف
ل 0
به يقتدى : بل مبتدى فهو بر نجَى
نقلحه من خط الحافظ الدميامطى- 5
ا جه
0 - داهم بن عل الل لجا * )
إإداهيم بن على" بن عبد التقار بن أبى القاسيم بن تمد بن فضل”" الله بن أبى الذّنيا
الأندلسي » تمد القنائى" الدّار والوفاة » كان من المشهورين بالكرامات [والكاشفات] »
وذ كروا أن الشيخ عبد الرحيم'”" كان يذ كراه ويقول؛ :

أديبر أريسر عافل ".ثم عام
كأن عليه الجوة ضربة لازم
لكشن ذُجَى الإظلام ثم الام

.» سبامح«:ا١ق‎ )١(

(9) ىس : دحلم ».

(؟) فى ز ؛ بالضم فبب! » وكذلك فيا بعدها على القطموالأفضل الوصل على أنها صفات لذىمروءة.

(:) كذافى س والتيمورية » وف بقية الأصول : 5 منعطف » » وانقردث ١‏ بقولها : 3 متمطف

عطوف رحيم » ٠‏

(6) حاء فى نسخة ١‏ :

رشضيق) رقيق | منمم | متفضل .
+ إلظر أيضاً : حسن الطاضرة ١/9؟؟ ٠‏

(1) رواية البوطى : ه بن فصل » .

(0) هو عبد الرحيم بن أحد بن حجون ء وستأتى ترجته في الطالم .

أديب

أ ب عالم ( عامل

خبء ايد

« يأقى من بعدى رجل” من الغرب يكون له شأن » » فقدم الشيخ إزام رار
الجبانةة 0 3 أتى مكاناً ووقف ين عكازه ل وقال ام هاهنا ضيف الأذان
والإقامة 6" .

ثم توجّه إلى الحجاز » ورجع فوجد أهل البلد بنوا هناك رباءطا 9" » فأقام به
وتزوج » وولد له ولد صالح” يسمى مدا .

000 1 -. 5 9 - 9 : 2 2

ونوق الشيخ بقنا بوم الجمة» مسهل صفر سنة ست وحخسين وسياثة » | وقبراه
: 3 م 2 2 : ع
ار » وتوق ولداه تمد" بشهورَ » حصّل له حال” فتوسئوس » وذ كروا أن والدمكان
4 : « صل" لابنى شى؛ ولا22 بجد من يداويه منه وبموت به »»وكان كذلك .

0 ءُ "0 لم 8 0 ا 5 5

وأمه - زوجة الشيخ -أيضاً مشهورة بالصلاح نزارء دفنت بالقرب منزوجها»
5 0 37 5 و
فيقال إنه جرتب من وقف بين قبرسهما ودعا وسال حاجة تقفى .

«ا# #0
* | مسن كك الس
(15 - إداهم بن عل" بن التاد القُومى” * )

ابراهيم بن على" النعوث بالبرهان » يعرف بابن الفبّاد القَوصى” » كلن من النقهاء
التَفين » والقضاة المتورّعين » سار فى الأحكام أحسن سيره » وسلك فيها ما يرضى عالم”
العلانية والسربره » وكان قايل الكزق مضْيّقاً عليه فى كثير من الأوقات » لايد القوت »
رأيمه فى الشتاء مركات يمثزر صوف» وفى بمض الأوقات عرضي]0© قطنا » وبعضها فوطة
من صنعة البلاد » على حسّب الوجدان .

٠ » ف التيمورية : ه ثم نزل إلى مكان ووكف وغرس عكازه‎ )١1(

(؟) اظر فبا يتءلق بالرياط والربط: الحاشية رقم 7 نغ ٠‏

(0) فى س : « فلايجد 6. ١‏

» اظر أيفاً : الدرر الكامنة 45/١‏ .

(4) متصوبة على تقدير « يلبس » أو « رأبته لاب » » والعرضى : نوع متواضم من الثباب .

] ظ‎ ٠١ [

عاو
أخذ الفقة على مذهب الشافهى” عن الشيخ سراج الدين مومى”"" » والعربية .عن
الشيخ أبى الطب الكيي0 » تلميف ابن أبى الركبييع7” »ولازمه وانتفم به وسمع الحديث
على شييخنا قاضى القضاة بدر الدّين بن جماعة » وعلى شيخنا عمد بن الدشفاوى2؟
وعلى شيخنا أحمد بن مد بن لق طئ:0*» ؛ والظبير موسى”"" الوص ؛ وعلى غيرثم .

و أرَ قاضيا أورع مئه ) لا يحاثى أحداً ولامن ينوب عنه » واشتغل بالحديث
والتغسير والأصول كثيراً » وكان فى ذهنه وَفْقَة م غير أنه إذا فهم شيثاً فهمه جيداً ويستقة
فى ذهنه » واتفق أن حدّنَ له يعض الناس أن يستأجرَ أرضًا للزراعة بما تنتبى إليه
الرغبات » وهو قاض بِدَمَامِينَ فوافق ؛ ضر بعض القطمين”'"" عنده فى شغل » وشرع
يدل عليه بعض الإدلال » لخاف أله لا يستأجر شيا .

)00 هو موسى بن على بن وهب > وسْتأتي ترجته فى الطالم .

(؟) فى نز : « أبو الطيب » وهو خط ظاهر , وق او ب وز: « اليس » وهو نحريف»
وأبو الليب السيق هو عمد بن إبراهيم بن عمد » وستأتى ترجه فى الطالم 5

٠‏ () فى زوط : « ابن الربيم » وهو خلأ » وقد ذكره الأدفوى فى ترجة تلميذه أبى الطبب
السبق ونال : هو « عبيد الله بن أحمد بن عبيد الله بن عمد بن أبى الربيع » .

وهو الإمام النحوى العلامة أبو الحسين بن أبى الربيع القرشى الأموى الأندلسى الإشبيلى » إمام أهل
النحو فى زمانه » ود فى رمضان سنة وه ه ؛ ومات سنة 184 هء انظر فيا يتملق بأخباره : طلبقات
ابن المررى 444/١‏ » وبنفية الوعاة / 715 ء وتمح الطيب 5959/١‏ وكشف الظنون / 300 ,
وقد ورد فيه خطأ « عبد الت » » وروضات_الإنات / 445 ء وهدية المارثين 545/١‏ » وتاريخ
آداب اللغة تزيدان */لاه » ومسجم المؤلفين 7/5*؟ » والأعلام 544/4 .

(4) : جاء حرفا فى نسخق ١‏ وز « الدهسئوانى » » وهو شيخ المؤلف محمد بن أذ بن عبد الرحمن»
وستأنى ترجنه فى الطالم .

(ه) فى ط : « أبى العباس أحد » وهو خطأ » فبذه الكنية ليست لماحبنا هنا » وإعا هي للجد
أحد بن محمد بن “هر القرطى ‏ وستأنى.ترجته ني الطالم ء آما شيخ المؤلف المذ كور فى النص فهو حفيده
أحد بن محمد بن أحمد » وستأتى ترجته فى الطالع أبماً : ,

(7) فى س: « بمض المقطعين »© » ولمل ما أثيتناه أجود , وهو اسم مفمول من « أقطم » «
والمقطم أشبه شىء باللزم » أى الذى أقطم أرضاً من قبل الام » ثم يقوم هو تأجيرهالمن بريد »
ورواية النس تؤيد هذا الممنى » فهى تفيد أن القاضى صاحب الترجة كان قد استأجر أرضاً من بعش
هؤلاء » فائمذ ذلك ذريمة لأن يدل على القاضى في محاسه ء تأقسم ألا يمتأجر بمدها ء

0 لك

وأفقى الشيخ حب الدّن يحبى بن كير ”© > ببطلان وق ؛ لعدم قبول اللوتوف
عليه الميّن » وتوجّه إلى دمامينَ » فطلب منه المسك” به فامتنع وعثّ وقال : البَذوئ
حالف فى ذلك » وما أدخلٌ فى شىء من هذا » وجَرَى فى هذا كلام”.

ورا ءٌزل وهو على حلة واحدة » وكان قليل الكلام : قليل” الخالطة لأنّاس »
افر م فى مركب فيه شيخ ب تاج الدّين عبد الوهاب بن الكّديد » وكان معه جارية »

ذاما وصلوا إلى إلخي » طابو الل علا عيا» قال [الشخ] تلح الدين وا

فلن وصلوا إلى مصر قال له البرهّا0©) : هذه حر”ة 5 ؟ فقال : ماهى ملك » هذه” ل

وما قصدت إلا دفم” المكس» فل يقبل منه » ومضى إلى قاضى القضاة يدر الدّين بن جماعة
0
وأعفه » وجَرى/ يبنهما كلام .

0 4 2 م ٠.‏ 5 م م
و مغى على جميل وسذاد » رحمه الله تعالل» نوف بقوص سنة مس عشرة وسبعائة )

فى التاسم و المشرين من شهر سوال .
علا او 0

) إبراهيم بن على" النبيه الأْصّرى”‎ - 1١(

إبراهيم بن عللى” 4 تون الدّين” القشيرى
7

فى سنة نسع وحمسين وسمالة بمدينة كوص .

)١(‏ فط :« يحى بن عبد السنلم. ين ز كريا » وهذا خلط وخخريف » فهو بحي الدبن
عبد الرحم بن ز كير القرشى القوصى » وستأني ترجنه فى الطالم » وجاء فى ١‏ و ز : اع 00
زكيرة»»؛ وفى ج : «ابندكير»» وكل ذلك خطأ أيضاً ؛ انظر : <سن الماضرة 185/1 .

(0) المكس : هو الضريبة الى تجبى عن البشائع » وقد اعتيزت الجارية بضاعة لأثها تباع وتشترىء
وقد اححال الشيخ تاج الدرين حى لايدق الضرببة » فادعى أن الجارية حرة » يصى أنها ليست بضاعة » وى
السان : المكس : المبارة ودرام كانت تؤخذ من بائم السام فى الأسواق فى الجاهلية ؛؟ انظر : اللسان

5 واظر أيفاً : خطط الفريزى 1771/9 .

(5) عر ساحب الرجة + رامين عل +

)ع2 ف س : « هى لاببى » .

(5) هو محمد بن على بن ودب : وستأتى ترجته فى الطالم .

| أكو)

)م - إبراهيى بن على" البرعان القنائى” )

إرامم بن على القنالى 2 ينعت بالبرئهان 2 اشتفل بالفقه على يذهب 1 الإمام أ
الشافى" بالفاهرة » وتفقه وصار ينل نقلاً جّداً » وجلس بحانوت الشهود”" لتسطير
الشهادة » وكان رفيا مجامع”""ابن طولون .

5 عر 3
وتوفى بالقاهرة بعد العشرين وسّبمائة < ل" وأظده سنة اثنين» وكان يلقب بإبليس .

)١(‏ الصسهود :وم ممدلون #لسون فى حوانيت خاصة للاستمانة بهم فى أداء العهادة » وذاك
من نفام النضاء فى الإسلام » يقول العلامة تاج الدين الى :
« ااتسهود : وبهم قوام غااب الماش والبادلات » وقد ذ كر الفقباء ما لهم وعليهم 'فاستوعبوا »
وذمها توم قالوا : إن سنيان الثورى نال : الئاس عدول إلا السدول », وإن عبد الله بن المبارك هال :
ثم السفلة » وأتعدوا : ش 1
قوم إذا غضبوا كانت رماحهم بث الشمهادة بين الئاس بالزور
ثم اللاطين إلا أن حكمهمى ‏ على الجلاثت ولأملاك والدور
وفال آخر :
إياك أحقاد الشهود فانما 2 أجكبهيم تجرى على المكام
قوم إذا خافوا عداوة ادر سفكوا الدما بأسنة الأثلام
ونال آخر :
احذر حوانيت العهو ‏ د الأخسرين الأرذلينا
قوم لئام يسرقو ‏ ن ويحلفون ويكذبوا
وكل هذا عندناغلو وإفراط وتجاوز » ومن سلك مهم ما أمر به » واجتنب ما نهى عنه محمود
مأجور » غير أنه قد غلب على أ كثرثم النسرع إلى التحمل» وذلك مذموم » وإلى أخذ الأجرة على الأداء ,
وهو حرام » وقسمة ما يتعصل لم فى الحانوث » وذلك منهم شركة أبدان » وهى غير جائزة » فعليهم
النظر فى ذلك كله » ومراقية الله سبحانه وتعالى » > انظر : معيد الثم [ 8ه وما بسدها.
(؟) بناه أحد بن طولون فى موضم يعرف حمل يشكر » وابتداً ذلك عام 57 هع وفرغ منه
سنة 5057 اه ؟؛ انظر فيا يتملق بهذا الجامم : ر<لة إن جبير ]7ه » والانتصار لابن دقاق ١١١/4‏ »
وصبح الأعفى +40 »؛ وخطط المتريزى 756/9 »2 وحمن الماضرة ؟/ه؟؟ ء والخطط الجديدة
]ه؛ »والحاشية رقم ١‏ من النجوم ٠١7/8‏ ء وانظر أيضاً : تاريخ ووصف الجامم الطولوتى للحمود
عكوش » وتاريخ المساجد الأثرية لسن عبد الوهاب 27/١‏ .
(؟) ف النيمورية خطأً: « وسيّائة » .

(15-إبراهيم بن محمد الأسوائى * )
إدامي بن محمد بن إراهي بن أحمد إننصرءالاقب 0" نر الدّولة الأسوا: ف
ابن أخت الرتشيد”" والمهذب”" ابنى الرّبير » الأديب” الشاعر الكاتب ؛ وهو أُوَلُ
من كتب الإنثاء للملك النّاصر صلاح الدّين يوسف بن أيوب » ثم" كتب لأخيه
العادل » ورؤى عن خاله الرشيد شيئاً من شمره » وروى عنه أبو عبد اله محمد بن على”
ابن ممد بن مد الأنصارئ .
قال الشيعم عبد" السكريم لد [ ورأيت مخ الشيخ الحافظ ألى بكر عبد الكريم
بن الحافظ عبد المظيم النذرى ]: أنشدنى القاضى هبة الله بن الزّبير قال : كتب إل
إبراهي0 بن خمدء من حلب :
ما اكيب إلا نسمة مشكورة فاشكرٌ عليه
ما القن إلا أن تمو أن وأنث لم تبلق إليه
وذكره المحافظ عبد العظليم النزرىُ فى تاريخ مصر 0 : كان فاضلاً وكتب
الإنشاء » قال : ويُوق حاب سنة إحدى وثمانين ولمسيائة .
لننى أن الفاضل عبد الرتحي البيْنانى” كان إذا بلغه أن ولت9© عفر الدولة بيأبه»
وأحمد بن عركام ؛ واستأذنا عليه » يقول : يدخلُ رضي الدّولة لأجل أبيه -- يمنى نفو
الدّوة هذا وابن عرام لأدبه .

# انظر أيضاً : السلوك 25٠0/١‏ وحسن الحاضرة 08/١‏ ء والخطط الجديدة 7١/8‏ »
والأعلام ١‏ وه .

.» فى س : 2 يلقب‎ )١(

(؟) هو أحبد بن على بن إبراهم » وستأنى ترجته فى الطالم .

() هو السن بن على بن إبراهيم » وستأتى ترجته فى الطالم .

(4) هو فخر الدولة الأسواتى صاحب الترجة .

(4) فى ج : « البلياى » وهو تعريف » وق ١‏ : « الصقلاتي » , وهو القافى الناشل .

)١(‏ ىا وب و<: « والد ذغخر الدولة » وهو “خرف + ؟ ورد فيبا بعد ذلك : م لأجل
ابنه » وهو محريف أن

آي

ومدحه السّديد أبو الحسن على بن عرتام”"© بقصيدة جيّدة » ذكرت بعضها فى

تموعى : «-أنس السائر »© .
لذ لما

) اام بن محمد الأقُصرى )

إراهيم نتمد بن داهم الأفضرئ سعل الدين عم من أبى عبد الله بن النْمان

ا » سنة أربع وسبعين وسهائة .
لذ فد ان

(2-إبراهي بن عمد الأسفوى" )

إبراهي” بن عمد الأسْفُونية ؛ أدية شاع » ذكره صاحبٌ « الأرّج الثائق » »
وميم مدج بها ابن”" حسّان الأسنا> يليه فا اميد أو :
يوم بوجبك مشرق الأنوار» ‏ حَضِلُ النّدى متدفق” الأنهار
0 وى اليسارٌ بها على الإعسار
لما وصلت إلى الصلّ لابما بردين برت 8 ور وقار [أحظ]
ميت ثم ذيمت مهدا على شرع التي" المطنى الختار
الات :
ماج وى” خنْت فلوب ١‏ أ قلب بذكرها لا يطيب
شحلة عيِحِت بلابل قلبى 22 وأخوالشوق ذوارتياح طروب
حت ذاك القناع بدر وفى ال د قطيب وف الإزار كثيب”
(1) هو أبو الس على بن أحد بن عرام الربعى » وستأتى ترجته فى الطالم ٠‏
(؟) اظر ما كتيناه عنه فى مقدمة الطا

(؟) هو سراج الدين جعفر بن حسان سنا » وستأى ترجه فى لطاع .
(14ا فق نغ اوج: «مشيرق الأزهار » .
(0) فى ز : ١‏ طلعت ,شلك حجة معروفة » .

(5) فى ج : « هاج ريا اسنا » » وق ز: رياح ربا » ٠.‏
*:(‏ الطالم السميد )

0-7 لق

(؟7- إبراهي بن عمد الثعلى” الأدفوى” * )

إبراهي بن عمد بن على" بن مطبر بن تافل اللي الأذفوِئٌ » قريبنا » ينمت
نطب الدّبن » كان رحمه اله لطيف” الذاث ‏ حسن الصّفات ع شاعراً نائراً » وكان
فى عتفوان شبابه برب بالوتر » وى بين أحابه غناه يشجى السامع » ويُطرب
السامع » ثم عكف على حفظ كتاب الله العزيز » فاستحقّ له القييز » واستمرٌ إلى
أخر عمره على إقراء”' القرآنٌ » والانقطاع عن تلك الأقران » ملازماً للصّلاة والثلاوة
والمبادة » وساوك الطريق الشاهدة [ لسالكها ] بالسّعادة » وه وكل” يوم من الخير
فى زيادة ع مع صلق لمجة وصيانة » وأمانة وديانة » إلآ أنه كان من أجباع الك"
أسماب تلك اليدّع الشنيعة .

شاهدثه لتَاحضر داودٌ الذى بدعى أله إن سليان بن الماضد إلى أَدْفُو فى سنة سبع
وري ؛ وهو بين يديه » وقد أخذ العهد عليه » وهو يِنشدٌ [ه ] قصيدة
مها » لل يلق بذعنى منها إلا أواثلهاء وأولها :
ظهر التو عند رفع المجاب فاستنار الوجود من كل باب
وأتانا البشيدُ مخبرٌ عنبك 2 تاطتاً عنهم يفطل امطاب
وما أعله هل تاب » أم' سبق عليه الكتاب ؟

[ وقلت ] :

ع 7 5
وإ لأرجو أن تتكون وفاته على حب أزواج الى" وصمبه
لتنفته تلك القراءة فى الُجى 2 وتغشاه يوم الحشر رحة ربه

ممست

(*) انر أيضاً : السلوك ؟/ 50 4 » والنجوم ه١8‏ ء, وأعيان الشيمة. 401/٠‏ .
)١(‏ كذا فى س والتيمورية » وف يقية الأعصبول: « قراءة القرآن » .
() انظر فيا يتعلق بالشيعة والتشيم الحاشية رقم ١‏ س 4؟ » وهنا حرم كبير فى النسغة ز متد حتى
ترجة أمد بن على بن عبد الوهاب .

ع3 5
توف ببلده فى سنة سبع وثلائين وسبعالة » بعد أن كف بعسره من سئين كثيرة »
وهو صابر” شاكر على طريقة حسنة » وكانت وفاله فى يوم عرفة © فيرجى
له اللي .
ىا شن نينا

) وف - إبراهيي بن محد الأسوائى (

إبراهيير بن عمد [بن الحسين] بن اليد الأمواة القانى » كاق خا كا حوس
وعملها فى سنة أثنين وسبعين وأربهالة » وهو جد الر- وان بي" ابتى الزبير »
وهو الذى رثاه ابن النَشر" بقصيد بقصيدته | الشهورة ؛ وسنورد بعضّها فى لرجمة [؟1 و]
ابن النضر .

ان اا
( 4؟ - إبراهي بن مكى الدمامينى" )
إدامم نم [بن تمر] بن توح بن عبد الواحد الدمامية: الخروئ الكاتب؟ »
النعوت ضياء الذين » مم الحلديث من أبى الحسن عل بن نصر بن السين الجلدل0© ,
وتقلب فى اللدم الديوانية بديار مصر » وحدث بالقاهرة » سمع مته الشريف) عر الذبن

عر بر
أهد بن تمد وغيره .

0 - - 0 . 00 2 اج اع 10 4 6
ولد بدمامين رابع عشر الحم سنة أربع و كانين وحمسمائة » وتوفى فى حادى

5 . 28 0 8 6 له

عشر ذى الحة سنة اثنين وستين وسياثة ببلبيس .

- هوأحد بن على بن إبراهيم » وستاتي ترجته فى الطاام‎ )١(

(؟) هو الحسن بن على بن إبراهيم ؛ وستاأاق ترجته فى الطالم .

(0) هو على بن عمد بن محمد بن النضر » وستأتي ترجته فى الطالم .

(4) كبذانى س و١‏ و جء وف بتية الأصول : « الحلال » بالحاء المهملة .
(*) فى د وحدها؛ «١‏ حادى عشرن » .

٠ 4‏
(0- إإداهيم بن موسى الاسوانى )

انل
عبد الله بن [ عبد ] السك » وأبى الطاهر أحمد بن مرو بن السرئح”" .
لي .- 1 5 1 0 3
روى عنه قير 00 بن موسي بن فقير الاسوالى » وذكره أبو الحسن
72
اركازى الحافظ .
و ا« *#

(5؟ - إبراهي بن نابت القنالى" *)
إراهي” بن نابت بن عيسى ال“ بت القنائىء » ينمت بالشهاب » ويكنى أبا إسحاق
سمع من الخطيب أبى الرتضى محمد بن سليان السّيوطى" ؛ وكان فاضلاً حويا .
رأيت سماعه سنة اثنتين”" وسعائة » وقدكتب له المطيبُ أبو الرتضى : « مم
على الإمام امال النحوى شهاب الد ين » .
وأبو الرتضى سمع من أبى البركات قأضى يوط .

)١(‏ فى أصول الطالم : «بن السسراج » وهو نحريف لم يرد إلا فى اانجوم الزاهرة » وابن السسوح
هذا هو: أبو الطاهر أحد بنعمرو بن السرح ء الحافظ المصرى والفقيه الالسى ؛ قالاين فرحون اليعمرى؛
«وكان سرح جده أندلساً »» وقد روىعن ابن عبيئه ون وهب ؛ وروىعنته مسل وأبوداود والتساتى
واين ماجه ء توفى بوم الاثنين رابع عر ذى الفمدة سنة ٠‏ 6* هاء انظر فيا يتعلق بأخباره : الجرج
والتعديل 5060/1/١‏ »ء والوازنة لابن زولاق خطوط اس الورقة /4 ظ » والمؤنلف والتلف لابن سعيد
الأزدى / 55 , والاتقاء لابن عبد البر / 15 » الحم بين رجال المسديحين / اع وتذكرة الحفاظ
؟/هلاء والمغتبه /57* » والبداية 3/11 » والدياج /ه؟ ء واللهذيب 14/١‏ » والتقريب / ١‏ >6
وفيه أنه توق عام موده والنجوم ؟/0ع؟ « وحن الحاضرة فالضي « والخلاصة| 5 ومفتاح
السمادة */4ه١‏ ء والشذرات ١٠+١/*‏ » وهدية المارفين 44/١‏ »2 ومعجم المؤلفين ؟/0” ء
ولأعلام 141/١‏ .

(؟) ممتأنى ترجته فى الطالم .

(©) انظر أيضاً: بنية الوعاة ١85/‏ ء وقد ورد فيها حرفا : « إبراهيم بن ثابت» .

(0)قاوب:92اماه».

(4) ذكرها البعتونبى فى اللدان/1** ووصفها الدمريف الإدريسى بأنها مدينة كبيرة عأمرة آهلة »
جامعة لسر وب الحاسنء كثيرة الجنات والساتين؟ اغظار: نزهة الشتاق/48» واظر أيماً: سفرنامدح

ع يات

لف إبراهييم بن هبة الله الأسنائى» (/

ما رعس شل ٠.‏ ؟ | ء
إبراهي) بن هبة الله بن على المميرى » القاضى نور الدين الأسنائى" » كان فقيبا
ناضلا » أصوليًا تحويا , ذكى النطرة”؟ » حسن الخلق .

أخذ الفقه على مذهب الشافعى” عن الشيخ بهاء الدّين عبة اله بن عبد الله القفطى»
والأصول” عنالشيخ شمس الدّين مد بن مود الأصبهائى ؛ والتّحو عن الششيخ بهاء اين
_- 2 2 0 14 8

حدلاصر خسرو/ 7 ورحلة ابنجبير /0* » وقوانين ابن مالى ٠١|‏ » وياقوت يفرق ين سيوط
وأسبوط » فالأولى للكورة والثانة للمدينة » ويقول :
« سيوط بفتح أوله وآخره طاء كورة جللة من صعيد مصر © خراجها ستة وثلائون ألف دينار
أو زيادة »؛ فال ى حقها الشاعر أبو الحمن على بن محمد بن طلىين الساعاتى :
لل ايوم فى سيوط ويلة صرف الزمان ,كثلها لايغلط
بتنا وجمز اليل فى غلوائه ‏ وله بنور البدر فرع أشمط
وااطير يقر والفدير م#يفة 2 والرع تنكتب والفهامة تنقط
والظل فى تلك الفصون كطؤلؤ 0 ظام رصافحه النيم 'فيقط
اغلر:معجم البلدان 7١1/5‏ » ويقول ياقوت فى موضم آخر : « أسيوط - بالفتح ثم السكون وياء
مضهومة -- مديئة في غربى الل » من نواحى صميد مصر » وهى مدينة جليلة كبيرة » حدثنى بيش
التصارى من أملبا أن فيها سا وسامين كنية التصارى وثم بها كثير ‏ وكانت إحدى متنزهات
أبى المبش غارويه ين أحمد بن طولون » , انظر : المسجم 195/١‏ ء واظر أيضاًنهوم الللدان/؟71 ء
و؟١١ء‏ والاتصار لابن دقاق ه/؟؟ , والقلقشادى يشبطبا بم ألفها وسكون السين ثقلا عن السمماق
في الأتناب » ويقول إن إثات ألفبا هو الجارى على ألبمنة العامة بالديار المصرية » والثابت فى الدواون
حذفها ؛ انظر : صبح الأععى +/540 » واظر كذلك : ابن شاهين / +5 + ولم فرق صاحب
القاموس ( ." / لام ( بين أسيوط وسيوط 3 وضبطهما يضم أولما 6 وانظر : الخطط الديدة
64 ك2 والقاموس الجثراى 95/4 , وقاموس بوانه / 5ه » وماكتبه « بكر » مم8 فى دائرة
المعارف الإسلامية ٠١1/5‏ 2 ورحلة مجدى /؟ه , وإعجام الأعلام |[ 7٠05‏ *
(©) انظر أيضاً : طبقات السبي 5/5 ء والسلوك ؟/*؟؟ » والدرر الكامنة 74/١‏ » والذهل
الصاقى ١7١/١‏ » وينية الوعاة / ١48‏ » وحن الحاضرة ١95 / ١‏ ء وكثف الظئون / ١844‏ »
والشذرات 4/1ه » والخطط الجديدة 35/4 وهدية العارفين ١/١‏ » وطبقاث الأصوليين ١79/9‏ »
ومعجم المؤلفين 1١/١‏ ء والأعلام 09/١‏ .
)١(‏ فى د وج : ه ذى الفطنئة » وهو ريف .
(؟) ستأتى ترجته والطالم .

(؟اظ]

سس وثكية سد

الوسيماً»” )صصح ما سححه الافمى” » واختصر< الوجيز76"؛وشرح(النتخب »60
فى أصول الفقه » وتّرد ألفيّة » ابن مالك وعمل عليها شرحا » وولىالقضاء عمشيةزفي 0
٠‏ # بو ٠.‏ . 2 »© 00 ر
فى أوائل عبره » وبمئية”” ابن خصيب » وثولى أفالي” منها : يوط وإحمي” وقوص »
وكان حسن الشيرة » ميل الطريقة » سحي المقيدة ؛ قال لى : أردت أن أقرأ على الشيخ
شمس الدّين الأصببهائى” فلسفة » ققال : حتى تمتزج بالشرعيات امتزاج) جيّداً .

وكان إذا أخذ درسا تَيقّنه وتمققه ويستوفى اكلام عايه » إلّا أنّهكان لا يبت له
كأما تيه » وكان تح للم 2 لم تشفله عنه المناصب” » ولما وى قوص قرأ على شيخنا
٠.‏ + عراس - 9
نم الديين عبد الرسين ”© بن يوسف الأسفوى" الجبر” والقابلةً » وقرأ الطب على الححكيم
شهاب الدّين الفربى" » وما زال مشتغلاً/ إلى حين وفاته ..

وكان له هممّة » لا اتَفقَ جاول [ ركاب ] للك الناصر تمد بن الاك المنصور
[ قلاوون ] إلى قوص عكان فى خدمته عبد الكريم الناظ” » فطلب من مال الأيتام

م

)١(‏ هو «الوسيط» فى الفروع للامام حجة الإسلام أبى حامد تحمدين محمد الفزالى الشافعى المتوقي
سنة 6٠و‏ ه ؟؛ انظر ؛ كشب االئون /8 ٠٠٠١‏ » وفيرس الدار القدم */قة؟ .

(؟) هو« الوجير » فى الفروع للفزال أيمَاً ؛ انظر : كدف |أظنون / * ٠٠١‏ » وفهرس الدار
القديم * / 89؟ ء ومعجيم سركيس / 311418.

(*) هو ه المتتخب » فى أصول المذهب سام الدين محمد بن محمد بن عمر المتوفى عام 0544م ؟
انظر : كشف الظتون / 1844 .

(4) فى ل « بعدينة زفق »© وهو أمحريف تقله على مبارك فى الخطط 4/ 77 ء وفها يتملق عثية
زئق اظر : الاتصار لابن دقاق 31٠١/8‏ .

(0) ذكر الشمريف الإدريسى خطأ أنها على الضفة الصسرقية لديل » وقد وصفبا بأنها قرية عامرة »
حودًا جنات » وأرض متصلة المارات ... انظر: 'نزهة المشتاق / 45 ء» وذ كر ياقوث أنها مدينة كبيرة
حسنة ء كثيرة الأحل والسكن» انظر: مجم البلدان/8١‏ ؟وواتظر أيضاً: ذبة الدهر لشبخالربوة/؟؟ »
وتقويم البلدان لأبى الفداء ١١4/‏ و ١١6‏ ء والانتصار ه/١؟‏ » والملاءة المقريزى ينسيها إلى الخصيب
ابن عبد اليد صاحب حراج مصر من قبل هاروزالرشيد ؛ انظر : الخطط ٠٠١٠ / ١‏ » وانظر أيضاً :
ابن شاعين / *” », والخحطط الجديدة 15 / 8١‏ .

)١(‏ ورد فى الدرر الكامنة خطأ : « نمجمالدين بنعبد الرمن» ,5 ورد لخطأ فى الخطط الجديدة:
« عرز الدين » .

شيئاً من ال كاة » فد كر له أن هذه العادة أن تفركق على الفقراء» ثم إنْه لا ألة”©عليه
فى الطلب » ركب واجتمع بعلاء اللدين بن الأثير » [ وأخبره ]© موقع” ألسر” وعرافه »
ليا وصل انخبرٌ إلى مولانا السلطان» رسم الايتعرتض إلهم » فش ذلك على الأكرم”؟
وعيل عليه » وبالغ مع شيخنا قاضى القضاة بدر لين بن جماعة فى سَراقه قل يجي م
بعد مدّة صرف وأقام بالقاهرة » وعُرض عليه أسيوطاٌ والجيزة”" [فامتنم ] وقال : أنا فى
هذا الوقت وجدت بعينى غشاوة” » وأريد أن أستعمل أدوية 5 طلع له طلوع” بعنقه
فكان سبيا لوفاته .

2 تلن ه - 85 07 5 57 -
توف بالقاهرة سنة إحدى وعشرين وسبعائة » ووصى بثىء للفقراء » ووقف لم
وقفا » وليس له عقب[ رحمه الله تعالى ] .
# #0 ©

(8؟- إبراهيم بن يوسف القفط" *)

إإراهي بن بوسف بن إبراهم بن عبد الواحد بن موسى بر أحمد بن مد بن:

إسحاق بن ممد الشَّنباى , القفطِى" الحعد» القَدمى الولد » اللي النشأ والوفاة »
٠‏ #إلو* 5 ٠.‏ 44 نك - 55 ٠.‏ 01

الوزير الؤايد أخو الوزير الأ كرم” » سمع المديث من الشريف أبهاشم عبد الطاب
ابن أبى الفضل الحاثهى" ؛ وحدّث بحلب ودمشق » وَوزَّرَ حلب بعد أخيه .

قال الحافظ عبد الؤمن بن خلف التّمياطي : أنشدنا لنفسه [ هذه الأبيات ] :

(1) فى س : « لا ألموا فى الطلب » .

(؟) فى نشى ١‏ واب: ه وأخيره الى » .

(؟) هوكري الدين عبد الكرم السابق ذكره .

(©) فى + ود : « والبحيرة » .

© انظر: ذيل اليونينى ؟/7 » والسلوك ١/١‏ : * والهل الصاق 7١79/١‏ © والخطط الجديدة
٠١ 6/9‏ ع وإعلام التبلاء 4[ :؛.

(0) هو الوزير ججمال الدين على بن يوسم القفطى صاحب التصاذف ؛ وستأآى ترجته فى الماالم .

حا لوقا ب

يقرا عاز كل رف وحار فيا حصواه وَصِفَ90©
ملك القلبُ إن زمان عارضش”" فى أن يراك طراف
نمك جسبر لكسر تلب عايه فتح الموم قن

ولد بِالقدْس فى رابع عشر الحركم سنة أربع وتشمين وتخسماثة » ومات حلب سئة
تمان وحخسين وسسمّائة فى أحد ار بيعين .
خ# #00

(:؟ #أحد بن إبراهي التنائ * )

أحد بن إبراهي بن الم © نري 7 60 الكريق القنالى” ظ
كان أمن أهل الصلاح والمل » تفته على مذحب الشافعى على الشيخ أبى الحسن القشيرئ0©
واشتفل بالتّحو والفرائض » واشتفل النّاسُ عليه ببلده » وكان دي الفطرة ؟ محنظ”
الكتير فى الز من السير ؛ حتى حك [لى] صاحبنا جما *"“الدّين القنائية أنه كان محنظ”
أربهاثة سطر ف كل كم وكان أدلية برعى الغم حت بغت عمثه سب وعشرين

سنة » شه اشتفل بالمل » ثم" بالعبادة حّى “ثقلت' عنه كرامات" » وله نظلم” .

1 1 5 ر
توق بقنا سنة ثمان وعشرين وسبعاثة أو ما يقاربها » حك لى عنه الشريف قامى
دفو أن" النقراء جاءوا إليه وقالوا : أخذ © تبن الرتياط :.. » فقال : ما ليؤخذ ... »

)١(‏ هذه رواية الدمورية » وعى الى وردت فى إعلام البلاء » وف,قية أصول الطالم : «وصنىء
طرفى » وقنى » باللاء فى جيعها » وقد وردت كذلك ف الخطط الجديدة .

(؟) فى س : دعاند » , وكئلك ف الخطط الجديدة .

انظر أيضاً : الدرر الكامنة ١م‏ ء والخطط الجديدة ١5/١4‏ » وقد ورد فيها تاربخ
الوناة : 8 4م م » , وهو خطاأً صوابه : « هلام ». ش

فق هو الحمن بن عبد الرحم بن أحد » وستاتى ترجته فى الطالع .

(4) هو عبد الرحم بن أحمد بن حجون » وستأنى ترجته فى الطالم .

(0) هو عكى بن وهب إن مطيع » وستأق ترجته فى الطالم .

() هو عمد بن هارون بن عد » وستأتى ترجته فى الطالم ء

(0) فى د: وق اليوم ».

(4) فيس : «أخذوا».

ققالوا :إتمّل .. ».قال : ما ليؤخذ ...! » فلا وصلت الجال [عمْلةَ ] إلى البحر »قال 1 و ]

الوالى : ردوه » فردوه ..

(0 أحد بن إبراهم التنطى )

اند بن إإراهي بن أبى بكر » أبو جمفر التنطي » ذ كره 0 بن الطيحّان
فيا ذكره عبد ٠‏ الكر 1 وقال : روى عن النسانية وعباس لصرى”'" وغيرهماء
ومع منه. أبن لحان وفال : توق فى شهر رمضان سنة اثنين وسمّين وثلماثة9؟ .
ةد لذ نيا
(1؟ ‏ أحمد بن إبراهيم ابن اللبان القنط* )

أحد 0 بن حسن القفطى” ؛ العروف بابن لبان » سمع من الششيخ تق كيزن

دين فى سنة قبع 47 “وخسين » وكن و
ليا نا يا
( :ب أحمد بن أبى الكرم بن عرتام الأسوان #)
أحبد بن أبى الكرم بن عرام » الأسوائفة الحتد ء الإسكندرائ؟ الواد »
أبو العباس وينعت بهاء الدّين» قرأ القرآن على الدّلاصى” بمكة ء وقرأ النقه على مذعب

)١(‏ فى التيمورية وط : « البصرى » وذلك * تحريفء قوهو الضاس بن أعمه بن مطروح أبو عيسى
الأزدى المصرى النحوى القارى” » توق فىجادى الأولىسا:ة + همه ؛ انغار'طبقات ابزالمزرى١1/؟95؟:‏
وبغية الوعاة [ه/ا؟ .

(؟) فى النسخدين ١‏ وج : 51م » وهواخطأ .

() هو تعد بن على بن وهب + وستأق ترجته فى الطالم .

(4) أسقط المؤاف الكال رقم الثاث وهو ه سيّائة » .

* انظر أيضاً : الدرر الكامنة 11١1/١‏ ء والسلوك ؟/؟١؟‏ » وبفية الوعاة 5؟1 » وقد ورد
هناك عرفا : د أحد بن أبى بكر بن عوام » » ومسجم الؤلفين ١7/8/1١‏ ء وقد تله محرفاً '
عن السيوطى .

[ الإمام ] الشافى” على الشيخ أبى بكر بن مبادر » وعلى الشيخ عبد اللكريم بن على
ابن مر » المعروف بالمل العراق » وقرأ عايه الأصلين » وعلى الشيخ ثمس الددين عمد
ابن منود الأصبهانى'» وقرأ التحو على الح الاوردى” ء عر ف بحائق رأسّه » وعلى
ابن التتحاس» وسمم المديث على ألى عبد اله مد بن طرخان » وأبى الحسن اللمزرجى” ؛
وعلى الحافظ محد 20 بن عل القشيرى» » والحافظ عبد للؤمن الدٌميا” وغيرم .
وول نظر الأحباس اد بوانية بالإسكندرية »؛ وتصدر لإقراء العربية مجامع

3 / 5 23
المطارين بها » وحب أبا المبّاس المرمئ » وأخذ التصوئف عنه وعن والده » وكان
مقداماً متدينا » وأمّهُ بنت“ الشيخ الشاذلي .

وم 0 5 0 3 9 ٠ ٠.‏ 2
ومولداه بالإسكئدرية فى سئة أربع وسّين وسمّائة » و توف بالقاهرة فى شوال
سنة عشرن وسيعائة ٠‏

وله نظلم" وئثر”؟ أنشدتى ابه النقيه الماك الحدث” الث و الددين أبو عيد الله
ع أنشدتى والدى لنفسه :
وحقّك امه الذى تعرفينه من الوجد والتيريح عندى باق0»
فبالله لا نخشئ رقيباً وواصل- وجودى ومُأنى وانْسّى بتلاق
وأنشدنى أيضا » قال : أنشدنى والدى لنفسه”؟ :
أيا طراسُ إن جلت الثنور فقّان أنامل ما مدت لفسير صني

(1) ستأتى ترجحه فى الطالم .

(؟) هو يمد بن أحمد بن ألى بكر بن عرام الأسواتى الربعى الشيباتى الإسكتدراتى الشافعى » الإمام
الحدث الفقيه تق الددين أبو عبد الله » ولد فى ثامن عدمر شوال سنة 7١‏ هم ء وحدث وأفق ودرس
وصنف ء وكانت وفاته سنئة 71719 ه ؛ انظر فها يتملق بأخباره : الدرر الكامنة +/+7؟ , والشذرات
51/*», وقد وره هناك محرفاً : « بن عرية » » والصواب : «بن عرام» » وانظر أبماً : إيضاح
المكنون 5١/7‏ ء وهدية المارفين +/6؟؟ ء ومعجم المؤلفين 589/8 ..

(؟) فى التيمورية بتسكين القاف .

(4) انظر أيضاً : الدرر السكامنة 1115/١‏ .

سس هيا سمه

ل 5 كن ىد امع رءرء
وإياك عن رشح النذى وسط كفه شح متسر سطرت رفيم
وصنّف ف الف والمربية وغيرهما » وله تمليق” على « النباج ”2 » للتووى »
و« مناسك » وغير' ذلك .
نت يذ نف
14 0000
5+١‏ - أحمد بن أبى عثان الأسوالى * )
أحد بن أبى7“عيان بن عبد الله الأسوائفة » يكنى أبا السّاس » وكان مقرم »
قرأ القرآن السكزيم على أحمد”" بن عبيد الله بن عبد الواحد بالبهرة » وكان /عارقً ١١[‏ ظ]
يحرف أبى حمرو »عن طريقة عبد الوارث عن أبى مرو .

وقرأ عليه أبوالمبّاس الحسن بن سعيد الطوعىء » وعلى” بن إسماعيل القطّان" الخاشع”.
#0
0 4
( 54 - أد بن أحمد الشهاب القوصى )

5 4 5 .ع 7 . 0 4
أحير نْ أحمد بن على" بن وهب ل ابيع القشيرئة 2 ا بالشهاب القومى” »
سان »ع : 7 4 5 7 . ,
سمع الحديث” وقرأ «التعجيز »”'؟ فى مذهب الشافى>» ودرس بالشهد الجبوشى”
و - 4 م.
بوص » وتفقه على شيخنا الاسةولى".

<2 5 ِ 5 ٠.
. نو كوفٍ بقوص بسنة سبع وسبعانة‎

)١(‏ هوه منهاج الطالبين » فى عختصر الحرر في فروع العافية للامام مي الدين أبى زكريا يحبى
ابن شرف النووى الشاففى المثوق عام 775 ه » انظر : كشف الظئون /+/1ه١‏ » وهدية النارين
؟/51؟0 ع وفيرس الدار القديم ©/54ا؟ , ومعجم سركيس /184104 .

© انظر أياً : طبقات القراء ١‏ .

[649 كذانى جيم أصول الطالم » وفى طبقات انن المزرى : « أحد بن عيْان » .

(6) فى جه أصول الطالم ومعبا ط : « على على بن عبد الله » » وهو لحريف ووم صوابه
ما أتبتناء » وهو سحند. بن عبيد الله بن عبد الواحد أبو الحمن البصرى ء قرأ على أحد بن على بن هائم
صاحب أبى معمرح عن عبد الوارث ؛ انظر: طبقات ابن الجزرى 75/١‏ وه ولامه .

(4) هو ه النسجيرز فى مختصر الوجيرٌ » للشيخ الإمام ناج الدين أبى الفاسم عبد الرحرم ين عمد
العروف بابن يونش الموصلى الشافمى المنوفى عام 519 ه ؛ انظر : كشف الظنون /411 .

( > أحمد بن إسماعيل الشباب الأقصُرى” )

7 032 ّ _-
أجد”" بن بماعيل بنداود الأ قصرئ ء “ينمت بالشهاب ءكان مؤذنا بالشهد
0 حي 4
الجيوشى” بقوص » وتفقه على شيخنا الاسفونى » وشارك فى الفرائض والحبر والقابلة »
عي 2 33 . 9 4 َه
وجاس بالورّافين بعوص »2 وتلن ثيه م رم ومروءه ٠‏
راع

توفى بمصر سنة أربع وعشرين وسبعائة .
* *# #0

(5- أحمد بن إسماعيل أبو الفضائل القوصى * )

ل حن الفوسى لمان اي

3 7 4 3 . لك . - ّ.
وق بكر الاثنين السايع والعشرين من شهر ربعم الآخر سسنة اثنين وعانين
6 د .٠‏ 0
وستائة » وقد د كره البرزال ٠.‏

وأبوه”" الثشيخم شهابُ النتين الركيل القُومى؛
د شا
فاك
(ب- أحمد بن جمفر الشباب الارمنتى )

أدبن جمفر بن علء الوجحي » ينعت بالشباب الأزمتي +2 له شع مقبول .

. و ح » ووصلها االكاتب بالترجة السابقة قبا‎ ١ سقط صدر هذه الئرجة من النسختين‎ )١(
. 58/9 اظر أيضاً: تاريخ ابنالفرات‎ »

(؟) فى أصول الطالم : «الحسين» وكنا فى ذيل أبى شامة » وورد فى 'ذكرة المقاظ والتجوم
0 المسن » » وهو مس الدين الحسن بن هة الله بن حفوظ بن صصرى 7 الشيخ الإمام
أبوا لقاسم الدمشق الذلى الدث الحانظ 0 "ود ساة م . وى مِنْ حجده لآبيه » وحيدة الأمه
عت الواخد بن هلال وشيرها » وروى الكثير وكان صالخا ثقة » توقى فى أواخر الحرم -- وقيل فى
صفر ل مئة 157 ه ؛ انظر : ذيل أبى شامة ١٠٠4|‏ » وتذكرة المفاظ ١41/4‏ ال
الضف » والنجوم لقف 0 والشذرات 1 » وايضاح الكتون بذك بل ©

(؟) كذاى نغتنا» وهو يفا رواية اليمورية » وورد فى بقية الأصول ؛ #وأبو الشيخ» .

5 3 - ع
أنشدق الح ممد بن عبد الجبّار الأرمتى” بها » أنشدنا أححد المذ كور لنفسه
[ هذه الأبيات ] :
ضاع الزّمان وما بلذت مادى2 وتزايدت حرق بلول بعادى
وبفيت” ملا1ل. بعد المجيج علا والثار تضرم ف سيم فؤادى
بإطالببين لمك لا نحملوا ماك ولا كبوا”© بساح زناد
0 2 ا ل يا ا 4 8
إن رمتموا ماه خذوامن عبرق 1 رمتموا نارأا خذوا بنؤادى
2 3 - م 0
توفى سدة ست" ونسمين و ستهاثة ا
ف 0 ب

(4؟ - أحد بن حسن الشهاب القوسى” )

أحمد بن حسن بن إبراهيم القوصىئ' أبو المبّاس » “بنمت بالشّهاب» المدل للؤوّبُ »
قرأ الفرآن ؛ وهم لوث مخ ألى عبد لله جمدين عبد الخالق بن طرخان » وأبى عبدالله
عمد بن عبد الفنى" السكنانى" ابن السيرجى” » ومن الشريف أبى الحسن على" الغرافن9؟ ,
وعبد الحسن9" المكتِب”؟ القوصى” وغيرم . 1

. » فى التيمورية :2« ولا تعبوا محمل الزاد‎ )١(

(؟) فى أصول الطالم ومعها ط : «العراق» لخطأ » والفرانى - بالفين المسجمة اللفتوحة والراء المشددة
والفاء - قال الحافظ الذهي : « نسبة إلى القراف , بليدة ذات بساتئين آخر البطائح ومحت واسط ء
وإليها لسب شيخنا تاج الدين على بن أحد الءاوى الفراى محدث الإسكندرية « وهو الشمريف علىبن أحد
ابن عبد الحسن السينى الإسكندرى أبو الحسن ء كان مولده بعد المعمر.ن وستالة»وكان فيا إماماً عالاً
ثقة » توق بالإسكندرية فى السابع من ذى الحجة سنة 4 7٠١‏ ؛ اظر : المتتبه 401١|‏ » ودول الإسلام
٠٠١»‏ » وقد ورد هناك « العراق» خطأ » وذيل تذكرة الفا الحيى /4ة ؛ واللوك 21/9
وقد ورد هناك « المراقى » كذاك » وانظر أيماً : الدزر الكامتة 8 / 117اء والنجوم 7١4/4‏ »
وقد تقدم ابن تغرى بردى بوفاة الغرانى عاماً ‏ منفرد؟ بذلك ‏ غلبا 7١+‏ ه , واذظ. كذلك :
حسن الحاضرة 174/١‏ » وقد ورد هناك « المراق » أبناً » وانظر : الشذرات ٠١/5‏

(©) هو عبد الحسن إن إبراهيم » وستأتى ترجته فى الطالم .

(4) فال ابن الأثير : « بغم الم وسكون الكاف وكس التاء فوقها نقطتان بمدعا باء موحدة »
هذا يقال لمن يط الصببان الخط والأدب » ؛ انظر: اباب ١7/6‏

)7 اك

توفى بالإسكندرية سئة ثلاث أو أربع ونسعين و-ّائة » ودفن بالقرب من
الحافظ السكو .
نذا فنا ننه
زوع أحمد بن المسين الشهاب الأمنق تى” *)
أحمدٌ بن الحسين بن عبد الحمن الأرْمنتق” » “ينمت بالشّهاب الشافمى”.» قفيه
فاضل مشسكور السّيرة » سمع الحديث من الشيخ >2" الددين وغيره .
نوف يو المدة راع عشر” "“رمضان سئة مس عشرة وسبماثة بدمشق » ذ كره
البززالل , ويعر ف بابن الأسعد ٠‏
0
+٠ (‏ - أحمد بن سليان الشهاب الدماميق” )
أحمدٌ بن سلمان بن أبى الفضل اللماميى" » "ينعت" بالشّهاب » سمع من أبى
عبد الحسن”" لمكب فى سنة سبع وخسين ورسئاثة بقُوص .

#6 #»
(41 - أحمد بن عبد اعخمالق القومئ-** )

[غأو] أحمد بن عبد اطالق بن عبد الكريم / القوصية » ذكره الشيخ” [ قطب الددين |

* انظر أيضاً:السلوك؟//9١١‏ ء والتجوم 5١/4‏ .

. هو مد بن على بن وهب ء وستأتى ترجته فى الطالم‎ )١(

(؟) كناف الأصول ماعدا س ؛ وهو أيضاً رواية اللقريزى فى السلوك » وجاء فى بس والاجوم :
« رابم عشرين ».

0020 هو عبد الحمسن بن إبراعيم » وستأق ترجته فى الطالم » وأنظر فيا يتعلق بالمكتب الحاشية
رقم 4 اص االا.

»© انظر أيضاً : تاريخ ابن الفرات 3581/19 .

4 ً- ع
عبد السكريم بنعيد الور الحلى' فى تاريخمصر وفال :كان رجلا صاذا ؛ لقيعه بقوص
فى سنة اثنتين وثمانين ورسهاثة » وأنشدلى لنفسه من قصيدة :

م الفاية القمُوى مم" الل والمنى مم" السادةالأخيادٌ التي من بيّى

ترى جسم الأيّامُ يينى وينهم9؟2 ويرجم0© شمل كان بالوصل مقر :

#9 #00# 5
(9 - أحمد بن عبد الر من الأسوانى" )
أحند بن ند الحم بن الحمسين بن أحمد بن الحسين بن عرام الدع
كن ل هبن 0 آل “ ِ 7 0
الاسوانى .ذ كره صاحب كتاب « الأرّج الشائق »» وأنشد له من قصيدة يمدح بها
ىن # ٠.‏ ,زه 3 ١‏
سراج الداين جعفر”" بن حنسان”"" , منها :

» الخيف # بفتح أوله وإسكان ثانيه # ما اتحدر من غلظ الجبل وارتفم عن مسيل الماء‎ )١(
وجمعه أخياف وخيوف » وفى حديث بدر : 2 مفى فى مسيره إليها حتى قطم الحبوف » » وقال ابن جى:‎
أل اليف : الاختلاف ؛ وذلك أنه ما احدر من الجبل فليس شرفاً ولا حضيضاً فهو مخالف لما » ومنه‎
: الناس أخياف أى مختافون ؛ ل‎

النساس أخياف وشتى فى الكشيمى | وهم مجسهم بيت الأدم

ويقم هذا الاسم مضاقاً إلى مواضم كثيرة , أشيرها : خيف منى »!وسجده مسجد اليف ؛ تال
نصيب ‏ وقيل للمجنون ‏ : ش

وم أر ليلى بعد موقتف ساعة - يميف متى ترعى جار الحسب

ونال الأحوص ؛

وقد وعدتك الحيف ذا الععرى من مى وتلاك النى لو أنا تتطيمبها

وقال ابن القارض :

آهاً لأيامنا بالحيف لو بقيت | عفرا وواهاً علها كيف لم تدم

وهو خيف بنى كنانة الذى ورد فى الحديث » رواه الزهرى عن على بن حسين عن عمرو إن عثان
عن أسامة بن زيد فال : « قلت يا رسول الله أين تنزل غداً فى حجدك ؟ تال : هل ترك لنا عقيل منزلا؟
نحن نازلون ميف بت كنانة 500

انظر : الفائق للزخسرى ١410/١‏ » ومعجم ما استمجي ؟ / 587 > ومعجم البلدان ؟ / 4١١‏ «
والشئرك وضماً/ه ١١‏ » واللباية »5ه » واللسان 9/؟١٠‏ » والقاموس ١ ١/*‏

. » كذا ف النبمورية » وفى بقية الأصول : < يبنى وينم‎ )١(

(؟) كذا فى التيمورية » وف بقية الأصول | «ويجمم ».

(4) ستأنى ترجه فى الطالم » وصاحب كتاب « الأرج » هو يمد اللاك جمفر بن شمس الخلافة :

(5) فى س : و أوفا».

صل الم يلا حطل فإنّ له دسا تين ممه كل" مَكُنون

وميجة اعسترها: لا ينطق أبن كأنا حفت من ناز سكين

وها :

تشاغل النَاس باللانيا ورخْرفها طرً) كشفل7“سراجالدينبالدين
+ #0 ل

( +4 - أحمد بن عبد الرحن الدشناوى” * )

الحدعد احمن بن محمد الكندى الد شتاو ىة» الشيخ” جلال الد ين »كان إماما
عل » جمع بين الم واتمل » والعقل الفذى لا حمل فيه ولا لل » مع أسك أوزهاده (
وَوَرَع وعباده » حثّى قيل إنه من الأبدال » لها اشتمل عليه من صالم الأعمال .

ٍ_ 1 9 7 010 )ع 12
سمع الحديث-من الشيح بهاء الدين ألى الحسن على بن هبة اللّه بن سلامة » عرف
بابن بنث الحسيرى © ع ومن الحافظ عبد المظي المَنذِرى ؛ ومن شيخه مجد الدين

-

. » متل اشتغال‎ « : ١ فى س : « كاشتفال » » وف‎ )١(

* انظر أيضاً : طبقات السجى هه , وتاريخ أن الفرات ١19/9‏ ء وحسن الحاضرة ١912/1١‏
وكشف الظلنون / 45٠‏ » وهدية المارقين 54/١‏ ء ومعجم المؤلفين ١/4ا؟ء‏ ولأعلام اإععدء
وورد هناك :

« ويعرف باين بنت الخيرى » وهنا وثم وتحريف ؛ ابن بنت الْجيرّى ‏ لا الميرى ب كتية ليست
إلدشناوى ء وإنما هى لشيخه على بن هية ابه بن سلامة .

(؟) فى ط خلأ : « الخيرى » , فال الملامة السبى : « نسبة إلى الميز » يشم الم م اليم المشددة
اافتوحة ثم آخر الحروف الياه الساكئة ثم الزاى » وهو شجر معروف بالديار المصرية » 2 وهو الفقيه
اللقرى“ الورع الملامة » ولد يوم عيد الأضدى سنة 005 ه يمصر , وحفظ القرآن الكريم وهوابن
عثير سنين » وسمع بدمشق من الحافظ اين عساكر » وقرا القراءات على أبى الحمن الطابحى » وقرأ
« الموهذب » على ان أنى عصرون » وتغرة فى زمانه » ورحل إليه الطالبة » ودرس وآفى » واتتيث
إليه مشيخة الم بالديار المصرية » توف فى ذىالجة سنة 145ه ؟ انظر فيا يتعلق بأخباره : مرآة الزمان
هم وذيل أبى شامة ١410/‏ » والمشتبه / 17 , ودول الإسلام ؟ ١١4/‏ ء أوورد فيه خطا؛
« الخيرى » , ومرآة الجنان ١١5/4‏ ء وورد هناك محرقا أيضا » وطبقات السى 17/6؟١‏ » والبداية
»١81/1+‏ ووردهتاك عرفاً كذلك , والكواكب السيارة / ١079‏ ء وطبقات ابن الجمزرى
الخدههء والملرك ١/؟غ؟‏ ء والتجوم 76/9 » وحسن الحاضرة 184/١‏ » والشذرات 15/6؟,

9 » والشيغ عر دين أى محمد بن عبد السلم» وقرأ ليه لقند على
مذهب الإمام الشافهى”-و الأعرل ور أ الأصول أيضا على الشيخ ثمس الدّين محمد
ابن محمود الأصبهانى” ؛ حي نكان حا كا بوص »وقرأ الحو على الشيخ شرف ال ين
محمد بن أبى الفضل الدُرمى” » وشيخه مجد الدين»وصدّف وشرع فى شرح «التنبيه»9©,
فوصل فيه إلى كتاب « الصيام » فى محلدين لطيفين » وصنّف « مناسك » المج 5
ومعت عليه بالقاهرة » كُمَنْ سمعها عليه شيخنا أقضى القضاة ثمس الدين [ محمد
ابن أحمد بن الماح » وابن الشيخالسمم 9 تاج الدين محمد » وصدّف « مقدمة © فى
الّنحو لطيفة » وبمّع موائم” الصّرف فى بدت واحد / فقال :

يا صاح زن وَصف عَدُلُ لجع إن عرفا وزذ وأك ,يورك مجمة وكنى

وصدف 0 مختصرا » فى أصول الفقه » وانمبت إليه لرياسة فى الفتوى والتدريس
2 0 7
بقوص » وانتفم عليه خلائق [كثيرة ]» منهم ابنه شيخنا ناج الذين 0
9 000 2 0 3
ومحى الدين بحى بن زكر القوصئٌ » وجمالُ الدين تمر بن بمحى الارمتتى؟ »

ون الدّن تمده بن الشر اي الدين ابن الشيخ تق الدّبن9" القشيرى,

. هو على بن وهب بن مطيع ء وستأتى ترجته فى الطالم‎ )١(

(؟) هو « التنببه » فى فروع الشانعية للشيخ أبى إسحاق إبراهيم بن على الففيه الشيرازى الشافعى
المنوفي سنة 477 ه » وهو أحد الكتب الخسة المشهورة بين الشافعية » بل هو أ كثرها تداولا كا يقول
النووى فى تهذيبه » انظر : مفتاح السعادة ؟/79١‏ ء وكشف الظنون /488 و450ء وفبرس الدار
القدم "١١/9‏ ؛ واكتفاء القنوع / هه ١‏ » ومعحم سركيس ١1191١]‏ :

(؟) كذافى الأصول » وتاج الدرن هو محمد بن أحمد بن عبد الرحمن , اين صاحب الترجةءوستاى

(4) ستألى ترجته فى الطالم .

(0) فى ط : « زكريا » وهو تحريف ء وستأنى ترجته فى الطالم .

. هو محمد بن المسين بن يمى » وستأتى ترجته فى الطالم‎ )١(

() كذا ف سخدنا سء وهو أيضاً رواية النسخدين ١‏ و < ء وقد ورد كذلك ف الدررالكامئة»
و جاء فى التيمورية حرفا : «السويسى» , وزاده الناشر الأول تحريفاً حيث ورد فى ط : «العربيق»,
وهو أيو حامد زين الدين محمد بن محمد بن عمد بن أعمد بن الشمريعى + وستأتى ترجته فى الطالم .

(6) هو عمان بن محمد بن على بن وهب » وستأنى ترجته في الطالم .

(9) ستأتى ترجته فى الطالم .

(5 - الطالم السعيد )

[غأاظ]

وشرف”؟ الدّين مملة وأخوه عل الدّين يوسف9؟ ابنا أبى أأنا القنائى' .
26 م 2 هع 0
وبلغنى أن الشيح نصيرَ الدذين بن الطباخ قال للشيح عر الدّين أبى عمد ن
م 5 3 م
عبد السلام : ما أظن فى الصعيد مثل هذين الشابين - يعنى الشيخ جلال بن
. 2 ش. د 0-0 . . 2 - 9 0 0
والشبح تق" الد ين القشيرىّ فقال الشيخ :ولا فى المدينتين » وكان الشيخان عز الدين
رام تت
ورك الدذين يثنيان علهما وبميلان إليهما » والشيخ عز الدين إلى الشيخ جلال
_- 0_0 . ب

الدين أميلٌ » والشيخ زكة الدين إلى الشيخ ةلدان أميل »هكذا حَكى لى
بعض” الثقات :

وكان حسن الخلق » مُرتاض النفس» مشهوراً بالصّلاح » أخبرنى القاضى 2َإ” الدين
يوسّف 9ن أمد بن عرفات » عرف بان أبى ألَنا التنالى » قال : كنا نشتفل عليه »
فط لنا أن نحضر « سماعا » » وقلنا بعد المشاء نتوجّه وتواعدنا اذلك» فلا كان
بمد المشاء خرج الشيحٌ ومعه كتاب رقائق » وفى يده شمعة » فجاس وأمرنا بالجلوس »
وصار يقرأ من ذلك الكتاب ويقول : هذا سما وأي سماع وييكى ... كَمَئنا أنه
كاشفنا ... وفاتنا السماع” .

ا

وكتب لابنه شينخنا تاج الدبن7© وصيّة
« رَبنا تنا من للانك رحمة وعَبّى؟ لنامن أمرنا رَشَّدا ٠.‏

« يابنى” أرشدك الله وأيدك: أوصيك بوصايا » إن أنت حفظنها وحافظت عليها »
رجوث لك السعادة فى دينك ومعاشك » بفضل الله ورحمته إن شاء الله [ تعالى] »
ولاقوة إلا بله .

. هو عمد بن أحد بن إبراهيم ,بن عرفات » وستانى ترجته فى الطالم‎ )١(
. (؟ ) ستأتى ترجته ق الطالم‎

(؟) هو صاحب الترجة جلال الدين أحد بن عبد الرمن .

4 ستأنى ترجته فى الطااع .

(0) هو محمد بن أحدد بن عبد الرحمن » وستأنى ترجته فى.الطالم .

تيم د

« فأولها وأؤلاها عراعاءٌ تقوى اله الس سويت من مماصى اله
ب من الله» والقيام بأواس الله عبودية لله » وثانيها ألا نستقرً على جبل
تحتاج إلى علمه » وثالكها ألا تماشى - إلا من محتاج” إليه فى مصلحة دبنك » ورابمما أن
50 موتك ولا تقيضنة لا إلا لفرورة: وخامضيا ألا ١‏ تعادىّ مسلا ولاذميا
0 | أن تقنم من من الله مما ررك م ع اومال انا أن ده
00 يدك استغنا» به عن الاق » وثامشا أ سعَهين يمان النّاس عليك 0
وتاسعها أن تقم” نفسّك عن اللموض فى الفضول » بترك اابتدلام مال ل" والإغرائن
ا تلق النَاسَ مبتدًا بالسلام » محسنا فى الكلام » منطلق
الوجه » متواضماً باعتدال » مُساعداً بما جد إليه السبيل » مُتحصُيا إلى أهل اطير » مُداريا
لأهل الشر” » مبتنيا فى ذلك الّنة » اللبم أَمْله لامتثالها » .

وكان رحه اله يشمن على طريقة النقباء الصالمين » وقرأت مخط ابنه تاج الددين
أبى الفتح جمد”" قصيدة له أولها :
يا لاتمى كنة عن ملامى عن الْمرّال عن
إن ظيرى الذى نهانى لخي حالى على اننا
رأى مشبى وَوَهْنَ عظمى قد أذيانى مرلن
و9 تزؤوت لأ ر حال ولا لدار بيبامتاتى
وهى طويلة » اختصرتها .

وكان رفيقه فى الاشتغال على الشيخ يحد الدين0 القشيري » الشيخ هاو الدن
)١(‏ ف س : « أن الصف » .

(؟) ستأنى ترجته في الطالم .

(0) فى س: «ولاتزودت ».

(4) هو على بن وهب بن مطبع » وستأنى ترجته فى الطالم .

(ه) هو هبة الله بن عبد الله بن سبد الكل » وستآتى ترجته فى الطالم .

]و١86[‎

[ 16 ظ]

لد يم سند

القفطربُ » ثم" إن الشيخ بهاء الددين استوطّن أسنا » فسكان الشيح جلال الدّين فى بطالة
كرس يسافر إلى أسنا لزيارنه ‏ وهى مسيرة يومين ‏ فسكان الشي باد ليبن
00 لل الدين إذا جنت إلى اثو إدخال الشرور على قلب مسل؛ إلى

واتفق أنه كان وف عير دكين قد انتقل [ لإللك فيه ] إلى بيت للدال» وكان عبداً
صالحاً» قصدوا أن عع ولا يكون عليه ولاه » فقال النيغ جلال ادبن : بشترى
فس » فنمل” ذلك » ورد اقانى بقُوص” [شرف الذين إبراهم إنعتيق ] البيم” »
لحك لى القاضى شرف الدين يونس بنعيسى إن جنر الأرْمنو74 “قال : قاللى الشينخ
جلال الدين : اجتمع بالقامى واسأله عن رده البيم للماذا ؟ قال : فاجتمعت” بالقاضى
وذكرت له ما قال الشيي [ جلال الدين] » فقال : الشيخ جلال' الدين ما بش ك فى عله
ودينه » وإنما الفقياه نصبُوا على أن ابتياع” المبد نقسه عقد عتاقة » وليس لوكيل بيت
الال أن يعتق أرقاة بيت امال » فاجتمعت ت بالشيخ وذ كرت له ذلك » فسكت ساعة
م حم" ومات عن قريب .

وهذا الذى ذكره القافى ليس بثىه » فإنه ليس لوكيل يبت امال أن يعتق مانا
إن سم ذلك » وأمًا المتق” بالئن الزائد على/القيمة أو قدر القيمة » فلا منم فيه" بكل
حال بل يننى أن يقال 2011111
المتق الذى يتشوف الشرع إليه » ولا ترد “علينا الكتاية. ؟ فإن" فيها تفويت التافم فى
الخال بأمر 'يتوقّع”عدم” حصوله » لسكن ثم نظر” آخرث» وهو أن العبد إذا اشترى نفسَه
من مولاه ثبت عليه الولاه على الأصح » فبل مجرى هذا الخلاف هنا أم لا ؟.

٠٠٠ كذا ف النسختين د و بهء وف بقية الأسول : « عبد قن اتقل‎ )١(
. » (؟) كذانى س واو بء وف بقية الأصول : « فرد ناضى قوس‎
. ستأتى ترجته فى الطالم‎ )©(

(4) فى سس : « فلا مئم مله © »*

لد 1 / كار

اتفق أنه نا سافر إلى المجاز» مر ض شيحه مجل7'© ال نالتشيرئٌ » فقال شييخنا
تأ ان اء دخل عليه فقال له : اناج [ الدين] :
حي أباك إذا أتى من حجّه مع مله الزهاد امام
أهلاً وسهلاً بالذين أَحتهم وم من الدارين جُلَ مُرادى
قال : 0 توق الشيخ ندا وصل أبى أخيرته ما قال الشيخ » فأ[ وقال :
وعامت أن" الشيخ يموت نت فى هذه السئة ما سافرت.
ولد الشبخ. جلال” الد ين هذا سنة خْس عشرة ©) وساثة بدرظناء وتوف علكة
سبع وسبعين وسنالة عدي وص » يوم الاثين مستهل: شهر ونان يمد طلوع الجر
رحهالله تعالى”'؟» دفن خارج باب القابر » بالقرب من شيخه أبى الحسن”" القُشِيرى

ل لذ نا

( 44 - أحمد بن عبد القوىة التبعى؟ القُوصى”»)

أحمد” بن عبد القوى بن عبد الله بن شداد التبعى" » السكال بن البُرهان » ناظرث
قوص ورئيسّها فى زمنه » سمع الحديث من أبى الفدا |بماعيل *2 بن عبد رحن
بلرمشق»وسمع بهامن غيره »و بمصر م نالشيخقطب الدّين مد ب نأ مد التسعطلاًنىو[من]
غيره » [ومن عبد الوهاب بن عسا كر » ومن ابن الْمَليجى” وغيرمم » وبقُوص]] منالتق»

٠ هو على بن وهب بن معطبع » وستأتى ترجته فى الطالم‎ )١(

(؟) هو محمد بن أحد بن عبد الرحمن » وستأنى ترجته فى الطالم ٠‏

(؟) فى :١‏ « سنة خس وعشرين وسمائلة» ٠‏

(:) فى س : « رحة الله عليه » ٠‏

(0) هو يجد الدين على بن وهب السابق ذكره » وستأتى ترجته في الطالم ٠‏

* انظر أيضاً : تاريخ ابن الفرات ٠/4‏ ء والممهل الصاق 18/١‏ .

(5) ىا: « من أبى المعز إسماغيل » » وف التيمورية : ه من أبى الندا لمماعيل » » وذلك كله
تحريف » وهو أبو الفدا إجماعيل بن حامد بن عبد الرءن » وستأنى ترجته فى الطالم ٠‏

ةمرت

5 0 مر ء.
الصائغ 7" » والشيخ تق الداين القشيْرى” ”" » ومن جماعة .

وأجازله جمم” كثير””” بدِمّشق ومصر وإسكندرية وبفداد » منهم الحافظ منصور
ابن سلبم الوجية بن المادية التكندرى' » وأبو عبد الله عمد بن عبد الرحمن بن أحمد
امالس وعبد الوهاب بن الحسن بن الفرات ؛ وأبو الفتح عمان بن هبة الله بنعبدال رمن
ابن وف » وعبد الصير الربوطى» وعد الوهاب بن مك بن عبد المزيز بن وف »
وتحد بن عل بنممود الصابوفى” » وحمل بن أحمد بنممد البكرى“ الشر يس الالكا 0»
وأبو الفرج عبد التحمن بن ممد بن أحمد بن قدامة القدمئب » ويحى بن أبى منصور
ابن أبى الفتح الصكيرؤة الجُذائ » وخلائق .

)١(‏ فى أصول الطالم ومعبا ط » وكذا فى تاريخ ابن الفرات : ه التق المالم » » وهو نحريف»
والتني الصالم هو أبو عبد الله نتى الدين محمد بن أجد بن عبد الخالق بن على بن سالم شيخ القراء بالدبار
المصربة » ولد فى جادى الأولى سنة 3+5 ه وكان ذا دين وخير وفضيلة » ورحل إليه الطلبة من أتطار
الأرض لأخذ عل الفراءة عليه لانفرادء به رواية ودراية » وكان فقيهاً شافمياً » توفى بحصر فى ثامن عشس
صفر سسة هلا هء أنظر : دول الإسلام ؟/1/9ؤ ءوالوانى ؟/45١‏ » والبداية 4/14١١ء‏ وطبقات
ابن المزرى 16 » واللوك ؟/١7؟‏ » والدرر الكامئة */ +97١‏ » والنجوم »)وحن
المحاضرة ١/81؟‏ , والشذرات 55/5 والروضات / 7١٠‏ , وهدية المارفين ؟/45١‏ »2 وممجم
امؤلفين م[؟/ا؟ .

(؟) هو تحمد بن على بن وهب » وستأئى ترجته فى الطالم .

(0) فى س : « كير ها .

(4) فى ج :« السريسى » » وق ط ؛ « السربينى ©» وكل ذلك محريف » فبو الشريشى » نسية
إلى « شريبش » مدينة من كورة شثونة بالأندلسء وهو محمد بن أحند بن محمد بن عبد الله بن سججان -
بضم الهملة وسكون اليم المعجمة كا ضبطبا المقرى ‏ ال الدين أبو بكر الوائتى الكرى الأندلمى المااتى
النحوى : ولد بسريش سنة 501 ه » وتفقه وبرع في مذهب مالك » وأثقن المرببة والأصول والتفمير
وطاف بالبلاد » وجمودرس وأقق » وعن بالحديث » واظم الشعر » وكان إماماً زاهداً ورعاً , م'ث يوم
الائنين الرابعم والمثعرين من رحب الفرد سنة ه58 ه بدمشق ودفن بقاسيون » انظر : دول الإسلام
؟]؟؛١‏ » وفد ورد قيه حرفا : « اللكيرى الشريى » » والواق ؟/١؟١‏ ء والبداية 15 04ء
وورد هناك عرفا : « بن يمان » » والديباج /[ه؟* » وناريخ ابن الفرات 43/4 »وورد هناك خماً:
د ئ سحان » وانظر أيماً : اللوك 78/١‏ ء والنجوم ٠7‏ / ١90؟‏ » وبنية الوعاة ١8/‏ » والقلائد
الجوهرية/ 5 » وورد عناك محرفاً : « بن سحبان » » ونفح الطيب +50١‏ و4829 »> وكشف ااظنون
/ه٠١‏ . والشذرات ه/؟ة5 ء وقد وثم أبو القلاح فاعتقد أنه شارح القامات,وانظر كذلك: الروضات
]عه » وورة فا عحرفاً : « بن سهمان » ء وهدية المارفين 07/ه*١1ء2‏ وجاء فبها عرفاً : دين
سحات » » وفبرس الدار القديم 80/4 ء والأعلام 515/5 » ومسم الوّلنين وه ٠‏

مالال سم

و 5 - 0 2 34 2 7 -30 0 5
وكتب كثيرا وقرأ وخرج وحدّث وسمع منه جماعة 4 ممهم القاى الفقيه الحدث”
2
تاج الددين عبد الغقار بن عبد الكانفى السعدىة » والشرف النُصبىة”' وغيرم .

ولا وقع يبنه وبين الشيخ ضياء الدين/ أحمد”” بن مد القرطى” تشويشر” » [5زاو]
كتب إليهابنالقَرطىّ كتاباً [يستعطقه فيه] » فكت ب كال" الدّين جوابَه إليه » وابتدأ
بقصيدة يقول فا :

بابن الأكارم من بنى الأنصار وامالكين زمام؟ كل" فخار
والسابتين الأولين إلى الملا والقائمين بنصرة الختار
والباذلين 5 س:. دونه للمشرفية والقنا تلطا
والقاركين ليه ما خصنهم فق القواء سحسي” هواه للايثار

والضاريين يكل سمترك على شر الشرينة «عامة ” المتاز

والحاماين عن الرتسول حديثة
والرشدين”" إلى اكلدى بعلومهم
واللابسين من الهادة لد
والباهرين بكلة فضل بارع
وَرِبوا الفخارٌَ فأورثوه فاثمبى
وكنى علا أد وحمل

وم دلائل صمّة© الأخبار
من أَمَهُمْ فى سائر الأمصار
تزدادٌ حِدَئها على الأعصار
كفنى بدامئه وى الأفكار
لكوهو منك كذا إلى لجار ©

من قبله 0 من الأخبار””©

(1) هو محمد بن محمد بن عيسى ء وستأتى ترجته فى الطالم .

(؟) ستأتى ترجته فى الطالم .

(©) فى تاريخ ابن الفراث : « والمالكين مقام » وهو تحريف ٠‏

(4) فى ١‏ : ه حجة الأخار .٠»‏

(0) كذانى النسختين ب والتيمورية » وف بقية الأصول : « وامرسلين » .

(1) فق ١‏ : ه إلى الفخار » , وف ج :« إلى ااتجارى » .

(9) فى تاريخ ابن الفرات : « خيراً من الأخيار» » وفى النسخة أ : ومن قبله خير مم الأخبار» :

0 0 2 5
وافمثكفك الكر- م وقدحوى 2 لطن النسيم وغلظة الإعصار
4 لت 2 ]| زفق ٠.‏ الس 4 الا روي 5 اننا
مزجت من الاضداد لحواءهفير 2 2 ملدم حار ر

0

5-5 5-5 ممصت 5

لح #ايها سي
ثم" يقولٌ للشّرف”" النصبى” : اعرطه على الكال » فيعرضة [ عليه ] » فيقولٌ : شعر”
توح خ دز اير غك اقل بان دك نفل الفح : يفشر* مأ يعمل”
مثلها » وذلك شاهن” بعلمه بالأدب رحمه اله [ تعالل ] .

#08 ©

( 40 - أحمد بن عبد القوىٌ الفرذىّ الأسنائى” » )
أحمد بن عبد القوى” بن عبد ال> حمن القرشيء » 'بنععث” ضياء الدين » ويمرفُ بابن
الخطيب الأسنئىة كان فقي اشتفل بأسنا م" بالقاهرة » ودخل دمَشق وقرأ على الشيخ
محى الدّين النووى” وسيمع الحديث ظ م حب الشيخ راي بن معضاد اللعبرى
واعتزل » ثم أقام ببلره سنين متقطماً متمبّداً مُلازماً للخير .

وتوجّه إلى الحجاز فرض بِأَذْفُو ومل إلى أسناء فات بها فى شال سنة ثنتىعشرة
وسبعيائة » وكان الشي مجد الدّين المكاونى 7" يذ كرٌ عنه كرامات .

(1) ف الاأصول : « العريف »© وهو تحريف » وقد سبق للمؤلف أن ذكره ىق هله الترجة
ونال : د الأعرف » ٠‏ وقد ذ كره أيماً فى ترجة حزة بن محمد الاأسفوى وتال انه د شرف الدين
عمد النصيبى » » وشرف الدان هذا هو عمد بن محمد بن عيسى + وستأئى ترجته فى الطالم .

* انظر أيضاً : السلوك ؟/١؟١‏ ء والدرر اللكامنة ١9/١‏ ء وحسن الطامرة ١56/1‏ .

عاقد محضت لك النصيحة طائماً ‏ وأعدث قسى بعد طول تفار
لدعي أنصر أر2 تفرّق يننا أَيَامَه بالكشّب وهى عوارى
ولئن جئحت للا كدر بعدها حسبى وحسك ءال الأسرار
لفق اشر خا 7 :
د لا زالت تحامدها فى محافل الفضائل يحاوة » وممادحها فى البَكر والأصائل بألسنة
٠.‏ ع 75 و 2
الأ ثنية والأدعية متلرة » وتأمَله بعين المقة 29 والإغضاء 6 ومحمقى ما تضمّنه فى جميع
الأمحاء 4 وفولانا لا يد 715" هذه الأمورَ الماضية وينبذها ظهريًا 04 وبمحو آثارَها
لتصبح بالصّفا نيا مَنسيا » .
وله أيضا ما قرأته مخ الشيح تاج الدّين الُشناوئ”* ء وقد أجاز لى :
000000 0 3
لك الفضل فى شَكْر امرئء لم يكن له إليك من الإحان مابُوجب الشكرا
ولكنّ أفمال الكريم كريمة إذا صَدَرَتْ تستيدُ المبد وائلنا
وهو الذى ب على الصّريح المَبوىَ هذه القبّة الوجودة الآن » على ساكنها أفضلٌ
الصلاة والسلام » وقصد خيراً ونحصيل واب 03 وقال بعضهم : أساء الأدب 2( بعلو
8 58
النجّارين ودق الحطب » وفى تلك السنة حصل بينه وبين بعض الولاة كلام » فوصل
مرسوم بض ر'بٍ الكال قرب » فكان من يقولٌ : إِنّه أساء الأدب » وإنّ هذا
مجازاة” له .

.» ىاوج:«فيكامه‎ )١(

(؟) المقة ب يكسر الم وفتع القاف . الحبة ؛ انظر : القاموس +/850 .
(9) ف التيمورية : « لا يطرح © .

(4) هو عمد بن أد بن عبد الرحن » وستأتى ترجته فى الطالم .

مداو ةا م

وصادره الأمير” 0 الدّين الشّجاعئ » وخركب داره وأخذ رُخامها وخزائنها » ويقال”
إن بالدرسة النصورية9؟ ,

وكان يقم” منه عجائب' » فيظن بعضهم أن له ريا من الجن يتخبراه ؟ حكَى لى

[صاحينا الشيخ عمد بن يم الدّين حسنبن لديل المجمى قال : قال لى ألى] : إلى كنت
86
ق طريق عئذاي29 + ونعنا شهمر*من النارية فات ء صتفعه”" فوجدت مغه

)١(‏ المدرسة المتصورية : هى من داخْل باب المارستان المتصورى الكبير التاتم إلى الآن مخط
بين ااقصرين بالقاهرة ‏ انظر فيا تعلق به ناريخ البوارستانات فى الإسلام / عم ل أنثأها هي
والقبة الى مجاهها والمارستان الملك المنصور قلاوون ؟؛ بإشراف عر الدين سستجر بن عد الله الشجاعى
النصورى - وكان من ماليكه ‏ ورتب لها دروساً أربعة لطوائف الفقباء الأريمة » ودرساً لاطب ء
ورتب بالقبة درساً لاحديث النبوى » وآخر لتفير القرآن الكرم ء قال المقريزى : « وكانت هذه
التداريس لا يليها إلا أجل الفقباء العتبريئ » ثم هى اليوم كنا قبل :

تصدر اتدريسن كل مهوس 00 إليد يسمى بالفقيه المدرس
فعق لأحل الملم أن يتمثلوا بيت قديم شاع فى كل بجلس »

ومحدثنا اللقريزى فى الساوك أنه قد بدى* فى عمارتها فى الثامن عر من رييع الأول سنة مده
وقد نجزت هذه المارة عام 585 ه ء ونا ثم بناؤما امتدح الدعرف البوصيرى اللك المنصور بقوله :

أنشأت مدرسة وببيارستاا اتصحح الأديان 2 والأبدانا

وأعجب اللنصور قوله وأجزل عطاءه .

والأستاذ رمزى يذكر تواريخ للمدرسة مخالفة » ولم يطلم على ما كته المفرزى فى السلوك »
ولذلك الهمه بأنه لم يذاكر ناريخ إنشاء الدرسة ء ثم يقول :

ه وهذه الأماكن واتعة بشارع العن لدين الله ( بين القصرين سابقاً ) بالذاهرة » ولم يبق من مبائى
اللدرسة الندركة غير الإيوان الععرق وما فيه من الزخارف الجيلة ثم عحرابها البديم » ؟ انظر ؛ <ملط
المفريرى الام وما بعدها , واللوك ١/١‏ الا وه؟7 ا 2 وحدن الحاضرة 55 », والشأطلط
الجديدة ١/0‏ ءوءا كنبه الأستاذ رمزى فى التجوم الزاهرة /الره؟" ح * » وانظر أيماً : تاربخ
الساجد الأثرية 1114/١‏ .

(؟) ضبطبا يافوت وأبو الفداء فى تقويم البلدان وابن لكان بفتح الءين المهملة ثم السكون وذال
معجمة وياء موحدة آلثر المروف » ولاف صاحب القاموس فكسس المين » وهى بليدة على البعر
الأعر ء يمخرج منها الركب الصسرى المتوجه إلى الحجاز عن طر:ق قوس » ويقول الرحالة ناممى سرو :
«ومدينة عيذابهذه تقع على شاطى* الجر وبها مسجد جعة» وسكانها ضياثة » وهىتابعة لسلطان مصرء
وفيها تحصل المكوس على ما الفن الوافدة من الحبشة وزتجبار واليين » ومنها تتقل البضائم على الإبل
إل أسوان » ؟ ار : سفر نامه /؟؟ » ومحجم البلدان لل 3 و:قوم البلدان / ١٠٠١‏ و١1»"١ا»‏
والقاموس ٠١07/١‏ ©» وصبح الأعمى 274/5 ء وأخبار الدول للقرماتى / 457 ء والخطط الجديدة
4ه » وقاموس الأمكنة ١64‏ 0 وإعجام الا'علام [و؟؟ :

() كذاق سء وهى أيضاً فى ابن الذرات .

فى « دظسه » ذهيا» لأخذته ول يمل به أحد » وضلت إل توس + افتوجرة إلى
الكل فلت عليه » قنال لى : ذاك الذهب الذى عدَّّه كذا وكذا / الذىأخذة من [لااوع]
الغرىة » أحضرة وأنا أعرّضّك » فأحضرئه إليه يم

عبد الفار”؟ بن نوح : قال لى الشيخ” ؛ دعوت عليه » ففارقمُه وتوجبت" إلى البلاد »
محارت بوفاته » وكان قد مات لأ فى سنة ست وتمانين7"وسوّائة فى ذى المحة,
وقيل : ”2 فى ثالى عشر ذى الحجّة ,
ولا وصل إلى الديئة [ التوّرة ] النبوية » على ساكنها أفضلٌ الصلاة والسلام »
غلم هذه القصيدة [ التى أوَها0" ] :
يخ هذه والجدث ال يشب فيُثْراك قد نلت الذ ى كنت تطاب
فمفر بهسذا الثرب وجهك إِلّه أحقُ به من كل طيبر وأطيب
قبل راصا حولها قد نشرفت بمن جاورت والثىه للشىء يبب
وسكُّرن' نام لم يزل باشتياقه إليها على جر التَضَى يتقلّب
و كك دمو عا طالما قد معنا و برو جوى نير 8 ا ل
وهى طويلة .

وكانت له يد جيدةٌ فى الأدب ؛ أخبرت أن الشيخ تق الدينكان ينظل” الشعر””© ع

. هو يمد ين على بن وهب ء وستأتى ترجته فى الطالم‎ )١(

(؟) هو عبد النفار بن أحمد بن عبد المجيد » وستأنى ترجته فى الطالم .
(؟) فى ١‏ : : وسيمين ».

(4) أي فى سنة خس وكانين وسيائة .

(0) انظر أيضاً:المبل الماق ١5/1١؟‏ .

3( فى س : « كان ينظم شيثاً » وهو ريف .

1 2 يقول انثشرة فف0© النصبى” : اعرظه على الكال » فيعرضه [ عليه ] » فيقولٌ : شمر” 72
قيس و قرام ارت مز كا كر كمال القع : : يفشر مأ يممل”
مشكرا » وذلك شاهل” بعلنه بالأدب رحه انه [ تعالى ] .

لذ مذ فب

( 40 - أحمد بن عبد النوىٌ القرشىّ الأسنائى” *)
أحمد” بن عبد القوى” بن عبد الكحمن القرشئٌ » ”, "ينعت ضياء الدّبن » ويعرفُ بابن
الاطيب الأسناثى" كان فقييا اشتفل بأسنا م" 50000 مَشْق وقرأ على الشيخ
ب الدّين القووىة وسجمع الحديث » ثم حب الشيسخ إبراهي" بن مْضاد اللمبرئ
واعتزل » ثم أقام ببلده سنين منقطما متمبّداً مُلازماً للخير .

لاه .: 2 ءَِ . 7
وتوجّه إلى الحجاز فرض: أذ فو وكمل إلى أسناء فات بها فى شال سنة ثنتىعشرة
وسّبعيائة » وكان الشيخ مجد الدّين السمسكفونىة”" يذكز عنه كرامات .

)١(‏ فى الاأصول : « العسريف »> وهو #ريف » وقد سبق للمؤاف أن ذكره فى هذه الترجة
ونال : « الشرف » , وقد ذ كره أيفاً فى ترجة عزة بن مد الاأسفوق وقال إنه ه شرف الدين
محمد النصيبى » » وشرف الدرن هذا هو خعمد بن مد بن عيسى , وستأنى ترجته فى الطالع .

* انار أيمَاً : السلوك /١؟١‏ » والدرر الكامئة ١95/1١‏ » وحسن الحامرة 1١92/1١‏ .

(؛) فى ١‏ : « الفتكاوتى » بالشين المعجمة » والنسبة إلى « سئكلون » ,السين المهملة » إحدى
قرى الدمرقية مموار الزنازيق » ويقال لها أيضاً : ه زنكلون » » وامها القدديم ستكاوم » وهو الشيخ
محد الدين أبو بكر بن إسماعيل بن عبد العزيز » كان إماماً فى فته الشافمى » أصولياً عدثاً 1 “له
شرح « التنبيه » الذى عم به النفم » وشورح « الهاج » وغير ذلك » وتوق لله الثلاناء رأبع رب
الأول سنة 4٠‏ /اه ء انظر : مرآة الجنان 4/6 0 والكواكب السيارة/51؟ ء والسلوك ؟/4٠6.‏
والدرر الكامئة 441/١‏ , والنجوم 4/9 ؟” , وحسن الحاضرة ١914/١‏ » وكشف الظئون/45»
والشذرات ١١٠/1‏ > وهدية المارئين 585/١‏ ؛ والخطط الجديدة 19/١١‏ ء وقيرس الدار القديم
الس » ومعجم اللمؤلئين ؟إهه ؛ والاأعلام ألض .

ف و

أحمد بن عبدالكافى بن عبدالوهاب البداقٌ ‏ .: بنعمت؛ بالشهاب البلينائى:”2 الفقية
الشافئ_الفانى عكان فاضلاً » وول الإعادة”" بالدرسة الجاورة لضريح م لإممالشافهيم,
وناب فى المسى بالقرافة وبالحسينية » وكان “ينسب” إلى الصلاح والدّيانة .

توفى بالقاهرة سنة ست وسبعائة » وكان أبوه قاضيا فيا أخيرنى به بعضره
أصحابنا بالقاهرة .

* # *
47(‏ أحمد بن عبد الحسن المكتب القوصى” )

أحد”بن عبدالحسنين إبراهيم بن فتُوح » السكيب”9 القُوصية » سمع المديث من
ألى عبد 3 تمد بن عبد اليد بن صالم / المشكورى" » روي عنه الشبخ” الإمام

بن كن أل 647 عم كد اك ل 1 ل ايه
الحافظ أبو اله تمد بن علي" القشيرى ؛ و إبراهم بن تمد بن عبد الله النلاهرى سنة
2 ل 1 5 راسله 2
ثلاث وستّين وستائة » فيا ذكره الشيخ عبد اللكريم الملى؟ » أنه 22" ؟ فى
[ رأيت ] هذه الترجة بكالها لأى أحمد الذكور .

#* انظر أيضاً : السلوك «/ "0١‏ .

. » فى ج خطأ : « البليانى‎ )١(

(؟) نظام الإعادة فى المدارس الإسلامية قى القرون الوسطى هو بعينه التظام الممروف ف اللامماب
المديئة > العيد أفل درجة من الاسناذ أو من الفيخ ؛ وعليه أن ويد للطلبة ما سيق أن قرره الفقيه »
وأن يستمم إلى أسئلتهم ويجبيهم عنها ؛ يقول السبى :

« اليد عليه قدر زائد على ماع الدرس من تغبيم بش الطلية ونفعهم » وعمل ما يقتضيه لفظ

الإعادة» وإلا فهو والفقيه سواء » ؛ انظر : معيد النمم /4 ١8‏ .

زفق قالان الأثير : 0 يضم اللي وسكون الككاف وكمسس التاه قوقبا قطتان عدها باء موحدة »
هذا يقالإن يهلم الصيبان الخط والأدب» ؛ انظر: الاب 178/8 .

(4) ستأنى ترجته فى الطالم .

(0) فى س : « وأظه وهماً » .

[؟لاظ]

لش عه ست

0
9" 9 فذأانا ٌُ 1 م

أجد” بن عبد الجيد [ بن عبد اليد ] القاذى معين الذين بن نوح الدروئ مه
:0 0
الُوصيء » اشتذل بالفقه على الشيخ مجد الدّبن”" المُشيرى" النفلوطى" » وولى الفضاء
5 0 م_ 1 0 5 3 2 س6.ا 6 0-1
باد فو واسوان والأقصر » وكان حسّن السيرة » مراضى الطريقة .

1 +1 5 م ما

توفى بأسوانَ بعد القانين وسمائة يقليل .

+ ع #»

24
(و - أحمد بن عبد الوارث الأسواق* )

أحدٌ بنْ عبد الوارث بن حريز"" بن عيسى المسّال7© » كنيئه أبو بكر » دعوتهم
فى موالى عمان بن عفان » وهو أسوانى”ٌ» ذكره ابن بوكس وقال : [كان ] ثقة » حدث
فن عت أن حانارغية وغارة : روى عنه أحمد” بن القساسم الثيون وقر ال :
وكانت كمه احترّت : وبق مها أربعة أجزاء» وهو آخرٌ من حدّث عن عمد بن رمح
وعاش بعد احتراق كتبه سنة واحدة» ورف فوع الجعة”؟ لجس خاون من مادى الآخرة

سنة إحدى وعشرين وثلمائة .

حدثنى الفقيه اللفتىأ بوالعباس أحم د بن” ألى الحسن بنعيدالمن,: الكنايءٌ الإسكند راف
و “لهت 0 و 5 “١‏ 7
بهاء أخبرنا أبو الفتح عمان”" بن عوف القرشى' الزأهرئم » أخبرنا أ بوالقاسم عبد الر من

. هو على بن وهب بن مطيم » وستأتى ترجته في الطالم‎ )١(

انظر أيضاً : النجوم الزامرة */741 » وحسن الحاضرة ١19/١‏ ء, والشترات ؟/88؟ .

(؟) كذا فى أصول الطالم » وعند السيوطى وأنى الفلاح : « جرير » . 1

(") بالمين المبملة كدذا فى التيمورية » وكذلك هى عند ابن تغرى بردى والسيوطى وأبى القلاج ؛
وق النسخة ج : « الفال » وهو نحريف ء'وف بقية الأصول : « الال » يالفين المعجمة ٠‏

(4) كذا ني س وا وج » وف بقبة الأصول : 0 يوم الأحد » 0

(0) فى جيم أصول الطالم : « أبو الفتعح عمد » وذلك نحريف ؟ فبو أبو الفتح عثمان بن هية الله
ابن عبد الرحمن بن مى بن إسماعيل بن عوف الزهرى الإسكتدرى , آخر أصحاب عبد الرحمن بن موقا

ا هانظر: النجوم 19/١61؟ء‏ وحسن الحاضرة 176/١‏ ) والشثرات
©]+* .

ابن مك بن حمزة بن موقا السّعدىْ » أخيرنا أبو عبد الله عمد بن أحمدين إراهم الرازئ»
أخير نا أبو إداميى 5 بن القاسم لبون يصر» حدمنا حدى أبو الاي النيون إملا»
حدثناأ جر ١7‏ بن عيد الوارث بن حريز السكال 29 حدعنا عسى بن حاد زغبة ؛ أخبرنا
الليث عن يزيد بن ألى حبيب أن ابن مماسة حدثه أن عرب بن عاص قام فى صلاته »
وعليه جاوس » فقال النّاس : سبحان الله » فعرف الذى يريدون » ثم لا نم" صلاته
سجد سجدتين وهو جالس » ل قال : إنى سممت” قولك » وهذه الشّة .

لل ةد اخ

. أ؟ »
( ٠ه‏ أحمد بن عبد الوهاب الاستانىة * )

أحمد بن عبد الوهاب بن حريز ‏ بالماء الهملة والركاء والياء آخر المروف والإكاى -
التاجر” السكارعية , الشاعر” الأسنائ » له دبوان شعر » وكان لا يتسكل” إلا مُق .

0 2 000 300 عا 2 3 .»نك 0
أخيرنى بعض الجاعة أنّهُ حضر مرتة إلى قوص» فسأله قاضيها شرف الد ين إبراهيم
ابن عتيق عن قافى عَيذْاب » فقال: قله لا يحف » وعلامئه الجد لله وبه أسف. . .

ومدح بهاء الدين قراقوش”© والى وص بقصيدة أوَلها :
يا تراقوش يا باه ان لاملاذً الفقير والسكين

0 0
| توفى فى حدود السبماثة .

(1) هو صاحب الترجة فى الأصل .

. فى الأصول : « الفسال » يالنين الممجمة » وقد أشرنا إلى ذلك فى مطلع الترجة‎ )١(
٠ "09/١ انظر أيضاً : مسسم المؤلفين‎ #

(9) انظر المقريزى : السلوك ٠١8/١‏ .

[هاو]

) * أحد بن عبد ارهاب ابرع الُومي”‎ -0١(

أحمدبنعبدالوهاب بن عبدالكريم”2 السكرئ”” ؛ ينع تْبالشّهاب » القوير 9

الحتد » القوصئٌ الولد والنشأ » سمع الحديث على الشريف مومى بن على" بن أبى طالب »
وعلى يعقوب بن أحمد بن الصابوتى" » وأحمد الحجّار » وزينب بنت يحى7؟ » وقاضى
القضاة أبى عبد اله مد بن إبراهي بن جماعة وغيرمم ً

وكتب كثير؟ » كتب « البخارىّ » مرءات » وجمع تاريعا كييراً فى ثلاثين

#* اظر أيضاً : تنمة ان الوردى *08/٠‏ ء والبداية 154/14 ء والسلوك 57/0 ؛ والدرر
الكامنة ؟/لاة ١‏ , والميل الماق 515/6*ء والتجوم ول ؤهة؟ . وحين الحاضرة ١/[8ه؟‏ »
وكشن النانون / ههكذ١اء‏ والخطط الجديدة ١١/1197‏ ء وهدية المارفين ٠١8/١‏ ء وثاريخ آداب اللفة
لزيدان ” / 756 » وفهرس الدار ؟ / 45١‏ ؛ واكتفاء التنوع / 4 ا » ومعجم سركيس / 1884
وموسوعات الملوم /8ه ء ومعجم المؤلفين3/1١*‏ , والأعلام 14/١‏ .

(1) كذا فى أصول الطالع » وجاء فى الدرر الكامنة وهدية المارقين : « أحمد بِنْ عبد الوهاب
ابن عند بن عبد الداثم » » وجاء فى الساوك والمهل والنجوم وحسن الحاضرة : « أحمد بن عبد الوهاب
ابن أجد بن عبد الوهاب » :

(؟) ينقل على مبارك فى الخطط عن حاجى خليفة أنه نسبة إلى قبيلة « بكر » بطن من طليء »
ولكن ذلك لا يستقيم مع كونه قرشياً » مما يقطم بصحة قول ابن كثير فى البداية : إنه نسبة إلى أبى بكر
الصديق ‏ وهو وأبناؤه اللكريون قرشيون من م بن مة ؟ انظر : معجم قبائل العرب /15.

() نبة إلى « نوبرة » قرية بالصميد الأدنى ء كانت قدا من إقلبم اللهنسا » وهى الآن من
محافظة بنى سويف .

(4) فى أصولالطالع عدا النسخةج : « زينب بنت منجى » » وهو أيضاً ماجاء فى ط » وذلك
خط وتحريف ؛ فالنوبرى نوق سئة *©7 هءوزينب بنت منجا هذه توفيت سئة اليف وغسين وسبعاثة»
وهى زينب بذت أد بن د بن عثيان بن المنجا التنوخية » انظر : الدرر * / ١١4‏ ء وأعلام النناء
؟*ه ء وأ كبر الظن أن النوبرى الذى توفى قبلها بنعو عصرين اما لم هلق عنها شن » وقد اتفردث
النمخة ج من أصول الطالم برواية « زينب بنت يحبى © وهى الى اعتمدناها فى الأصل » وتحريف
النساخ ليحيى وجملها « منجى » قريب لااسيا أنهم كتبوها بالباء فبدا الرسم متقارباً » وزينب بنت
بحيى هذه هى ابنة محيى ابن الشيخ عز الدين بن عبد اللام » ولدت سنة 744ه » وتفردت ,رواية
المعجمالصغير للطبرانى باللماع المتصل » ظال الذهى : كان فبها خير وعبادة وحب للرواية بميث إنه قرى؟*
عليها بوم موتها عدة أجزاء , ومانت فى ذى القعدة سيئة ه*” ه انظلر : مخعصر أبى الفداء ١١5/4‏ »
ودول الإسلام 4/7 8١اء‏ وابنالوردى 239١/9‏ وذيلالتذكرة لاحيى/ه اءوعيأة المنان 7503/4,
واللوك 585/٠‏ ء والدرر ؟/؟؟١ء‏ والشخرات ٠١١/5‏ ع وأعلامالناء 179/9 ء ومحجم الؤلنين
4لقور.

0 1 0 8 0 0

جر وؤحصلٌ له قرب من السلطان الملك الناصرء ووكله فى بعض أموره» وتيل””
ف 34 2

عليه حتى رافم ابن عبادة » وهو الذى قرابه من السلطان فضربه بالقارع م عفا عنه

ابن عبادة 5

وتقلب فى الخدم الدّبوانية » وباشر نظرٌ الجيش بطرابلس » وتولى نظر الدّبوان
بالدفبتية وام ناحيّة' » وكان ذكى؟ الفطرة » حسَ الشكل ؛ وفيه مكرمة وأريحية »
وفيه ود لأصحابه » وصام رمضانَ سنة وفاته » وحص ل له أنه واظب على الفراءة » فكان
كل بوم بعد المصر يستفتيمٌ قراءة القرآن إلى قريب”؟ الغرب » شم" حصل له وجم”
فى أطراف أصابع يديه » وكان [ ذلك ] سبب وفاته :

توف يوم الحادى والمشرين من شهر رمضان سنة ثلاثة وثلائين وسبعاثة » وله نظم”
بسي ونثر”لا بأ يهء وكان صاحّنا رجه اله

(1) هو كتاب « نهاية الأرب فى فنون الأدب » وتقوم دار الكتب المصرية باخراجه » وقد
جز منه حت الآن ( ١8457‏ ه ) أماية عمير جزءاً » ويبدأ القسم التاريخى منه المعروف بتاريخ التويرى
بالحزء الخامس عشسر » واظر : فبرس الدار ١355/5‏

(؟) كذا في الا”صول وهو تعبير للعامة..

49 ذكرها ابن ماني » انظر : قوانين الدواوين | 8ه » وياقوت انظر : معجم البلدان 2٠٠١٠‏
ويقول المرحوم الأستاذ رمزى :إن هذا الاسم كان عالق على لكورة بق لور مصر بالوجه البخرى »
تشمل البلاد التابعة الآن لمركر المنصورة ؛ والقسم العمالى من مركر أجا » وبض بلاد مرك الستبلاوين

عديرية الدقهلية » وقد استوزت كورة «المرتاحية » ائمة يشاتها من أيام الدولة الناطمية إلى سئةه ١لاه‏
حيث أصدر املك الناصر عمد بن قلاوون مرسوماً بضم بلاد المرتاحية إلى بلاد الدقباية » وجعلها إفليماً
واحدا بس الدقهلية والمرتاحية » إلى مسنة 4ه التى عمل فيه فك الزمام فى أوائل الحم العياتى عصرء
فحدذف ١‏ سم المرتاحية وبقى الإقلم باسم الدقهلية فقط » وعرف من تلك السنة بولاية الدقيلية وعاصابها
مدينة النصورة .

وأما سبب تسمية الكورة بالمرتاحية فيقول الأستاذ رمزى أيضاً : إنه برحع إلى طائفة من المغاربة
الذين دخلوا مصر مم جوهر الفائد » كانوا يعرفون باسم « المرتاحية » » ولرغبتهم فى الزراعة انزهم
بلاد تلك الكورة فعرفت بهم من ذال الوقت » والذين لم يرغيوا فى الفلاحة من عسا كر هذه الطائفة :
استقروا بالقاهرة وأنشئوا لهم حارة عرفت بحارة المرناحية » ذ كرها المقريزى فى الطاط 1١4/9‏ » ضمن
حارات القاهرة » وال إن هذه الحارة عرفت بالطائفة المرتاحية » إحدى طوائف المسكر ؟ انظر:القاموس
الجفراقى ٠١5/1١‏

(4) ف س : « إلى بعد ».
(؟ - الطالم السعيد )

ةهملاس‎

(؟ه- أدبن عل الركشيد الأسوانى »)

أحد بن علل” بن إراهم بن عل" بن الأبير » أبو الحسن”" القْرشوء الأسدئ
الأسوانى” » "ينمت بلرشيد » ذكره ير واحد » منهم المادٌ الأصبهانى” وقال9© : كان
ذاعل غزير » وفضل كبير » شاعر” وله رسالة أودعها من كل” عل مُشْكِلَهُ » ومن كل
ف أضَلهُ » وكان عانًا بالمندسة والمنطق وعلوم الأوائل » وَفَدَ الممن رسولا » وأراد أن
يدعي الخملافة .

وسمم بالين والإسكندرية من الكَلَىَ » وقرأ على القاضى الأديب ابن النَضْر" »
وبأسوان على ابن موقن » وعلى ابن بركات التّعيدىَ » وابن القطاع » وأبى الفتح
الميش”؟ . وقرأ على الحافظ السَلْقءٌ كثيراً » وكان بحضر” درسه » قال الَلْق : كان
يقولٌ لى : قد هان عل ما أنا فيه من المكوس ا آخذّه عنك من الحديث .

6 2 0
وقد وقفت أنا على رسالته2؟ . وهى تدلٌ على جودة معرفته بالنقه والنحو واللغة
والْنٌصريف والأنساب » والكلام والمنطق والهيئة والوسيا والطب" وأحكام التجوم

4د انظر أأيماً 5 طبقات ابن سمرة ١51/‏ ؛ والخريدة - شمراء مر ل "60/١‏ وععجم
الأدباء 51/4 , وممسم البلدان 15/١‏ » والروضتين ١419/١‏ ء وابن خاكان 01/١‏ »ء ومرآة
الجنان +/590 0 ء والئجوم ”90*/٠‏ , وحسن الحاضرة 2544/١‏ وبفية الوعاة/47١»‏ وكثف الظنون
١١9/‏ ء والشذرات 9197/4 ١و8 2*١‏ والروضات /5 لاءوإيضاح المكنون1/+/17؟ » وهدية الحارفين
وضبظ الأعلام/ 4 و55 ءوأعيان الشيعةة/ 44 » ومعجم المئفين ١8/1١‏ ء والأعلام .١34/1‏

)١(‏ كذا فى أصول الطالم » وكذلك هو فى معجم البلدان والشذرات وهدية المارفين » وجاء فى
محجم الأدياء ووفيات الأعيان وبفية الوعاة وحسن الحاضرة وكشن الفلنون : « أبو الحسين » .

(؟) انقلى : الخريدة ٠٠١/١‏

(؟) هو على بن عمد بن عند بن النضى ء وستأتى ترجته فى الطالم .

(4) فى ج : « الحبشى » .

)« عى « أمنية الألممى ومنة المدعى » انظر : كلشف الفانون للحن وق محم الأدياء
4/4 0 منية الالممى وبافة المدعى ©" 4 وف بغية الوعاة / ١47‏ 0 ماية الالعي ومنة المدعى » » وق
الشنرات 7٠١*/4‏ « منية الأللمى وبينة اللدعى » .

هه

روّى عنه السَلق شيئاً من شعره + وقال عمد بن عيسى الهنة0 : كان الرتشيد

أستاذىّ فى المندسة .

أنشد له الماد فى المريدة”" | قوله :
إذا ما نبت بالل داث بوذها
ا ٍ يدر أي
ول تنكن”" الذّنيا تضيق على فت"

وأنشد له أيغا :

لثن خاب خلّى فى رجائك بعد ما

نُك قد تلدتتى كل مئة

لأنك قد درت ىكل صاحب

زدلاظ)
وم ير نحل عنها فايس بذى حزم
يزع عنما لم0 على رغم
يرى الوتخيراً من مقام عل عضر

ظننت بأ قد ظفرث بمنصف
ملكت بها شكرى ادى كل موقف
وأعامتنى أن ليس فى الأرض من ينى

وله قصيدة بمدحٌ بها ابن فريج9؟ , منها :

[ ولنًا تنايت© أرضتا وديارئنا
كنفانا معال كل أمر أممّنا
وأئزِ لنا من ربعه الكحب حسنه
لنم الذرى يلق به لجان رحبه
فظلنا كأنا نازلون بأهلنا

وخان زمان ناقض العبد عدار
وحكمنا فما حي ومختاره
يفيض بها من رحب كفيه أنهار
إذا مانبت بالجار عن أهله الدار
واثأ أوطان علينا وأوطارٌ ]

)6 فى جيم أصول الطالم : 0 ون الل »» وهو أمخريف صوابه و الى » كا ورد

فى الحريدة وابن خلكان؛ وهو مهندس فاضل + ورد
المصرية | 55ه 8
زفق اغلر : الخريدة »/١‏

بفداد سنة ٠‏ 8هه, اظر : عمارة الهنى : الكت

[فف كذافى أأسرل العام وان خلسكان » وني الخريدة : ه أنبا »” 15

(+) ف الحريدة وان خلكان دمهاع».
(4) ورد فى الخريدة قبل هذا البييت :

ولولا الأجل الكمل الماك أرقلت
)03 فى ١‏ و ب : «١‏ أن قره

فى المبس فى اليداء والسفن فى الم

(1) اتفردت التيمورية 0 هذه ذه الأبيات الخمسة الى سقطت من بقية النسخ .

ساوءةثة -

وصدئف كتاب « المنان”'2 ورياض الأذهان » » ذل به على « اليتيمة 9#؟ ع
وذكزدان علكان رةه واقدوالة::

جلت لدىّ الكرّايا بجت غتمى 2 وهل يضر جلاه الصّارم ال كر

غيرى يعْيرهُ عن حُسن شيمته ١‏ صرف الزّمان وماياق0© منالفير

لوكانت إِلثَّارُ للياقوت محرقةٌ لكان بشتبهُ الياقوت” بالحجر

انرون بأطارى وقيتها فم هى أصدافة على ددر

ولاتظنَ خناء النْجم عن*صتر 2 فلذنب” فى ذاك عمول على البصرر

وذكره الحافظ أبو الطاهر أحمد السكو29 وقال : كان من أفراد الدّهر فضلاً فى
فنون كثيرة » وَل نظر الدواوين بالإسكندرية بخير اختياره [ فأرضى النّاس وخصوصا
الفقباء ] » ثم تل ظلنا فى شهر الحركم سنة ثلاث وسدّين وخسماة .

أخيرنا الفقيه الفتى أبو المبّاس [ أحمد بن الْصّئى ] الإسكندرائية » أخبرنا الحافظظً
منصورٌ بن سليم إجازة » أخبرنا عبد الوهاب بن ظافر الرواجومٌ » أخبرنا الحافظ السَكَى»
فيا كتب به إل » أنبأنى غير واحد عن الحافظ المدادرئ » قرأت على ابن الصابوفَ عن

49 ذكره يانوت بأسم « جنان الجنان وروضة اللأذهان » > ونال إنه فى أريم جلدات » يعتمل على
شعر شعراء مصر ومن طرأ علبهم ؛ المعجم؛ /ه ه » وذاكره الماد فى الخريدة م" » وحاجى خليفة
فى كمف الانون/7 5٠‏ ؛والكتاب مصدرمهم للشعر المصرى ف العصير الفاطمى وقد اعتمد عليه ابن سد فيد
فى « المغرب » », والعاد فى « الحريدة » .

(؟) هى « يتيمة الدهر فى محاسن أهل المصر » لاآبى متصور عبد الملك بن عمد الثعالى المتوق
سنة 476 هء انظر : كشف الظنون /44 ٠١‏ » وقبرس الدار */ه*4 » واكتفاء الفتوع /|؟7؟ »
ومعجم سكيس | 200

(©) فى ان خلكان : «ومايالى» .

(4) كذا فيس : وف بقية الأصول : « لا تغتررن » ء وقد ورد هنا البيت فى ط آخر الاأبيات »
وهو خطا فى التزتيب ؛ انظر : ابن خلكان 08/١‏ .

)2 فى ابن خلكان : < من صنفر 6©.

(1) انظر : معجم الاني ( نسخة مصورة بدار الكتب المصرية ) الورقة | ؟؟ .

6

الحافظ الل » أنشدنا القاضى أأبو الحسسين0© الأسواني [9]1 ,
تمحنا لديانا يما بخلت' به علينا ولم تحقِل يحل أمورها !
ياليتنا لكا حرمنا مرورها ١‏ وتينا أذى آفانها وشرورها
وله [ أيضاً ] من قصيدة :
فإِنّ الدانى ربا أحدث القلا وإن التناتى ريا زاد فى الود
2 52 7 2 َس م
فإ دأيت الهم ما زاد '"بمده 2 عنالقوس إالأزيدف الشكر والجد زخاو]
ون يستغيد لبد أ كل تموره من الس إل وهو غاية لبد
ونسب إليه أنه [ كان ] شارك « شيزكوه 6 فى قصده ؛ فكان سبب قنله ؟ وقال
١‏ حي 2
امنذري” عنه ا ابطر و الابرء ومنت ؛ ركني إن
و ؛ فأخذه « شاور » وعذّبه عذابا شديداً ؛ فيلنه أنه قال : الموان والمذاب من
اللوك فى طلب الث ليس بعار ؟ فأسي به فضمربت عتقّه .
وقال أبو عبد الله مد بن شاكر الجوئ فى مشيخته : كان الكشيد عالىَ المنّة »
ان 2 م
ساب القدر » عزيز النفس»ء يترفم على اللوك ويرق بنفسه عنهم .
وذكره ابن سعيد فى« الُغرب» وقال : قال ابن أنى المنصور فىكتاب « البداية » :
كان قد اجتمعت" فيه صفاتٌ” وخلائق” "ثمين على هجائه » منها أنه كان أسود » ويدّعى
الذّكاء وأنّ خاطرّه من نار » ققال فيه ابن قادوس :

5 2025 م .م اه اص 2 .
إن قلت من نار خله تت وفقت كلء الناس فهما

. هو صاحب الترجمة فى الاأصل‎ )١(
. ٠14/6 انظر أينا : مسجم الأدباء‎ )9(

مد #.ؤ ا د

قلنا صدقت فا الذى ‏ أطفاك حئى كت قئي»©
ولنا توجّه رسولاً إلى الين”" » داعيا الخليفة المافظ » 5 الأول سنة
تسع وثلاثين وحجُسماثة » تلقَب بعل لمهتدين » قفال فيه بض" شعراء الين » من قصيدة
بعث بها إلى صاحب مصر :
بعت النا عل الهتدين ولكنّه ع أعو
قلت" : وقد وقفت”عل محضر كتبه بالهن. ‏ فيه خط جماعة كثيرة » أله لم يدّع
الخلافة » وأنه مواظي على الدّعوة للخليفة » رأيت" الحضر بأسوان .

وكان من محاسن الرّمان .

2
لئ

ةذ ما اف
1 ا 7
(ه ‏ أحمد بن على" الاستانى * )

<2 3 4 2 ١ : -

أحمد بن عل" بن هبة الله بن السّديد الأسنانىة » ينعت بالشمس ؛ اشتفل بالفقه
- على مذهب الشافمئ ‏ على التيخ بهاء الدّين هبة”" لله القفطىَ . وتولى المطابة
00 ا :
باسنا © وناب فى الحم بها » وبادفو وبقوص” » ودرس بقوص” » وبنى [ با ]

)١1(‏ قال ياقوت : اجتيم ايلة عند الصااح ن رزيك جاعة من الفغلاء: فألقى عليهم مسكلة فى اللغة»
فلم يجب علها بالدواب سوى الرشيد » فأعجب به الصالح ء فقال الرشيد : 8 ماسئلت قط عن مسكلة
إلا وجدتتى أتوقد فهما » » فقال ابن قادوس هفين البيتين» وكان حاضراً فى الجاس ؟ انظر : العجم
+0 » وانظر أيضاً : الريدة ١/9؟؟‏ ء وابن خلكان ١/0هء,‏ وجاء فيه المصراع الاآخير لابيت
الثانى هكذا :

ده أضناك حقي صرت غناً »

و « أضناك » محريف « أطفاك » .

(؟) اغلر : طبقات فقباء الون لابن سمرة ١017[‏ .

* انظر أيضاً : الوك ؟/؟1 » والدرر الكامنة ١/5؟؟‏ » حيث لا جد ترجة » وها تهد امم
الرجل منقولا عن الطالم ولا شىء غير هذا » مار يشعر ‏ مم قرائن أخرى ‏ أن أسخة الدرر الطبوعة فى
حيدر أياد ناقصة ءا وانظر أيضاً : اللبل الصافى 885/١‏ , والنجوم 2/2 ١؟‏ .

(0) ستاتى ترجته ف الطالم ٠.‏ 0 ء

ع مم1 مت

فلوس + اغيقلت 9© بها #وكدت مقيا با وؤقق علها ملا 5 حكلةء ووقت عل
الفقراء بسنا أملا كا جّدة » واتهت إليه الرياسة بالصّعيد .

وكان قوىء انس ء كثير” العطاء» محافظاً على رياسة دنياه » واتفا مع هواه» وكان
مقصودا تدحا مهيبا نخاف منه » يعمل الآلاف فى الأمر اللطيف9 »حتى يقهر معانده»

قال لى القاضى سسرا29© الدين الأرمنة * إنه انرف منه/ على يابة لمكم" يوس [ألاظ]

عمانون أان درثم ؛ وكان م خلس بسكرة النهار فلا يكاد أن سق 3 بأسنا أحزث م له عدالة”
أو رياسة إلا ويأى إليه .

وصادره الأميرث سيف" .الدّين كراى النصورى فى آلخر عمره » وأخبرى بمض”
العدول أنه أخذ منه مالة ألف وسئين ألف درهم»وحصل له من ذلك تكاية » وتوجّه إلى
مصر » فمارض فرض » فتوق فى رجب سنة أريع وسبمالة ؛ ومولده سسسنة أريع ”6
وأربعين [ و سمائة ].فما أخبرنىبه بعض أقارنه؛ وسأذ كره فى مواضم منهذا الكتاب
إن شاء اله تعالى .

لذ ما اننا

0 ع
(4ه- أحمد بن على" بن وهب القشيرى” * )

أحمد” بن على" بن وهب [ بن مطيم ] التشيرى ظ الشيخ ناج الدين ابن الشيخ

مجد الردين”" أبى الحسن بن دقيق الميد ‏ القوصيث الولد » النفاوطى؛ الحتد» اشتغل بالفقه
53 فى س و !وب : « اشتغل بها ».
(؟) شك الاشر الأول فى هذا التعبير فقال فى الحامش :
« كناف النيخ كلبا ء ولعله [ فى الا"مر الضعيف ] » » ولاحق للناشى فى هذا الشك ء التعبير
سايم , » وقد استممله المؤلف فى كتابه الطالم غير مرة .

(؟) هو يونس بن عبد الحجيد » وستأتى ترجته فى الطالم .

(5) نيابة المج هى القضاء » ونواب الادكام ثم القضاة .

(0) فى اهل : « سنة 515 ».

# انظر أيضاً : السلوك ؟/8ه ؟ » والدرر الكامنة 575/1١‏ » والتهل الصافى 895/١‏ .

() ستأنى ترجته فى الطالم .

اهما

بالمذهبين - مذهب مالك والشاقفى" - على أبيه » ودرس بالدرسة الجييية0© بوص
مكان والده » وكان تبلق درسا فى الذهبين ودرس بدار الحديث السايقيّة .

وسمع الحديث من الششييخ بهاء لين ألى الحسن ابن بنت الى ”" + ومن أبى
عمد عبد الوهاب بن رواجء وأبى الكارم أحد بن عمد بن عبد الله بن نقّاش السَكّة» ومن
الحافظ أنى الحسين بحي بن على لشي المطّار» والحافظ عبدالمظم بنعبدالقوى الُنذرى”»
وأبى على" الحسن بن محمد البكرى" وغيرمم .

وحدّث بقوص والقاهرة » سمع مئه جماعة منْهم ؛ قاضى القضاة عر الدين عبد المزيز
ابن قاضى الَضاة بشر الدين محمد بن إدامم[ بن سسد الله ] بن جماعة الكنانى" 1
والشيخٌ فتعح الدين [ محمد ] اليسْرئُ » والقاضى تاج الدين عبد الفقار السندىا »
وغيرم .

وكان قليلٌ الم والعرفة بالذهبين » وتولى امك" يغرب مولا وبقوص » عن قامى
القضاة الحن”» وكان كثير التعبد يدوم [الدّهر] ويتصدّق ويكفل” الأيتام وكان يتساهل
فى الشهادة وى اكلام » حك لى قاضى القضاة عرٌ الّين عبل العزيز قال :كنا تسمع
عليه فلم يحضر يوم » فسألته عن سبب تأخيره فقال : النائُبُ « أرغون » طلببى طلعت”
إليه» سمعوا عل شيا » فاتفق حضورى عند النائب » -وسألت عن ذلك فر

يتّفق ذلك .

ف 0 04 5
وجاء مركة ابن الرّيشة0© لأستوفى إلى قوص » فتوجّه إليه وقال : أنا أعرف لك

(1) بناها النجيب بن هية الله رئيس قوس والمنوفى بها عام 777 مء ولفيده على بن تمد ترجة
فى الطالم

(؟) فى ط : « يهاء الدين الحسن بن بنت الميزى »> ء وهو خاط ونحريف » وفها يتعلق بابن بنت
اللميزى , انظر الماشية رتم *" ص ١م‏ .

(؟) كذاف التبورية وهو الصواب » وف بقبة الأصول : « ابن الريسة > بالسين الميملة لخلا »
وقد نمثت عن انرجة المستوق أن الريشة هذا فها >ت يدى ٠ن‏ مراجم فلم أوفق » ولكن ابن تغرى >

حام. ع 005

شهادة » فأرْسل إلى قاضى قوص رَّين”" الدّين ماعيل السّفطى: ‏ فأرسل إليسه نائبه
شرف لد يق يودن: وادّعى عنده » وشهد له [شاهد” ] وحلف معة, و حصل تن قال
له الفط" إذ جاءه : با شيخ تاج الدين » أشتهى ألا ترجع قط تفسكر لنا شهادة . .
وله فى ذلك حكايات .

. 8 0 : > قليه 8 ,:
واختاط بحرم » وتوفى | فى سنة ثلاث وعشرين وسبعائة » [ ومولده فى أحد
اربيعين سنة سس وثلاثين وسهاثة ] .
0 0

) مه أحد بن على بن عبد الوهاب الأدفوىه (

5 م م 000 04

: أ بن على" بن عيد الوهاب بن يوسف بن منحًا الادفوى»صاحينا شهاب الدين»
كان من الأذ كياء العقلاء المتدينين » نش فى امير والدّيانة والصيانة ؛وكان ثقة صدوفاً »
0 55 5 0 4 6 ِ اس اس
اشتغل بالفقه على مذهب [ الإمام ] الشافمى" رمه الله [ تعالى] » وفقه وقرأ النحو وفيم
أ كان له صدقات 29 وتاة” إلد ام للك ادددء. م٠‏ الطامة والنه أ
وأعرب » وان له صدوات وتاق للناس و[ كرام للواردين من بة والفقراء

وغيرثم .

ا اه 1 8 ٠‏
وكأن يينى ويبنه قرابة من النساء » فإن والدتى ووالدته ينتا""© خالة » وكان أخى

ح بردىترجم لأحد أاربه » وهو الرئيس أمين الدين عبد الله بن الجد فضلانته بن أمين الديئ عبد الله بن
ريشة القبطلى الأسامى ناظر الدولة » الذى تو ليلة الأربماء سادس ججادى الأولى سئة 1995م » وأ كير
الظطن أن انرئيس أمين الدين هذا عو ابن أخْت المستوفي أن الريشة » وأنه ورث عن خاله وظيفته؛ انظر:

التجوم 9153/1١‏ .
)١(‏ هو إسماعيل بن موسى بن عبد الخالق » وستأنى ترجته فى الطالم » وقد لقبه هناك :
د عزالاين » .

© انظر أيضاً : الدرر الكامنة 500/١‏ ء حيث يتقل عن الطالم اسم امنرجم ثم لا ترجة. ٠‏
(؟) فىس : ه وكان فيه صدقة » .
0) ىز: بنق خالة » وهو خطأ ظاهر .

01 و]

سد جاى 4 حب

من الرضاعة » وكان محسئاً إلى> تحبا لى » وحضر إلى القاهرة وخطرت””'كله الإقامة بها
الاشتفال بالعل » وشرع يحفظ « التسمبيل9 » فقرأ منه قليلاً 3 مرض ٠‏

وتوفى عندى بمسكنى بالمدرسة الصالمية”" بالقاهرة» فى ليلة الجمة حادي عشر صفر
سنة أربع وعشرين وسّبائة » وصكّ عليه قاضى القضاة بدر الدّين بن جماعة ٠‏ ودفن
خارج باب التصر» بمكان الشيخ نصر .

ومولده فى سنة ثلاث وتمائين وسئمائة خلنا 2 وكأن أحسن النأس ذهناً ريم
ا » وكان يشتهبى الانقطاع للاشتفال بالعلم وان يزوج امسأ حيلة » عوضه

الله 0
بذ مه نا

. (ذه_أحد بن عر الأسناىت» )
أحد بن مر بن هبة الله بن مد » ينمت بلس الأسنا ان
صاحب ال كاة » اشتفل بالنقه» وتعدل يأمنا » وكان - حفيقاً » وله نقل” أنشدلى منه .
وتوت بأسنا ستول احم سنة اثنين وثلائين وسبعانة 0 0

)00( كنا فى نسختنا س ء وهو أيضا رواية التبموربة والنسخة ج ء وف بتية الأصول :
« وحضرت معه للائامة » ,
(؟) هو « تويل الفوائئد وتكميل المقاصد » فى الحو للامام العلامة الشيخ جال انين أبى
عيد الله تمد بن عبد الل بن مالك الطالى الحياتى التحوى صاحب د الأثفة » اللتوق سية ارلا" ام بدمشق ؛
اظر : كدف الظنون /» ٠‏ » وتهرس الدار 65/5 . سنة
(؟) هذه المدرسة مخط بين القصرين ء بناها االك الطالح نمم الدين أيوب » ابتدأ فى بنائها فى
ثالث عثير ذى الحجة سنة 078 ه » ورتب فيها رودا ارمو لما المذاهب الأريمة في سنة١1غ)1"‏ ه,
ولا تحت الدراسة أنشد فيها الأديب أبو الحين الجزار :
ألا هكذا .بتى الدارس من بى ومن يتغالى فى الثواب وق البنا
وقد دقن فيها املك الصالح بجوار ال لكان الخصص لدالكية » ولذا يقول ابن المنبرة الشاعر » وقد
نغار إلى قبر المالح
بت لأرباب الملوم مدارساً. تتاجو بها من هول يوم الهالك
وضاقت عليك الأرض لمتلق مزلا نحل ابه إلا إلى جنب مالك
ار : خطط المقريزى ؟/4؟ . وحسن الحاضرة ١44/٠2‏ » والخطط الحديدة 5و .
سقطت هذه النرجة والترجتان اللتآن بمدها من النسخة زع م سقطت والى بعدها منالنغةج .
(4) فى س وا : « سنة اثئين وسبمالة » .

ءطو سم

(ه ‏ أحمد بن عيسى القوص” )

2 2
أحمد بن عيسى رمتستو بحت بالشمانت 6 ويعرف بابن الكنانى القومى »
كان فقيباً رئيس كربا » مم الحديث من الحافظ المنذرئٌ » وأبى عبد الله بن الثهان »
أ 102 2 0 5 سرهة 2 <
والشيخ نق”'' الدين الُشيرئ » وعبد امسن ”" المكتب » وتولى وكالة يبت امال
بالأعمال القُوصية .

رام

0 0 2
وتوفى بقوص سنة إحدى - أو اثنين - وتسمين وسعائة » وصل عليه قاذضيها
0 :
أبن عتيق 1
3 0
# © 50
0
(هه - أحمد بن عيسى الارمتق” )

0 4 ع ارا تك 55
أحمد بن عسى بن جعفر الارمنية 6 ينعت بالشهاب » ويعغرف بابن الكهال 4
سمع الحديث من الأبر'قوهئ وغيره بالقاهرة » وكا كثير اللكارم » حسن الكل »

0

0 5 4 95 0
توى ببلده فى شهر “مادى الاولى سنة أربعين وسَبعائة .
ا #

( وه أحمد ب نكامل الثعلى القوصى (

2

شُُ _- 3-0
أحد بن كامل بن الحسن التُعلى القومية 2 ينعت بالصّلاح » تاذب على أدباء
ر 2
قوص : الن لتُصدي>9 وغيره » وله نفل ويعرف شيا من الموسيقا .

. هو تمد بن على بن وهباء وستأتى اترجته فى الطاام‎ )١(

(؟) هو عبد امسن بن إبراهيم » وستأتى ترجته فى الطالم » وفيا يتماق بضبط كلمة «المكتب»
ومعتاها انظر الحاشية رقم ؟ ص #ة .

(؟) هو عمد بن عمد بن عيسى » وستأتى ترجته فى الطالم .

ما ره أ سمه

[ 0 ظع20 /أنشدنى الشّيخ عل ابن الحريرى » أنشدنا صلاح الدّين لنفسه [ هذه الأبيات ]
ولحَنها وغتى بهاء وأوها”" : -
1 يم 3 َه اال افيه لاس 0
506
وتأرهك: ىق اأنكا :در :ومذاعل أعل النطرن تم
فلثن عدانى عن زيارة : عا وحالت بيبننا 0 وام
ؤأنا © الذى ماغيّرت عبدى الليالى لا ولا الأيام
وأنشدى أبو الحسن عل ابن بنت الحنيى”2©»أنشدنا صلا الدين الذ كور لنفسه
م ر
رشقت مبجتى بأسبم الحظ| فترات على النؤاد السلام
5 لقَوى لمد 0 اواج أ وأضنالى الموى والهيام.
5 م 5 َ ”9
مَن بجيرى من حر نار بقلبى2 بدخان منها ذاب” المظام
و و 00 5
توفى بقوص, سنة اسع ولسعين وسهائة ظنا .
١٠‏ تفن
( 0 - أحمد بن تمد بن على" القوصى)
0 - و 0 0 8
أحمد بن ممد بن على بن بحي القوصى » ينعت بالتّجم » ويُعرف بابن الجلال »

)١(‏ سقطت هذه الأببات من النسخة زاء.
)2( فى د : « وثام » وهو نجريف .

(؟) ىد : « وأنا التى عن جيم ».
(4) فى التيدورية : ه ابن بنت الجيلى » .
(4) ف التمورية : « لقد أضر لى الوجد » 5
)3( فى التيمورية : « مذ تأت » .

مس١14‏ حسم

ابنأمين الحسك . ممع الحديث من شيخنا محى الدين أبى المبّاس مد" بن القرطى” »
واشتفل بالفقه على شيخنا الأسفوف » وتنبه وى اسم بالرج .

ولا ول أبو عبد الله مح بنالكديد الأسناة فوص ٠‏ كأن فى نفسه منه [شى4]»
فظهر لبجم الدّين ذلك » فسافر إلى مصرء وأقام بها يشتغل” مدّة » وظن ابن الكديد أنه
بسكل" عليه » فأمر نائبَه سعد الدّين السبودئ أن يكتب محضراً عليه » فكتبوه
وجازفوا [فيه] ول يلبث إلا مده لطيفة حتى توق بمصر سنة إحدى وثلاثين وسبعاثة .

وكأق نا كنا سملا عدن الصورة #كارنا برأم وعاف:

#( *# #

(51 - أحمد بن ممد بن عبد الله الدّندرئ * )

أحدٌ بن مد بن عبد الله » صدر الدّين الدَّمدرءمٌ » قرأ القراآت السبع على الشيخ
نجم الذي عبد السلاه”© بن حفاظ » فى سنة ثلاث وثمانين وسثيالة وأجازه » وقرأ الفقه

٠ 0 1 01‏
على الشيخ بهاء الدّين هبة”؟ الله بن عبد الله بن سيد الكل" الققطى" » وعلى غيره فيا
أخبرنى به ابن عم الفقية الما المدلٌ الثقةٌ الضابطٌ توم الدذين» / ابن“ شرف اللين
مد" بن عمان الدّندرئٌ 5

0 8 #0 20

وحضر معنا الدرس سنين » ولم نر فيه إلا الجيل » وتصدار بدار الحديث بقوص

للقراء# عليه + وكآن منقطها واكف يرداق الدوعرة:

:1 2 2 3 3
وتوف ليلة الجعة ثامن شهر جمادى الآخرة سنة اثنين وثلاثين و سبعالة ٠.‏

4 هر أحد بن محمد بن أحد 6 وسمتانى ترجنته في الطالم .

)0( هو محمد بن عبد الوهاب إن على » وستانى ترجته فى الطالم ,

* انظر أيضاً : السلوك 854/9 ء, والدرر الكامنة 505/١‏ ء والنجوم 547/5 ء والخطط
الجديدة 50/1١‏ .

[فيف هو عبد السلام بن عيد الرحمن » وستالق ترجته فى الطالم .

(؛) ستأنى ترجته فى الطالم .

(0) انرجم الادفوى لأخوين .هذا الامسمء أحدها شرف الدين عمد بن عمان بن عبد الله الدندرى ,

]و؟1١([‎

5 0-7

(؟5 - أحد بن متمد 0 القرطى” 0-0

«القنائى) ا 1 :2 5 الجتيدء ار 0
والاشأ والوفاة » كان شنا" ثبتاً عاقلاً سا كثاً عدلاً , له رياسة يبلده قنا ٠‏ مع
الحديث من التشّيخْ الإمام شرف الدين جمد بن عبد الله بن ألى الفضل المرمى وغيره »
وا رن

حل ثنا الشّيخٌ السند العم العدل محى الددين أحمد 2" بن ممد بن أحمد » قراءة
عليه وأنا أسمع'» فى شوتال سنة خخس وسبعائة» حدتثنا التي الإمام العا شرف الددين
مد" بن عبد الله بن أنى الفضل الرمى » حت ثنا التيح أبو الحسن”6 الود بن مد بن
على الطوميء ( حل ثنا الشيخ الإمام أبو عبد انه عمد بن ٠‏ الفضا لفضل ب نأحمد بن صاعد
قرأو ؛ حلثنا ايخ أبو الحسين عبد الغا ر بن مد بن عبد الغافر الفارسى » حدكثنا
أنو أسمد محمد بن عيسى بن عمرويه وى حلثنا أب وإسحاق إبراهي” بن مد بن سفيان»
حلتثنا مسل بن الحباج التغيرئٌ النيساءورىٌ » حلتثنا أبو خيثمة زهير بن حرب »

حل ثنا وكيم” عن لبس عن عد له إن بيدة عن يبي إن يس

و > لس مس سس العم ا 1

* انظر أيقاً : السلوك ؟/24 » والذرر الكامنة 946/١‏ , حيث نجد الاسم فقط ولاترجة »
وهنا خرم كبير فى النخة ز يعد حق “راجة « أحد بن محمد بن مى > .

» كناف نسختناسء وهو أيضاً رواية النسخة جء وهو الصواب » نسبة إلى بنى النجار‎ )١(
- و ذالأ:صارى » تؤيد ذلك , وف بقية الإأصول ومعها ط والملوك : « البخارى »> خطأ‎

(؟) فى س وج : ه كان شيخأ » » والقرطى هذا أحد شيوخ المؤاف .

(؟) هو صاحب النرجة فى الاأصل

4 كذا ق سس وأوحء وف فتية الااصول ومعباط :م أبو الحسين » وهو ريف ع«
وأبو الحسن هو رفى الدبن الؤيد بن عمد بن على بن حسن الطومى ‏ مسئد خراسان» ولد سنة 0554م
وحمم صحبح مسلم من الفراوى » وصحيح البغارى من جاعة , وانتهى إليه علو الإسناد بنيسابور »
وارتحل إليه الطلاب من الا'قطار ء توف ليلة الجعة عشسرين من شوال سنة 5119 هم ؟ أظر : مختصر
أبى الفداء */8؟١‏ ء ودول الإسلام ؟/41» وابن الوردى؟/47 ١‏ ء وطبقات ابن المزرى 0/7 ؟ء
والنجوم 51/5 » والشذرات 4/٠‏

ل ١١١‏ عه

[ و] حدثنا عبسل الله بن مناذ العتبرى » وهذا حديه : حدثنا ألى » حل ثنا
كمس عن ابن بريدة عن يحى بن يعْمَر” قال :

رس عي ثبي

د« كان أوّل من قال بالقدّر الس سد اللو » فانطلقت » أناو يد بن
عبد الىمن [ الجيرى ] حاجين أو معتمرين ء قلنا : لو لقينا أحدا من أسحاب رسول الله
صلى اله عليه وسلم » ف سألناه عما يقول' هؤلاء فى القَدّرء فوفق لنا عيد الله بن مر بن
امطاب داخلاً السجد » ذا كتنفئه أنا وصاحى » أحدنا عن بمينه والآخرث عن شماله »
وظننت” أن صاحى سكل" الكلام إلى" فقلت” : يأأبا عبد الرحمن » | له قد ظور قبَلنا
اس" يقرءون القرآن » ويتقفرئون”© الع وذكر من شأنهم » وأنهم يزصمون الاقدر
وأنّ الأمس أ يف9 » فقال : إذا ليت أولئك فأخبرم أننى برىد منهم » وأنهم برآه
مى» والذى يحلف” به عبد" الله بن حمر لو أن لأحدع مثل أَخُد ذهبًا فأنفقه» ما قيله الله
منه حتى يؤْمن بالقدّر » ثم” قال : حمسلكثنى أبى عمر” بن امطاب قال : ينما نحن عند
رسول الله صل الله عليه وس | ذات يومء إِذ طلع علينا رجل” شديد بياض الثوب»
شدي سواد الشمر ‏ لابرى عليه أثر” السفر » ولا يعرفه مما أحد » حت جلس إلى المي
صل الله عليه وس » وأسند ركبنيه إلى ركبتيه ؛ ووضع كيه على نفذيه وقال : يعمد
أخبر'نى عن الإسلام » ققال رسولء الله صلى الله عايه وسلم؛ أن تشهد أن لالله إلا لله
وأن مدا رسول الله وم الصلاة وتؤنى الزكاة » وتصوم رمضان » ونحج الببت
إن استطعت إليه سبيلاً » قال : صدقت » فمجينا له يسأله ويصدتقه » قال : فأخبر'ى
عن الإيمان » قال : أن تؤمن بالل وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر

)١(‏ كذا فى نسختنا ء وهو رواية مسلم في صحيحه » قال ان الأثير : ه يقال اقنفرت الأثر
وتقفرته : إذا تتبعته وقفوته » ومنه حديث يمحي بن يعمر 1 ظهر قبلنا أأناس ينقفرون العلم » وروى
يقتفرون » أى يتطلبونه » ؛ انظر : اللهاية 7910 ٠‏ .

وف النسخة ١‏ من أصول الطالم : « ويتفقبون فى العلم » وهو نحريف » وق ج : « ويعصرون
العلم » » وى ط : « ويتغرقون فى العم » 8

(؟) أي مستائف استثنافاً من غير أن يكون سيق به سابق قضاء ؛ انظر : النهاية 41/١‏ .

[1ظ)]

ا 6

خيره وشرّه قال : صدقت » قال : فأخبر'نى عن الإحسان » قال : أن تعبد الله كأنك
تراه.» فإن لل تسكن تراه فإنه براك » قال : فأخبر'فى عن الساعة » قال : ما السثول“ عنها

0 تى ا ل : 20
أعر من السائل » قال : فأخبرءنى عن أمارتها "© » قال : أن تلد الأمة ر بتها» وأن ترى
الحفاة المرّا العالة رعاء الماء بتطاولون فى البنيان » قال: ثم” انطلق » فليث مايا تم” قال :
يأحمر أندرى من السائل ؟ قلت" : الله ورسوله أعلٌ قال : فإنه جبريل" » أتالم يسطَيم
يت 36 ,

وأجاز لى هذا اللميخ » وسمعت عليه كتاب « صميمح» مس بن المجاج ؛وتوق ببلده
قنا » فى سنة نسم وسبهائة» رابع عشر ذى القعدة .

يذ لا نا
5+(‏ أمد بن ممد أب العياس القرطى التنالى * )

أحمد بن ممدء جد شيخنا لذ كور » أحد ار ؤساء الأعيان الأ كابرء أرباب الناقب
للج والمآثر » وأسحاب علوت المممّة » ونفاذ الكلمة » الشهورين بمكارم الأخلاق ؛
المقصودين من الأفاق 2( ال فاضل” ) و ديب" كامل”*» وناظم” ثائر ق عط بفضل ألسنة
الأقلام وأفوا الحابر .

٠. 0 ٠. ٍّ 7‏ لا 0
مم الحديث بمكة ومصر وغيرها » فسمع من زاهر بن رستم الأصبهان ( والى

1 . ل 010 2 03
عبد الله محمد بن إسماعيل بن أبى الصيف الهنى” » ومن أبى محمد بونس بن بحى إن أبى

عبد اله محمد بن عبد الله بن البناء وأبى القاسم حمزة بن على" بن عمان الخزوى ؛ ومن

(01) ف النسختين ا وح : ه أماراتها » .

(؟) رواه أد بن حنبل والبغارى وسل وابن ماجه والترمذى والنساتى .

* انار أيضَاً : نهاية الأرب للنويرى 4/١اهء‏ وطبقات السى +/88؟ ء وتاريخ ابن الفرات
ذا » ومعجم المؤلفين ١1‏ « والأعلام "1/١‏ .

س١‏ لس

الحافظ أبى المن”" بن الفضل القدسى » ومس أنى عبد الله الحسين بن ميارك بن
2 -
الز بيدى .

وحدّث سمع منه جماعة ؟ منهم السّدُ الشريفة أو القامم [ أحد ] بنحمد بن

عبد لحن » النموت عر ادبن الحسيزوة النقيب” ؛ وقاطى القضاة سعد الذبن مسعوه'
٠. 4 03 0 . 04‏

ابن أحد المارتى الحافظل” الجنب]ة » وأبو الفتتج محمد بن عمد بن أبى بكر الأبيوردئ 6

: ١ 00 0 : 4 4

وأنو الطاهر أحمد بن ونس بن أحمد الإر بل » وعيد الغفار :بن محمد بن عبد الكافى

الكّعدئة وغيرهم 5

قال الشرِيفُ :كان أنو الما فاضلا ؛ وله الذظل” اليد والتمُر الحسن ء مع ماكان
عليه من الكرم والإيثار » والإحسان إلى من يرد عليه .

5 5 * 0
وقال قاضى القضاة سمد الدب نالمارى” كان أحد” الأعيانالنبلاء»والشيوخ الفضلاء»

وذ كره شين شيخنا الأستاذً أبوجعفر بن ال بير وقال : رحل معأأبيه من الأندلس

)١(‏ كذافى س و جء وق بقية الأصول ومباط : « أى الحسين » وهو تحريف » وق جيم
الأصول : د بزالفضل » وهو تحريف أيضأ .

وأبوالحسنان المفضلهؤ الحافظ الملامة علىين الأتجب ألىالمكارم الفضل نعل ب نْمقرج اللخمى المقدسى
الإسكندرانى المالكى , ولد ليلة السبت الرايم والمشسرين من ذى القمدة سنة 44 © ه بثغر الإسكندرية ,
وصحب الهافظ أبا الطاهر اللتى ‏ يكسر السين المولة المعددة وفتح اللام نسبة إلى جده الملقب بسلفه ,
بكسير السين أى غليظ الشفة أو مشقوقها ‏ وائتفم به » وكان من أ كابر حفاظ المديث وعلومه 6 جا كان
فقيهاً مالكياً ناضلاء وقد صحبه الحافظ العلامة زك الدين أبو عمد عبد العظيم المنذرى ولازم صحبته »
وبه انتفم وعليه تخرج » تو يوم الجعة مستهل شعبان سئة 8111١‏ بااقاهرة » ودفن سفح المقطم ء انظر
فها يتعلق بأخباره : ان خلكان ١/9«”ء‏ وتذكرة الحفاظ ١71/4‏ » ودول الإسلام 45/9 »
ووردفيه : 2 الحدمى » وهو نتخريف صوابه « المقدمي » » واظر أيضاً : مرآة الحنان ل » ون
كثير *1/ه5 ء والنجوم 5/؟١؟‏ ء وحسن المحاضيرة 2١١9/١‏ ونيل الابهاج ‏ على هامش
الدياج / ٠٠٠١‏ « والشذرات ]لاع « وايضاح المكنون "1/١‏ » وهدية المار فين ٠0/١‏ 85
وطبقات ابن تلوف 1١6/١‏ , ومسجم المؤلفين «؛ ؛؟ ء والأعلام ١10/٠‏ .

["؟و]

80 - الطالم العيد)

ا!ع‎

فى سن الصّخر » وكان بالبلاد يشار” إليه فى البلاغة والتقدم فى عل الحديث والفضل القام»
وأخذ الناسٌ عنه بالمشرق والغرب .

وهو وهر من الأستاذ » فإلَّهُ ولد بمصر » ولم يكن فى عل الحديث كا وف » وقد
به على الوه المافظً أبو النتح”"" القشيرئ ؛ وقد وَع” فيه ايا عطاعة ون لداعو
وقالوا فيه : يعرف بان امن . . » وشبية9؟ الوم أبو المبّاس أحد الُرطئ مختصر”
« سميج » مسلم » و« يح » البخارئ , وصاحبُ كتاب « المنبه9© »ع فبو كبير”
فى العل » ومقدم فى عل الحديث » وهو يُعرف بابن الزن .

والقُرطى القنائىة هذا مُقدّمْ فى الأدب » متمسك منه بأقوى سبب » وأ كثرا
مقامه قاو ليا وما ري

وكان يكاب الرؤساء الأعيان من الأمراء والوزراء والقضاة » وله ترسّلٌ» جمم منه
جل وقفت” عليها » وأخبرفى من يوئق' به أله ا تزوج بقنا عمل شيا كثيراً » فقال له
أنوه » وكان من العلداء الصالمين : أرسلت إلى الشّيخ الحسن7* بن عبد الرحيم شيثاً؟
فقال: لا فقال: ما محمله إلا أنت» فأخذ طبقاً على رأسه » وله إلىالشيخ الحسن ؟ وأخبر
أباه بذلك » فدعا له أن يرفع اله قدرّه .

وكتبت من ترسلههذا الكتاب» جو اب كتابالشيخ تق الدين بن دقيق العيد»
ا تضمنه من البلاغة , وأَوَله بعد البسملة :

(1) هو د بن على بن وهب » وستأنى الرجته فى الطالم .

(؟) كذا فى الأصول » والمتى : « وشبيهه الذى سبب الوثم » .

(؟) هوه المفم لا أشكل من تلخيس كتاب ملم » ذكر فيه أنه للا كس صديح مال ورتبه
وبوبه » شرح غريبه وه على نكلت من إعرابه » وعلى وجوه الاستدلال بأ-اديثه » وهو من أجل
الكتب وحسية اعياد الإمام التووى عليه فى كثير من اللواضم ؟ انظر : كف الظانون [امة.

(4) هو الحسن بن عبد الرحيم بن أسمد » وستأتى ترجته في الطالم .

(*) هو محمد ين على بن وهب ء وستأى ترجته فى الطالم .

دهع .

«يخده الإسنّ المالى العام صفات" » يقف التضلعندهاءو يقفو الشرفُ مجدهاءوتلتزم
العالى حمدها » وسمات يسم لخر نفرة الكرالة متها #وتروق أحاديث السيادة عنها » الصدرىئ
الرئيسئٌ للفيدى » معان استحقها بالقييز » واستوجما بالتبريز » وسبكته الإمامة ها
ألنته”© خالص الإبريز » ومغان أقرته فى سويداتها » وأطلمئّه فى سمائها » العلآى>
الفاض ل » التقوى نسي اختصع بها اختصاص” التشريف » لا نشريفاً له اشرب تستفنى

عن التّريف » لا زالت إمامته كاذل بصون / الشرائع » واردة من دينلله وكفالة رسول
الله أشرفَ الموارد وأعذبَ الشرائع 2( م بآفاق معام الشرف فليا قر اها والعزة
لوال » فاطمة أاج القن روا لصوا رالكوهل اعد ف الرجال المطامع »
صارفة عن جلالته مكاره الام صرف لا تعتوره القواطع » ولاتعترضّه الموانع .

« وينهى ورود عذّرائه التى لها الششمسٌ خِدرٌ والنجومٌ ولائد » وحسنائه التى لما
اللفظ در والدرارئيٌ قلائد » ومشرفته التى لما من براهين البيان شواهد » وك يمته التىي
ها الفضلٌ ورد والمالى موأرد » وبديمته التى لها بين أح الى وقلبى معاهد .
وآبته الكبرى التى دل فضلها على أن من ل يشهد الفضل جاحدٌ
وأنك شيف .سل الله للورتى ون كوه أ ييه
فلمثلها يحسن صوعٌ السّوار» ولفضلها يقال : أنادً أيها القّك للدار ٠‏ وإثها فى المر
أصل فرع نابت » والأصل عليه النَشأةٌ والقرار » وفرع أصل ثبت ء والفرع [فيه] الور
والثهار » هذه التى وقفت' قراتح الفضلاء عند استحسانها » وأوقفدنى على قدم التعتبد
اعم » وأيقنت" أن" مفترق الفضائل مجتمم” فى إنسانها . وكنت” أعل لها بالأحكام
الشرعيّة » فإذا ى فى النثر 6 مها » وف الفضائل أخو حكانها .

هذه وأبيك آم الرسائل امبعسكرج » وبنت؛ الأفكار التى هذَّبمْها الأداب نهى

. فى انالفرات بال؟١ : « فألقته » خطا‎ )١(

[ ؟؟ظ]

:

-؟ؤل -

فى سهل الإيجاز البرْرّة » وفى صون الإعجاز امْخدّرة » ون" ببدائع البدأنه فت
تقاضاها متقاض لم تقل : فَظِرَة إلى ميسرة » والبديمة التى ل توج إليها الأمال فكرها
استحالة غير مسبوق بالشعور ول : تسم | * إليبا مُهَل المواطر اءدم الإحاطة بغيب الصُدور
قبل الصّدور”"» والبديبةٌ التى فصل البيان كلاتها تفصيل ال بالشّذورء و إن كلت 9»
قيس فى صُدورها وأ عجازها » ونختال فى صدودها بين بديعها وإعجازها » وتنثال علمها
أعراض العانى بين إسهاها وإيجازها » فهى فَرائدٌ ائتلفت م نأف كار الوائإ-2'؟ والإيادئ»
وقلاد انتكات 0 لدو نأو الدرارعة + ولطاف فوكع"0© رع العتبر الشر 00
أو السك الدّارئ”"؟ » لا جرم م أن غواصى الفضائل ضْلُوا فى غمر انها خائضين » وفر'سان
الكلام أصبحوا فى حلباتها راكضين » وأبناء البيان كليت' عليهم انا » فظلت'

[*كو) 0

بالتحد عنبنا متعر متي .وها فى الفضل: أفينا. مرمل”
ما ذاك إل أرب > ما يأثى به وح الكلام على البراعة ينل

زغت شمسا لا ترضى غير صدره فُلكا ء وانقادت معانبها طائعة لا تختان سواه
ل الأفكار ولاخاف درك ء وبدت شوارذها
ل[ عل اه ار ها مم 0

تقتذضبا المواط” ولو نصبت هدب الجقون

. » اللية خطأ "وحتبا : « الملأى » أو « الملاانة‎ )١(

(؟) الصدور الأولى : جم صدر ء والثانية ممدر .

(©) قد : « وإن حلها ليبيس » .

(غ) يريد بالوائلى: سحبان بن وائل » وبالإيادى: قس بن ساعدة .

(6) لق |:دأنفت».

(5) الشحر ::ساءل البحر بين عمان وعدن ؛ القاموس ذلك :

(9) مندوب إلى « دارن » فرظضة بالبحرين » بها سوق محل المك من الحند إلها ؟
القاموس »]ا” .
(8) ف التيورية : « هدب الميون » .

لوده

فللا ضفل ف عليائها سمت إن الحديث عن العلياء أسمسار
وللبصائر هاد من فضائلها هدى أو العزم إن ضلُواوإن حاروا
بادى الأمانة لا ىق على أحرٍ كأنه عا" فى رأسه نار
أَعْحِب' بها م نكن جاءت كام القلال علىسماء الأنهارءوسترتت كعليل النسيعن
أندية الأسحار » وجيت محاستها كاؤلو د على خدود البهار ”© ؛ وتجت كوجْه
الحسناء فى فلك الأزرار » وأهدّت تفحة اركوض مُتأوّدة الفصن بليلة الإزار » حَبَدَنا
بذلك النفس العطار » وحيّثنا بأحسن من كأمئ لى”" وعفار » وآامى' رنحان0»
وعذار » ولؤلؤى جب وثغر » وعقيق شفة وخمر » وربيعى زهر وبر » وبديعى.

نظلم ونثر .

ه وإ أدر ما هى ؟ أثنور ولائد ولك م شة شل وفظا""» أم توري خدود ام
52 ف رد هود صدور أَمْ عقودٌ تحور ٠‏ أمْ يدوب اثتلفت'فى أضوائها ء َم

شموس أشرقت"' فى ممائها ؟

- 7/64 الطن : التدى ؟ القاموس‎ )١(

(؟) ىقطه الأزهار » » والبهار ‏ تح الباء الموحدة ‏ قال ف اللسان : 8 نيت طيب الريح »
الموهرى : البهار : العرار الذى يقال له عين البقر » وهو بهار العر » وهو نبت جمد له فقاعة صفراء »

ينبت أيام الربيم » يقال له اعرارة » ؟ انظر : اللسان 44/4 .

(*) اللمى : مثاثة اللام : سمرة فى الشفة » وهو ألمى وهى لياء ؛ انظر : القاموس 41/4؟ »:
والعقار - بغم العين ‏ : لخر ء للماقرنها أى اللازءتها الدن ‏ أو لءقرها شاريها عن المشى ؟ انظر :
القاموس »/54 .

(4) الران : نبت طيب الراحة » أو كل نبت كذلك ؟؛ القاموس 754/١‏ ء والآس : شجر
معروف ء والواحدة : آسة ؛ القاموس «إةة١اء‏ والمثار ‏ بكسر العين المبملة ‏ الشمر النازل على
اللحبين ؛ المصباح /474 ء والناموس 85/90 .

(0) الحبب والهباب _بفتح الحاء المهيلة. من الماء معظبه » أو قاقيعه الى تطفو؟ القاموس 01/١‏

(5) الولائد : جم وليدة وهى الصبية ؛ الفاموس 841/١‏ .

)9( القلائد : جع قلادة : ما جمل فى العنق ؟ .القاموس مم .

(8) الحيف ‏ تحركة ‏ رقة الخاصرة ؛ القاموس #إه ١‏ ؟ » والقدود : جم قد وهو القامة ؟
القاموس 990/١‏ .

[ 0" ظ ]

لم114 سم

سئس شتيت” امسن من كل" وجهة غين أفكارى وشْيَيْنَ مَفْرِق(©

0 قلي بونّ محقتلق وواصلها ذكرى بحير مصِدق
ونا كنت ثانا :لكات عاش ٠‏ :ولك مق برهن" نينويك يدق
ا ل و َُّ 1 0
و ادر والأافاظ منها شريفة إلى الشمس سمو ام إلى البدر ترق

إأما هى جلة إحسان » “يلق الله الوح من أمره على قلبها » أو روضة بيِان 5
أ كباكرء حين بإذن ربا » أوذات فضل اشتملت' على أدوات الفضائل » وَجمَتْ ثمارَ
العاوم فاجتئنها بالضّحى والأصائل » أو نفس رَكت فى صنيعها » فنفث روح القدس فى
رُوعبا ؛ فسلكت سبل البيان ذلا » وعدمَت ماثلاً فأصبحت لأبناء المعالى مكلا »
أو سرت إلى جوز "" المانى ققسمّ لها واب العم أ شرف الأفسام/ لؤادت فى الإنقاق )
و تمسك خشية الإملاق » وقيدت نفسها فى طلق الطاعة فاءها توقيم” التَفضيل على
الإطلاق :

أن لك معزاما"؟ أنخا النهم 3 إلى الفضل تمرَى أم إلى الجد تنسبْ؟
فى الشّمس إلا أن فكرله مَشرق بإبداتها عندى وصدرى” رت
وقد أبدعت' من فضلبا وبديعها دلاءت إلينا وهى عنقاه '' مغرب"

وام

تاروع كذ ذا عيطي صرت نه رانك د

(1) مفرق ‏ كجلس أو كتمد ‏ وسط الرأسء وهو الذى يفرق فيه الدمر ؟ القاموس*/4 27

(؟) الموز ‏ يمتح اليم وسط العىء ومظمه ؛ الفاموس »١17١/7‏ وف الأسخة| : «حوراء
العانى » خلا

() فى ط : « متتزاها » بالغين المسجمة خطأ » والمنزى ‏ بالعين المبملة # الاعتزاء » بأى الاتتاء
والانتساب ؛ انظر : اللسان وداه 5

(4) العنقاء المغرب ب بغم الم والباء ب وعنقاء مغرب ومغرية ‏ بالضم أيضاً مهما - ومغرب
بالمر على الإضافة : طائر معروف الاسم يول الم » أو طائر عظم يبعد فى طيرانه » أو من الألفاظ
الدالة على غير معنى . . ؟ انظر : القاموس 31١١/1١‏

ومذ أشرقت قبل التناهى بِأواج)(©)
تناهت علا> و الشياب” ر داؤها
لأنكان ثري بالفصساحة باسها
ل ف

ث" ناسيتنى لجاز بلاغة
اليش 8
ومد وَردتثت معي وقلى فإمها
وإى لأشدو فى الورى يبيانها
مهد أبتاء البيان إذا .اتندوا
وإ لتُدنينى إلى المْجد عصية
وإ إذا خان الرّمان وفاءه
وإن أبت' نفس” وفاه وشيمة
ونفسر” أبت* إلا امتزازا إلى الثلا

ول تس فى إلا كرمين تعركقت'

0 أصو 3 ف العلاء أصيلة”

تلاق عليه الطعمون تكثا
من المندّين الذين ما بهم

هرا

عفا فى سناها بدر م وك و كرب
فا لشم بالفضل والرأس أشيب”
فنفرك بِسّام الفصاحة أشئب9©
فأنت إليها بالمقيقة تنسب
لتوكلٌ سنا بالضمير ونشرب؛

كا ناح فى الغصن الجام الطب" 0. 1

إن من فقس الأادى أخطب
كرام" حوتبُم وَل الدّعر يثرب
َف على الشركاء حر مجرببة
قفى لى بها فى الجد أصل” مهب
كا اهن يوم لكوع رمح ومقضب 00
إليه العالى وهو عَرئان مخصب
لما لد خدن والسيادة مكب"
إذا احرت أفق بالجرتة مجدب”

إلى لمر بيت فى العلاء مُطئّي0*)

. » ف التيمورية : « بوجيها‎ )١(

(؟) ثفر أشئب: به شثب -بالتحريك_ وهو ماءورقةوبرد وعذوبة فالأسنان؟ النامنوس١/45.‏

(؟) فىهد: ه أنا إن أبت تقى » :

(4) المقضب - بكسر وسكون ‏ السيف القطاع 4 الفاموس 1117/1.

(5) مطاب على صيغة الاء للمفمول أى مشدود وممدود بالأطئاب , والأطناب » جم لاب
- بضمتين - 1 حبل اويل إشد به سرادق البيت ؛ القاموس 54/١‏ .

ده©؟ؤأ ده

[ 4؟و]

قروا تبن بيضالواضىضحاءة 27 وكوم عشاربالعشيّات 0 منضب00ا
فرخله المود العميم ومنصّل ”© ال شرق والدّوائب "مغرب
م
7 نصروااو لدي قل رين و 2 دواو قدكادت 4 الدين 0
01

.و 5 لم
وخاضوا جمار اللوت فى حوامة الوغى فماد نهاراً بالمدى وهو غيهب
/ أواك قوعى حسبى اله مُثنيا عليهم وآ الله تل و ع

بلق واحد التتابعة من ملوك مير ء وسمى تبماً لكثرة أتباعه » وقيل : كيو تبابمة لأن
الأ يع الأول منه ل الك وث سسحون با ؟ فل انان بن بشي :

نا من بي قحطان سبعون تدم أطاعت لها بالخرج مها الأعاجم

وقال عبد الخالق بن أبى الالح الشهابى :

نصد تاباً سبمين منأاا إذا مهاعد مكرمة قيل

انظر ؛ منتخبات فى أخبار المن ٠ ١7/‏

(؟) الضحاء ‏ بالتذكير واللد ‏ إذا قرب اتصاف النهار ؟ القاموس 564/4 ء ولم أجدها
بالتأنيث : « ضحاءىٌ »© .

(؟) الكوم ‏ يضم السكاف , التطمة من الإيل ؟ القاموس ١17/4‏ » والعشار ‏ يكس العين
المبلة ‏ قال تعلب : 5 العشار من الإبل الى قد أى عليها عشرة أشبر » » وقيل : ٠‏ المشار: اسم
يقع على النوق حق ينتج بعضها » وبعضها ينتغلر نتاجها » ؟ أنظر : اللسان 5977/4 » والقاموس؟/4.

(4) فى س واو ج : « بالمقار » وهو تحريف .

(ه) فى ط خطأ : « يهضب » » وتهضب » بكسر الماد النجة » أى تكثر , فال ابن ٠:فاور‏ :

د هضبت السباء : دام مطرها أياماً لا يقلم عوتظي نان ريت : إذا اندقم فيه كه
قال الشاعر :

لا أكثر القول فيا يهضبون به من الككام قليل منه يكفينى

وهضب القوم واهتضبوا فى الحديث : لخاضوا فيه دفمة يمد دفعة ء وارتفمت أصواتهم » يقال :
أهضبوا باقوم أى تسكدوا » ولى الحديث أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسل كانوا معه فى سفر ‏
فعرسوا ولم ينتبهوا حت طامت الش.س » والنى صلى الله عليه وسلم نانم ء فقالوا : أمضيوا » معى أهضيوا
تكلموا وأفيضوا فى الحدبث الى بثنبه رسول الله صلى النه عايه وسلم بكلامهم , يقال : هضب فى الحديث
وأهضب إذا اندفع فيه , كرهوا أن يوقظوه » فأرادوا أن يتبقفل بعلا-وم » 0 اخار : الإدان اله فلاء»
وانظر أيشاً : الصحاح /84؟ ء والتهاية 45/4 ؟ ء والقأموس 1١10/١‏ .

(3) المتصل ‏ بقتح الصاد الهملة وضمبا ‏ : اليف ؟ التاموس غ/هه .

(9) الذوائب ؛ جم ذؤابة » وهى ال+لدة المعلقة على آخرة الرحل ؟ القاموس 317/١‏ .

(4) فى النسخة ح : « ثم نصروا الدن قلى نصيره © ٠‏

(9) تخضب : تقطم ؟ القاموس 3211/1.

. 1150/١ الغهب : الظلمة كااغييهان » واغتهب ؛ سار ف الظلام ؟ القاموس‎ )٠١(

س١8‎

.ء و سم

«هذه اليتيمة أيْدك الله ملحَة الإحاض9©كو كي الألفاظ فى أبعاض الأغراض »
لنسرح مَل اللحواطر فى مختلفات الأنواع » ويقنوع الوارد على القلوب والأسماعء وإلا
٠. 5‏ به ؟. - 3# 7 3 8 ٠.‏ كِ ِ
فلا تقال فى الأدوات » وإن وقم التمائل فى الذوات » فكالجع فى القّورية بين السراج
والشّمس» واشتال الإنسائيّة على القّلامة والنّمْى » والتُوارد الإدراى بي نكل المتل

2 ا 3 معام 1
وجزنى” الحس”؛ وكالعناصر فى افتقار الذوات إلمهاء وإن نميزت الحرارة منها عليها »
وكالمشاركة الحيوائيّة فى البّضعة الّساثية ؛ واختصاص النَاطمية بالذات الإنسائيّة . ..

« فسيدنا ثم الركوض وأسيمه » وسواه ثراه وهشيمُه » وهو زهره وأندازه »
ماه 3 559 زفف 1 7 3 * | 24 7 أبثرة 0
وعدره سو ه وغثاوم » والبدر نوره وإشرافه » وسواه هلال ليلته و كد 6 أسثئر
1 ايم * . : اه 4 6
فى الأشخاص » وامتيارٌ فى االمواض » ومشامهة فى الأنواع والا جناس » ومغايرة فى
العتتول والحواس » كالورد والشقيق0"؛ والمهرمان2© والعقيق » تماثلا فى الجوهر
جوهر تنفيسه ...

وأمًا حسئله العبد ‏ على مذهبهم فى تسميتهم القبيح بالمسن » والحسن بالقبيح »

4 فى ط : ه الإعاض » وهو تحريف , والإمحاش : الإخلاس , من أعضه الود : أخلمه‎ )١(
. القاموس ؟/49”‎

(؟) النثاء ‏ كغراب ‏ الزيده والحالك واابالى من ورق الثجر الخمالط زيد السيل ؟
القاموس 58/4" . 1

(9) الذى فى المماجم « _شقائق » النمان لأجمع والمفرد » وقيل للمفرد : شقيقة » معيت:
خمرتها تشيمهاً بشقيقة البرق » وأضيفت إلى ان امنذر لأنه جاء إلى موضم فيه من الشقائق ما راقه فحياه ؟
انظر : القاموس */ + ه* ء وانظر مادة « شقق » فى الصحاح واللان » وانظر أُيضْاً فيا تملق بشقائق
النهان : المعتمد فى الآدوية الفردة /186 .

(4) المهرمان : المصفر أو ضرب منه ؟ انظر : الجاهر للبيروى / ه” ء» والقاموس 02/4 »
والمتمد / 4؟» والعصفر : نبات يصبغ به ؛ اظر : الاسان 049/4 : وانظر أيضاً : الممتمد /1؟5 2
والقاموس 9317 .

(0) قال اللجد : « خرن أخر يكون بالمن وبسواحل بحر رومية » ؛ انظر : القاموس +/35؟
وها يتطق بالعقيق انظر أيضاً : الجاهر للبيروت /2 17 ء والعتمد /78؟ .

[ غ؟ ظ ]

جد؟؟وج

والضّريرَ بالبصير » والأخرس بالفصيح - فا صدت ولا صدات ع نكاسها » ولاسْدت
فى مذهب ولاه عن اطأّراد قياسها» ولا زَوَتْ عن وجدجلالته وجة إيناسها » ولا جهلت
أنه فى العلوم الشّرعيّة ابن ها » وف العانى الأدبيّة أبو تُواسها » ولا خنى عنها أنه
سدّنا تخرى المين27, وأنَه فى وجه السّيادة إنسان” القلة ره الجبين » والديّه فى ناج
الجلالة والشَّذْرةٌ في المقد لين » وأنه الصدرٌ الذى 9 المع إل صدره » وتفترع
عقائلُ العانى من فكره » ويأتمةُ المدى يذه » وتنتهى الهداية إلى سرّه » وأمها فى
الإعان بمحمديّه لم عمارة2؟ لا أمْ تفره0*© , وأنه غاية مفارهاء ونهاية إيثارهاء واي
نهارها » ومستوطن' إفادمها بين موس فضائلها وأقارها » نكيف يصد وفيه كلية
أغراضها ؛ ومنه وعليه أجملتها وأبعاشياء وفى حل قامت حتائق” جوافرها وأعزاضها »
لكها توارت بالمجاب ٠‏ ولاذت بالاحتجاب » وقركت بمجلس السكال » ليكل مابها
من نقص كال وكال عيب » وبحم بين حقيقنى الشهادة والغيب » وتعرض” على الرأى
التقوى سليمة الصّدر/ نقيّة الجيب » وأشهد أنها جاءث تمشى على استحياء ولييست

(1) كتاية عن كرمه وكثرة عطاله .

زفق أى يرجم ويعود» وق ط خطأ » « يأزر » :

(؟) ريد بها نسيبة ‏ بفتج النون وكسير السين ء وقيل يضم النون على التصفير ‏ بنت كعب بن
مرو الأنصارية النجارية » شبدت بيعة العقرة وأحدا وبيعة الرشوان » 6 شهدت آتال مسيامة بالعامة »
وجرحت يومئدذ ائنق عشرة جراحة + وقطمت يدها وقتل ولدها » روت عن التى صلوات الله وسلامه
عليه » وروى حديها الترمذى والنالى وابن ماجه ء وكانت تمن أبلى فى أحد بلاء حسناً » فال فى حقبا
الرسول عليه السلام: : « ما النفت يوم أحد يمنا ولا ثمالا إلا وأرأها تقاتئل دول » » وقد توفيت
حوالى عام ١ه‏ ؛ انظر : ابن ههام */26 ء و4لة ٠١‏ ء وان سمد 8/8١51اء‏ وحلية الأولياء
2 , والاستيعاب / ١94+‏ » وصفة المفوة +/4” ء. وأسد الفابة ©]ه6هه وه50 ؛ والثتبه
[41دء وان كثير 4/6؟ ء واتهذيب ؟١لههغ‏ , والإصابة ه/هة١ا‏ و١595‏ ء وخلاصة
الخزرجي الك « والأعلام ؟؟ ( وأعلام.النساء وإكاا 7

(4) بريد بها صاحبة عروة بن الورد سامى + وقال الأصمءى : ليلى بنت شءواء ء وقال أبوالفرج:
سامى أم وهب ء وكانت فى بنى الاضير » استوهبوها من عروة بعد أن سقوه را فوهيها لمع وكان
قد نزل بهم ء وقد أجلاما النبى صلى الله عايه وسل.مع من أجلى. من بى النضير ؛ انظر : ابن عهام
+/1.,ء والأغالى مه .

5# له

«هذا ول تشاهد وج ةحسنائه»ولا عاينت سكينة حُسنه وهند أسمائه » ولا قابلت
نر فضله وبدر سماله [ أقسر” ] لقد كاد يصرفها لجل" ؛ ويصدها اللحجل » عالة أن>

ٍ- م 2 و - ص 2 َ 2
البحر لايساجل » والشمس لا تمائل » والسيفة لا يُخَاشن » والبدر لا تحاسن » والأسد
لا 0 والعطواة لاحم :والسدلب لأماض واليره 9 لأمسارق 2 وان
تبلغ “ال حا الأول , وأين الي من يد التناول . .

« تلك معارف استولت على العالى اسئيلاءها على العالم » وشهدت" له الفضائل”
بالسيادة » شهادة النبوة بسيادة قبس بن عاصم ؛ ولا خناة بواضح هذا الصواب » عند
مقابله البدأية بالجواب .

«أقتص” وللبيان فبحر فضائئه سبح" طويل » ولاتّعى فى غاياته مُعرس 7 وعقيل:

والمحامد يشريه محاسنه صبابة جيل »2 إل ون" كنت” كتير عرة وكها إلا أن فى ,' 3

َل الفضل لستّمن فر سان ذلك الرعيل” © لاي وق وردت اطع أقاظ الى ”.ا
راقت معانيهاء ورت حواشيها »ذأدنت ثمرات الفضائل منكين جانيياء لجاء تكالتسم
ليل والذام نفعة الأصيل ‏ والشرّع البارد وال أل
يع تدفق رقة وسلاسة كالماء عن متن الصفاء يسيل
والقلة الحسناه زات جنوتها كت وأنرى زانها الكحيل
والروضة الغناه بحسن عَرْفهَا وراد خسنا اليم عليل.
والماطر التقوىة ككل ذاته علا وليس لكامل تكيل

. ١77/1 كم البعير كنع فهو مكعوم وكمم :شد فه لثلا يعض أو يأكل ؟ اظار : القاموس‎ )١(

(؟) كذافى س والتيمورية » وفى بقية الأصول : « والسيل لا مجارى » .

(؟) معرس القوم بالبناء للمفعول مكان تزوهم آخر اللبل ؟ القاموس ؟/ ٠»‏ ري 0 والفيل :
النوم فى الفائلة » أى فى :صف اللهار ؟ الفاموس 49/6 .

(4) الأصل فى الرعيل : القطعة من الخيل القليلة » أو مقدمتهاء أو قدر الءصرين أواقة
والشرين ؛ القاموس +]88” . 1

(©) المتسرع : الشمرعة مورد الشاربة ؛ القاموس */2 4 .

7

1١

[ فكوا

رح ع؟ سم

« وله تعالى يبقيه جامما للعلوم جم الراحة بناتها » زافما لما رفم القناة سنامها »
حافظلا لا حفظ العقائد أديانها والقاوب إعاتها :
ليضحّى نديم) للالى كأله نديم صفاه مالك وعقيل©
و لول ووه 00 ص 000
ويُصبح ظل الفضل من فىء ظله على كتف الإسلام وهو ظليل
وينشأ أبناءٌ الملوم وَكلّهم الحسنائه فى العالييف جميل”
دلاثتها فى الفضل من ذات نفسه وليس على ثمس الأهار دليل » .
وله من رسالته”" إلى الصاحب شمرف الدين الفائزى من قصيدة رلا :
يبل أرنا طالا لم الورى 2 ثراها وحزة اد أ كنافيًا المضرا
|أعارت لواة الرتوض مبجة حسنها وأهدت إلىالسك الرّى يهعطرا
إذا أنا بشّرت .الأمانى يقربها تقول هنيئا لى به ولك البشرى
أن تذاكرنا صنائم ريا يقولالنّدىمنها:قنانبك من ذكرى
وما لوث أبَامّه تشرت فضله قله سر يد الطر؟ والّشرا
وأخبرت أنه كان له راتب” بقُوص » وأنه تأخَر وأنك الد يوان المّلطائى” أرساوا
حلا [ من الال ] ونا جاء مركب الئل إلى قنا ء نزل أخو الفتيخ ضياء الدّين وَخد
راتبهم من المئل» فلا وصاوا بالكل إلى مصر وجد ناقصاء فأخبر ديوان الياب ما فمل

)١(‏ مالك وعقيل ها ابنا فارج » اللذان ردا للك الميرة جذعة بن الأعرش أبن أخته المفقود مرو
أبن عدى ء فأ كرمبما وأحمن إلمهما وحكنب.! ؛ فسألاء أن يكونا أبدا ندعيه ففءل » ويهيا إ«ضرب
امثل ء وإابهما يشير ممم بن نويرة يقوله فى مرئهته لأخيه مالك :

وكنا كديانى جذعة حتبة | من ادهر حتى قيل لن يتصدعا

نشبا تفرقنا ‏ كأتى ومالك اطول اجتاع لم نبت ليله مما

وإلمهما أيضاً يشير أبو خراش الحذلى برثى أخاء عروة :

ألم نلمى أن قد تفرق قيلئا ليما عفاء مالك وعقيل

انظر: الفاخر/؟ ه » ومع الأمثال 71/9 ء والشر يعى ؟/؟ وسرح ااعيون/ ٠غ‏ » وبلوغ الأرب
ء وما كنبه « بول » 851 فى دائرة المعارف الإسلامية 515/5 ,

(؟) في النسخدين ١‏ و د : « وله من رسالة » .

©ه؟ سب

أخو الشّيخ » لخجاء كتاب”بالإنكار على والى وص والدّبوان الذين أخْروا رائية
الشيخ؛ وأحوجوثم أن فملوا ذيك230 5

ل 5 ع
ولد رجه الله تعالى فى رابع عشرى رجب سنة اثنين!") وسمائة بمصر » وكانت
ع 3
وفاته بقنا سنة اثنين وسبعين وسيمائة» كذا أرّنع عبد الغفار بن عبد الكافى»وقال الدريفٌ
فى ام ع لخ 5 5 م لعج ا 2
عر الدّين : توفي فى النصف الأوّل من شوال » وذكر االدبرزالى أله توق
له

وهو ساجد .

## #0
: (4* - أحمدين عمد القمولى* )

أحمده بن مسد بن أى الحزم2 مك بن ياسين القمُولك نم" الدين » كان من
الفقهاءالأفاضل» والعلماء التعيدين , والقضاة الْتَقِيَه واف ر المقلحسن” التصردف محفوظا »
قال لى رمه الله يوم : لى قريب من أريعين سنة أحم » ماوقم لى حك خطأ » ولا

أبت' مكتوب نكل فيه أو ظهر فيه خلل” .
سمع المديث على شييخنا قاض القضاة يدر الدّين بن جماعة وغيره » واشتفل بالفقه
بقوص م بالقاهرة » وقرأ الأصول” والْنْحو”" وحصّل وصدّف » وشرح « الوسيطً »

. » فى س : « وأخرجوثم إن فطوا ذلك‎ )١(

(؟)قاوح: و سنة عشيرين وسمائة » 0

© انظر أيضاً : طبقات السبى ١/9/0‏ ء وان كثير 181/164 ء والسلوك » /٠5؟‏ » والدرر
الكامئة كعم 6« وبغية الوعاة /4 ١‏ » وحن الحماضرة أإعوا » وورد هناك خطأ: « بن أبلى
الحرم» بالراء المهملةءوكشف الظنون/8 47٠٠١‏ وقد ذكر حاجى خليفة تارعمين لوفاتهء أولما «لالالاء»
وهو خطأ » وثائيهما هو الصحيح » وانظر : الشنرات ١‏ /هلا ع وقد وردفيها « أبو السامى »
وصوايها د أبو الماى » والخطط الجديدة ١١١/١4‏ ء وقد ورد يها « بن أبى الحرم » بالراء اللهملةء
وانظر أيضاً : إبضاح 1١‏ توا ١إحذه‏ » وهدية المارفين 1م١٠‏ » وفهرس الدار القديم لديل «
والجديد 194/٠‏ » ومعجم سسركيس /657١ءومسجم‏ المؤلفين 50/9 ١ء‏ والأعلام 514/1١‏ > وقد جاه
فى هامشها : « النجوم الزاهرة ه / ١178‏ »> وهذا وثم ؛ فلذى في التجوم هو مد بن إدريس القمول
التوق سئة 7١4‏ .هم وستأنى ترجته فى الطالم ٠‏

(9) فى النسخة ز : < بن أنى الحرم » بالراء المهملة خملا .

(4) ف النسخة :١‏ « وقرأ الأسول واانجوم » وهو ريف .

[ه؟ظ)]

دخ --

فى الفقه فى مج لرات كثيرة » وفيه تقول عزيزة ومباحث” مفيدة» وسماه 9 البحر
الحيط7" »2 ثم جرد أنقوله فى مجلدات وتماه د جواهر البعرث" » » وشرح
002

« مقدامة2؟ » ابن الحاجب فى الّحو في مجلدين 6 وشرح أسعاء الله الحسنى فى مجلد »

و 7 تفسير ابن اللطيب » وكان ثقة صدوثا .

تولّ الم بقمولا عن فاضى وص شرف الدين إبراهي بن عتيق ‏ ثم" تولى الوجة
انبل" من عمل فوص » فى ولاية قاضى القضاة عبد الحمن بن بنت الأعر + وكان قد
قم العمل يبنه وبين الوجيه عبدالله اسم بأنى:”'؟ »خم وى خم مرئين » وولى سيوط
وأللنية والشرقيّة والغربيّة » ثم) ناب بالقاهرة ومصر ء وول الخبة بمصر ء واستمرك
فى النيابة بمصر والجيزة والحديديّة إلى أن نوق » ودرّس بالدرسة © الفخرية
بالقاهرة » وما / زال يفق و يدرس ويكتب ويصنف » وهو 'مبجّل” نظام إلى

حين وفاته :

وكان الشيخ” صدرٌ الدتين ابنالركيل الدّمَشق" يقول: مانى مصر أفقه منه موكذلك

٠٠١م] اظر :كعف الطنون‎ )١(

(؟) اللمدر السابق ٠.‏

(*) هى « الكانية » » وشرح القمولى هو « نحفة الطالب » » انظر ؛ كشف الظنون .١191/‏

(4) كذافى س و١‏ و جء وف النسخة ز : « السمراوى » ء وفيها خرم قرابة سطر » وجاء فى
بقية الأصول : و السبرياش ».

() الحسبة : إحدى وظائف الدولة الإسلامية » والفاتم يها هو اللحتمب ء ومهمته النظر فى أقوات
الناس والقيام بتسعيرها ومراقبة هذه الأسعار» 5 عليه أن ينظر فى النقود المضروبة للثثبت منها؛ انظر :
معيد النعم /؟4 » وقد وضعت فى «الهدبة » كتب ء نذكر مها : « نهاية الرتبة ى طلب المسبة » »
وهو أقدهها لمبد الرعن بن نصر الفيزرى المتوفى حوالى عام. 4ه ه » وقد طبع الكتاب فى القاهرة
عام ١547‏ م ءومئها « معالم الفربة فى أحكام المسبة » لابن الإخوة المتوفى عام 7/55 ه » وقد نشمره فى.
كامبردج الدكنور « روبن لينى .© 1611 «وطناة8 مم ترجة [إتجليزية فى شجموعة 0158 التذكارية عام
4 وام.

(5) تقم هذه المدرسة م يظول المقريزى با بين سويقة الماحب ودرب العداس » وهى منسوبة
إلى الأمير عفر الدين أبى الفتح عثمان البارومى ء أستادار الملك الكامل تمد بن المادل » وكان القراغ
من إنشائها فى سئة 78 ه وكان موضمبا يعرف آخيراً بدار الأمير حام الدين ساروح ء انظر ؛ خطط
القريزى */59© , والخطط الجديدة ١ ١١/1‏

0

كان يقول قاضى القضاة السروجئ المي" » وكان حسن الأخلاق كبي رالمروءة والفتو"ة»
حفوظلا لود أصحابه ومعارفه » تمحسناً إلى أهله وأقاريه وأهل بلاده ل لت 2
وكنت أييت عنده فى كثير من الأوقات فى أيام المّيف » فكان منزله كأله منزلى »
براي خاطرى وتيكرمنى هو وأولاده وَخْدَامُه وحواشيه » وكان له قيام بالليل ».
ولساثه اليل والتهار كثير ال كر ء رحمه الله [ تعالى ] وجزاه عن خيرك”؟ ء رآييه”
فمرضه الذى مات فيه وهويلازم؟ وظائفه»وكل”يوم يزداد»وأقول له أن يترك بعضها
. فلا يفمل »و [ كان ] يسكتب إلى أن عجز .
0 : :
وتوق رحجه الله تعالى0© عصر “فى شهر رجب سنة سبع وعشرين وسبعماثة »
0
وخلّف ثلاثة ذكور وبنتين » فتوفى بعده اثنان منهم”" فى جمعة وأحدة » وبق له
ذ كر وبنتان .
2 ث ان "لاه ُُ 1 آ. 2
ودقترلا»© ده فى البر الغربى" من حمل قوص » ينها وبين أرمنت”" قرية
يقال" لها ه شطْفنبة »”" » ويقال” إن أصلهمن أزْمنت .
يذ #*‏ *»*
. 4 2
0 - أحمد بن تمد البعالبكى الاسنالى )
: « اء
أحملة بنيمد بن إ#ماعيل بنعل:, البعلبكء الواد التّدمرئ9 الحتد الأسنائى الوفاة»
الفقيه الشّافيي” » [ كان ] “ينعت بالتبرف .
)١(‏ فى ز : ه وجزاه الل عنى خيا » .
00 لق س: 0 ملازم » َ
() سقطت : « رحه الهتعالى » من ز .
(4) سقطت : « ملهم » من زاء
(0) كذا فى س ء وجاء ف 'التيمورية وا وز :«ويقمولا بلده » » وف ب واج ومعهما اط :
« وبلده بقمولا فى البر الغربى » وفما يتعلق .بقمولا انظر الحاشئة ركم : ص "١‏ .
)١(‏ انظر الحاشية رقم ١‏ ص 77 ..
9) انظر الحاشية رقم ١‏ ص ”» . 1 0
(+) كذافى س » وف التبمورية : 9 ١‏ ى »© مبملة من غير تفط » وق < ؛ ‏ الترمذى ».»
وف بقية النسخ ومعبا ط : 9 التدميرى » . ْ
ا مرمرل

و

و

آي

لمع

اشتغل ببلده “ودخل بغداد فاشتغل بالنُظامية0؟ » وقدم القاهرة فو لآه قاض القضاة
داوع من غرية نولا إل أذ » ومتر سين فى السك ,
واستوطن أسنا » وثوق مها فى شهر ركان اسنة سين ويكانة ؛ ورازق أولاداً
ا

وابثه عر الدّين على" بول الأحكام » وأعاد"" بالدرسة الغرييّة بأسنا » رحمه
أ تفال

000#0#*
(5- أحمد بن ممد الروزى” الأسوانى” )

أحمد بن جمد الروزى »أبو جعفر الأسواى" » الأدبب الشاعر” » ذ كره ابن
عركام”'" فى سيرة بنى الكاز””؟ » وقال :لم يفرض الشعر فى ريق عمره وإقباله » وإئما
واناه بمد | كتهاله » قال : وكان لذيذ الحاضرة » حسن الجاورة » قال : ومن جيل شعره
فى الفزل والتّسِيب » ولم يق لنيره فى الإحسان نصيب » قوله':

)١(‏ مدرسة منسوية إلى الوزير نظام اللك الطوسىالمتوق مقتولا عام ©+44 هءوزبر السلطان ملك

دمحم شاه اللجوقى » وكانت له عناية بالملم سنب كثيراً من المدارس فى بغداد وأصبهان وتسسابور وهرات

وغيرها » وكل منها يسمى بالمدرسة اانظامية كسبة إليه » وأشبرها ظامية بقداد » وقد تولى بناءها
أبرو سعيد الصوفى عام 1ه 4 ه على شاطى* دجلة » وكتب عايها اسم 2 نظام للك » وبى حوهًا أسواتاً
حيسها عايها » وايتاع ضياعاً وخانات وحامات وقفها عليها » وقد كأن لهذه المدرسة شأن عظيم فى العالم
الإسلائى » ونخرج فبها جباعة من أساطين الملل » ومن أساندتها أبو [سحاق الشيرازى » وأبو نصر
الصباغ » وأبو القاسم الديوسى , وحجة الإسلام أبو حامد الغزالي » والغاثى » واللكيا المراسى ,
والسبروردىء وكل الدين الأنبارى وفيدثم » وكانت تملع فيها علوم السريمة الإسلامية الفقهية واللسانية ؛
انظر فيا يتعلق يمه المدرسة والمدارس فى الإسلام , تاريخ التّدن الإسلاى لزيدان * / ٠٠١‏ وما كنبه
« الفردجيوم « 26اتة!1[أدا6 4م41 ف «١‏ تراث الإسلام »> صصسهله1 أه برعقي1 ه15 ٠ 05/١‏

(؟) قا ز: « ورزق أولاد يها » وهوخلأ ظامر » وف ب وج ومعييا ل : «ورزق أولاده
بها »ا» وما ألبتناه رواية نسختنا س »كا هو رواية النسختين ١‏ والتيمورية .

(؟) انظر فيا يتعلق بنظام الإعادة والمعيد الحاشية رقم "0 ص #ه .

(4) هو على بن أحد بن عرام » وستأتى ترجته فى الطالم .

(4) بطن من ربيعة قدموا مصر حوالى عام ٠4؟‏ ه ء وثرات طائفة مهم فى أعالى الصعيد > انظر
الحاشية رقم “ ص 9١‏ . '

ةظ؟ةعاح‎

مَبْتْ بائية نأذكت”2 فى الحشا انار الغرام وهيكجت” بلبالى
جاءت بريّا من أحب فأذ كرت" أيام وصل قد خلت' وليالى
وى قصيدة جيدة بديعة” مليحة” » وكان فى الاثة السادسة .
والكؤزب - براء وواو وزاى وباء موحّدة - “يستفاة عمال 2
بزائين ونون ٠‏
فِذ ا هخ
(7؟ س أحمد بن محمد بن صادق القورصى” * )
أحمل بن محمد بن صادق » | وينعت” بشهاب الدّين » القُومية الولد » الأرمتق؛
الحتد , سمم الحديث من الحافظ ألى النتح محمد”؟ بن على بن وهب الفَشيرى" » واشتفل
ذهب الشنافعى” » وكان كثير التلاوة » وكتب التوقيع للقاضى بقوص .
ويُوق بقوص حادى عشر صفر سنة تمان وسّبعاثة » وكان حسمن الشكل ؛ جيل
مط » ضابطاً متيقظً عر 1
# خ# #0
عور رع ( مه أحمد بن محمد بن عبد الله القوصي” )
أحمد بر”عيد الله بن على" بن عبد الظاهر القومي » “بنعت شهابة النتين » صاحبنا
ورفيقنا فى الاشتغال » كان يحفظ القرآن حفظا جيّدا ؛ وما رأيت" أحسسياً محفظ
«التنبيه”"» مثله » قرأه فى مجاس لم يقف ولا تلط » وقرأ « الأصول” » فى التحوء

() فى ١!‏ : « نأيقت فى المعا » .

» اظر أيماً : السلوك عل.٠ه.‏

(؟) سمتأتى ترجته فى الطالم .

(6)انظر الحاشية رقم " ص 1ه .

(4) « الأصول » فى النحو لابن السسراج أبى بكر د بن السسرى النحوى المنوقى عام 801 م »
فال حاجى خليفة : :

وهو كتاب .رجوع إلبه عند اضعاراب النقلي واختلاف الأقوال » انظر : كدف الظنون/111-

(5 - الطالم السميد )

5-2

[6؟و)]

00-7

3 مجاعم كِِ 2 3 ٍِ
وتفقه وأجازه الشيخ محى0"© دين بن" كير شيخ قوص بالتدريس » وكان متميّداً
م حسن الصّوت » أقام سنين يِؤدّن” بالديد البرك بقوض .

5 - 4 3 0 5 507 0 وق - 35 اه
و توفى بمديئة « 1925 لك ى الى عسر بن شهر 75 الآخ2 سئة ابت عممرة

وسبعاثة » ومولدّه ليلة السبت عاشر جمادى الآخرة سنة حمس وتماتينوسماثة » رأيتة
المولدت والوفاة مخط أبيه » وكتب عند الوفاة لوالده مهذا الببت :
0 ل 46ج 1 1 ُُ 0
وما هئ إلا غيبة ثم نلتق 2 ويذهب هذا كله ويزول
وتوف ”22 بمده بملكة لمليفة .
لذ لد ل
00 1 1
(5 - أحمد بن محمد الأمواكىء اليولاق” )
أغيل و عد الامو الف » الفقيه الأديب البُولاق؛ ٠»‏ ذكره أبن عرتاه”*؟ فى
نير يق 0115 و زواكل لين تميمدة / مدح يها كاز اللكولة ابن متواج 5
ع
هل الجد إلا ما اقتئئه الصّوارمٌ ‏ أو لد إلا ما بنقه الكار؛
أو الم إلا ما أشاد منارّه وقَائُمٌ ببق ذ كرهاوملاح”

عايج ير

أو الفخرث إل ما التوج لاس لاه وراق في غلاه وراقم

. هو عي بن عبد الرحبم » وستأتى ترجته فى الطالم‎ )١(

(؟) اغلر.فها يتعلق مهو الحاشية رقم 4 ص ١9‏ .

(9) قز : « ربيع الثانى » وهو خطأ ء وفيها أن الوفاة « سنة 788 ه »> وهذا خاط > لأن
هذا تار, بخ الولد » وجاء فى بقية الأصول ومعبا ل : « ربيع الآخرة » ومواخطأ أيفاً .

(8) بعتي والدهء
(0) هو على بن أحد بن عرام » وستاتيستوجته فى الطالم .

(1) بطن من ربيعة قدموا مصر حوالى عام ٠+1؟‏ ه وئزات طائفة منهم فى أالى الصعيد ء انظر
الحاشية رقم ؟ ص "٠0‏ .

-

إذا أخلفت' سحب ففيش اجر ١.‏ وإنشجرت”©حربة فلية بار م90
يدوكفت فينانىوكفت“'ردى 2 فلاالحرب” محشى ولا الحطب قاد'
٠ 2 06‏ عه 2 5
و اين بفضلٍ والملوم سفيهة و يقضى بغصملٍ والرمام مخامم
«اال# 0
9 ع م
(١>+-_أحمد‏ بن محمد أبو العباس الام القومى”* )
أحمل” بن محمد أبوالميّاس الك يقال” إنه كان من الشر ثم صار مقماً بالصّميد»
ل -) 0 مال له 1
ودفن بقوص » وله رباط مهأ » وقبره مها بزار ظاهر .

حَكَى عنه الشيخٌ عبد" الفقار29 أشياء كثيرة وقال : صحيئه وانتفمت” به» وبحى
عنه عجائب” » ويذ كر” عنه غرائب” » وكان يداعى عنه أنه عاش سنين كثيرة » وحَكى
لىالمطيب منتصر*” الأدكوىة قال : قال لى الشيخ عبد” الفقّار : وذكر حكاية م نم"
رأيت”99 الحسكاية فى كتاب النتيخ عبد الفقار ء ذكرها فى كرامات الل »قال :
كنت إذا أردت أن أسأله شيئا أو اشتقت" إليه وكان غائباً » يحضر” ... !

. فى ز: « سجرت » بالسين المهملة » وفيها أيضاً : « حرباً » وهو خطأ ظاهر‎ )١(

() فى جيع أصول الطالم : « ضيارم » بالياء المثناة خلأ , و « ضبارم » باأباء الموحدة وضم
الشاد المحجمة : الجرىء على الأعداء , والأصل فيه للشديد الخلق من الأسود وعن ابن المكيت يقال
للأسد : ضبارم وضبارك ‏ بشم الضاد ؤيهما ‏ وغا من الرجال : الشجاع , انظر : اللسال ١١00/1؟»‏
وائقاموس + .1١41/‏

(؟) فى ز : « ويقضى » بالقاف , وق ط خطأ : 2« ويسصى » بالصاد المهملة .

#* انظر أياً: طبقات الى 5/0 ١ء‏ وابن الفراث :١١/9‏ وحسن الحاضرة 4١/١‏ ”؟»وطبقات
الشعرانى ١88/1١‏ ؛ وطبقات المناوى خطوط خاس الورقة /**» ظ .

(؛) فيا يتعلق بالرباط والربط » انظر الحاشية رقم "' ع »4 .

)ع( سقطات من ز واط : « وقيره يها ءزار » .

. هو عبد النفار بن أحد بن عبد اليد بن نوح » وستأنى ترجته فى الطالم‎ )١(

(0) هو منتصر بن امسن بن متتصر » وستأني ترجته فى الطالم .

(4) فىز : « فرأيت » ؛

0

1 ظ]2 وكانالتاسمختلفين/فيه : منهممن زعم”" أنه منقوم يو نس...! ومنهم من يقول':
صلّ خلف الشافمى” » وأنه رأىالثاهرة أخصاصا ... ! » قال : فسألنى بعض” الصااين
أن أسأله » لخؤاءنى غلام العم' وقال : الشيخ أبو الما فى البيت يطلبك” ©» وكنت
غسلت ثوب » ولا ثوب لى سواه » فقمت واشتملت بشىه ورحت إليه » فوجدثه
متوجّيا ست عليه وجلست”» وسألقه مما جرى بمكة » وكنت أعتفد أنه يمجن كل"
سنةء فإنه كان زمان الح يغيب أيام) يسيرة » ويأتى ويخبر بأخبارهاء ذلا سألته
أخبرنى بما جرى بمكّة » #”افسكرت” ماسأله ذلك الرجل” الصالم؛ خين حضرنى »
التفت إلى وقال : يافتى ما أنا من قوم يونس 6[ لما ]أنا شريف” حُسين » وأبًا
الشافى فى مات . . ؟ ليت خلفه » وكان جامم” مصر سوفًا”© للدّواب » وكانت
القاهرة أخصاصاً . . . !! فأردث أن أحقّق عليه » وقلت” : صلَيت” خلف الإمام الشافمى”
محمد بن إدريس ؟ ! قتبستم وقال : فى التّوم بافتى » وهو يضحك. . .

وكان بوم الجعة فاشتخلنابالمديث ء وكان حديثه بذ التّامم” » فبينا نحن فى المديث»
والنلام توضّأ , فقال له الشّيخ : إلى أين يامبارك ؟ ققال : الجامع » ققال : وحياتى
ليت" » فرج الفلامٌ وجاء » فوجد النّاسَ [ قد ] خرجوا من الجامع » فقال الشَيحُ
منتصر” : فقال لى الشتيخ عبد الففار: تفرجت فقالوا : كان التّيحٌ أبو العبّاس فى الجامع
الئاس نسلَّهُ عليه . . . ! فرجمت إليه فسألته » فقال : أنا أعطيت” الَبَدّلَ . . . !

وهذه المكانة ذكرتها لذرابتها » وكيف يقل أنّ الشخص الواحد » يكون
فى ازكمان الواحد فى مكانين » يتسكل” فى هذا ويل فى ذاك . . . ؟ 1 وهذا مفراع” على

ني 5
أن النفس ندر جسدين ! !

.6 فى س: < من زعم‎ )1١(
. (؟) الضمير يعود إلى الشيخ عبد الغفار‎
. » ىزوس: « وطلبك‎ )0(
.٠ فى زوس: «أخماماً‎ )4(

#م| سد

8 5 و 0 م‎ 22 : ٠
ولقد أحسن شيحُنا العلآمة أثير الدّين أبو حيان”"2 حين يقول فى‎
: قصيدة9؟ له‎

إنعقلى آنى عقال إذاعا أنا صدّقت” بافتراء عفلم
وقولى أنا فى مقامتى « اللبانية 4 من سياقة”" كلام ذ كرثه فيباء منه قولى :
قل من قد هام فى حبّه وكد من قول له يصرع”
دع' عنك قولا قله واتند لئس من صدّق مايمع”
وجك لى الشتييع الْعقَه أثير” الدين المذ كور قال :
كان الشتيخ” كرسم الدينشيخ الخانقاه, عند قاضى القضاة الشبيخ تَوْالرين7 ابن دقيق
الديد » وخرج من عنده وقال : هذا الكريم” مجنون » كان الساعة ببحث” 0 :
يكون الشتخص فى مكان وجسذه فى مكان آتثر . . . ! ذا مجنون . .

وفى الطائفة الوفية جماعة تثبت ماتنسكره بداهة العقول » ويُوجِد مائنفيه العاداتث
الى 9 يون اعبار كما فى شرع الكسول » والإمان بها عندى بدعة وضلالة” » /
أَفْمَى إلمها قراط الجهالة » نم لا ارنياب فى حصول الكرامات أن خْصّه الله بعنايته »
ووفْقَه لطاعته » لك” 2 رافة ع * تحته أنواع”» منها ما نيه إذا ثبت لنا بمشاهدة
أو تقل من يعتمد عليه ؛كإجابة دعوة وظهور بر ركة ونحوها » ومنها ماننفيه كرؤية البارى
فى الدّفيا » و إن ثبت ذلك للنبى” صل الله عليه وسل » وقد صرح بتعزير ّ-
الإمامان أبو محمد بن عبد السلام وأبو عمرو بن الصلاح » وسيقهما الإمام أبو الحسن

. فى زه أبو حيان أمين الدين » وهو نجريف‎ )١(

(؟) سقطت ه فى قصيدة له » من زو اط .

(6) فى ز : ه من ساقة كلام » .

(4) هو عمد بن على بن وهب + وستأتى ترجته فى الطالم -

(0) فى زوط : « الذى »> وهو نحريف » وورد فى زأيماً : «يقتضى» وهو تخريف كذلك.
(1) الصمير هنا لحذه الطائفة الصوفية وما تؤمن به من عايدة ٠‏ 1

[ 7 و]

مدا مإ لد

الواحدئ إلى إنكار ذلك » و إن كان الأسعاذ القُشير ىو حك عن إمكا نه أن فيه خلاقاً
.
عن الاشعرى” 8
ومنها مانتوقف فى إثبانه » وفيه خلاف” بين الأنمة كإحياء للوتى »كا وقع للسيد
السيح » وما أشبه ذلك مما وقع معجزة لنى” » ومن منم من وقوع ذلك الأستاذ
أبو إسحاق الإسقراينى » واه أعل .
وقد حكى [لىي ] الشيخ يي عن الشيخ أبى السّاس نوعاً من المكاشفة »
وحى التيخ عبد الدار9؟ فىكتابه قال :
كن تعزمت" على المجاز وحصل عندى قلق” ءثل” »فين)ا أمشى بالليل فى رُقاقي مظر
وإذا يد على صدرى ؛ فزال ماكان عندى من القاق » فنظرت” فوجدئه ايخ أب المّاس
فقال : يامبارلةٌ الفافلٌ التى”"2 طلبت الرتواح فبها نؤخذ » والمركب”©© الذى تسافر” فيها

-

المجاز تنرق2؟ » فكان كذلك . . . !

قال" : وكان متمسكاً بالشرع » ولا يكادٌ مخلو [ وتنا ] من عبادة » يمثى وهو
يتاو القرآن” بالنهار ء وبالايل يصلى »و إذا مشى سم عليهالناس فيسلم ويدعو ل ولأبائمم»
وسمّى الشخص وأباه وجده » وإنكأنوا من7" بلاد بعيدة غير معروفين » ويقول :
رحم اله أباك فلا وجكك فلانا » وتفض” الثاس من ذلك .

2 3 0 5 له
وحكى أيضا أن قاضى عثيذاب شرف الوئن7 محيد بن مس » كأن هو وجماعة عند

. هو منتصى بن الحسن ء وستاتى ترجته فى الطالع‎ )١(

(؟) هو عبد النفار بن أجد » وستأتى ترجمته فى الطالم .

(؟) فى زوط : « القائلة الذى » وهو نحريف .

(4) فى زعوط : « والمراكب الذى » .

() حق العبارة أن تكون : « والمركب الذى تسافر فيه الجاعة يرق »> .
(1) سقطت « قال » من ز وطء

() ف ز :« ولق كان من بلاد » .

(4) ستأنى ترجمته فى الطالم .

الفتيخ بهاء الدتين 27 القفطى” بمتزله بوص" »قال الشيخ” عيد” الدمّار :‏ وأنا متردد
هل كنت" ا ات فذكر قاضى عياب كرامات الشّيخ أبى
المبّاس أحمد » فقال له الشيخ بهاد الدين 3 كان رجلا صاطًا فيجىء ٠‏ السّاعة » قل
نشعر إلا وقائلاً يقول : 0 ققالوا : نم !! فدخل الشّيخ أبو المبّاس ققال :
سلام علي » لغصل للجاعة وََة ران ؛ مياق كم تشصوف »
جعالكم لل فى حل" وخرج» ققال الشيخ) باه النبّين : هذه مصادفة .

وحكاياته كثيرة » واه" متو الرية ) وتوف يوم الثاناء رع عشرين رجب
سنة أثنين وسبعين وستمائة ود فن برباطه يقوص ء بعد أن دفن بالأقسر أو م
مل إلى : قوص > » وكان ملثما دايا .

نل ذم شا
( 1 أحمد بن محمد بن هبة الله الأرء: منى” » )

25 بن تمد بن هبة الله بن لاس الأرامنةة النموت” باس » النقيه الشافيء »
0 للتأديين » له لتقم الر"ائق » والنثر" الفائق » سم من
الشّيخ جد الدين 2 أ ووائره الشيخ ل و2" إلدين» وقرأ الفقة علىالشيخ الإمام أبىالمسن
0 “بن وهب القشيرى” وتخركج عليه فى الأدب وفى غيرها » وتوى 00 وناب
فيه بقوص » لاه [ يوما ] كتاب قاضى القضاة بصرافه. قتوككّه إليه وحضر
درسه وأنسيمات لنفسه :

لصصصيمبيررٍ

(1) هو هبة الله بن عبد الل » وستأنى ترجمته فى الطالم .
(5) قزوس:هلرد».

© انظر أيمَاً : الخطط الجديدة م/5ه .

(؟) هو على بن وهب بن مطيع » وستأى “رجمته فى الطالم ٠‏
(4) هو عند بن على بن وهباء وستأى ترجمته فى الطالم .
(ه) هو جد الدين السابق ذكره ٠‏

[؟ظ ]

ام

7 2 دمي 7 :
حاشا كم أن تقطموا صلة الذى 2 أوتضّرافوا ل[ المارف أحمدا
هومبتدا تجباء أبنا جنسه 2 وللهُ يأبّى غير رفم البعدا

أغريم الآمن الفنت شكلة. :وعدهوة كأنه حرف التبنا

فرمم 4 أن يستمر فى نيابة ك7" .
وأخبرنى بعض أصحابنا أنه كان بين يديه « زبدية » طعا فَخِر» فسمم9" فقيراً
[ أومسكيناً ] يقول : يا أصحابنا : فقي رأومسكينا » فقال له :و تقول : فقيراً ؟ فقال20©:
أطعمو |0 » فأعطاه 8 ار بدية 6 بما فيها .

وأنشدنى له الفقيه لفت المدل” تق)الذين عبد ك7" الأرمنتة » وان" أخيه المدل”
جلال” الدين أحمد من العلي هذين الييتين وها :

صفات علا مما أضيفت' إلى اسمه ١‏ غدت خللاً للفخر وهو طراز”
فنسبئا إلا إايسه اسعارة 2 وإطلاتها الأعليه مجان

وأنشدنى له » ما كتب به إلى شيخه مجد الدّين القشيرى" » رحه لله تعالى :
أُوْحشتَنى واعجب'لكونىقائلا م 7 فى باطنى أوحشتنى
آنستتى بالبر” منك وَكلّما ‏ كركر تاذ كرك قلت“ فدانسيتى
لشي ميم ما آتى به لاعن هس فا علض
أغنيتنى ممّن سواك من الورتى2 وإليك قَقرى بعد ما أغنيتنى

٠ نياية الحم هى التماء » ونواب الأحكام ثم الفضاة‎ )١(

(0) في س : « وهو يسمم » ء وسقطت كلمة « فغر » من زاء

(؟) قاط : « فقل » خطأأاء وسقطث العبارة من از ٠‏

(4) فى ط : « أطمموتى » » والؤال عن تصب لمق « فقير » وه مسكين 6 , والجواب
من السائل على تقدير الفسل : ه أطعموا » . 1

(0) هو عبد املك بن أحمد بن عبد الملك » وستأتى ترجته فى الطالم .

(5) فىز: واسمك ».

وحفظكنى حى أتانى كل ما أمّلئه عضنواً وما أحفظتى
فإذا دنوث فنور وجبك أجْتلى ١‏ وإذا تأيت فنور يك أجبنى
أن عليك كل نثاه وإتّى تالله عن نثثر الثنالا أنتنى
إلى بألسنة الأنام وليتنى 2 أتوى على مُشر الذى أزليتى
فلك الفداه ولا برت مندما 2 بلعر والإقبال والميش الهنى
وقال الشتيخ” قطب الدين عبد الكريم الحلى فى تاريخ مصر : وجدت مخط”
الشيخ تقى” الدين عمد(" القشيرى” : أنشدنا أحمد9 بن عمد بن هبة الله بن قدس
لشاف لنفسه :
الاو و ممحخ س1 مق اليك ترق مق الحو
هو الصديق الحض” أخبب' به وكيف لا وهو عدو المدو
وله خطبة [ كتبها أول ] مكتوب وقف دار الحديث ء التى أنشأها « السابئ2؟© »
والى وص ؛ وجعل مدرسها التّيخ الإمام أبا الفتيح محسد بن على" السشيرى" »
أولما :
« الجن لله الذى أسمد جد من جَد فى إحياء تنه » وأصعد من كان سابقًا فى
مضمرات التقرب إليه مستنا فى سننه » وأقر' الدتين فى نصابه » وأفحم بمعجز كتابه
من عارضه بفصاحة أسنه » وأقرك عين” رسوله » بما نفث فى روعه » ومن قام بأصول
شرعه وفروعه » وأخرج صحيح حديثه وغريبّه وحَسّنه ,» أحمده جداً يستخدم التقاين»
ويكائر الأجودين » ويلا" المافقين » ويشهد له بالوحدانية شهادة “يعدا تحسّلها وأداؤها
فض عين » ويحعلها قيد لسان[صدق] ونصب عين » ويثبت بها قلوباً هى من الركحمن

(1) هو عمد بن على بن وحب ء وستأنى ترجته فى الطالم .
(؟) هو صاحب اللرجة فى الأصل ٠‏

(0) ىز: 2 لامنى منى » وهو نحريف .

(4) يبلقب سابق الدين ٠‏

[4؟ و]

0500-7 و تاك

بين إصبمين » وأشبد أن محمد عبده ورسوله » الذى وطن الإسلام بعد اغترابه »
وجبر صدع التوحيد بلطف خبره فبدى الورى [ به ] » ووصل حبلء الإإعان [ وقد
أشرف ] على انقضائه وانقضابه”؟ » قَصَدَعَ بما أمر وقضى بهء وأنزل عليه ماأتى به فى
عحك كتابه متشاببا وغير متثابه » فبهرت الألباب” آياته » وقبرت الفطن”" بينائه »
وظبرت ممجزائه » وتميّرت العقول” فى حكمه » واعترقت الألسن؛ بالقصور ع نكلمه »
فتحدى به رسول الله صل اله عليه وسل جيم الأمم على الختلاف قطها وفطرهاء
وتصاريف أقدارها وقدرها » فظهر عجرم عند إعجازه » وبان لم ما أوجبه الله من
إعظامه وإعزازه » فصل [ اله ] عليه وعلى آله أثمة الأمّة » وكفلاء الإسفار عند كز*
غمّةء وج الله على البراياء وألمنة المدل ف القضايا » والصل عليهم فى البكر
والعشاياء وعلى أصحابه الذين اتخذوه من رانم عاسم روات بقاص ودارتء
وأيْدوه مجنود مثى إلى الأعداء » وهى من الرديتية”" فى أردان”أ ؟ لتو كسيف
جهادم وشرتدوها عن الأجفان » حتى أقرئُوا منام لأنام فى الأجفان » وانتصبوا أعلاما
للأمان » أشارت إلبها الأصابم “ وأصفقت”** عايها الأمان » فأعذبوا موارة ةالحم
والأحكام » الى عليها ضمان حياة الأنفس ورئ الفليآن » ا 20 بعد النهار

١١17/١ اتقضابه : انقطاعه وزنا ومعنى ؟ القاموس‎ )١(

(؟) سقطت هذه الفقرة من رّ ٠‏

(5) الرماح والفنا : رماح رديتية وقناة ردينة » زعموا أن النسبة لامرأة الممبرى الى تسمى
« ردينة » » وكانا يقومان التنا مخط هجر ؛ اظر : الصحاح /؟؟١؟‏ » واللسان 3178/١‏ .

(4) الأردان والأردنة جم ردن بفم. الراء ‏ أصل الك ؛ وقبل م«قدمه » وقيل أسفله »
وقبل الى كله وأردنت القميس وردتته ترديئاً : جمات له ردنا ؛ قال قيس إن الخطيم الأنصارى :

وعمرة من سروات النسا ‏ ا ء تفح بلمسك أردانها
أظر : المحاح 5١56#‏ ء واللان ١09/١‏ » والقاموس 6[ا71؟ .
(0) أصفقت : عقدت وأطبقت : القاموس #/884.

(؟) فىز! : آلى » وهو تحريفا.

اة؟] سه

نبارتها » وتتفحرٌ فى رياض الاعتقاد أنهارها » ويستغرقء فى أقاس الشكر تكرارثها »
وس وكرم » وشراف وعظّم .
« أما بعد فإن' الأبنية كانم تتفتح عن زهصرهاء وغام / تتوضح عن [8؟ظ]
مطرها » وأصداف تفتخر” بدرَرها » وضمائر” تسقر” البصائر والا بصار عن مُضمرها » 57
ونواطق” بحسن الأثار وإ نكانت صوامت » وميلرقي0© نسطرُ فبها أخبار” أهلها النفصلة وها رق)
وإنكانت ثوابت » وأجلّها وأحلاها ذكراء وأسماها وأستاها قدراء وأوَلْها وأولاها
مُشرى » وأنفحها وأفيحها طيبا ونشرا » وأرحها وأرحبها فناء » وأفسحبا”" وأفصحها
ثناء » دار دار فضل حديثها وحديث فضلها » وسار يفخرها وعرها الثل السائر حي
عرد وجود مثلها وشاكلت مهابط وح الله الحجوجة بأهل شرفها وشرف أهلماء
فأسّست“' على تقوى من الله ورضوات لانبتها الشوائب9؟ وعدتها » ونثرت' فى
"© جوادت السكناب ونه نكا حنتبا» كانه امام الاب ال"
: الثائقة جل الحاسنوالحسنات وما وكستها؟ » فأصبحت" محمد الله كعبة تنتابها وفود
الاستفادة زيارة وءكوفا» وجتة تيعد عن أعين التأمّلين شأوا وتدنو من أفواه
الؤمّلين قملوفا » ولك بما جللثه من الا نوار ال واهر ؛ وتاج بما كذّلئه من جواهر
النفائس ونفائس الجواهر » وم" لعل[ بما] قضت' السعادة من الاأزل يبنائه »

49 اهارق : الصعف »؛ مغفردها : المبرق . على صينة البناء للمفعول . الصديفة معربه ؛ وهى
بالفارسية « مهرة » بشم اليم » وقالوا عى خرق كانت تصقل ويكتب عليها » وقد تكليت به العرب
قدعاأ كا يقول الأزهرى » انظر : الممرب / "٠#‏ » وشفاء الذليل / 705 ء وانظر أيناً :
الفاموس */591 .

قف فى ز : « وأقسعها وأنصعما » .

(0) فى زوط خطأ : « السوائب » بالسين المهيلة .

(4) الوكيرة : الامام يتخذه الرجل عند فراغه من بئيانه فبدعو إليه ؛ ااظر : اللمان ه/*ة؟ »
والقاموس ٠١5/6‏ . ش

() وكسها : نقصتها » والوكى : النقصان ؟ القاموس 04/٠‏ .

(9) معل : اسم مكان للعلم من علم » على وزن مفمل .

لك

[هة؟ و ]

شساء#أ ده

وعَلناً تعزين بدالطلبةٌ جادت' به يد الدّهر على أبنائه » آلآ وهى [ هذه ] المدرسةٌ الشريفةٌ
مواقعهاءالشريقة”© مطالعها ء الكريمة منازعهاء العميمةٌ منافمها » التى تتهاى أمنازها
وهى فى أثواب الثواب تهادى » وتتادى عليها الاأحقاب” فلا تنسى إذا ماثسى مانتوالق
عليه الانيام” وتتهمادى » ويدعو المتقرتبة بها إلى أن يلاعى من مكان قريب ليوقّى أجرّه
الجزيل وكيناتىءوهو السيّد الا"جزءٌ الا مير” سابق” الدين أعر الله نصره ونصر عركته»
وبسط مُدّنه » ومد" بسطتة لل ورفع قدراه ؛ وقدّر رفعته » ولا زالت أُيَامُه مضامين
الحسناتهوتوارريم السنن””© المستحسنات» ومواليد ارات الحسان » ومقاليد لا بواب
المدل والإحسان ء فهو الور" من الآثار الجيلة ما مكلك فيه من التّقوى بالسبب الأقوى »
لمؤئره من الورع ما خلده خلدّه سالكاً طريق المّجاة فى السر والتجوى » الناشر” من
صحائف العروف ما تنطوى على محبتها القاوب” وهى لا تُطوى ء الستمسك من الخلال
الشريفة بما تظدأ إله افوس" [ النيفة ] وتروىحين تروى » البانى وكل بان بنازه لغيره
وبناؤه لنفسه » الفارسٌ من أعمال لبر ما برجو أن تكون الجنة” ثمرة غرسه»ء النهيج
للشرع الشريف يحنظ أصوله حيّى كأن كل يوم من أيام عمارته وإمارته يوم عرسه »
لثبر” على عمارة بييوت أذنَ اله أن رفم عال) 3 خير” ابييوت 4/ الصّابر” صبر الوائق
أنماهو فى كفالة الاستحقاق من الاجر لايفوت » البق عقب صالما من البناء »
والبناد هو المَمَبُ الذى بحيا به مُدْقْبُه ولا يموت » الشَادُ من العروف ما أَسّسَه أَولوء
الددائم الولاية بده وفضله وقد يختاف أو لو الأمس إذا فارقوه أَوْ وله » الوجد فيه نضا
من العدل ماكان النضلاه قبله أَوَلو و القاصد” بمساعيه متاجر اعميرات المريحات » القاصر
بواعث إرادته على إدخال الباقيات الصالحات » المبادرٌ مسارعاً إلى اشتراء الباق بالفاتى

. » كناف الأصول ء والعبريق : الشمس » واعلها ؛ « الضصرقية مطالمها‎ )١(
. زف4 أى : أبقى الله نمءتة وسعادتة‎
.» فى ز : « السنين » » وف ط : «السير‎ )9(

١4١

ادا فى ذلك سلولك اكِيد22 » السابق” بالميرات سبق الجواد الستولى على الأمّد »
فهنيا له إِذ طررَ لله سيرته الجيلة من هذه الرب بفخرها » كا طكز حيفته بأجرهاء
وحمد مسراه فى ليل التبثل إليه عند فرها » وحبّب اليد والتقُوَى إليه وز ينها فى قلبه »
وكشف له حقائق الاستبصار فهو على نور من ربَهُ » وتكفل بإسعاده عد اتاد
لعاده وى الال على حيّه » .

ونا ذكره فى وصف الدرص » وهو الإمام أبو القتح”'" ابن دقيق الميد
أن قال :

« مير فلا لهذا الملم » وهو من أنفق حاصل” عمره فتحصيله؛ وأتقن مله وتقصيله»
وقد دعا اختبارٌه إلى اختياره » وآثر أن تحى [ رم ] الكتاب والدّئة لخاء على وَفْق
إيثاره » وَلدّه تدريسَ علوم الحديث فى الكان الذى أَعَدَّ له وارفقة « وقصد أن
يكن نعف مم أي ميرت ؛ وكيف لا وهو واسطة عمد الأوصاف الحسنى »
ومتحد ألفاظها بالمقيقةبالمنى الأسنى » والجارى من الجد إلى غابة لا يرد عِتَانهُ ولا
ين » والستمل من الفضائل التى إليه بها ينثتى وعليه يِنْىّ » والذى خدم اليل حتى
استخدم له ؛ وحخل أعْباءه0" إلى أن مله » وورد منه مورداً عذبا جب ليلل وجله »
وخلم على الشباب خلمة الشيب من الوقار » ولم يدع لموايد الكهولة [ منه ] فى ذهن
يستمر” ولاعل يستعار » طلا سهر فى ليلين من الدجى والأنفاس ‏ حتّى تنس له أور” من
صبحين من الفجر والقرطاس » وهو الذى أسرى بهئّته فى ليل الجن فأصبحت المناصب

» قال ابن منظور : « الجدد » بفتح الم والدال » وجه الأرض ؛ وقيل الأرض الفليظة‎ )١(
وقبل الأرض الصابة » وقيل الممثوية » وفى الثل : من سلك الجدد أمن العثار » يريد من سسلك طريق‎
. ٠١ الإجاع » ؛ اغلر : اللسان *؟‎

(؟) هو عمد بن على بن وهب » وستأانى ترجته في الطالم .

(0) فىز:« وحل أعناه وورد مورداً » وهو نحريفب.

(4) جوله ‏ بالبناء لل.فمول ‏ جع له ؟ القاموس 831/4 .

145

فى قبضته أسْرى ء وأَجْرَى أقلامّه فى مضمار المُصنيف فكان إلى شفاء الغليل أسيقٌ
وأخرى ء وجلا لباس الإلباس ببيانه وبنانه فأليسَ النفوس" حُبوراً وال وين حيرا »
وعلت منزلته بم( حواه فعدآه المنصف حَبْرا » وكان الأحرى أن يعدّه بحرا » هذا وهو
[9؟ظ] الكثير” الفضائل » القليل الرائل » المدم النظير وال كقاء ‏ الستند إلى يبت /
من الجدكبيت من الت سالم من المّناو"" والإكفاء » ها تعركضت_الشكلات” إلا
أصاب شا كلتها بسهم 7" نظره » ولا تمارضت السائل” إل أبان عَرَضْها مجوهره » إن
نر فضّل » وإن" ناظر نْضّل » وإن' تعاطى محاوره شأوّه أفرده بوحشة الطريق فضلٌ »
فو دَوُه إذ ارتفع بنفسه فوجد مرتفعا » واستقلٌ بل استقر" من الجلالة فى الكان
اسار
هذا ما تلصيّه من هذه الخحطبة » وهى طويلة حسنة”» ووجدت لههله الأبيات ؛
مدح بها الّيخ” الحام مومى السمهووئ”” :
تَدْ أمبَحت مَرمُوسا إلى أن زارتى موسى
َأَمْدى اراح لى والرأو ح فلا بأسَّ ولا /وسى
فلا واشم لا أدرى أموسى هو أمْ عيسى
وترحه ين ينه فض إل [ بلده ] أرمنت لزيارة بدته ؛ 56 بها سنة اثنتين

ع 5
وستين وسمانة .

69 فى س وز: و مماحواه ».

() السناد : من عيوب الشعر » وهو اتلاف الأرداف , والردف حرف سا كن من حروف
اللد واللين يقم قبل حرف ألروى » ليس بينهما ثىء » والإقؤاء : من عيوب الشعر أيغاً » وهو تخالفة
قوافيه برفم بيت وجر آآخْر , أما الإقواء بالنصب فقليل » اظر : الأسان «/؟؟؟ ء 50/15 »>
والقاموس 70/١‏ , و941/4.

0) فى س وز ؛ « محسن نظر ٠»‏

(4») فى ز و ط : «النفاع » وهو نحريف * 1

(5) فى ط : « السهمودى » وهو نحريف فالنسبة للسمهود » وموسى هنا هو الأمير أبو النتج
جال الدين مومى بن يخمور بن جلدك السمهودى » وستانى ترجته فى الطالم ٠‏

مل4#ة؟ د

(17- أحمد بن محمد بن سلطان القوصىّ*)
أحمد بن محمد بن سلطان القُومِىُ » ينمت" بالفتح » سمع الحديث من الشيخ
بهاء الدين ابن بنت اميد ئئ('© واشتفل بالفقه على الخ ألى المسن على0'© بن وهب
الفشّير أ » وعلى نم ادبن بن عل02؟ .الحو ي» وتولى وكالة ينت امال بالأعمال القوصية »
وكان من رؤساء قوص وأعيان غدوها .

توف بها يوم الجدة حادى عشر ارم سنة أريعمر وسبعائة » وكان فقا كثير”
الطالعة لتمساية9؟ ,

# #0
(7 أحد بنحمد بن هارون الأسوان «»)
أجد بن محمد بن هارون بن موسى الأسواية©, أبو جعفر الفقيه مالي
الصواف ‏ سمع الحديث من أبى المسن على" بن أحمد بن سلوان ال ارحَلّان» وأبى بشثر
دولاب » ومن عل بن الحسن بن خلف ين ديد » وأبى جمفر الطّحَاوَىَ » ومحمد
ابن مر الأندلسى” » وقرً المروف” على محمد بن محمد بن عبد الله الباهمل .

© اظر أيفاً : السلوك »/؟١‏ , والنجوم 5١8/84‏ ء والخطط الجديدة ١+94/١4‏ ء وقد ورد
هناك : « أعد بن عد سلطان » والصواب : « بن سلطان »» وقد سقطت هذه الترجمة من النسخة ز

. فى طخطأ : « الخيرى » , وانظر فيا يتعلق بابن بنت الجيزى الحاشية رقم ” ص 6م‎ )١(

(؟) ستأنى ترجمته فى الطالم ٠‏

(؟) فى التيمورية : « ابن بلى » ٠‏

(4) « نهاية المطلب فى رواية الذهب » لإمام الحرءين ألى المالى عبد الملاك بن عيد الله بن يوسف
الجويق الشافص » المولود فى ثامن عدمر الحرم سئة 4١8‏ هء والمتوقى ليلة الأريماء الخامس والمديرين
من هر ربيع الآخر سنة 4084 ه ء وقد ج.ءها يككة المكرمة وأكبا بتسابور » ومدحها ابن خلكان
بقوله : ما صنف فى الإسلام مثله » قال ان الجار : إنه مشتمل على أربعين يجلد؟ , ثم سه ويم >
اظر ؛ كشف الظئون / ١59‏ »ع وفبرس الدار القدم 88/8» ٠‏

© © اتار أهاً : المداط الديدة هلحلا 2 وتد ورد هناك : « أحد بن عد بن جغخر »2
ولصوات : « أحد بن دين هارون أبو جمفر » 6

(0) فى ١‏ : « الأسناش » .

١48‏ سمه

روىعنه عبد الغنى بن سعيد الحافظ »وابن الطحّان؛ وأبوالمسن”' محمد بن الحسين
ابن الطفال التيسابورئ .
حدثنا اليثم المسند أحمد بن أحمد بن محمد بن عمّان » حد نا أبو عمروعثمان”
ابن بكر بنعثمان » حدثنا أبو الطاهر إسماعيل” بن صالح بن ياسين » أخبرنا أبو عبد اله
محمد بن أحمد بن إبراهيم الركازوي » أخبرنا أ بو الحسن22 ممد بن الحسين بن الماقال
النيسابورئ بمصر » أخيرنا أأبو ا بن محمد بن هارون الأسوانز؛ » أخبرنا
أبو الحسن عل بن أحمد بن سايمان البرار لان » حدثنا أأبو جمفر هارون” بن سعيد
ابن القاسم الأير)(؛؟ » حلتثنا عبد الله بن وهب » أخبرنى عمرو بن الحارث » عن سعيد
٠ [‏ و] ابن أنى هلال9' / عن محمد بن التكدر » عن جابر بن عبد الله » أن" رسول الله صل ال

)١(‏ كناف التيمورية » وق ز : » أبو الحسن بن المسين » » وفى بقية الأصول : «أبو الحسين»
خطأ , فيو أبو الحسن تحمد بن المسين بن محمد بن الطفالاليزار الليسايورى ثم المصرىء ولد سنةبة ٠‏ 9ه ؛
وتوق سنة ث4 4 ه ؟ أظر : حسن الحاضرة ١11/١‏ » والشنرات +/98؟ ٠‏

(؟) انظر الحاشية المايقة .

(6) هو صاحب الرجمة فى الأصل .

(4) فى ط ؛ « الآملى » وهو نحريف » وف ! :< الآبل » » وى ز و ج:« الابلى» , والأيلى :
نسبة إلى « أيلة » ميناء كانت على ساحل البحر الأحر ثم اندثرث ء وخلفتها مديئة العقبة » انظر : ممجم
ما استعجم/717ء ومسجم البلدان 55/١‏ ء والاباب ١/ه/‏ , وما كتبه « موسل »© 85511 فى دائرة
الممارف الإسلامية 7١5/#‏ ء وانظر أيضا : مقالنا « العقية قدعاً وحدياً » فى مجلة الثقافة » السئة
الحادية عميرة العدد /هه .

وهارون بن سميد بن المي الأيلى ‏ تتح الهمزة وسكون الياء اللثناة ل القيمى السعدى مولام
أبو جمفر نزيل مصرثقة ع سثل عنه أبو حاتم الرازى ففال : « هو شيخ » ء روى عن ابن وهب
وطائفة » ومات سنة 589 ه انظر : الجرح والتمديل اذل » ومشآبه النسة لابن سعيد الأزدى
/؛ ء والْجم بين رجال الصحيحين /؟5٠‏ ء والمثتبه / 9 ء والنهذيب 5/1١‏ ء والتقريب/08ه »
والتجوم 4٠/9‏ » والملاصة //ا١؛ ٠‏

(ه) في جبع أصول الطالم : « سعيد بن هلال » ء والصواب ما أثيتناه » وهو أبو ااملاه سعيد
ابن ألى هلال الث المصرى ء نزيل المديئة » أحد اللكثرين عن جابر وعن نافعمءويقال إنهمدتى الأصل»
ونال ابن يونس : بل نقأ بها » وهؤ صدوق ء ولد وثقه ابن سمد ء قال الذهى فى الميزان : 2 نال ابن
حزم وحده ليس بالقوى » » روى عنه اللبث بن سعد وغيره » مات بعد الماثة والثلاثين » - وقيل
وؤا ه - انظر : إطبقات اين سعد 4/7 1ه » وثاريخ البخارى 2476/1/9 ء والطرح والتمديل
9 »؛ والجمع بين رجال الصحرحين ١17/‏ ء وميزان الاعتدال 845/١‏ ء والتهذيب ١4/4‏ »
والتقريب/*5١‏ » وحسن الحاضرة 191١/١‏ » والخلاصة /4 2١‏ والشذرات 151/١‏

-_ بدن -_-

0 » له َه 5
عليه وسلٍ قال : « لا تستبطثوا الرتزق فإنه لم يكن عبد ليموت حى يبلغه آآخر رزقه
١ 0: 5‏
وهو له , فأجملوا فى الطلب» » أخذ الحلال أو تراك المراه2؟ ,
ع 0 قال اءء 5 8 و
توفى سنة أريع [ وسئّين وثلثماثة » ذ كره ابن" جلب راغب » وذ كر ابن مرزوق
8 2 ع ام اأعه
أنه توفىسنة أريع ] وسبعين وثلثمانة .
وذ كره غير واحد.
0007

١

( 4 أحمد بن معاوية بن عيد الله الاسوالى»)
الى
أحمد بن معاوية بن عيد الله الأسوانى” » مولى بنى أمّية » قال أبوعير9© عمل
8
ابن يوسّف الكندى فى كتابه فى الموالى : كان م نأصحاب الحارث بنمسكين » وبكار
و
ابن قتيبة » روى عنه ابن ديد .
٠ * 3 3 4 َ‏
توف يوم الأحد لسبع خلون من ممادى الأولى سنة إحدى وسبعين ومائتين .
5 5 2 1 5 2 . 500000
وذ كره أبن” ريد وأبن يونس الحافظان 3 وقال ابن زير : فى رمضان سنة أربع
وسيعين » وكناه بأبى بكر » واين يونس كنّاه يأنى عبد الله .
##‏ اله
2 2
( 70 أحمد بن مومى بن قرصة الفيُومى” القوصى” #* )
00 على 1 00 #6 ا
أحمد بن مومى بن تمد بن أحمد بن عر الدين » المعروف يابن قرصة » الفيومى
)١(‏ هذه السارة من الكثال يقصد مها التفسير والسرح .
*# سقطت هذه الترجمة من النسيخة نز .
(؟) فى أصول الطالم خلأ : « أبو جمرو » .
دن انظر أيضَاً : الدرر الكامنة ©9*9/١‏ » وكثف الظنون ١578/‏ ء وقد ورد فيه : «ابن
قراصة » خطأ » وهدية المارفين ٠١/1١‏ » وفيه نفس الخطأ » وانظر أيضاً : معجم المؤلفين ١50+‏

والأعلام 11/١‏ .
٠١ (‏ - الطالع السميد )

سكع نمدم

اك

المولد » القوصوةٌ الدار والوفاة » كان قنيبا شاعراً أدييسا ؛ من تلامذة ايخ الإمام
أبى27 محمد بن عبد السلام » وتقلّب فى ايعدم الشّاطانية » وتولى نغار الدّواوين ممدينة
أقوص والإسكندرية » ودرّس بالمدرسة الأفرميّة ظاهر وص .
وكان قليل” السكلام » يتكلم مُعرباً ء طابه الأمير عل” الذين سنجو الشتجاعيً »

ل ل
أن تضربنى بهذه المصا التى فى يدك » فتسسم

وكان يصدرٌ عنه عجائب ممكبها أصحابنا لا ختلفون فبها » منها ما حكاه شيخنا
وات مد بن الدّشناوى ”© » أنه كان قد تأخر طلوع' اليل » وحصل
الئاس منه ضرر*» قال : فررت” به :فقال : ياشيخ تاج الدَّين » رأيت” الْنِيل وقد طلم
ووصل إلى المكان الفلانى ‏ فقلت له : فى الثوم ؟ ققال : فى اليقظة ياققيه ... فا جاء
وقت” العصر حتى زاد ونودى عليه بالزّيادة. ووصل إلى ما قال ... !

وأخبر جمال الدين ابنه عته » وكان [ فيب ] ثفة » وغيره » أنه قال لزوجته: وى
انق أتك تخاصمت مع زوجها » وخرجتا إلى : 0" الشارع » وعليها فيص" صفته
كذا وكذاء فسكانك قال ... ! وأنه قال مركة : أخبرنىهذا البابُ أنك ابن عمّى مات
فى هذه الساعة » أيٌخوا» فكان كذلك ... !

وكان يدعى أن شخصا من الغاربة كان قد وَرَدّ عامهم الفيوم فأ كرموه مرض
نغدموه وأقاموا به » فلما حصلت له العافيةٌ كتب له أشكالاً. وأفاده هذا الم » وكان
يقول : هوعلم' يموت بعدى .

(1) فط : « الإمام عبد الله أبى تمد » وف ز : « الإمام أبى عبد الله ند » . وهواخطأ ؛
تابن عبد السلام هو عبد العزيز وليس عبد الله .
(؟) هو تحمد بن أحد بن عبد الرحن » وسعأنى نرجته فى الطالم , وقسد سقط هنا قرابة سطرين
من النس+ة ز
(م) كنا فى فى س و + ود؛ وهوتمير تسل العامة » وجاء فىياواب وز : < خارج
العارم » +

وأخبرنى اللخطيب بوص فتح الدين عبد التحمن بن عمر بن محمد بن على
(:بن وهب القشيرى؛ » عن اينه جمال الذّين الذكور أنه قال : أعطانى أبى خسة|عشر [ +"ظ |
ديتارا» وقال :لا ثيل" أحداً مها » وجعل بركق7"طلّدايتى ووالدتى » وأنا أنكر »
حتى قال لى محضرة والدتى : أَحضْيٌ اللتنائير ٠‏ فأتكرت فأعجيه » ثم) أخذ لوحا ورسم
يه شكال وقال : جملا فى ذهنك حتى نستقر> فيه » فأخذت اللوخ » فطلبه فى ساعته
ومسحداء وقال :ها حلك9 .,
وله نظم وثر” حسان” وله دموان” شعر وأربع مجإدات » وله خطب” ؛ ومن مشهور
شمره هذان البيتان » أنشدما لى الفقيه المدل كال" الدّين عبد الرتحمن » ابن“ شيخنا

أبى الفتح محمد بن اللشناوى”" » قال : أنشدنا عر اللكين” 2 بن قرصة لنفسه :
3ل 1 تن . ٍّ< 3 2 . - 8
إذا تزوّج شيخ الدار غانية مليحة القد تزهى ساعة الْنَظر
ققد ترام فى أحواله وأتنت* قاف القيادة تتتقصى عن اللي 9
وأنشدنا جمال الدّين أيضا قال : أنشدنى9؟ لنفسه :

فإنك فى قرصة البرغوث معتبراً 0

)١(‏ أى: برميتى يقابلنق ووالدتى ء يلطهما لرحاولا حلى عل الاعتراف» يقال:زرقه بالرمح:رماه به ؛
انظر : الفاموس "/ ٠‏ 74 , وق النسخة ز: « بردف 6.

(*) -كذا فى س والتيمورية » أى: ما حل لك تعامه » وق بقية التمخ ومعبااطل : «ما لك» وهو
خرف ٠‏

(؟) هو محمد بن أدبن عبد الرحن ء وسعأتى ترجته فى الطالم .

(:) ىز : ه غر الدين » » وانظر : الدرر الكامتة 99/١‏

(6) ىد : « عل الأثر » 8

(1) انظى أيضاً : الدررز الكامنة » وسقط هذانٍ اليتان من ز .

(0) ىس «منها»,

-١معمس‎

ووجدت بمخطاٌ شيخنا أبى الفتح محمد”© بن أحمد الدّشناوى » وقد أجارَّ لى
[قال] أنشذنى ع الد بن لنفسه :

على يه 0 1 ا 0م 3 0 .
الشيب عيب وريه بالشين من شدة فيه وتعذيب

5252007

يامن يعدي نفسّه فى صورة سوداء مظلمة كفحم الثار

تعبت نفسّك فى سوا مظلٍ إن" كر ل بالإبصار

فإذا عدلت عن البياض وحُسنه ماذا . تؤمّل فى سواد القار
[ وعخطه أيضا ] أنشدنى”2 لنفسه :

نحن نسعى والسعى غير مفيد ١‏ إن أراد الإله مثمّ الفائمر
وإذا ما الإلهُ قدّر شيئا جاء سيا إلى الفتى وهو نانم

3 8 2 2
وللشيخ © كتاب مناه ؛ د ثنتف”*" المذا كرة وتحخف الحاضرة » » وله مسائل
01 2-

6 ام هدايم 4
ففهية ونحوية © ولغوية وأديية .

(1) ستأنى ترجته فى الطالع .

(؟) ى ط : « وحدث » »؛ والضمير.ق « عخطه » للدشناوىي » وق « لنفسه » لابن قرصة »
وجاء فى ز ؛ « وأنشدنا أيقاً لنفه » .

(؟) فى س : « وأنهدى أيضاً لنفسه » والضمير فى « يخطه » للدشناوى أيضاً » وفى « لتفسه »
لابن قرصة » وف البيتين إقواء .

(4) ىس وز:«وله».

(0) ذكره حاجى خليفة باسم «ثتف الحاضرة» ؛ انظر : كشف الظنون/ 195 ,

(5) كذا فى سس والتيمورية » وي بقية النتمخ ومعها 1 : : وله مسائل ققبية ولجومية » وهو
حر ين 3

جداوعؤ بت

م ع

توفى بقوص سنة إحدى وسبمائة29 فىذى المحة .
م ع *
( جاح أحد بن مومى بن يغمور السمهودئ * )
07 2
أحمد بن مومى بن يغمور”" بن جَلِدك » السمهودئ الحعد » ينمت بالشباب »
عه اله ع ل اح ]ل إل صن ل 5ه اه
ار أدب » وله شعر جيد » تولى الغربيّة » وكان عنده كرم وشهامة » وحد ب لسىء
من ره +
22 2 م
توفى باغلة يوم الأربماء / رابع عشرين ممادى الأولى سنة ثلاث وسبمين [51 و]
وسثامة » وهل إلى الفرافة لفن يتربهم بعد أربعة أيام .
٠ 5‏ 0 عط 0 .0 *- 5 7 ر. 2<
وسنذ كر أباه وأنه ولد بقربة أبن يغمور من قرى سمهود من بلاد قوص .
أنشدنا شيخنا العلمةٌ أثير” الدّين أبو حيّان [ قال ] : أنشدنى الشريف؛ أبو الطّاعر
إسماعيل” بن حدن » قال : أنشدنى شهاب الدين بن يغمور لنفسه :
وإذا حلات ديارَ قوم فاكسُها خللاً منالإإكرام”' والإحسان
واغضضوصنطرفاوفر جا واحترز لنظ وزد فى كثرة الكتان
تكن العيد مبجّلاً ومُمظ) متحليا بمحاسى الإيمان
قال : وأنشدنا له أيضا :
ومليح نط التو محكى مشكلات © بافظ وجيز
)١(‏ كذالفى نذناس 8 وهو بمينه فى السمورية د » وهدو ما ما ذكره ابن حجر ىق الدرر
الكامنة » وحاجى خليفة في كشف الظنون ء والبغدادى فى عدية العارفين » وجاء فى النختين ج وز :
« الالاه » ع'وق النسخةب ومعها ط ومعجم المؤلفين والأعلام « 7٠١‏ > .
فد انظر أيضاً : تاريخ ابن الفرات 1/7 , والنجوم «/4؟ ء وحدن الحاضرة 230/5 »
والخطط الجديدة *١/١ه‏ , وقد ورد ذها خطأً « خلدك » بالحاء العجمة » كأ ورد فها تاربخ
الوفاة « “لاه » وهو خطأ صوابه « 5198م » .
(؟) قىد: يسور » بالعين المهملة فى كل المواضم ١‏

(*) ق س: « من الكرمات » .
(1) كذ! فى س والاجوم ١45/9‏ » وابن الفرات » وف بقية النسخ ومعبا ط : ل ملهع.

تت 1 حك

2 96

وأنشدنى ليك أنشى مكتوب 23 بن عبد اله الحتّدى » أنشدنا الأمير شهاب
الدين [بن يغمور] لنفسه :
قال المواذل إن" من أحييته قد شاله ,” أ بز نده
فأجبت : قلى فى يديه وإأنما طارت عليه شرازة اهن وقد

2 # *

( بم س أحمد بن ناثى بن عبد الله القوصي”» )
أحمد بن ناشى بن عبد الله القومئ” » القاضى م الاين » قرأ القراآت على أبيه
الى » وسمع الحديث من ابن القير » ومن أصحاب السَلو» وغيدم » لسع امنا
عيل ' الفقار بن عبد الكاى السمدئ » واتخطيب” فت الد ين عبد الجن » وجماعة
بقوص » وسمع منه تخد بن أحمد الفارق شيئاً من شمره » وقرأ الفقة على الشيخ يجد
الل بن" أى عمد الششدرعة » وكان من أهل امير » وناب فى الحم قرض ف ناش
القوقيم لقضاة
وله شعر”» منه قصيدته للشبورة وأوها
لقد كان فى الذَّنيا شيو خخ صوالح- إذادم اناس" الواهى توسّلوا
رج منهم فى البلاد وشيشنا - أبونا أبو احاح ذك اليل
وشيخشيوخ الأرضكان بأرضنا أبو الحسن الصبّاغ ذاك الدللُ

٠ © ف التيمورية : « بكتوت‎ )١(

© اظر أيماً : تاريخ إبن الفرات 77/8 -

(؟) سقطت : « أنى محمد القشيرى » من ز » وف بقبة الأصول ؛ « مجد الدين محمد القشيرى » ,
وهو خطأ ؛ فجد الدين على بن وهب هو والد محمد , وستأتى 'ترجته فى الطالم .

وللشيخ مجد الدب نكان انتابتا فذاك الذى يتح ل صؤما ويندل”

فإنكانت اليا منالكل أقفرت ولم ببق فيها اخلائق موئل

اه رسول الله باق مود وجاه رسول الله يكفى ويفضل
| ولا نع السفرٌ من ثثر عَيدَابِ ء ثم" أؤن فيه أنشد :

2

ا ئغرك عَيِذاب ابتسم' صدر الطريق لك انشرخ
الله لو وت التى م ى بكل” عخاوق رجح

م 3 2 0 ١‏
وانفق أن بعضٍ التوجّبين”"؟ من النصارى » وقع فى حق النى صلى الله عليه وساٍ»
وقام فى دفع القتل عنه والى البلد » فقام ابن ناثى فى ذلك » وكشف رأسه ومثى »
5-7 7 1 م م
والموام خلفه إلى دار الوالى ؛ ولم يزل كذلك حتى كتل .

ا ْ 20 0 م
وكانقواماً فى الله » رحمه انه [ تعالى ] » توفى سنة سبع وثمانين وستمائة » ومولده
يوم الأربعاء بعد المصر » سابع عشرى”"© ذى القمدة عام عشس وسمائة .

حداثنا الحطيب" البليم الفاضل' فتَحٌ اين عبد" لمن بن اليب يحب ادن شمر
ابن الشيخ الإمام تتى” الدّين أى الفتح القُشيرى مسكنه بوص » قراءة عليه وأنا أسمم»
أخيرنا الفقية العالم” الفاضل” مجم الذكين أحبد وناك قراءة عليه وأنا أسنم + سنة
إحدى وثمانين وسمائة » أخبرنا الشيخ أو الحسن على بن ألى عبد الله بن للقير البندادئ »
قراءة عليه وأنا أسمم » فى سنة اثنتين وأربمين وسمّائة » أخبرتنا عفو النساء شهدة بنت
أحد بن الفرجء قراءة عليها وأنا أسمع » سنة اثنتين وسبعين وتفسماثة » أخيرنا الشريف

. » أى أصحاب الوجاهة والمكانة » وجاء فى س والتيمورية وابن الفرات : « المتجوهين‎ )١(

(؟)فىيز : ه سايم عثرين © .

تمظع

طراةٌ بن مد ال ينو » أخبرنا أبو الحسين عل بن يمد بن عبد الله بن بشران العدّل0©,
فى ذى المتّحة من سنة إحدى عشرة وأريماثة » أخبرنا أبو عل الحسين 7" بن صفوان
البرد عى قراءة عليه وأنا أسمم”» فى شعبان سنة تسع وثلائين وثلثمائة » حدثنا
[ أبو بكر عبد الله بن مد بن أبى الدّنيا » حدثنا أبو خيثمة » حدثنا ] بزيدة بن هارون »
عن سعيد بن ألى عوبة » عن قتادة » عن ألى العالية » عن أبن عباس رطى الله عنهما »
: عن اله صلى اله عليد وس قال :

« كلمات" الفرج لا إله إلا لله الملي السكرم” ٠لا‏ له إلا الله الملالمظم. » لا إله
لا ان رت ' السموات السبعم ورب “المرش الكريم 4 .

هذا صحيح أخرجه البخارى فى صحيحه بأاناظ مختلفة .

عب مط ينا

فاق اشدوية
(8- أحمد بن هبة اله الأسنانى * )

1 آي ع م
أحمد بن هبة الله » 'ينمت” بالجال » ابن الشيخ شرف الددين بن اللكين الأسنائى؟ »
اشتغل بالفقه على الشيخ يهاء الد.ين” القنطى” بأسنا » وسمع الحديث بالقاهرة فى سنة
سبعائة ومارعدها 5

(1) فق جيم أصول الطالع ومعها ل : : « أبو الحسن » ء, وفا أيماً « المدل » وذلك محريف ؟؛
فبو أبو المسين على بن عمد بن عبد الله بن بشسران بن تمد الأموى المدل » قال الحطيب : 8 وكان ثقة ثيتا
حسن الأنحلق عام الرواذة ادر الديانة » » ولد سنة 88+ هاء وكانت وفاته وقت السحر من يوم
الأحد الخامس والعشرين من شعبان سئة 4١8‏ ه » ودفن يباب حرب؟انظر : تاربخ بقداد ١/4ة.‏
والمتنظم ١8/4‏ ء ودول الإسلام 181/١‏ ء والعثرات ٠١+‏ .

(؟) فى الأصول : «الحسن » خلأ ؟ فهو أبو على المسين بن صفوان ,ن إشحعاق بن لمراهم
البردعى -٠‏ بالدال المبملة أو بالذال الممجمة » نسة إلى «بردعة » أو «برذعة»ٍ بلد فى أقصى أذربيجان»
انظطر : ممجم البلدان 75/١‏ - كان تبتا صدوقاً » توق عشية يوم السبت لأربع عشرة ليلة يقيت من
شمان ل ودفن يوم الأحد سرئة #4٠‏ هاه اظر : تاريخ بغداد ك2 » والنجوم ذل رق
والغذرات 585/٠‏ .

© اللر أيضًا : السلوك 49١/+‏ », والتجوم ٠5‏ ؟7 .

(*) هو هبة الله بن عبد الله » وستاتى ترجته فى الطالم .

نمم 2

وكان عاقلا لبيباً » محبوب الصّورة , مليحم الحئورة » حسن الحاضرة ء محفظ أدب
5 3 م «
وثثراً » وجلس بالقاهرة وقوص ء وكان عدلاً ثقة ثبأ ؛ مضى على جميل وسداد .
2 5 ا 35-3 قزوة 5-5 .
توى بأسنا فى شوال/ سنة نسع وثلاثين وسيعاثة .
#ا#0#
(18- أحمد بن يأسين القوصىة * )
ليل ٠‏ ىن 4 5 3ع 123 2 بج ان © -
أحمد بنياسين بن الى1 القوصى اللزاز ) ن إنسانا <سنا عاقلا » سم الحديث
: كردق
من خطيب المرة ٠‏
0 ك ‏ ©2) اكع
و نوفى بقوص بعد النسعين " وسعانة .
##*«
( ١ه‏ -أحمد بن يوسف الأدقوى” ** )
6م 2 2 ام , * َ
|حمد بن يوسف بن منحا الادفوى "ينعت بالجال » وكان عدلا عاقلا محيوبا»
محترزأ”" فىشهادته » عارفاً بالعلوم القديمة » من حكمة وفاسفة ومنطق وغيرها » برحر”
إليه للاشتفال بها عليه » ولزم يحه بأجرج0 ,

7 3 5 ٌ
ونوفى ببلده سنة نسم وسبعين وسمانة .

انظر أيضاً : تاريخ ابن الفرات ١6١/4‏ .

. ىا وز: «من لطيب الديئة» وهو تحريفء وف ج : «لخطبب المدة» وهوتحريف أيضا‎ )١(

(؟) كذانفى س و ١و‏ جء وف بقية النيخ ؟ « بعد السبون » .

** انظر أيمأ : تاريخ ابن الفرات 507/9 .

(©) فى 1 واج : « تغبورا فى شبادته» .

(4) فى تاريخ ابن الفرات : ه بآخره » .

قل اليد الناشر فى الحامش :

« فى الأصل : « احره » بدون تنقيط , واملها بآخرة أيامه ٠٠٠‏ » ! والكتاب أسوأ مثل
للنكس منذد عرقت الطباعة ٠‏

[؟؟و]

لا عقا

: َ 2
( ١م‏ أحمد بن يوسف بن عبد الحم الأقصرى 8
00 0 ل م ل م ن» م
أحسد بن يوسف بن عبد ألر حبم بن غرى » ينعت" بالتجم » ابن الشيخ أبى
. 0-4
المتجاج”" الأقصّرى ؛ مشهور مذ كور بالسكرامات » وتتقل عنه مكاشفات” » وهو
اذى بنى الضريح الذى على أبيه .
3-7 0 . 5
وتوف ببلده فى جمادى الآخرة29 منة خخس وعمانين وسيماثة .
# العا
(45- إدريس بن محمد السراج الد ندرى )
إدريس” بن مد بن ممد ين شيبان » “ينعت بالسَّراج الدتندرى » اشتغل يالفقه
وحفظ «النهاج 6 وتفقه وحج » وعاد من الحج” وهو ضعيف”» فتوفى ببلده بعد
الثلائين وسبعاثة .
لذ ذا تنا
( 8 - إدريس بن محمد الإدريسي الناوى )

إدريس بن مد بن عبد العزيز بن ألى القاسم الإدريسى » الفاوئة الحتد » القاهرئ
4 . 7 6 3
الولد» أبو العبّاس7”؟ » روّى عن عبد العزيز بن بافا » ومع منه الشيخ عل الد ين
و ل 2

القاسم 2" الِرزالى :

© اظر أيضا : حسن الحاضرة 784/١‏ .

(1) هو يوسف إن عبد الرحيم » وستأئى ترجته في الطالع..

() فى د وحدها : « جادى الأولى » .

فم انغلر الحاشية رقم ١‏ ص © 7 .

(4) ف د : « أبو المالل » .

(0) هو الإمام الحافظ المؤرخ عل الدين أبو عمد القاسم وجاء فى ل خلأ : « أبو القاسم » بنمحمد
بن بوسف البرزالل- بكسسير الباء الموحدة - نسبة إلى « برزالة © بطن من البرير » توفي سنة +لاه
وقيل ٠1/14ه.‏

خم ١686‏ ا

و2 . 8 ات 5 5 | س0 ع
وتوف بالقاهرة ليلة الاثنين مستهل الحرتم سنة إحدى وتسعين و سماثة » ومولده
5 5-0 3 35
سلة سبع عشرة [ وسهانة ] .
تمد ها
٠ 5‏ رم #» #«
( 4 إسماعيل بن إبراعي النفلوط القنائي 5 )
000 00 - 6 2

| 1 م القنالى » الشيت ع1 الد ب. ع كاه

إجماعيل بن إبراهيم بن جعفر » المنفلوطى “م القنانى . الشيخ عل الدين » كان
من الفقهاء الصالمين ء المعروفين بالكاشفات » وأنواع الكرامات » من أصحاب
الشيخ أبى الج .900 بنالصباغ » وكان مال؟؟ اللذهب » وكان يفيب فىأوقات كثيرة»

8 : 0

وربما استمركت غيبته اليومسين والثلاثة » وتتحل عمامئه وميد خلفه»

2
وهو ينشد :

لامر ذ كْرى ف الهوى مع ذ كرهم ليسالصحيح إذا مشىكالقمكٍ

وقال وما . والله الذى لاإله إلا هو ء أنا ااقطب” غوث الوجود ... !» كذاذ كره
الشتيخ عبر 0 بن انوج فى كتابه 6 وذ كرة 9 3

وصنف كتاباً ذكر فيه من كلام شيعه ألى السن” 3 ومن كلام شيخ شييحه
عبد ال ان » ومن أحواهم وغير ذلك نبذة » وفيه أحاديث واستدلالات” دلت على

عام وفهم » وقيه مسائل تيه و.مالات صوفية .

اماه م يا سسا لت سما لد لقع لال بصي سم عر ور و سس مسي

© انظار أيمَاً : حن الحاضرة 785/١‏ ء وكدف الظئون / 4*١٠٠اء‏ والأفاط ا'ديدة
4 », وقد وردت وفانه هناك خط عامه © ه5ه» ء وانظر أيناً : إضاعالمكنون 08/9 »2
وهدية العارنين ١/١؟‏ ء ومعجم المؤلفين ؟/04* ء وقسد سقط صدر هذه الترجة .ن النسخة ز,
وخلطها الناسخ بالترججة الابقة .

. هو على بن ميد بن إسماعيل » وستأقى ترجه فى الطالم‎ )١1(

0

(؟) هو عبد التفار بن أحد بن عبد اليد , وستأنى ترجته فى الطائم .
إفق هو ابن الصباغ السابق ذكره.

-50مؤ له

0 1 3 :
وابوفى بقناء ودافن بالجبانة بالقرب من شيخه » زرثه مركات رحه الله [ تعالى ] »
م0 8# : 500 1 0
وكانت وفانه فى صفر سئة اثنتين وحهمسين وسئانة .

بنذ مذ فنا

( 0ه إبماعيل بن أمد بن إماعيل القوصى”* )
إسماعيل بن أمد بن إسماعيل بن برتتق2" بنبرغش”" بن عارون » أبو الطاهر”"
القوصي» التعو ت"جلال الدين »كان متصدارا مجامع”© ابن طولون لإقراء القزاآت7" ,

مي 0 ء
وكآن فقمهاً حنفيا”" مقرنًا » وله حظظ من العربيّةَ والأدب » وحداثُ بتىء من شعره »
و

أنشدن الال الُومى؟ انقس"؟ ؛
أقول“ له ودَمْعى لبس يرق ولى من تميرنى إحدى الوسائل'
حَرِمْت”الطرف منك بفيض دمعى فطرفى منك محروم” وسائل

ورؤى عنه من شمره الشنّيخ عبد" الكريم المايئٌ » وصاحبنا الفقيةٌ الفاضل

» اظر أيضًا : طبقات القرشى ١459/9‏ ء وطقات ابن المزرى 171/١‏ », واللوك ؟/ا15,
والدرر الكامئة 7594/1 ء والنجوم ه / ٠8؟‏ ء وحسن الحاضرة ١1/+8*؟‏ ء وينية الوءاة [55داء
والخطط الجديدة 9/١4‏ ؟١‏

. » كذا فى التيدورية » وهو الوارد فى الدرر والنجوم ء وف بقية أصول الطالم « ريق‎ )١(

(؟) فيد : « بزغش » ء, وف السلوك : « برعس » بالين والسين المهماتين .

(؟) كذا فى ز وطقات القرشى وبمض نسخ الدرر واللوك والنجوم والبقية وحسن الحاضرة »
وجاء فى بفية أصول الطالم : « أبو الظاهر » بالفلاء المجمة .

(4) انظر الماشية رقم «اص *” .

(0) فى س : « القرآن » .

. » كذا فى ب وااتيمورية » وق بقية النسخ : « فتبباً حمنا‎ )١(

(9) انظر أيضاً : طبقات القرئى » وطرقات ابن الجزوى » والنجوم ء والخطط الديدة .

ل م1 جحة

تاج اليكين أحمد بنمكتوم الحنفى» » وجمع كر اسة فى قوله صل الله عليه وسلْ : دهو
الطبور ماؤه الحل 20و
توف بالقاهرة سنة خخس عشرة وسبواثة .
#0
(ه - إسماعيل بن جمفر بنعلى الأدوىة * )
إسماعيل بن جعفر بن على » عمى شقيق والدى » ينعت بالفتح هكان طبيبًا فاضلاً
أخذ الطب عن الحكي ابن شواق”"» وكان عاقلاً واسم الصدرء وكان يقرى” القرآن »
وقرأت عليه .
توفى سنة إحدى عشرة وسّبمائة ًا .
لذ نة
( م س إسماعيل بن حامد شهاب النّبن القُومى” #ه)
ماعل بن حامد بن عبد لمن بن المرجى بن للؤكل بن عمد » بنعلى” بن إبراهيم
أنْ يعيش بن سعيد بن سعد بن عبادة» الأنصارىئة المرئرجى» الُومى' الشافمى” الركيل
للنعوت شهاب الندين » وكندته أبو الظاهر وأبو المرب وأبوالحامد وأبو الفداء» نزيل”

5

-

فق رواه أحمد فى مسندء .

* انظر أيضاً : مسجم الأطباء ..١5/‏

6 هو على بن منصور بن يد » وستأتى ترجته فى الطالم .

انظر أيضا : ذيل الروضعين ١84/‏ »2 وميزان الاعتدال ٠١ 4/١‏ 2 وقيه ,قول الماذظ
الذهى : « ايس يعتقن ولا ,كدتمد على قوله وال بساعه * , والشتبه /9ه4 » وفيه بقول الذهى أيضاً :
« ليس بالمنقن للا يقول » » وانظر أيضا : دول الإسلام 5/5١1اء‏ ومرآة الجنان 1١9/4‏ , وان
كثير 5/0ة١‏ 3 والان اران ١إلاوم‏ 3 واأتجوم نالك » وحن اللخاضرة أإذذا » وكشف
النلنون [ه؟؟١‏ » والشفراث 50/٠‏ ؛ والحطط الجديدة 8/1١4‏ ؟١‏ ء وأيضاع المكنون ١/١٠؟ء‏
وهدية النارفين ١/؟١2‏ » ومعجم الؤلفين ؟/5؟ , والأعلام 504/١‏ .

لشاهيرة! -

سمم من ألى الظاهر7'© المشوعى" » وألى محمد القاسى بن على" الشافعى” الحافظ »
وأبى عبد الله محمد بن محمد الأصبهانى” الكاتب » وأنى الفضل محمد بن الحسين بن
الحصيب ء وأبى حفص مر بن حمد بن طَمَراْد » وأبى على" بن عبد الله بن الفرج » وأبى
البين زيد بن الحسن السكنئدى” » وعبد الصمد بن محمد احكرسشتانى” » وأبى الفتوح محسد
ابن محمد البسكرى » وآخرين .

ل ل ما يشتمل على
أربع عجلدات» سياه ؛ : د تاج امعاج”" 2 البرك ودس تاو مالي رتكا عليه
وفيه مواض تاج إلى تحقيق » وتصدكر يجامم رشق » ' يفتى ويدرس سن_ين » وتولى
وكالة بيت امال بدمّشق» وكان فاضلاً وحدّثء كذا ترجه الشريف عر البتين وغيراه .

وذكره الحافظ عبد الؤمن الدّمياط' » وذ كر أن معجمه مشحون” بكثرة الومم
والفلط » قال : ووقف دارّه على طلبة الحديث » قال الشيخ شرف الدّين: ومكنت:”
ساكنًا بهاء ومدرما بها حين كنت بلرتشق

ولد بقُوص فى الخحرم سنة أريع وسبعين”© وتفسمانة » وتوف بلرمّشق ليلة الاثتين
السابم عشر من ربج الأوّل سنة ثلاث وحفسين وسياثة .

649 فى الأصول ؛ « الطاهر » وهو خلا ؟ فالطاهر المموعى الجد توقبمة 48 عي وصاحا
إماعيل ود سنة 9/4* هاء فلا يعقل أن يكون قد سمم منه » والصواب حفيده أبو ااطاهر الحشوعى
بركات بن مبراهيم الدمشقى الأنماطى مسند الشام » ولد فى صفر سنة ©٠١‏ ه» وروى عن عبة الله كر بن
الأكفان ء وأجاز له المربرى صاحب القامات , وخلق كثير من العراقين والمصرين » وعمر وبعد” *
صيته » وكان ثقة صدوقاً » » مات فى سايم صفر سنة 554 ه ؟ أنظر : : ذيل أنى شامة /8؟ » وثيه أن
الوفاة كانت سنة دو لادمه» وان خلكان ١إخه‏ « ودول الإسلام ؟إذم 6 ومرآة الحنان
*/6ة؛ ء والنجوم181/7 ء والشذرات4 /ه+8 , وتاج العروس 5١1/6‏ وضبط الأعلام/لاو117.

(؟) ذكره -داجى خليفة باسم 8 معجم الشيوخ » ؟ أنظر : كشف الظنون ه7١ ٠‏
(©) فى لان الممزان ١/19ة*‏ : واسلة 74 6.

ساوهمؤ ل

مع[ الحديث ] منه القّيثخ شرف الدين الدمياطي» وروى عنه الحافظ اليقمورئى ا [ ”و ]
ا 0 0ه
وم سلمان0"© بن نجاح القوصى » وفيا رأيت من وفيات الثريف
أنه مات فى السابع عشر .

خ# خ #*#*
(هه- إماعيل بن صالح أبو الطاهر القفطى” )
إسماعيل بن صالح بن 'نى ذئب ء أبو الطاهر القَفطرة » عرف بابن البتاء ذ كره
الشّيخ] عبد”© الكريم » وفال : فاضل أديب”» انتقل إلى اغْلة » وأنشد من شعره
هذين الببتين :
يرت لى جملاً يان خلته جملا لأن الله بارك نيه
لا تنحرن””؟فقد تحرات منالمدا من قد يهاب الوت أن يأتيه
قال : وله مرئيّة فى الشريف قاسم بن مُهنَا أمير الدينة ( المنوكرة ) منها :

ل اذترى من ر 0 بثوايه جنات عد'زر احيأخذ مااشترى

عنام وم سيد سس اسه

(1) ستأنى ترجته فى الطالم .

(؟) هوعز الدين أبو الساس أحد بن عمد بن عبد الرحن الى الافظ المؤر نقيب الأشراف
التوق ليلة الثلائاء سادس اللهرم سنة 798 ه .

() هو قطب الدين عبد الكري بن عبد النور الحلى م المصرى الحافظ المتوق سنة 7*8 ه .

(4) كذا فى س والنيهورية » وجاء فى ز : « لا تنجون فقد بوت من المذا © » وهو نحريف
ظاهر » وفي بقية النسخ وعباط : « لا تمعن يأسا قد تجوثة من المدا © وهو تحريف لا يتفق مم
الشطر الثاتى .

0 -

( كد - إسماعيل بن إبراهي شفر لين الأستائة* )
إماعيل” بن إبراهم بن عبد الركحيم » نف الدين بن للشير الأستائية » له خطب”
وددوان” شعر » ذكره ابن ابنه » وأنشدني له مما حفظه :
كن من أمان فى اللأنيا على وجل واسلك إلى البمد منهم أقربة الشّبل,
إن السلامة إن تقصد سالة بالعزل عنهم فبما اسْطَمت #اعتزل
لا تطليئن رجحلا تبق مووله فارأيت يقاء الود فى رجل
1 قد بذلت للم تصحى وه صا ففشُوا وعادوا لى على دغل 0©
إن أبرقوا فيو برقة حُلّبُ” أبدا يراه طرف © دون الوابل الحطل

وذ كر لى أنه توق بأسنا سنة سبع وتمانين وسمّانة » فى الخامس من ربيع الأوّل.
#‏ < "ث*ن

( ٠ه‏ إسماعيل بن عبد الرتحيم السقلانى" الأدوى" )
جماعيل بن عبد الركحيم بن على" بن الحسن » السقلانيء الحتد , الأدفوئة الدار
والوفاة والولد » أخى لأتى “ينعت عر الدين » اشتغل بالفقه على مذهب [ الإمام ]
الشافمى” » على الشتيخ بهاء الدتين”.© القفطى" فى صغره وتركه" » ثم" اشتغل به على كبر »
وله معرفة بأحكام النجوم » وكان له معرفة بمقامات الحريرى » وله نظم” .

* اظر أيضاً : مسجم المؤلفين ه٠5 ٠‏

. ©173/+ الدغل : الفساد والحقد كالدخل » انظر ؛ القاموس‎ )١1(
- ىد: د خلته أبدا » وهو ريف‎ )١(

(0) فى عى والتيمورية : « طرفك » .

(4) هو هية الله بن عبد الله » وستأتى ترجمته فى الطالم .

اح

- 51 سه

وح لى أقضى القضاة َل اين صالم” ”© الأسنافية أتمكان بسنا » وقد دخلها.
وال من الولاة » فأخذ له طالعا وقال : إنه بقى” كذاء فكان ا قال ..
وأام بتمذاب سنن كثيرة » وتزوكج بها بنت” 9 ابن خُلى » ول يتفق له الحية »

١ 6 1‏ ل
م رجع إلى أذ فو ء وأقام بها وحضر سماعاً » فشاقه ذكر الحجاز » وحصل لدحال” »
أقام به ليلة وبوم وهو مستفرق ونظم قصيدة لاميّة , سممتها منه وم تعلق بذعنى »

4 - 6 ع ٠.‏ 6 2
نم حج وزار » ووضع عن كاهله الأوزار » وكان حسن العشرة مقبولا عند الحكام .
0 1
توق سنة سبع وعشرين وسبمائة فى بعادى / الآولى .
# اخ ©

( » إماعيل بن عبد القوئّ الجيرى" الأسنائ”‎ ه١‎ ١

إسماعيل” بن عبد القوى” بن الحسن بن حيدرة » اللتيرىة الأستائية » تنمت

بالفخر و يعرف" بالإمام 6 اشتغل بالفقه على الشيخ التُجيب7 بن مفلح التتيخ .

بهاء لين القفط" » وكان إمام الدرسة المرّية بأأمنا » وناب فى المكم بنشية
إخيم وطوخ والراغة » واتفق له باللراغة أن" بعض أولاد الشيخ أبى اقاسم الراغى” وقع
يبنه وبين بعض النقراء » وكان شديد البأس » فطلبه الفقير إلى القاضى » فأعطاه القاضى
قله ققال الفقير : ما محضرث مبذا » فتوجّه إليه لحضر » فادّعى عليه الفقير” أنه ضربه
سكين ممما بهذا الج 7" فأخذ القامى لمجم" وقال لافقير ؛ حر دعواك » من

(1) هو صالح بن عبد القوى بن مظفر » وستأتى ترجته فى الطالم » وورد في النسخة ج :
صالح الأسوالى » .

(؟) فى١‏ وز: و بات جلى » الجم المعجمة.

* اظر أيضاً : الدرر الكامنة 3384/١‏ .

(©) هو النجيب أبو عمرو عثان بن مفلح » وستأتى ترجته فى الطالم .

(4) هوهية الله بن عيد الله » وستأنى ترجته في الطالم ٠‏

)2 ضرب من المكابيل هن الحشب كير الحجم » وفى شناء الغليل : الججة : قدح من خشب 1
ويقول للد : أو هو للمداس فارسى معرب ؛ انظر ؛ القاموس 59/4 ء وشفاء الفليل [ 74 .

[ لظ ]

1 - الطالم السميد )

- كو ا

ثلاثة بهذا "2 ؟ ما تعرف كم ضُريت ؟ فتبسم الفقيد وغريعه » واصطلحا ين

ونزل مرتةٌ فى مركب صدية الشيخ بهاء الدين7" والشيخ التجيب » فُرْمر زامر”
سهاء فقال الشيخ مهاد الدين : اسكت ء ققال له الإمام. 7 سس » الشيخ” إمام فى هذا
[ الفنّ ] » وأنت قد استقبلت خارجا » [ فرجع ] مر ثانيا » فقالك الشيخم د اسكت»
فأعاد عليه الإمام الكلام ‏ فأخذ الرَّامرٌ الزمّارة » وأحضرها الشيخ وقال : ما حمسن
الملول غير هذا فعرف الشّيتم” أمها من جبة الإماء(© .

وله حكايات” ظريفة » وعمل بنو السّدِيد عليه فانتقل إلى قوص » وأقام بها ستين
78 2 2-7 . موب-١١)‏ ” بع
ولف بصره » وتوف بها فى حدود عشرة” * وسبماثة .

اعد *د

(؟س. إسماعيل بن عطاء الله القُوصئ” )

إسماعيل” بن عطاء الله » “بنعت” بالعن" القُوصىء » سم من أبى عبد الله بن العمان »
8 و
والشيخ تق" ا القشيرئ .

2 , 3 م
وتوق بعوص فى حدود [ عام ] تسعين و سمانة .

إفق4 كذاف الأصول » وحاء فى النخة ١‏ : 8 فقال له من يايه با هذا أما تعرف م ضربت » :
والفاغى يطلب محرير الدعوى على وجه الدقة ؛ لأن ثلاث ضربات يهذا اللحجم تففى إلى الموت .
(9) فق س : « واشملا » -

(؟) هوهبة الله بن عبد الله » وستأتى ترجته فى الطالم .

(4) هو الفخر إسماعيل صاحب الترجة فى الأصل .

(0) أنظر القصة أيضاً فى الدرر اسكامنة 598/1 .

(5) ف الدرر : ه فى حدود المشرين » .

(9) هو مد بن على بن وهب وسبتأنى ترجته فى الطالع ٠.‏

0

(ه -- إبعاعيل بن عيسى بن أبى لطر اتن )

إسماعيل بن عيسى بن أبى النَضْر بن على” بن أبى التضْر”" القفطى" » 'يعرف”

اين دينار» قرأ القراات على الى" بن خسين) وسمم الحديث من ابن الفير””",
والحافظ النذرى» وتفته تنه عى ليخ جد الدين على بن وهب القُشيرى وأجازه بالنتوى»
وتولى الحم ببلده وغيرها » والمطابة ببلده » وتوف بها فى سنة إحدى وسبعين و سمّائة .

6ه

( 4 - إماعيل بن عمد الى" القوصى” )
إسماعيلٌ بن مد بن أحمد بن يوسف الى“ القُوصى" » الملال” بن المطار » شرف
0 »؛ وبدر * [ علاه ] وخراه 6 وملادٌ سا كنه وخ » وعين” زمانه
ومنت مَى أعيانه » وأميته الذى الأمانة عنذه تنمى » والصادق' الوعد الذى أحيا سنة م"

م 9

باسمه سُمَى » والصاحب؟ الذى لا يغير وده توال الليالى والأيام » ولا يضيم عبده تعاقب

الشهور والأعوام » ولا بره عليه عاو قدره؛ منفرد عنه فى لوه » ومشارك له فى مرثه» .

والذى/إذا لذت" بة كان بنفسه لك واقياء ويصيرك إلى أعلى الراتب راقيا » والجوادٌ
الذى لا “ببق من المال باقيا .

)١(‏ سقطت:2 بن على بن ألى النضى » من النسنخة ١‏ » وجاء فى س وج وز :2 إن أب النصس»
بالصاد المهملة فى الموضمين .

زق4 فى الأصول 2 بن خميس © وهو نحريف ء وابن خسين هو الزى عبد النعم بن على بن #يء
وستأتى ترجته فى الطالم .

(©) كنانى سء ووردقاوز: د أبى المعتز » »وق < : « أبن كر » ,2 وف بقية الأصول
ومعبا ل « المفيرى » وكل ذلك نحريف » وابن المفير هو أبو لسن على بن أبى عبد الله الحسين بن على
اإن منصور البغدادى المنيل » ولد سنة ٠14٠‏ ه », وسمم من شبدة , وأجاز له ابن الزاغوتى وغيزه »
توف فى منتصف ذَى القعدة بسنئة 547 ه بالفاهرة ؛ انظر: دول الإسلام 1١/9‏ ء والنجوم ٠٠0/5‏
والعئرات «[؟؟ .

[:"*و]

م15

60 2 مأ فيه عر صديقه ‏ عسل أن" فيه ما يسوه الاغاديا

تدأ هل غير وظاف» و عل معابين الاأوصاف » سم" المديثٌ ببلدهعلى أشياخها:
أبى”" الفتج بن الدّشناوئ ء وابن القرطبى”9؟ ء والقلبير©» مومى وغيرهم ٠‏ واشتفل”
بالفقه على أشياخها » وكتب الخطٌ اليد » وصار موقم للحكام » وَوُلى شبادة الاأيتام »
ثقة' لصيائته وديانته » وركوتاً إلى ماعر ف من معرفته وأمانته » وعَرّض عليه الحم
جماعة » فل ير'ضّه بضاعة » ولا اختاره صناعة » بل قل عليه ء حين”"©6دعته الضرورة إلى
الانقياد إليه » وأوجب” له الملاعة حلف” بعض الجاعة عليه» فدخل فيه وقد رنم أننه ع
وفارقه نظيفةً كفه » فا حال [ فيه ] عن كانت عليه حالتة » ولا أمالثه زهرةٌ النصب
وجلالته » ونا كف" بص قاضى الإقيم »> كتب إليه قاضىالقضاة بالنظر فيه على التمسم »
وهو أمر” ينم سواه به و يبي » قتوائرت على" كتبه » وتوارة للاستقالة”2 منه طلية »
٠‏ فلنًا أخرت الإجابة » ولم أرد جوابه ؛ واستشمر حاول رمسه » يادر إلى صر'ف نفسهء
وصير يومه كأمسه » وأقام نموا من شبر وقضّى ؛ وسار على سداد ومضى © وأمر

رو عالت يحت ره لاذه اخري عد انان لنن »بولارة قاغ اليا زياد تمطو» ؟
فنى شعراء النصراية 7*٠/‏ :
فى الم فيه ما يمس صديقه على أن فيه ها يسوء المعاديا
فى كملت الخلائقه غير أنه جواد فا يق من المال باقيا
والبيتان للنابغة الذياتى » وفى ماسة ألى كام ١5#‏ :
نئي كان ثيه ما بسر صديته على أن فيه ما سوء الأعاديا
فنى كلت لخيراته غير أنه جواد ما يق من الال ياتا
ولسب أبو هام البيتين للنابغة الجمدى ء وكذلك فمل ابن قديبة ؟ انظر ؟ الشمر والشعراء/9ه .
(؟) هو عمد بن أحد بن عبد الرعمن ء وستأنى ترجته فى الطالع .
(©) هو أحمد بنتحدين أحد » وقد ترجم له الأدفوى » انظر. الطالم س١١0.‏
(4) فى ج : « ابن موسى © وهو خطأ ؛ الفلبير هو موسى بن"المسن بن بوسفء وستأتى ترجته
فى الطالم .
(9) فى زوط: « من »© وهو نحريف ٠‏
)١(‏ فى < : ه وتوارد- عل الاستقالة » .

مداوة1 ده

9 2-0 3 م | 90 5 0 ٠.‏
جيل مر"تضى » وأودع القاوب 1 الى » وتركبها على لفلى » فل يبق لها
عد 5
إلا لر صى:
٠‏ سحّت عليه العين ماء جنونها وبكت عايه بدمعها البراق
فلئن قفى نميا وأوحش جيرة فأنا الذى لا« تنقمى أشواق
اك ١‏ 2 0-3
وحياة عيش مر لى مجواره ووحهقه إلى على اليثاق .
وأقام ثلاثين سئة فى ذلك الباد: وهو الذى عليه فيه العتمد » ف التوقيع وشهادة
الأمانة والّيابةهومات ول مخ إلا ثيابه ء ولا ترك لاأهله لبابه » وكفنه بعض” أسمابهء
من كان عنده أقرب من قرابها'" » وصار إلى عفو الففور الرحسم » وأوؤحش منه ذلك
الإقبم » وأرجو له جنات الثمم .
ا ع
وكأنت وفاته سعحر” ليلة تسفر” عن يوم الا ربعاء9» 34 رايم مادى الأول سئة
5 5 - 1 وم 0 5 ٠‏
نسع وثلاثين و سبعاثة »و له سيم وسثون سنة » وكأ ما كانت سسنة » رحمه اله
[ تعالى ]. 1

م «* *
24
(هة- إسماعيل بن ممد بن حسان الاسواق * )

: 5 2 118 3 (4)
إسماعيل بن ممد بن حسّان بن جواد بن على" بن خررج ؛ القاضى أبو الطاهر

. » ككذافى س » وف بقية الأصول : « جر‎ )١(

(؟) قراب العىء - بالكسر- وقرايه - باأضم - : ما قارب قدره ؛ القاموس 11١4/١‏ .

(؟) فى «١‏ يوم الائنين » .

* انظر أيفاً : حسن الحاضرة ١88/١‏ » والخطط الجديدة 7١/4‏ + وقد سقطت هذه النرججة
وال تليها من النسخة ز .

(؛) في ج : « أبو الظاهر » بالغلاء اللعجمة » وفى | : « الظاهرى » .

-

1١
3 4
##طع] الأنصارى” الشافمى » الأسوائى الحتد » رحل إلى بغداد » وتفقه على الإمام أبى/القاسم‎ [
7 ارد بن‎ 0 ٠ ٠. 55
حى بن على" بن الفضل العروف بابن فضلان ؛ وسمع بها من متوجهر بن تر كان شاه؛‎
. وحلاث بهاء سمع منه ابن أخيه عمد بن مفضّل‎
وتوف بالقاهرة فى السابع من شهر رمضان ؛ سئة تسم وتسمين وحمسمائة » وكان‎
خا 5 بأسوان ومدرس كدرستيا:‎
ا‎ #* +
م‎ 2
) إسماعيل بن محمد الدنشرى‎ -5( ١
. 7 ام‎ 6 7 ُ 5 0
إمماعيل بن عمد بن عبد الله بنذى النون الدّندرى » سمع الحديث من الاأخوين‎
شرف الدَّينعبداارمن » وبهاء الدّينأبى المواهب الحسن » ابنى أنى الغنائم بن محفوظ‎

م2 ج40

[ توق] فى سنة سن و سسهاة » فى ذىالحيّة منها .
لكان
( به إسماعيل بن مد الراغى" التنائنة )

إسماعيل” بن حمد بن عبد الحسن » الراغى؛ المحتد » والقنائي) النشأ والدار والمدفن»
كنيمه أب القالهر”"©, صحب الشَّيَ ا يحبى”" بنشافع صفيرا » وتنسب” إليه مكاشفات
وحدّث بكرامات عن شيخه وغيره .

رى عنه الشّيخ” عبسل الفقار”" بن توح وجماعة » وحكى عن شيخه أبى يحي »
والشيخ أبى الممكلج” الأقصرى وغيرها حكايات.

(1) فى ج: « إن نص توق > .

(؟) فى س و ج : « أبو الظاهر » بالقلاء العجمة .

() ستأتى ترجته في الطالم ٠‏

(4) عو عبد النفار بن أحد » وستأتى ترجته فى الطالم .
(0) هو يوسف بن عبد الرحيم » وستانى ترجته فى الطالم .

اؤة#«ن--‎

وح لى صاحبنا لماج الُقرى عمد بن عمر ء عرف بالْمليجى:2©20, أله جاء إلى
بودنم ال
قوص آخر عمره » وقال للششّيخ ناصر الدين عبد الفوئ* » عرف بابن شعبان الأسوانى" :
أعطنى كفنى » فأعطاه « نصفيّة 296 » فقال له : هذا ثُوب؛ الآخرة » ثم أقام بعد ذلك
1 5006 1 فى 4 ل 3 .
بقوص خسة عشر بوما أو نحوهاء وتوفى يقوص وحمل إلى قنا فدفن عجبّاتهاء وكانت
وقانه فى رمضان سنة سترٌ وتسعينوستمّانة .

ا ند نا
(4ة ح إبماعول بن موسي السنطى* 7

إسماعيل بن مومى بنعبد الخالق اصفظط 294 , | لقوصية الدّار والوفاة » ينعت"
زسن الدين”'"» قرأ القرلات على الزكى” 0 “ والسراج الدندرى 99 ,
وسمع الحديث صر على أبى الحسن على بن رشيق » والمافظ التق عبيد وغيرها »
وبقُوص على الشّيخْ أبى المبّاس أحسد”" بن الْرطى” » والشرف”* الْنمِيى” »
وألى ابيع البوتيجى » واشتفل بالفقه بمصر على ابن أبى عمامة » والضياء بنعبدلر”حيي»
والشريف كت 1 وأجازاه بالفتوى » وأعاد تدرس « البخارئ © » ودرس

)١(‏ ىقس واوز: ا ا بن عمر بن عبد الرحمن القوصى
التوى سنة 5؟7 ه ء وقال إنه يعرف بابن الجد , فلمل «امليح» أو «الليجى» هو ابن الجد هذا محرفاً.

(9؟) قز:د« نصنين » وهو نحريف ء ء والنصفية : نوع من الثياب معروف لدى العامة .
(*) فى ١‏ : «التفطى» , وق + : «التسطى » وهو نجريف .

(4) كذا فى نسختنا س ء وفى بفية الأصول : «عز اليين» وهو نحري ف كا سيتضح ذلك فى ترجة
د بن محيد بن عيسى اأنصيبينى » وقد سمقطت هذه النرجة والى :ليها من الندخة زاء

(0) هو عبد المئمم بن على بن يبى » وستأتى ترجنه فى الطالم .

. هو إدريس إن مد بن محمد ا» وستأنى ترجته تي الطالم‎ )١(

(9) هوأحد بن محمد » وقد ترجم له الأدفوى , انظر س ١١١‏ 3

(م) ف الأصول : ه الصسريف ©» وهو محريفاء والنصيينى هو شرف الدن محمد بن محمد بن
عيسى » وستأتي ترجته فى الطالم .

(9) في جح : « الكرخى ».

دخ -

بالدرسة ا - نامر ؛ وق الأصول على الأصبهان والترافة» والمو عل

٠. بصرأه‎ 10

وكان كثير الثلاوة » ملازيا صلاة المشاء والصّبح بحامع قُوص إلى آآخر مره »
وكان متيقظا صحيح” الذذهن ؛ مُتصرفا فى الأقضية م » وبرى « منامات » تأى
كفل الصّبح .

موف بوص فى شبر الام سنة نسم وثلاثين وسَبعانة » اشتغلت” عليه

مذ اننا
( كه - إساعيل بن هارون الدشناوئ * )

إماجيل” بنهارون الدشناوىة )| “ينعت بالتفيس » ويعرف” بابن حَيطية المبسىة
الصوف »كان له معرفة بالقرلات » ومشاركة فى النّحو والأدب .

وله نل جيد » أنشدنى أ بوالمسن على المعروف" بابن بنت الجبيل ”قال :أنشدى
النفيسإمماعيل” لنفسه :

» نسبة إلى الأمير سيف الدين متكوتمر ؛ أحد ممالءك المنصور حسام الدين لاجين » الذى عنى به‎ )١(
فترق فى خدمته حت جمله أميرأ ثم نائياً الداطئة بديار مصر » وقد بنى هذه المدرسة مجوار داره يخارة‎
بهاء الدين » وكمل بناؤها فى صفر سئة 594 ه» ورتب فها دروسأ للمالكية والمنفية » وجمل فنها‎
خزانة كتب » ووقف علها وقفاً بالشام » ومكانها اليوم حارة وين السيارج ء على منة السالك من رأس‎
الحارة إلى ذمريح البلقينى » وهى خراب لم يبق إلا جائيها القبلى الذى به الباب ر» وسورها الغربى متصل‎
. 18/5 بالمسا كن » انظر : المقريزى الخطط +/810” » والخطط الجديدة‎

(؟) فى س واوج : « الخباز » » والسيوطى يقول : « عوض ايار الندوى » كان فى عصر
البهاء بن النحاس »© ؟ انظر؟ بفية الوعاة 5174 .
6 انظر أيضاً : الدرر الكامنة48/1؟ .

(0) فى س وح : « الحبلى » .

[ ه؟و)]

و لم

يوق فى حدود اثلاثين وسَبمائة بمصر » وكان صوقيًا بالجامع التّلطانىة

الناصر رد ٠.‏

© #0
3 7 5
٠٠١(‏ مس إسياعيل بن هبة الله بن على" الاسنالى * )
سوا ” 1 . المكنسة07 ع2 > ا 3 0
إجماعيل بن هبة الله بن على بن 5 » المنعوت عز لدءئ » الاسنانى

)١(‏ فى :١‏ دمنها », وكناقس.

(؟) الخسرد - بم الحاء المسجمة وقتح الراء المهملة المشددة سب جم خريد وخريدة وخرود :
البكر ل تمس ء أو الخفرة الطويلة الكوت الخافضة الصوت ؛ انظر : القاموس 5831/1١‏ .

(؟) عرب - بقم العين والراء ‏ جع عروب بفتح العين المهملة أيمَاً س وحى الرأة المتحيبة
إلى زوجبها أو الماشتة له ؛ القاموس ١/؟١٠.‏

(4) الأصل فى الغادن : ولد الظبية » تشبه به المرأة الحسناء » انظر : اللسان 5*9 .

(0) الشنب ‏ عحركة - ماء ورقة وبرد وعذوبة فى الأستان » انظر : القاموس١/4‏ م .

)١(‏ عمره القافى عفر الدين مد بن فضل اله ناظر الميش + يشاطى” انيل باسم السلطان الناصر
محمد بن قلاوون » وكان الشمروع فيه يوم الناسع من الحرم سنة ١ه؛‏ والنهت حمارته فى ثامن
صفر سنة 7١/ااه‏ ؟ ااظر : خطط المقريزى 504/9

© انظر أيضاً : حسن الحاضرة 501/١‏ » وفيها أن الوذة كانت سنة 0ه لاه وهو لطا , وهدية
العارفين 7١4/١‏ ء وقد نقل الملأ عن السيوطى » وانظر أيضاً : معجم امؤلفين 555/9 » والأعلام
فلقفة

(1) ل التيمورية غير منقوطة .

سا1 سد

5 ّم - ع8 0 2 5 5 0
[ القاضى ] » أخو نور الدين [ وهو الآ كبر ]» سمع الحديث من الشيخ قطب الدين
5
أبى بكر تمد بن القسطلانى » وكان من الفقهاء النضلاء الكرماء » اشتفل ببلده على
1١ 5 86‏ 0ه 1 0
ابن السديد مااقتضى أن ترك أسنا » ورحل إلى القاهرة » وقرأ الأصولين واللملاف-

0 2 5 0000 5 4ه .

والنطق” والجدل على الشيخ شمس الدين مد بن مود الأصبهانى .
5 مل ظَ اخ 5

واستوطن الفاهرة » وواظب الشيخ ثمس الدين » وأقام عنده سنين ملازما
للاشتفال عليه » وكان كرياً جواداً محسنا إلى أهل بلاده 2( وول الحسك من جهة قاضى
القضاة عبد الرحمن بن عبد الومٌّاب ء العروف بابن ينت الأعر » ثم" ولى فى أيام الشيخ
الإمام 2 الفنتح الشيري” 4 وعمل عليه وحصل منه كلام ”> وجره ذلك إلى انتقاله

ا ون اام ل
إل حلب » فتوجه إليها ناظراً للأوقاف ودرّس بهاء وظن الشيعة 03 حلب - بكونه
ل ان 0 8 5 5
الفقية المدل” الصدر” حاتم” الأسنالى » أن بض الخلببين أخيره أنه أقام حلب شهراً
0 - : 2 [فن 1
يستدل على إمامة ألى 0 « ونم الد إن إن 4 إلى حأئيه ففيذاً ؛ وصئف كتاباً
جنر 0 م .>
ضخما فى شرح « تبذين النكت » » وكأن فى ذهنه وقفة ء إلا أنه كان
كثير الاشتذال .

| ٠ هو هية الله بن عبد ألله ؛ وستأتي ترجته فى الطالم‎ )١(

)5( هو أحد بن على بن هبة الله بن السديد » وقد ترجم له الأدفوى, انظر ص ٠ه‏

(؟) هو تحد بن على بن وهب وستأتى ترجنه فى الطالم ٠‏

(4) انظر فها يتعلق بالشيمة والتشيع الجاشية رقم ١‏ ض 54 ٠‏

(5) فى س وا وز : » بن مى » وق بنية الأصول ومعبا ط : « بن بلى » وهذا كله محريف ء
فبو تجم الدين أحد بن محسن ل بفتح الحاء المهملة وكسر السين المهملة المشددة ‏ بن ملى ‏ باايم واللام
الأنصارىالبعبى الشافمى ؛ ولد ببعابك ورمضان سنة 5١1‏ ه وأخذ النعو عن ابنالماجب » والفقه عن
ابن عبد السلإم » وكان فاشلا فى الأصول واافلسفة والطب ؛ دخل بغداد وموس إلى آخر الصعيدء وحضي
فى أسنا على بهاء الدنن القنطى » ثم استقر بأسوان مدة عاد يمدما إلى الشام » حيث توقفى فى ججادى

الأول أو الآخرة س سنة 558.ه , انظر : طبقات الس 8/5 1ءوالشثرات 444/6 » ومعجيز
الأطاء إحررء

حم 11 اعت

وحكى [ لى ] شيخنا أثيرٌ اللين أبو حيّان » أله حصل فى نفه منه شىة » وأله
خلاه فى درس الخ شمس الدّين الأصبهانى”؟ » وقال لاشيخ : ياسيدناء الولى
عر الدّين29 علق/ عن سيّدنا أشياء على « الحصول7؟ » » ينقلها عنك ؟ فقال : لاء
غصلت“" له تسكاية .

واستمر حلب إلىأن وصل « قازان 4*0 » فتوجّه إلى القاهرة ومات مها ؛ فى سنة

سبعياثة » فما أخبرقى به ابنه وغيرهء ليلة الأربعاء مستهل” ربيع الآخر .
ال« # #»#
لوقح يري اتير

إسماعيل بن هبة الله بن عبد الله » القاضى أبو الطاهر الوصية » أديب شاعرث »
رى عنه شي من شمره المافظ. أبو لفتح مد”” بن على" بن وهب النشور" » والنقية
عي اللا أده الأرمنقة » أنشدنا شيخنا أثير الدين أبو حيّان » أنشدنا
الشّيخْ : تق لين أ بو البعم القشيرى 2 أنشدنا القاضى أبو الطاهر إسماعيل” بن هبة الله

ابن عبد الله القوصى' لنفسه

)١(‏ هو الأصولى المتكام العلامة أبو عبد الله محمد بن تحمود الأصفهانى العجلى » يذتهى نسبه إلى ألى
دلف وار ادر وما اناري » واد بأصفبان سنة 595 ه وتو بالقاهة فى الممرن
من رحب سنة 74878 ه .

(؟) هو صاجب الترجة فالأصل إسماعيل بن هبة الله .

(5) هو:ه الحصول فى أصول الفقه »> لفخر الدين محمد بن عمر الرازى المتوق سنة 5ه »وقد
شرحه الءلامة مس الدين الأصفهائى » انظر : كشف الظنون ١318/‏ ء وانظر أيماً : فبرس الدار
القدم »[؟5؟.

(4) هو ساطان اأثتار المتغلب على العراق فازان ب أو تازان - بن أرغون بن أبغا بن هولاكوء
أسل عام 354 ه على يد الشيخ صدر :الدين إبراهم بن سعد الله بن حويه الحوينى » وتسمى بال.لطان
معز الدين محمود » وتاد حملة التتار على الشام عام 9ه » وكانت وفاته فى الثاتى عشر من شعبان
سنة للا ه.

(0) ستأتى ترجه فى الطالم .

(1) ستأتى ترجته فى الطالم .

]) ظ٠٠[‎

ع الاو لد

يا شبابى أفسدت صالم دينى 2 يامشبى نقصت لذة عيشثى
ندوان أتالا صديّا 2 ن تلاعبتما بحللى وطيثى
وأنشدها لى التق" عبد الملك17" عنه .
ْ نل ما نا
١ (‏ إمماعيل بن يحي بن محد الأسنائى” )
إمماعيل بن محى بن محمد الأسناق” ينعت بالفخر » و“يعرف؛ بابن الحتسب »
اشتغل بالفقه على الشتيخ بهاء”" الذين القفطى” وتفقه » وكان حسن السّيرة » واستنايه
الشيخ” بهأه الد ين فى الحم بأسناء ولا ولآه القامى توه إلى شرف الدين9؟ بن
الكّديد ققال له : إن" القاضى ولأنى ء ما برى سيد نا أفمل” أم لا ؟ قال : افمل" » فتوجَه
وحك ء ققام المنَادُ وتوجموا إلى شرف الذين » وهو كبيرث البلد» فذ كروا ذلك لهع
قال : ما هنا شى» فسكتوا عنه » وتمت القضية للقاشى9؟ .
و توق بأسنا سنة أرب وسبمين وستمائة » وله من العمر سيم” وعشرونسنة » فيا
أخير ُ به ايع ةي 77 الد ين حاتم .
فِذ مط يننا
[؟١٠-‏ إسماعيل بر يوسف القوصى )

0 ُ 0 عط ا واه 2-7 يا
|سماعيل بن يوسف بن حلى بن هبة الله » ينعت بالصدر القوصى الستملى » كان

(؟) هو عيد الملاك بن أحد السابق ذكره ء

(؟) هو هبة الله بن عبد الله » وستأتى ترجته فى الطالم *
(؟) هو على بن هبة الله بن على » وستأئى ترجته فى الطالم .
(4) ىا وج: « للومى ».

(ه) في ١1‏ : « بدر الرن » .

5

فقيي) فاضلاً محدثا » وكان الشّيخ” الملامةٌ قاضى القضاة أبو الفتح القشيرئة يمى عليه
2
الجالس بوص .
ا
وسمع منه ومن مدلا بن سلطان القوصى » ورحل ودخل حلب » فسمع بها من
الأخوين شرف الدّين أبى مد عبد الركحمن ؛ وبهاء الدّين ألى الواهب الحسن » ابنى

أبى النناتم سالم بن محفوظ ابن صص ري .

. ستأني ترجمته فى الطالم‎ )١(

هلا ل

باسب الباءالوتءة
1 © ه-
-5١4(‏ بحر بن مسل الأسوانى *)
ع ع8 2
بحر2"؟ بن مسلم ؛ اشتهر بينالفقراء المسافرين وأهل البلاد أنه صحانبى” » وهو منبى
زيارة الزائرين بالوجه القبلى » يأنون إل زيارته من كل مكان .
وم أَرَ من ذ كره فى المتحابة » وهو مدفون” بقرية « تافا© » من عمل أسوان
فى آخر العمل .
ند ة
٠١6 (‏ - بدر بن عباد الله الُوصى” )
:0 : 0ض ع 2“
بدر0” / بن عبد الله » فتى الكمال0؟ ابن البرهان القُوصى* » سمع الحديث من [جمو]
ل د « 5 ه)ء .
الشتّيخ أبى عبد الله بن النعمان بقوص” » فى سنة أربع وسبعين وسعاثة .
ا لين نا
0 ل ليها
-٠١(‏ بلال بن محى الأسوانى )
+ .
بلال/7بن يحبى بن هارون الأسوالى » مولى بنى أميّة » يكنى أبا الوليد » حدس عن
مالك بن أنس » والليث بن سعد » وابن لهيعة .
توف يوم الجعة لسبع بقين من ذى القمدة » سنع سبع عشرة ومائتين .
حداث عنه محى بن سكير » ذاكره ابن" يونس فى تاربخ مصر .
© انظر أيضاً : الخطط الجديدة م+/ ١‏ .
)١(‏ فى د : « جمد » بالدال المهملة .
(؟ )فى د: ديفا ».
(؟) فى د : « بلال بن عبد الله » وهو سهو من التاسخ .
(4) الكثال بن البرهان هو أحد بن عبدااقوى بن عبد الله وقد ترجم له الأدفوى » انظر س8 .

(ه)قاوب وى خطأ : « النعان الفوصى » .
(5) فى د : « بدر بن يمى » وهو سهو من الناسخ .

هنياا د

سسب المتاء
و عم 2 5 ىم 3 د
تاج النساء ابنة عسى بن على بن وهب القوصية » ممت من ألى عبد الله بن
عبد النعم بن اعليمى”0©»بقراءة عمها الشْيخ الإمام أبى الفتج عمد(" القشْيرى »فى جمادى

الآخرة سنة تسعرو سبعين وسمانة .

. 6» ف د : « ابن الحتمى » وف بقية النسخ « عبد العم الحيمى‎ )١(
4 (؟) هو محمد بن على بن وهب » ومتتأنى ترجته فى الطالم'.‎

باسبالمشا,
ّ 14م
(2- علب بن أحد بن جعفر الأدفوئ » )

ثعلبٌ بن أممد بن جعفر [ بن أحمد بن جعقر ] بن يوس » عَلم” للك الأدقرىة
قريبناء كانرئيس”"2 يلره وحاكا بهاسنين » وكان. اللك” الكامل” يكائبه »ويكتب”
إليه أخوه.

و في حدود الأربعين وستمائة ببلده » ورأيت إثباتا عليه فى سنة اثنين وعشرين
وستّماثة » ذ كر فيه أنه حا يي بأذفو وأسنا وأدون9.

وكان كتاب لللاك السكامل عند ابن ابنه [ رححهم الله تعالى ] .

* انظر أيضأ : الخطط الجديدة ٠٠١/4‏ » وقد.ورد هناك حملأ : د لعلب ين د » .
(1) فى 2:١‏ كان رئياً في بلدء وحكنها سنين » ٠‏ ,
(؟) قها يتملق بهذه البلدان » انظر القسم الجغرافى من الطالم .

-٠١9.(‏ جيريل بن عبد الرّحن الأقصرى”»)

جبديل” بن عبد امن بن غزى [ الأفصرى ] » شيخ مشهور” بالكرامات »
معروف” بالمكاشفات » صحب النّيم عبد ”9 الركحم القنائى" » وظبرت عليه بركانة .

وحَكى [لى ] بعض' المدول بالأقصر أنه زار قبره » فوجد عنده أوسا وقامات»
قال : [ فقلت ] ؛ ما هذا يا سيُدى ؟ ما ينبنى أن يكون ذلك عند قبرك » ثم" عدت" إلى.
زيارته [ ثالى يوم ] فوجدت” المكان مكبوسا مرشوغا ليما

وذ كر لىجماعة أن" الشيخ أبا الححاج7؟ كان “يكار زيارة قبره ويدعو عنده »
وذ كر الشيخ” عيد اسار ابن و عنه كرامات .

وكانت.وفاته سنة خخس وتسعين ولحسياثة تقرييا فيا حكاهلى بعض” عدول
الأ قممر من أقاريه ٠ ٠‏

2 0
ررت شيرهووجدتث عنده اتشراحا .

ل مذ نا
٠١ (‏ -جبريل بن على" الشنهورى )

م ا كك 0 شر ل لوث
جيريل” بن على بن شافم الشنهورى ء سمع «الثقفيات7"©» من التيخ تق لد بن("
327 .0ك ولوة 2 5
القشيرئ » فى سنة ثلاث وسبعين وسياة .'

* طبقات المناوى مخطوط خاس الورقة + ظ .
)١(‏ هو عبد الرحيم بن أخد بن حجون » وستأنى ترجته فى الطالم .
(؟) هو #وسف ين عيد الرحيم ؛ وستأاق 'رجته فى الطالم .
(؟) هو عبد الغفار بن أحد بن عبد المجيد» وشتأتى ترجته فى الطالم .
(4) هى طائفة من أجزاء الحديث للحافظ أبى عبد الله القاسم بن الفضل الثقن الأصفهاتى المتوفي مام
م4 مع الظر : كشف الظنون /[75ه .
. (20 هو شحمد بن على بن وهب » وستأنى ترجته فى الطالم . 5 العام السيد»
ل 0

جدبيلا؟ ل

(111- جيريل بن مكى” الشنبورى” )
2 5 5 ِ 0-6 . 0 . 5 عم )0
جبريل بن مك الشنهورى. ء الفقيه الشاففى » من أحاب الشيخ أبى الحسن
-< 3 27 5
بن دقيق المي » وكان فرّضيً» وتولى الحم ببلده ثم عزل نفكه .
ومغى على جميل فى حدود المانين وسمائة » وكان حلاب” بقرة المدرسة التَحِيبِيُ9©
مع علمه وفضله .
1 ا 9 إركن ع فتال لكف هاء أ 1"
رسل بعض الآعيان فتوى للشيخ جد" " الددين » فقال لمدضرها : أعطها لحلاب

البقرة يفتيك7”'؟ فيها » ينى جبريل الذكور .
لذ ما بن
2
(117- جمفر بن أبى الرضًا القوصى” )
1 0 1 0 0
[كمظ] |جعفر” بن أبى الراضا بن ياسين » أبو الفضائل القوصيء سم عن أبى الحسن بن البنا
كتاب الترمذئ وحدّتُ [ به ] ,

مم منه ايح الفقيه الحدّث تاج الدين عبد الفقار بنعبد الكاقى السعدئة أحادييع”

2 ,تت 5 ' لفن 302
من الترمذى »وذ أره فى معجم شيوخه » وقال : توفى سنة إحدى وسبعين” © ومديائة .

مذ ف
عه
( 11 - جمفر بن إسماعيل الاسنالى” )
ع اعم .2 02 عع
جعفر” بن إمماعيل بن الشير الأسنالٌ » له شعر” ومعرفة بفن القلآك » توف بأسنا .
فد ف

ع عدم
( 114 جعفر بنحسان بن على" الأسنالى * )
,لل جعفر”ين حسّان بن على" » أبو"2 الفضل الأسناى » ينمت" بالسراج » كان رئيسا
ل الل

(1) هو على بن وهب بن مطيع » وستأتى ترجته فى الطالم .

(؟) بناها النجيبين هبةالل رئيسقوس والمتوق بها عام ؟1ه ء, وهو جد على,نتد المأرجمق الطالم .
() هوعلى بن وهب السابق ذكره .

(4) ليس لازماً جزم الفمل فى جواب الأمر .

.»ه1١11١ةلس#«‎ ١ى‎ )9(

© انظر أيشاً : الخطط الجديدة 01 1

)١(‏ كذاف س والتيءورية والطاطا الجديدة » وفي بقية أصول الطالم ومعبا ط : « على.ن أب يالفضل».

؟الوس‎

جواداً كريما » ممدوحاً فاضلا شاعراً » وكان يهدى إلى الك الكامل ويكاته» وما يحى
فى ذلك أن لك الكامل حضر هو وجماعة” من ماوك الشام » ونذا أكروا الرؤساء » وأن
الك الكامل ذكره وقال : فى مثل هذا اليم من كل" سنة تصل” هديّيه » وأن البريد
'وصل إليه بهدية ابن حمّان .
وحمل له مجلا الك بن شمس اخلافة سيرة » جمم فبها مدائحه » وأسماء من مدحه من
شعراء بلده وغيرم فى مجادة ضخمة » وقفت عليها ونقلت منها فىهذا الكتاب أشياء »
وسماها ب « الأرّج الشائق إلى كرم الفلائق » » ووصفه بعلم وأدب ومكارم » وقال
في صدر الكتاب من قصيدة ماحد يا 3 :
١ 0‏ رياح السك مركي نفحاتها كأن راج الد ين أهدى لما ه29
أبو الفضل من أضحَى له الفضل شيم كأنهما خلان قد عدا حلفا
عظية” إذا استنحدتة للآلحمة كفاك وكان القلب والسيف” والكقا
فأقسم أو أن البعاوَ مكنا لاأن كتبنامن منابهح"افا
وذّا مات رثاه الشمراه » وما أحفظ من رئائه من قصيدة :
قل للضيوف استقروا فىمنازلكم مات الضيفة وأبلاه الجديدان
مذ ف

(118 - جعفر بن متمد الإدرسى الفاوى » )

جعفر” بن مد بن عبد المزيز بن عبد الركحيم بن حمر بن سليان بن دريس بن بحى

()قد: دهفها».
(؟) كنا دء ول س: : « فوح :ناء المسك » » وق بقية النسخ : 2 يفوح سناء امك » .
(؟) العرف ‏ بفتح العين المهملة ‏ 3 كثر استعباله فى الريح الطببة ؛ انظر : القاموس ١78/«#‏ .
انظر يفا ار شاكر ١/١٠ء‏ وحسن الحاضرة 584/١‏ 2 وهدية. العارفين
32-00 ؛ ومعجم المؤلفين ١141/7‏ » وقد سقطت هذه الترجة من النسغة رُ .

7 كك

العتلى » بن على العالى بن مود بن ميمون7©» بن أحمد”" بن على" بن غبيد الله بن حمر
ابن إدريس بن عبد الله بن الحسن الثنى بن الحمسن بن على” بن ألى طالب » أبو عبد الله .
ابن أبى جمفر الإدريسء الفاوئة الحتد ء الذاهري؛ الولد .

جمع من أبى بكر بن باقاء وأبى الحسن [علل”] بن الجميزى 0 وأ لحاس بنشد اده
وأبىالقاسم بن امير ومنأبيه الحافظ تمد» وانفرد بلجازة أبى الر بيع سلمان بن 'بنين07©,
وأنى محمد عبد افالق , بن صالم بن شدادء وحامد الأهوازى .

[بموع روى عنه القشرا: فى ”0 وقال وكان شحنا" مختار؟ لنشر الل » حسن” الحاضرة
كرما.

ر وى عنه الأبيوَذدئ » والحافظ الدمياطى ؛ وشيخنا أثير الدّين م وأنشدنا
ايخ أثين الدّين أبو حيّان » أنشدنا جعفر” لنفسه :
قربأ لاتشا إن رقطنا طر؟ ف وا 0 اعلا
طبّقَ الأرض بنشر عاطر فيه لعشا سر ونيا
! أهيل الى مرن كاظمة قد لقينا من هوام تصّبا
قأشموا : مذ لترانا الى وملام حتيكم ,الكقبا
لست أخشى لوت فى حبك ليس قتلى”" فى هوام مجمبا

07

. » وب وج من قوله « يحبى » إل « ميمون‎ ١ سقط من‎ )١(

(؟) سقط من ط من قوله « بن أحد » إلى « بن إدريس » 5

(©) ف التيمورية: 2 وأبى بن الجيرى » ء وفى بقية الأصول : « على اليرى » و ذلك محريف»
فهو العلامة بهاء الدين على بن هبة الله بن سلامة ابن بنت الميرى , انظر الحاشية رقم ١‏ ص ١م ٠‏

(:) كذا فى س والتيمورية » وف بقبة الأصول ومعها ط: « بن يسين » .

(0) لى س : «١‏ القيسراق » -

(1) ىس : د كان شيخاً » .

(0) فيا.: « ليس أجمي » ,,

إلما مت

إنا أخثى على عرضك” أو تنول الْنَاسٌ قولاً كذيا
ار له فى حبك 0 فاجملوا .وضل لقتلى سببا

وذكره الحافظ الدّمياط” وقال : أنشدنا لنفسه :
ألا يا ضري طم نة نفس] زكيّة هليك سلام الله فى القرب والبعد
عليك سلام لله ما هيت الصا © نابا ي. س9 علىالبا ن0©واركند
وها نطف ررق وعكك عله ا رمد اع كن عد
وها :شوق 8 لم آل أجد مرغ من شوق 7 غل بأبكم ع
ومدح قاضى القضاة ابن [ بنت ] الأعر بقصيدة .

:ولد بالقاهرة مسمبل" ث شو الردية إأحدى عشرة [ وسّيائة ] « وتواق سئة ست

و 1 0 و سستائة

وأبوه فاوى 7" » وذكره الشتيخ عبد الكر 22 » وذكر خلانًا فى مواده ؛
فقيل فيه : [ سنة ] ثنق عشرة » وفيل :ثلاث جشرة » وقيل : إحدى عشرة .

» كذاقىا »وف بقية الأصول : « فى بهم‎ )١(
.٠ 81/4 (؟) قال المجد : « ريح مهبها من مطلم الثريا إلى بنات تمش » ؛ انظر : القاموس‎
. ١81/« (؟) القمرية ب بقم الفاف وجعبا التهارى : ضعرب من الخام ؟ انظر القاموس‎

(4) البان : شجر لحب ثمره دهن طيب ؟ القاموس ٠ ٠/4‏ »> والرند : شجر طيب الراحة ؛
القاموس 5953/١‏ ..

)2( في س : « شوق هء٠‏

(1) فى هدية المارفين 504/١‏ : : « سنة 900اه » وهو خطأ » ول مسجم المؤافين +/149:
« سنة 595 اه » وهوالطأ أبنا .

(9) نسبة إلى « فاو » بإلفاء » انظر فها يتعلق بها الماشية رقم ١‏ س ٠١‏ .
(4) هو قطب الدين عبدالكرم بن عبدالنور الحلى ثم الصرى الحافظ المؤرخ المتوق سنة 788 .

3

(116 س جعفر بن محند بن عبد الراحم القنالى *)

جمفر” بن محمد بن عبد الرتحيم » الشريف ضياه اين أبو الفضل القنائية »

شيم الدّهر ونخبة المصر ء والبحر الزكاخر والنُسب” الطاهر والشّرف" الظاهر »
ل ي+ اير ٠‏ 95

فقيه شافعى ا صولى 2 أدب ناظيم” الو كريم” كبر المروءة كثير” اتوك 6

لم 0 -
حسن الشكل » مليح اللخط .

أخذ الفقهة عن الشّْيخ بهاء الدبن2"0 القفطى” » وشيخه محد الدّين7© الُشيرى »
سيط السلق : وأى الين 9 ىبن عل" 'المطار الخافظ + ورخل إلى دمشق
6 2 5 1 ل ا 5 4 ع
فسمع بها من الز ين <الد وغيره » وأقام يدق كر و وولن اناكم بالأعمال
القوصيّة » ووكالة يبت امال بالقاهرة .

[«#مظ) ولد نا فى آخر سنة ثمان » أو أوّل سنة نسم عشرة وستائة »| وأقاع بالفاهرة يدرس
بالشبد”*؟ سنين وحدَّث [ بها] فسمع منه جماعة» منهم الشتّيخ عبد الكريم الحلي؛ »
وعبد” الغفار الكَّدِىة وجماعة » وشيخنا أثير” الد ين أبو عان الأندلسية.
0 ميد ير ات 2 0 5 3
أخبرنا شيخنا العلامة أثير الدين أبو حيان ؛ أبقاه الله [ تعالى ] فى عافية » أخبرنا
الشيخ” أبو الفضل 29 جعفر بن مد بن عبد الحم أخيرنا أو القاسم بن الحاسب”" ع

+« أظر أبفاً د عليقات السى ]مه » وحسن اللحاضرة ١/لوا‏ » وااشذرات هلهم 0(
والخطط الجديدة 94/؟؟17.

. هو هية الله بن عبد الله » وستأتى ترجته فى الطالم‎ )١(

(؟) عواعلى بن وهب أبن مطيع » وستأنى ترجته فى الطالم .

(؟) فى الأصول : « الميرى » خلأ » وانظر الحاشية رقم! ١‏ سم ٠‏

4 فى الأصول : « ألى الحسن » وهو تحريف . :

(5) المراد به العهد الحسيى ؛ انظر : طبقات الى ولجه ء, والشذرات ٠له8غ‏ .

(5) هو صاحب الترجة فى الأصل .

(؟) ق1:ه ابن الكانب 2.١6‏

د

0-1

أخيوا تتاو » أخبزه الققوا ,دنا أب وعد له لذ بن رام يسدر المرجان 2
عفادن شري بن يوست دنا عد بن عبد الله بن عبد الحم الصرى” ؛

حدثنا سعيد بن بشير” 2 القرشئ * » حدئنا"” عبد الله بن حك الكنافى' » رج من
أهل لين من موالرهم ؛ عن شر بن قدامة الضبابى” قال : أبصرت عيناى رسول الله
سل اله عليه وسلم وان بعرفات مع النّاس » على ناقة له مرا فى » نحته قطيفة”
ولاكية “وهو يقولٌ9؟ : د اللب> اجعلها حجَّة لارياء فيها ولا "سمعة » والناس” يقولون :
هذا رسول الله صل انه عليه وس » قال سعيد بن بشير”” : فسألت" عبد الله بن حكي
تقلت" : ب أبا حكيم وما الصواء؟؟ ؟ قال : أحسبها المبعورة؟ الآذان » لأن النوق تب
آذَانها لتسمع . 1

)030( فى د:ه اإن بسر 2 وف بقية الأصول : دن بشرى»ه » والتصويب عر الإصابة 0

(0) فيس : « حدئى 8

(0) بفتح العجمة الشددة وموحدتين » انظر : اللباب ؟/78 » شهد حجة الوداع وحدث بالحطبة .
اظر : الاستيماب /1/ا١‏ » وأسد الثاية ١45/١‏ ؛ والإصابة 4170/١‏ وجاء فى النسخة ١‏ :
«الضياتي» » وف < :. «الضباي» » وهو تحزيف 3

(4) اظر : الإصابة ٠.170١‏

© فى الأصول : ل بين بشر 8 » والتصويب عن الإصابة .

3
ام

)١(‏ يقول ابن دريد؛ « وناقة قصواء إذا قطم طرف أذنها والقصواء اقة الت مزاشعليه وس
مكذا كان اسمها » ؛ انظر : الجهرء */48 ؟ وال أيفاً : «ه وكانت اقة الى صلى اب عليه وسلم

تسمى القصواء ء فزعم قوم أنه اسم لها » ولم نكن قصواء » وقال قوم بل كانت قصواء م ٠»‏ انظظر. :
الاشتقاق ١١[‏ .

ويقول ابن الأثير : « وف الحديث أنه خطب على ناقته القصواء - وألتصواء ال الناقة ان علم طرف
أذمها ول تسكن ناقة النوصلى انة عليه وسام.قصواء» وأا كانهذا لقبأ لحاءوقيل كانت مقطوعة الأذن»
وقد جاء فى الحديث أنه كان له ناقة تسمى المضباء » وناقة تسمى الجدعاء » ولى حديث آخر:: عنلماء »
ول رواية أخرى مغضرمة , هذاكاه ف الأذن » فيحتبل أن يكون كل واحد صفة نالة مفردة » ويحتمل
أن يكون اميم صفة ناقة واحدة , فسماها كل وأحد ملهم يما مخيل فها » انار يا 17 لا ود
والصحاح [45؟ ء واللان 6 اله هاء والقاموس 784/4” .

(0) فىين: « الثيرة » وهو نحريف .

وقال شيخنا أثير” لد ين أبو حيّان » وأخبرنا أبو الفضل جعفرٌ لذ كور قال :
أنشدت بمعض الأصجاب”'؟ شيا فففلت فيه عن سبب”" مر: بيت » وهو قول
أبى الملاء المرّى” -

ورأبت الوظء للصاحب الا و ل من شيمة المّديق الجواد©)

فقلت أنا: «شيمة”'662 فقال لى: “بعيف سيد نا البت»فقلت أنا:السبب الحفيفت*,
وأعدث ف اليبت كا هوء وأنشدته بديبا :

لا تلمبي إن جاور اله فك بحرا
من بمحار المروض فى الإنشضاء
فيو سهل” والموض فيله عير
إِؤْ محجسرٌ البروض ليست ياء

وقال لى القاضى الفقيه العام" سراج الدين يونس" بن عبد الجيد الأرمنق”:طرقت”
عليه الباب [ مرّة ] » فخرج إلى" وفى يده الهنى كنافة بسكر » وف الأخرى يقطارة ؛
وقال : هذه اشبيتها أنا » وهذم اشسبتها الصفيرة . . .

وله ثرا حسن” ونظي” 5 وقيل إنه شرع فى - 2 الغباية9؟كي وعمل عله ء
فبلغه أن غيره فمل ذلك فبطل .

. » فز : «أصسابا‎ )١(

(؟) السب ف العروض :: حرف متحرك وحرف ساكن .

(؟) الببت من قصيدة أبى الملاء التى مطلعها 5

غير بحد فى ملت واهتقادى نوح باك ولا ترام شادى

اظر ؛؟ شسروح سقط الزند +«/8ة؟ » وشرح التثوير 5١/١‏ .

(4) قى ز؟دسحمة م.

(4 على هامش نسخدنا س : « قوله : السيب الحفيف ء يم بالسيب الحفيف لفظ ( من ) قبل
حيمة » , أى أنه حيبًا أنشد البيت أستطا. كلية « من » فى العطر الفاتى .

(1) ستأتى ترجته فى الطالع .
(*) انظر الحاشية رقم 4 ص ٠ ١+”‏

ع همؤ سد .

22 : . 3-56 .
وتوفى يعصر فى *ابى ربيم الأول 20 سئة سل ونسعين وسئائة .
وأنشد له/القاضى عبد الففار بنعبد السكاىءومن خطه تقلت » قال: أنشدنى لنفشه [م؟ و]
ما حُطْرَ له » وهو واقف” بعرفة :
أنظن أن الله يفردنى بالطرد وحدى دون من وقنا
حاشا الكريم وقد وقفت له ألا يامح بالنى سلنا
قال : وأنشدنى لنفسه +
زاده وجد التناتى قَرََا قَبْمى دمم؛ القآق ورّق
مول القلب ومخثى صذع كيف لابزدارٌ ل# ذا أرقا
وذ كر أبيانا .
وتخراج عليه جماعة » منهم اليج الفقية أبو الئاس [ أحمد” ] بن" الرفمة» والقضاة:
ابن عدالان والقطلى”'“وغيرم» وأجازم بالفتوى»وكان يقال عنه : إِلّه يلح للخلافة
' لكاله فضْلاً وثبلاً . :
#‏ ب او
(117-- جعفر بن محمد , بن ياسين القَمثرى”* )
جعفر بن محمد بن ياسين القصرىئ؛ ” َّ ينعت بالصو » سمع الحديث من الشيخ و0
النكين القشيرى> ات ا

)١(‏ كذاىس 5 وف بقية الأصول ومعياط : «درييم الآخر » » وهو خطأ » انظر : حسن
اللحاضرة ١50/١‏ ء والشذرات 4/0 » وجاء ف الخطط الجديدة 4١/؟١‏ : « جادى الأولى »

(؟) هو إسماعيل بن موسى بن عبد الخالق » وقد ترجم له الأدقوى انظر س ١517‏ .

إن سقطت هذه الترعة من النسخة ز

(؟) هو أبو الفتح عمد بن على بن وهب ء وستأتى ترجته.فى الطالم .

خملاب

1 م‎ 8 1 ١
) © -جعفر بن مطبر بن نوفل الأدفوى‎ 118(
ل َ.. : : 5 5 »م‎
جمفر بن مطبر بن نوافل بن جمفر بن أحمد بن جعفر بن أحمد بن يوثس الثعلى‎
.م2 م 0ه‎
. الادفوئ: ينبت باانجم » قر ينا‎
كان فاضل عالا بعلوم الأوائل سْ الملب” والفاسفة 08 وكارف أديا شاعراً‎
. وله نفلك‎
: توق تاذو عدو الشيتيق 20 كانه فنا‎

»* + # > *

) »* الجنيد بن مقاد السُمبودى"‎ -١19(

5 2 + ليهس
الجنيد بن مقإد المبودى » المششبور بالصلاح والكرامات والكرم » وهو من
أصحاب أى النتح الواسطى” 6 وله أصحاببة” وباط 69 لسمهؤد 2( وذ كره عبد الغا ©

عا ةه

توق ببلده سنة اثنتين وسبمين وسدّمائة » فما ذ كره لى ابن أبنه :

* انظر أياً : حسن الحاضرة 560/١‏ , ومس الأطباء /5 19 .
)١(‏ فى حسن الحاضرة : « الستين وسيّائة » وهو خطأ .

# انظر أيفاً : حسن الحاضرة 29/1,؟ ,

(؟) انظر فا يتطق بالرباط والربط الحاشية رقم " ص 45 -

إفف هو عبد الذفار بن أحد بن عبد الجيد » وستأق ثر جرجه فى الطالم 5

للها

اعت العارالمصّل؛
1١(‏ - حاتم بن أحمد القرجوطى” * )

حاتم” بن أحمد بن أبى الحسن”©2» يكنى أبا الجود القر'جوطى” »كان فاضلاً وله معرفة.
بعلوم الأوائل من فلسفة وغيرها .

وكان أديباً وله نظ ونارا» وله مقامة أَوَهَا :

« رُوى ف الأخبار » عن حاتم المطار » قال : ضربت بظاهر بعض الأمصار »
لأقضىَ وطراً من الأوطار ؛ فنظرت إلى أعلام على أطلال » تلوح" على البمد كالجبال»
اه لول 5 ' 000
ففسَحُت الفط فى السعى إلمها » وعرّلت فى سرعة المسير لديها2229 » فإذا مهى روضة قد
زهت أوساق بواستها » وأصرعت أفنان حدائةها » وذْلْتْ قطوقها » وجِلْت عن الإحصاء

4 ك3 3 هر 3
صنوفها » وصفقت جداولها » وزمزمت”2 على إيقاع الأونار / بلابلها » وأخذبها [8+ظ]
الحتارث* فى المدير » وتفيّت الشحاربر””؟ ‏ على حسس”" التواعير :

قد تبامى النثورٌ فيها على الور د وونسريتها”” على الجلنار

* انظر أيفاً : الخطط الجديدة 55/14 ,

. » ان أبى الحسين‎ «١ : فى اوج‎ )١(

.© فى ز: ه فنظرت إلى غلام » » وهو نحريف ء ويها وى ط< « يلوح‎ )١(

(0) فى اوج : « علها.

(4) الزمزمة : الصوت ؟ انظر : القاموس ١75/4‏ » وبجاء فى النلخة ! ؛ « وزمرث » .

(45 الزار : بفتح الحاء : طئر معهور ء فارسى معرب ء انظر : القاموس ١77/5‏ © وشفاء
الفلل / 5م؟ ..

3 جم شحرور : وهو طاثر ؛ القاموس الس ٠‏

(0) في ز: ه على حسن »© وهو محريف .

(4) النسرين ‏ بكسر التون الشددة ‏ ورد معروف ؛ القافموس ؟/141.

والجلنا - بشم الجيم وفتح اللام المدددة ‏ زهر الرمان معرب ؛ انظر : القاموس 981/١‏ .

وذكر أبياناً » م" قال فى [ وصف أعلبا”" ] :

ف كعور مُشكثين ش على مكار متقابلين » قد فضيُوا قصَ الوقار 3 وتْحلُوا تحلل
بت 20 اليضًا ماف ٠.‏ الكه َنَّ 6 الل الأدمة) 6026
لهار * والنضار » يتناشدون الاشعار الاوسيّة » واملح الادبية » ويتواردون
الأخبار النبوية » والخطب الوعظيّة » ويتناظرون فى الآراء الطبيّة » والأحكام الفلكية
وينناقدون “فى التّسب المندسية » والآلخان الوسيقيّة » ويتجادلون فى العارف الرباية »
والتواميس الإهيّة » فييها هم على تلك الخال » إِذْ ورد عليهم رجلٌ من الرجال ... »

ا انر فخ اه

وهى مقامة طويلة » بين فيها معرفته هذه الفنون .

ِ 0

و بباده فى حدود التبعين وستاثة » أو ما يقاريها .

9 ا ايد

0 لما
(151- حاتم بن نصر الاستانىة )
5 0 0 14 . ران م
حا بن نصرء أبو الجود الأديب الأسنانىة » ذ كره صاحب”” « الأر ج الشائق »
اه لا سا ا وأَوَها ] :

2

اليل مُْحَى الفكوائب 2 على تمر مثل التمالى الكلامب ©

. 7١/١4 فى الأصول : ه فى وصفهم » والتصويب من الحطط الجديدة‎ )١(

(؟) نبت عليب البح ؛ القاموسن ١/8لا”‏ .

(؟) فىا وج : « ويتناورون » ٠.‏

(4) سقط من قوله : <. ويتناقدون * إلى قوله ؛ « الموسيقية » من ط .

(0) هو محمد الملك أبو الفضل حمر بن عمد بن شمس الحلافة الأنضل الشاعر ء ولد فى الحرم سنة
+4 هه ء وتوق فى الثانى عدسسر' من الحرم سنة 5590م .

(5) هو جعفر بن حسان بن على » وقد ترجم له الأدفوى انظر ص 8لا١ا.‏

(0) كذاف ب والتيورية » وفى بقية الأصول : « السبالب > وهو نجريف ء و« السلبب »
من الخيل : ما عظم ؟ انظر : القاموس 8/١‏ .

5-0 0-

وقد أقفل الأيلٌ الثثام وزررت عليوجيوب”' “من مر وط”"التّحائب
نعائق قضبان عليها أملة ٠‏ أنفىه بليل من دياجى الذوائب
ونم ورداً من دود نوردت علييرتً الات" كلامات كاتب
نقلت لأصعانى هلوا بنا إلى فتى جارّه جار منيع الطالب

ع » ه*
(؟+1- حجازى بن أحمد الدبرقطالى” * )

حجازئة بن أحمد بن حجازى” الدّبرقطالىة » ينمت بالصّؤ” » كان كرعا كاتباً »

أنشدنى ن'9” الدّين عمد بن إدريس القمُولك بببا » أنشدنى أذ بن مكرم»
القمول أنفدق الصو ا" لنفسه ؛:
قل لطبا قد بلنت القق0؟ فيا !ا صاح بالق

. ٠0/١ فى س وز : خيوط » والجيوب جم جيب وهو من القديس ومحوه طلوقه؛ القاموس‎ )١(

(؟) المروط : جم مرط - يكسر المع : كماء من صوف أو لخن ؛ القاموس 988/9 .

انظر أيضاً : الدرر السكامئة 3/5 .

(0) فى الأصول جيعها : « عن الدين » وهو تحريف: والتصويب عن الطالم السعيد والدرر الكامنة
وغيرما » » وستأتى ترجته فى الطالم . ش

(4) كذافى الأصول » والذي ترجم له الأدفوى هو أحد بن عمد بن عى القمول .

(0) فى ز : « اللتقا » وهو نحريف ء والنقا ‏ بالذتح والتخخيف مقصور ‏ مكان مشهور غربى
الصلى , إلى مئزلة الحاج » غربى وادى بطحان باللمدينة » وقد ورد ذكره كثيراً على ألمنة الشعراء »
ال الهاء زهير :

ولى فيه تلب بلترام مقيد له لبر يرويه طرف مطلتا
ومن فرط وجدى فى لاه وثغره ‏ أعلل قلبى بالمذيب ويالتقا

انظر : وفاء الونا 584/9 » والجواهر العينة مخطوط خاسالورقة /* ١٠و‏ : وعمدة الأخار/١٠1".‏

دا و14 به

ل لا م ا 9
وخلها ترعى خزام الى إن خزام الحجى بح ووالشقا
وقد"© تل بالقلا ءاشو كأن لطينة اللعق. شيا
وقد محا لوصلٌ حديثٌ الجنا حتى كأن المَجت !© يها

وأنشدى أيضاً بنده إليه الببتين لذبن" يذ كران بمد » وقال : إنهكان يعجيه
غناء « النصيفة"© » الغنية : وكانت : ور شعره » [ خضرت ] فنظم
[ لما ذلك ] :
لا ميل إلى االحروج سريعاً ‏ مرجي عن مكارم الأخلاق

وسبوانة

م2
توف ببلره سنة إحدى ل

بج #4 #2
0
( +1 - حسان بن أبى الاسم الااقصرىة )
حنان" بن أل القاسم بن حكن لمر" » كان فقي شافي) » نول المج
بلرشنا » وكانت له هيبة» شك ترك القضاء » وتجراد وتزهّد » وأقام مده حتطب وبأ كل
من تمن الحطب » وله نفل ونير 9

: فى د وحدها‎ )١(

وخليا “رعىى عرار الى إن عرار الجى يجاو الشقا
والخزاى ‏ كباري ‏ نبت زهره أطيب الأزهار نفحعة ؛ انظر : القاموس ٠١٠/4‏ .
(؟) ورد هنا البيت فى الدرر الكامنة 7/9 هكذا :

وقد علا إالنقا عاشسق كان لطيف الاق شيا
و« علا بائقا » تحريف » صوابه : ه تمل باللقا » ,
(؟) ف التيهورية وفى الدرر : « لن يملا » .
(4) فى روط : « اللذان » وهو خطاً ظاهر .
رفاو أسول الطاع :و التنيضة »: واعدوب من الفمرر ,
(5)ق١:‏ فسنة ٠‏ ألاه» .

دالوا

ولد بالأقصر سنة ثلاث أو أربع وسّينوسئائة » وانتقل إلىالقاهرة» وأقام بالقرب
من مشهد السيدة نفيسة » إلى أن مات سنة إحدى وثلائين وسبعائة » فى شهر ربيع
الآخر . .

ب

ف مذ تنا :
(154- الحسن بن ألى الحسن الأدفوى” )

الحسن بن أبى الحسن بن ألى المسين بن عبد الرّحمن » اشير" الأدفرئ'
لعب » يست بالمكين » يكنى أبا عمد » له مشاركة” فى التحو والأدب »
وله نل

وكان الجاعة ينبسطون ممه ويقوثون فا ثمير » هو القط » وكان صاحيّنا علا ©»
الدين الأسفُوفُ قصد الحجاز » فعمل دقينا فى شمال© , ققطها الفأرٌ » نكتب إلى

الماوك الدفيق يقل الأرض بين يدى ملك القطلط » لحر الأوحد ؛ والستور
الأبجد » والقطة الأرشد ء أزال الله عنه الضيِرء وجمع له كل خير » وأحيا به قبيلة
تيد » وينهى من شرح حالى» أن لا "جردت من تخالى » وحُزِمْت” فى تملدين »
وحفظت فى العين » اجتمع على' الفيران » وأطلقوا فى النيران »» وحشدوا من كل
مكان » وتسلقوا من سائر الميطان » وأ كلونى من يمينى وشمالل + وقطموا خيشى

.» فى سوز: «المرى‎ )١(

(؟) انظر فى ضبطبا ومعناعا الحاشية رقم ا ص او ٠‏

(؟) هو على بن أدبن الحسين » وستأتى ترجتهى الطالم .

(4) شمال سل ككتاب ب شىء كميخلاة يغطى به ضمرع الشاة ؛ انظر : الفاموس ٠ 4١8/*‏

92 13

ألما ند

- 0

وغتال © وإى لرجل” موجوه الدم » معدوم *الفنى »لا عاك إلا أناء وسؤاله
تجريدة سريّة من التلّطه الشجمان » إلى مشايخ الفيران» وال “ تعالى مجم" للك التامط
بايغل وتيد وما عط 0 وصال قط" بتر 6 .

توفى بأدفو فى حدود عشرة وسَبعائة » رأيته فى النام ولأ كن كعبئه فى هذا
التاريخ » فقال : ل لا كتبتنى ؟ فكتيئه .

0007
( 16ح الحسن بن حيدرة بن الفمر )

الحسن” بن حيدرة بن على" بن جعفر بن الْثئر » كان حاكاً بقوص وعلها فى

لمانة الخامسة .

وبئو اله" من أسناء وبقُوص أيضاً بنو القمر .

: # # *
الحسن بن عبد الرحن الأرمنق”*)‎ -155(

الحسن. بن عبد امن بن عمر بن المسن بن بن على بن إبراهى بن محمد بن مرام
الي الأرمئة 6 قاضى أَرمنت » كذا أملالى سف

وهو من القضاة النقهاء الفضلاء » الأخيار الكرماء » مع الفاقة والضّرورة » حسن
الأخلاق؛ ححبته مدة ستين بالمدرسة بدينة 'قوص» وهو فوقته مفخر أرقي ورئيسهاء
ين ٠»‏
كمية تنتامها الوفود » ومنهل” عذب الوروو9؟

(1) بريد « النوء » واحد الأنواء » وهو النجم مال للفروب » أو عمو سقوط النجم فى المفرب
مع الفجرء وطلوع آر يقابله من ساعته فى اأعيرق ء والمرب تنسب لطر إلى الأنواء » نتقول : «مطرنا
بنوء كذا » ؟انظر: الصساح/ 75 ء والنهاية ١78/4‏ ء واللان ١1/ه ١١‏ ء والقاموس ١/١1؟‏ .
(؟) الغمر : بطن من غافق.من كهلان من القدطانية ؛ انظر : معجم قبائل العرب +95 .

* انظر أيغاً : الدرر الكامنة ٠١17/9‏
(©) فى س : ه الورود » .

- 1

| وقد أنشدنى من شعره » من قصيدة مدح بها القاضى سراج الدّبن يونس9؟ [وموظ]
ع 8 0
الأرمنتى” » قاضى قو ص كان أو لها :
7 - 025 ُ. مر 8 02 « ع م
محياك من رهر الازاهر أبسم ونشرك من روح" الر” باحين اندم
2 ع 57 0
وشخصك ف عينى ألذ من الكرتى2 وذكرّك فى سمبى من كوا
7 75 ل 0 شل 2 ا له ل ٠.‏ كر
ولففلك إن تنطق فدار منضد وفى فيك إن" 0 مختم
»إلى 5 . *.ام
وكفك أندى من ندى القطر فى الكبا ووجبك من صبح الواسم أُوسم
ونا وصل صاحبنا التي العا عماد الدّين عمد الَمياطى" إلى “فوص » فاصدا
المجاز » استنشده فأنشده هذه القصيدة » ققالله : يا فتيره هذه تنكون فى شخص
وأنشدى أينا من قصيدة » مدح بها القاضى فخر الدّين ابن مسكيين » لا ولى
الأعمال القوصيّّة » أولها :

2 وه 0 2
نكفل” الثتتان لحك والبر”" بأنك البفييان الشّؤل والوطر”
وفيكا” أثبتت”” الدتعوى ببيّئة أقامها الشاهدان المين 29 والأثر
بمن” فلم ذا قد حوت ملحا تَحيرفى وصنها الألباب؛ والفكر
مايه : 5
ندى ا 0 ذواعجبا أمزنة أم حرير” أم هى الحجر
٠.‏ . ف ٠.‏ 3 3 2 . قإءهة - 6 ه*
ع بلفتنا وفاته بالقاهرة» وأنه توفى بوص سنة نسعر وثلائين وسبمانة فشعبان»
)١(‏ هو يونس إن عبد اللهيد » وستأئى ترجته فى الطالم .
(0») قى س : 3 من نعي 6.
(؟) ورد هذا الشطر في الدرر :
« بتك الثقنان المس والخبر 9 اوهو ريف :
(:) ف الدرر : « بفيك » وهو محريف.
(0) فى ١‏ : < تبت لى ».

(1)فيس: د المدل والأثر » » وهو 2ريفاء وق ز : 00 اين والنفار» وهو تحرف أيضاً .
(؟١‏ - الطالم السميد)

حاعهوخا-

م ٍ-

٠.1] 5-5‏ ا
وحمل إلى ارمّنت قدفن مها 6 ومولده سنة سبع وثمانين وسماثة رمت .

وموك اميت دوف قبره بظاهرها » ولم أدخل البلد » ونظمت ' ارنمالاً 9

أتينا إلى أَرْمَنت ذائهلء وابل” من الدمع أجراه الكابة والحرن

م 4 4 2 4 ع

فتى كان يلقانا ببشر وراحة ولم بخش منه لا ملال” ولا من

02 كك
1 د
( 10ح الحسن بن على بن إبراهي الأسوان *)

لمسن بن أبى الحسن عل بن إبداهم بن عمد بن بن الحسين بن الزبير » الهذابُ
الأسواني؛ 2 ذكره اماو" الأصباىة فى « الخكريدة © وأثنى عليه وقال نهم يكن
بمصر فى زمنه أشمرٌ منه » وإنّه أعرف” من أخيه الرتشيد" » قال الحافظ المنلورى :

سأَلت قاطى القضاة ابن عين الذَّولة عنه وعن أخيه الرشيد أمهما أفضل” ؟ قال :
للهذّب” فى الشمر والأدب » وذاك فى فنون » قال : وقال ابن عين الدّولة : وله تفسيرة
ام 0 5 0 دلره 4 .- وهم

[+ةو] فى خسين مجلدة » وقفت منها / على ثيف وثلاثين جزءأ » قال : وله شعر” كثير »
ومحل فى الفضل أثير .
5 5 - ِ 7 ىم

ومن شعره من قصيدة ؛ مدح بها الصالح بن رزيك [ اولها ] :

أقمر' فديقك عن ل وعن عذَّلى أو لاف ةْلى أمان من غلبا" المَقّل

#* انظار أيشاً . الخريدة /4 7٠١‏ » ومعجم الأدباء 4/5 ء ومءجم البلدان ١/1537١ءوابن‏ خلكان
الله » والفوات ١4/1‏ وحصانْ ن اغاضرة ١ل2»‏ 0 والشدرات ١/1‏ 0 والخطط الجديدة
٠4‏ » وأعيان الشيمة ١81/57‏ ء ومسجم المؤلفين +/197؟ ء والأعلام ؟/70؟5.

٠ 7١4/١ الخريدة‎ رظنا)١(‎

(؟) هو ابو الحمن أحد بن على بن إبراهيم » وقد رح م له الأدفوى انظر س 8ه ٠‏

(6) كناني أصول الطالم ومعهم الأدياء والفوات والشدرات 2 وجاء ق الخريدة 4 «تخدل أمانا
من يد اللقل 0 ؛ وهو أنحريف »2 وقد سقطت هذه الأبيات اللامية ج.مها من النسخة ي٠‏

كا طرف مره يض الجفن تنشدنا
إن كان فيه لنا وهو السقيم شنا
إن" الذىفى جنون البيض إن نظرت
كذاك”" لم يشتبه فى القول لنظلّبما
وقد وقفت على الأطلال أحسئها

اةود‎

الحاله : 9 ا من بنى را
ريا صحت الأجساء 9 بالمللٍ
ترما فى بطون البيض وال 99 .
لكا اشقبها فى القول"© والمسل

جسى الذى بعد “بعد الظاعتين يلي

أبكى على اركسم فى رمم الديار قبل ممبت” من طَكَلٍ يبك على َل
[ ومنهبا ]:
و يقاء ل ميك أنابنا

و 2 والياقوت مس90

: كذاف الأصول وف الحريدة » ورواية ياقوث فى معجم الأدباء‎ )١(
!ا رب رام بهد من يتى ثمل‎
: ول اقوات والمدرات:‎
» له من كل طرف مريش المفن يتشد لى‎
و « بنو ثمل » مشهورون جودة الرماية » وثم بنو ثعل بن عمرو إن الفوث » بطن من طبي" من‎
١؛؟[ كهلان من التدطانية « وكان لهم حيل أحأ ؟ ؟ اظر 5 مسح ثبائل العرب‎
والشطر الثانى من هما البيت مصمن من قول امرى” القين ء‎
رب رام | هن بنى *مل | لمخرج َك سس‎
: (؟) ى س والشنرات : « الأجساد » ؛ وهذا الشطر مصمن من إيث للدتنى » صدره‎
» د ابل عتبك مود عوائيه‎

سيره

ومطلم القصيدة 9

أجاب دمعى وما الداعىي سوى طلل دعا فياه قبل اركب والل
انظر : ديوان المتنى بتمرح العكيرى 7/6
(؟) عكذا الببت فى أصول الطالم » وورد فى الخريدة :
. إن الذى فى جنفون البيض إذ غلرت نظير ماق فون ابيض والخال

(4) فى س: « لاك ».
(0) فى الخريدة : « ف الفمل والعمل © .
() فى التيمورية : د لبها » وعو محريف .

“3100-2

[ ومنها ] :
بانشفيد منى آنا الأموع ا الما على الخد آمارت من القبل
[ ومتها ] :
كأن فىسيف سيف الدّين من جل من عرامه ها به من 'حمرة الخجل
هو الحسام الذى سمو تحامله زَهُواً فيفتك بالأملاك و ليكول 60

ل ليصا

إذا بداعارياً من غمده خلمت' يد الدماء عليه هامة البطل
1 َِ 9 5 2 ع
وإن' تقد بممراً من أنامله رأيت كيف اققران” ا
من الشيوف التى لاحت بوارةٌ فى أل هى سحب العارض7"ال
بو ىل هىر", ر

لل

8 ع ررك متدرهة . اله كن © فى الأعطر 0
أفار 0 ولا“ سممت" عد الكغير صريرالبيضش9 فى القكل ©
مقال ناه غريب اللدّار قدعدم الأ مار ولاك لم ينطق ولم يمل
0 نضائن” 0 كذ النيك” فضاق منبا عليه و 8261 المجل

3-2

وقد برجى الجليل لدفم الحادث الجال
٠‏ .ع 5 7 2
5 ألقى من الم 59 حلت" وليمن بنى رزّيك كل وَل

. » ف الخريدة : « بالأسياف‎ )١(

(؟) المارش : السحاب المثرض ف الأفق » أظر القاموس */4**+ ؛ وف التزيل : « هذا
عارض ممطرنا »> .

(؟) فى أصول العطالم : « بأنه لم يكن » » والتصويب عن الخريدة .

(4) ورد فى الخريدة )5١9/1(‏ عممرة أبيات قبل هذا البيت فارجم إإيها إن شت .

. » ف الخحريدة : 5 فلا‎ )«٠(

(9) البيش : السيوف ء اظر : القاموس 5078/9 .

(؟) القلل ‏ بشم القافب ‏ الجاعة من الناس ؟ القايوس 20/4 ٠‏ وبريد بها هنا كتائب
الأعداء فى المعركة .

(4) ف الخريدة : « أوسم » .

)4( في الحريدة : <« جلت » بال+يم المسجبة ٠‏

و اهم كن تأفر ب( الحادثات إذا
اناف "ارد نفسى”""وكرضيت”
| إن امرؤ قديلوت”2 الاهر معرفة

[ ومنها ] :

َ* )ىر
وأوّل”“الغمر خير من أواخره

[ ومنها ] :

١ 23‏ 2 عد 1
دونى الذى ظلن أنى دوتة قله

6 5 5ه ُ

6 مدحى لسيف الددين تام به

: فى الأصول‎ )١(
: (؟) ورد ف الحريدة قبل هذا البيت‎

بالمجز خوف" الركدى نفس فز بل
فا أرييت" عل بق ولا أمل””

عع 2 عام 4ر2
وأبن ضْوه الضحا من ظلمة الأصل

تساظ لينال المجد بالحيل
ظلنًا ويصمْرٌ فى الأفبام عن رخَلٍ

لى (أجابدمعىومالداعى سو ىطئل”")
َهُواً على مَدّح سيف الداولٌ البطل

ل أفدى ل بالدال ء واخترنا رواية الخريدة .

وكين أخلم ثوب الذل حيث كفيل الحر بالمز ولخد الأبق الألل
(*) في الأصول : د نس وقد » » واخترنا رواية الحريدة .

(4) ف الخريدة :
(ه) ىل ط:
)١(‏ ورد ف الحريدة قبل هذا البيت :

« قد تلت » .

أن “دو ماء الصا عودى فقد عجمت
تجاوزت إلى مدى الأشياخ مجربق

« ولا ملل » وهو تحريف .

منى طروق الليالل عود مكتهل
قدماً. ومااخاوزت فى اسن عقيل

(9) يقصد أنا الطيب المتنى » وهدا الشطر صدر بيت له » عجره :

ه دعا قلياه قبل

اركب والإبل »

والبيت مطلم قصيدة للمتنى » انظر الديوان يعمرح المسكبرى 74/9 .
وم) كذافى س والخريدة » وفى بقية الأصول دوإن ٠»‏

| ظ:٠[‎

عامةا -

وله أيضاً فى مدحه من قصيدة23 :

أعات حين نماور اث الحثان
وعرفت أن صدورنا قد أصبحّت

وبمبجق قر إذا مالاج

أرء الناوبَ مواقد النيران
فى القوم وَهْىَ ابض اولان"
قلى عث 0 له كاذ ف الأظلعان 00

سارى :ضاءل دوه القَمَرَالك

7 ل 21 7 1 ل د لم زر اير
قد بان للعشاتقي أن قوامّه ‏ سرقت شمائله غصون البان

0 2 5 5 0
وأراك غصتا فى التَّم تميل أو غصن الأراك يد فى مان

)0( انظر أيفاً : الخريدة ١9/١‏ ؟ ؛ ومعجم الأدياء حلاو.
(؟) في ب :2 جاوز » بالزاى المعجمة .
49 ورد فى الحريدة ومعهم ياقوت ا
وعيوننا عوض العيون أمدها ما غادروا قيها من الندران
69 فى أصول الطالم ومعجم ياقوت : « ما الوجد هز آنائمهم » + واخترنا روابة الخريدة .
(0) ورد هذا العجز فى معجم ياقوت : « قاى لما فيه من الخنتان » .
(9) تمان بفتح أوله وإسكان ثانيه ‏ وادى عرفة » دونها إلى منى » وهو كتير الأراك ؟
ال الفرزدق :
دمون بتضبان الأراك الق جنى
وعرفوا ‏ بتشديد الراء ‏ أى أتوا عرفات :

لها الركب من نمان أيام عرفوا

ولي ابن ألى ربيعة ؛
ميرت من نمان غود أراكة
ونال الثيرى :
تضوم مسكا بطن نمان أن مشت
ول ابن الفارض :
ياراكب الوجناء وقيت الردى
وساكت نمان الأراك نمج إلى
ونال :
أرواح نان هلا نلمة سعراً وماء وجرة هلا نهل يفم
اظر : مسجم ما استسجم /1817 » ومسجم البلدان ٠/45؟‏ ؛ والمشترك وضعا 4١9/‏ + ودبوان
ابن الفارض ]15و 178 ء وصسيح الأخبار */199 .

لهند و كن من مله وندا
50

به زيئب2 فى نسوة

إن جبت حزناً أو طويت بطاحا
واد هناك عبد نه فياحا

7

[ ومنها ] :
ل ” واحد واد" اظري إذا رَنا تمه
الرامحر “*واحد ولقدو سن ناظر ير إذا رنا لاسر
1 َك 0 ل 2< 7 0
وترى”" الجرة فى النجُوم كأنها تست اركياض يدول ملآرتب

و لم يكن نهراً لما عاسّت” به أبداً نموم الحوت والرطانٍ

1 5 : 0 م ا لكا( م ١‏

نادمت فيه الم درن كأنى دون الوآرى - وجددعة "أحَوَانِ

. 5ه 2 5 آن 2 وال 0 56 فى
1

5 ل أ 5٠‏ برع أ 1 40
وانفت جين فجعت بالاحباب أن الهو عن الإخوان بالحوان

واعتضت” من جود الورير مواهيا كت عن الأوطار والأوطان
مه
وهى قصيدة” طويلة ”9 :
ف 3 أ 0 1 92) عم 1
وله أيضا مما أنشده الماد فى « الخريدة »7 “قصيدة أو لها :

207 00 0 7 22 ع م
م نطب عينى أَحْمَدُوا أو" غارثوا 2 ومتى فؤادى أنصفوا أو جاروا

عع 3 3 0 عمس
وم مكان لسر مرش قلى وإن 0 بدت نوى بهم وشط هزار

ارقتهم؛ وكأهم فى ناطرى9؟ مما متهم لىّ الأفكا”

)01( فى الخريدة قبل هذا البيت خمة أبيات ؛ فارجم إليها إن شئت .

(؟) قاوب وح: «هلاعايته » .

(؟) يقصد جذعة الأبر ش ملك اليرة » قيل إنه كان يترقم عن منادمةالناس فينادم الفرقدين .

(4) كذاف الخريدة » وفى أصول الطالم: « بالإخوان » .

(5) فى ١‏ و ب وج : « بالأخوان » » ونى بقية الأصول « بالجوان » والتصويب عن الخريدة .

)١(‏ اغلر بقية القصيدة فى الخحريدة 5٠١/١‏ »2 وهنا حرم كبير فى النسخة ز ؛ عند حتى ترجة
( زهير الأدفوى ) ء ويبلغ عدد التراجم الساقطة ستاً وأربعين ترجة .

(9) انظر : الحريدة 01١١/١‏ .

(4) كذاق الخريدة » وني الأصول : « أم غاروا » .

ب كذاف الحريدة » وفى الأصول : هد فى خاطرى » .

4١[‏ و]

لمداة ة4 د

تركوا النازِلَ والثار فا لَه
أواستوطنوا البيد القفار فأصب يحت
ولين0© غدت مصر” فلاة بعدم
أو جاوروا نمدا فلى من يعدم
أُلقُوا مواصلة القلا والبيد مذ
بتقلائص؟ مثل الأهلة عند ما
نكاتى © الآفاق طكا أقسمتء
فهر ليل مد تماءت" داركه*

فيهم” جار يمت" محرئمة0»
أمتازل2"9 الأحباب غيرك اليل
مهيا لدهر م" فيسك تشابهت
قصّرت' لىّ الأعوام” فيه فذ بأ0»

59 واه َه
يا دهر” لا يغرر'ك ا تحلدى

ا 20

. فى الخريدة : «فلئن»‎ )١(

فلهم بأحواز الفلا أمصار
جاران فيض الدامع والتّذكار
هجر بي" الأوطان والأوطارٌ
تبدو ولكر: + فوفها أقارٌ

ألا يقر الم عليه قسرار”

2 ؟ يع
عنى وهل بعد الأهار بهار

امنا كان ل للقاوب جوار
فلنا اعتبار فيك واستعمبار”

(؟) الفلائس : ججم قلوس ‏ بفتح القاف ‏ وهو من الإبل الشابة ؛ اغظر القاموس 914/5 .

0 ف الريدة : « وكأنا » .

(4) ف الخحريدة : « والدهر » .

(0) فى الخريدة: « محرمق » 0

(1) وود ف الخريدة قبل هذا البيت :
لابل أسير فى وثاق ولاله

(؟) ف الحريدة: « كان منك » .

00 ف الخريدة : « نجميمه » .

(4) كذا فى الخريدة » وورد فى أصول الطالم :

لم ققد ثتن الونء إسار

د تصرث إن الأيام فهذانات »

وأنثد له ين :

ياع0 حت السي” 00 5
تُعدهُ سَلَى إلينا سلامها

و أنشدله أيض) :
فنك قد غاضت بو و0©] كنع
وخا 2 والذهر” يرجى ويثق
فلا تبشسوا من الزمان ص رو فَه
و أنشد له يض 0
لار'ج” ذا نقص ”0 وإن:© أصبحتة

م.

كيوان 7" أعلى كو ركب موضعاً

وأنشد له ائ سعيد ف « المُغرب © :

0 جو
ولئن ' ترقرق دمغه يوم النوى

فالسيف" أقطم” ما يبكون إذا غدا

. 720/١ اظر أيها : الخريدة‎ )١(
. » (؟) ف الخريدة : « ويا عجيا‎

لد #1 للد

ويضرم” نيران الأسى7” بهبوبه
و 0 5
فيكتمه ألا يضوع 2 بطيبه

4 00

عيون وفاضت" بالل موع عيون
5 0 - ره

وأحدالة مثل الحديثش شجون

00
من دونه فى الرنبة الشمس”

وهو إذا انس

م
أنصذته توس

8. 0 ٠.
فى الطرف منه وما تنائر عقده‎
26 5 ” إغلة‎
متيرأ'" فى صفحتيه فرئده‎

( * ) كنا فى التبمورية والخريدة » وق بقية أضول الطالم : « الحوى » .
( 4 ) كناف الحريدة والنسختين ١و‏ ب » وف بنية الأصول : « يضيع »".

( ه) اظر أيشاً : الحريدة 779/١‏ .

(0) كناف الحريدة » وفى أصول الطالم : « يجار » 5
(7) انظر أيضاً : الخريدة 7854/١‏ ء ومسهم الأدباء 55/9 ؛ وفوات ان شاكر ١199/١‏ .

)2 فى الفوات : « ذا نحس » ,

(5) كناف أصول الطالم ومعجم ياقوت ‏ وورد فى الخريدة والفوات َه ولو أصبحت » 1
)٠١(‏ كيوان هو الكوكب زحل » وهو عند العرب مثل فى الملو 'والبعد » وهو مم هذا عندثم

رمز للشؤم والتحس ٠‏

. ١؟٠/١ اظر أيضاً : مجم الأدياء 57/4 » والفوات‎ )1١(
. » كذا فى التيمورية ومعجم باقوث والفوات » وجاء فى بقية الأصول « منرقرقاً‎ -)١؟(‎

ع ل 0

[41غ ظ] ويل :ماش اطوقا وهنا من وخاور »نولا سائر أخوه اراشيد 1 ٠‏ وكان بمكة/
وطالت' غيبته » نظ قصيدته امشهورة ؛ وى ( النكاحة » التى أولا9؟ :

ثم أبن الرى الأحبّة موا هل أنجدُوا من بمدنا أم أتهموا
رحلوا وفى القلب العئى بعدم وجد على مر الزّمان اخيم
وسروا"” وقد كتموا الي وإنَّما تسرى إذا حجن الظلام الأنجيه
0 ف 1 3 ْ مي ل
وتعوّضت بالا نس نسي 2 وحشة 1 أوحش اله النازل منب0©
با ليتى” فى النازلين عشيّة بينى وقد جمم الرفاق 0

فأفورَ إن" غفل الرقيب” بنظرة منكم! إذا لئى الحجييج وأحرمو0"©

22

وأنشد كه ابن عرام” “ قصيدة » مدح بها كار الوة بن متوج » أولها :

دع 5 00
أي بلاد ,غير أرضى 00 وأى ناس غير أهل امم

ورا رض ل ما بها ا أو ما بها متقدم
فها أنا أختارن النَواه على التوى ويكرهه الرأ الذى هو أحرّءٌ

)١(‏ هو أحد بن على بن إبراديم » وقد ترجم له الأدفوى ء انظر ص 8ه ء وكانت سغرته
هذه إلى المن .
(؟) انظر أيضاً : معجم الأدياء 4ل ١ه‏ » والفوات 150/1١‏ .
(؟) ورد هنا الصدر فى معجم ياقوت :
. ه رحلوا وقد. لاح الصاح وأا »
(4) كذانى الأسول م وجاء فى معجم ياقوت وى الفوات : « روحى » أ وى التيمورية :
و بالأمس قسى © .
(0) كذاف التبمورية وياقوت وان شاكر » وجاء فى بقية أصول الطالم : « منتم » .
4 ورد قبل هذا الببت فى معجم الأدياء :
ولام ها قت بين ديارشم حيران أستاف الديلر وألم
[ وأستاف الديار: أشنا , من السوف وجو: الهم ] .
أمنازل الأحباب أبن ثم وأد : ال من بمد التفرق عنهم
ياساكنى البلد الحرام وإنما فى الصدر مم شحط المرار سكت
(1) انظر بقية القصيدة فى معجم ياقوث ذه 2
(+) هو على بن أحمد بن عرام أبوالحين الربعي الا"سوائى » وستأنى ترجتهإني الطالم .

5# مه

[ومنها فى الدح] :
ويْْجدُه إن خانه الدّهر أو' نسطا أناس” إذاما جد لد أتبموا(»
أجاروا فا نحت السكواكب خائن” أجازوا فا فوق السيطة معدم
شن جول لمق م9 فإن بها من سائر الى ألا
وإن' كتموا غلذا أحاديث مجدم فإنىَ فى كتم الششهادة أظم
0-9 0 ا و ّ َع 95 2
وهل لى” مد فى الذى قلت فيكم نماكم عندى 0 التى سكل
وقد ذكرتها فى مموع قبل هذاء وذكرت له غير ذلك .
العف « 5 2 5 0 8
ومدحه أبو الحسن عل . بن عر ام مدائح » توف سنة إحدى وستين وحمممالة .
# *# ا #
(198 - الحسن بن عبدالر حيم القنانى «)
ر ع ع عام 2 .4
الحيين بن عبد الرّحم بن أحمد بن حجون » السيدٍ الشريف. أبو عمد القنانى ء
كان من الصوقيّة القُتهاء » القُضْلاء [ الغاهاء ] » مالك" الذهب » ومن أرباب الأحوال
والكرامات » وعات للقامات ؛ مع عدم دعوى » وكان عدم السؤال » مع شدة الفاقة
3 و
والضرورة » وكأن ذا خلق حسن وأدب مستحسن .

8 5-5 - ئ 5
قرأ « الشاطبيكة”" » مر تين على عبد الففار السّبق” التحوى" عدينة قناء وسمع

. وج : « إذاما أنجد الذل أنهموا » وهو نحريف‎ ١ فى‎ )١(

(0) فى س : « مدهم *.

(©). هو على بن أحد السابق ذكره.

* انظر أيضاً : حسن الحاضرة 5807/١‏ » وطبقات ااناوى مخطوط خاس الورقة /0+؟ و»
والخطط المديدة ١١/١4‏ .

(4) هى : « حرز الأماتى ووجه الانى » للشيخ أبى عمد القاسم الغاطى الضرير , التو
بالقاهرة سنة ٠ةه‏ هاء أظر : كشف القائون / 547 ع وفبرس الدار القديم 985/١‏ ء ومعجم

سركيس [1ة١.‏

#4 نسم

ر 2 505 2 2 6 اير 52 ع8
[؟4 وع] مد بن تمر / القرطى فى سنة عشر وبتهائة » ومن الشيخ جمر بن على بن ألى سعيد
فى سئة إحدى وتسعين [ و<مسماثة ] » ومن ابن 7 الفقيه البارع ٠‏ أبقاء””" الله
تعالى » وغير ثم 8
نآ ءُ 5 1
وله خط جد » وكتب كثيراً من كتب الأدب مخطه » وكتّب « الإحيا:9؟ »
وسمعه من عيسى”' بن إبراهي النحوى » وأدركت أنا جماعة من أحابه يحكون
عنه كرامات 7
وحكى لى الشيخٌ الإمام المارف أبو المبّاس أحمد بن عبد الذاهر ' أنه بلفه أنة
ا 0 0١‏ عر د ال 0 وك
شخصاً نقل عنه كلاماً » للشيخ الإمام ألى الحسن الصباغ ميد والده الشيخ الإمام
عبد اراح" , عا عمل بوحقة”م فكتب الحسن إلى أبى الحسن مبذين البيتين :

طورتم فطهر'نا يفاضل طبر وطبتم فن أنفاس بيك عابنا

ورثنا من الأباء حسن ولانم وحن إذا مممنا وري الإينا

ونقات من خط الحافظ اركشيد ابن الحافظ عبد المظم اللتذزرى” » قال : اجتمعت

. عو شيث بن إراحهم إن يد » وستأق ترجته فى الطالم‎ )١(

(؟) هذه رواية النسخة ١‏ » وورد فى بية الاأصول : « أطاع الل » .

(؟) للقزالى حجة الإسلام أبى حامد تمد بن عمد المدوق بطوس ستة 0٠8‏ هء اظر : كشف
الفاتون/؟؟ ء وفبرس الدار القديم؟/؟5 » واكتفاء القنوع/50١و1950ء‏ ومسجم سركيس/1405.

(4) هو عيسى بن إبراهيم بن عقيل , وستأتى ترجته فى الطالم ٠‏

(0) هو على بن يد بن إسماعيل , وستأق ترجته فى الطالم .

(1) العمير يعود إلى المترجم فى الاأصل : 8« المسن بن عبد الرحم ؟ .

(90) موعبد الرحم بنأحد بن حجون » وستأى ترسمته فى الطالم .

و5 همه

بالشيخ لمأن داح .إن الشّيخ عيداار <. م » مدينة البتهنسا"”© مجاممها »
وسألّه الددعاء ؛ وجلست 2000000 ن رجلا 0
وأنشدى لنفسه :
وما التصد إلا 5 دب وخاطر تكنفه م د مع
قال : ثم زاد بيا رابا :
٠‏ 25 - 0 . 5
عليك إسلام ألله بدءا وعودة مع الشكر والإحسان ىكل مخض
ورأيت أنا هذه الأبيات مخط الشيخ الحسن» والبيت الرابع” :
إن يليت ناا أبقية ما أروية ... ملدعة رالا قلت اقية امذرى
قال : وسألقه عن مولده » قال : توف والدى وأنا ابن أريم” عشرة أو خس
عر م
وله أيضاً :
عرضنا أنفسا عت عليئنا لديم فاستحق 0# الموان”
َ# 3 8 0
ولو أنا مسناهل”؟ لعزت ولكن كل ممروض يهان

سس

. هو صاحب الترججة فى الا"صل‎ )١(

(؟) مديئة. بالصعيد الاأوسط , كانت بين منية ابن خصيب وبنى ويف إلى جبة الغرب » وكان
ها شبرة عظيمة قبل الإسلام » وقد خربت واندثرت آثارها » وخلفها فى تلوفا من الجبة السرفية »
الفرية الموجودة الآن المسياة باسمباء وهى على الشاطى” الغربى من بحر يوسفءمن بلادمركن بنى مزار من
أعمال مديرية المنياء انظر: ممجم البلدان017/1؛ وتقويالبلدان/ ١1و11١ءوخطط‏ المفريزى١/‏ 27907
والخطلط الجديدة 7/٠١‏ ء, وما كتيه « بيكر » وط860 فى دائرة المعارف الإسلامية 98/4* »
واظر أيضاً : القاموس الجغراق لبوانه |[ 41 ١‏ » والقاموس المغراق لرمزى ‏ البلاد الندرسة -/4© .

(؟) ق١ا:«‏ فاشتعق بها 6

(4) فى ١‏ : « ولو أنا رنماها».

7 ال كت

13
3
.

1

[(؟غ#ظ ] | توق ارام تر تانق الأول سن لخت وحخسين و-
سنة تماز, ‏ أو سبع 7" ؟ - وسبعين وحَمسماثة .
فد اننا

(5؟1 - الحسن بن عبد الحم الأرمنتى” *)

الحسنين عبد الركحبم بن الأثير القرشىة »عي الذي الأرمنق ؛ الفقيه الشافي)
كان من الصالهين الفقباء اللداء الاميين » وتولى التدريس بمدينة سّيوط » وأقام
سنين يدرس بها » وسافر من سيوط فتُوق فى الطريق » وحمل إلى مصر » ودٌفن
سفح القطم .

وكان من يتبرك النّاس” به ؛ ويقصدون الدّعاء منه » وكانت وفاته فى سنسة سبع
وتسعين وستماثة .

ف ذة ‏ نا
( 10 س الحسن بن على بن عروة الأسواني” )
امسن بن على بن مر وة الأسواد :9 » أبوحد الفاخورى' » حدّث عنه الحسن
ابن رشيق» ذكره أبو القاسم ابن الطلحّان .
«* با نينا
1١1(‏ - الحسن بن على" بن الحسن الاأسواى )
امسن" بن على” بن الحسن بن تمد بن على” بن الحارث » الرَ اهل الأسوانى" » ذكرة
الشّيحٌ قطب قطب” الذين عبدالكريم الخلى' فى تار ممه » وقال : حدّث يمصر عن ألى الفضل
جعفر بن مد بن أبى بكر » روى عنه أ بو الحسن على بن الحسن وغيره .
(1) سقطت : « أو سبع » من ط.

© انظر أيضَاً : الخطط الجديدة 2/لاه .
(9؟) فق١:‏ و الااستائى » .

سير

ند با * لس

ل 0 : و 2 1 0
توفى بأسوان سنة خمس وخمسين واربهاثة فى جمادى الآخرة » فيا ذكره

أءن” مسر فى تار يمه .
د اد #0

(؟10 سب الحسن بن على” بن سيد الأهل الأسوا »)

الحسن” بن على” بن سيد الأهلل الأسوائى' » عُرف' بإبن أبى شينة© » وهو
أخو الشيخ 0 قرم علينا أدفو » وحضر غندنا قرسا » كأن قاضى دقوع
إذْ ذاك “يلقيه .

وهو من الصالمين الأخيار التفقّبين » الكثيرى التلاوة» وسكن الدينة التبوية »
على ساكنها أفضلُ الصلاة والسلام» وذكره القاضى تاج ديعي د الذقار بن عبد الكافى
وأنشد له شيا من شمره » وكان كرعاً جواداً مع ضعف حاله .

توق سنة ثلاث”'" وعشربن وسبعائة .

# #0 اله
١+(‏ الحسن بن على" الثعلبى" الُوصى” )
الحسن بن على” بن أ ى كامل التو القوصى" » يُنمت”بالثُور ,مع الحديث” من

2 ٠
. بن”© المامض فى سنة[ إحدى ]9 و 2 سبعين و ستانة‎ ١

* انظر أيضًا : الدرر الكامنة ؟/59؟ .

)١(‏ كذافى س » وهو ما جاء فى ترجة أخيه الشيخ حسين » وف ١‏ : « ين أنى شيحة » بالحاء
الهملة » وف بتية الاأصول ومعها ل : « بن أبى سبحة » .

(؟) ستأتى ترجته فى الطالم . ش

(؟) فى الدرر : ه مات فى جادى الأول سنة 4لا ». .

(4) ف الا"صول جيعها : ه أبى الحامش » فو رت وابن المامش هو أبو الخطاب عفوظط
ابن عمر بن أبى بكر اللغدادى المنوق ,عكصر يوم الا'ضعى سنة 8484 ى ء أنظر : ذيل تذاكرة الحفاظ
لابن فبد إهم ء وحسن الحاضسرة 175/١‏ » والشترات ه/ااغ .

فق فى د بياش ثم ه سين وسمائة » ع وى :١‏ «سلة 15" » ,

“ذأ و]

دامر لتكت

2 وى 2
وهو من يدت رياسة بنقوص » وجمم كثير” 27 أيشرفون بالكاذية .
* ف
) غ5 الحسن بن على” بن #ر الاسنائى”»)
يا ع ع ء“ َه
الحسسن" بن على" بن حمر الاسنانى » “ينمت بالشراج » وايعرف بابن المطيب »
كان من الصالمين » تفقه واعتزل » وله معرفة بالفرائئض والجبر والقابلة » وكان لا برى

إلا يوم الجمة » لا يبرح فى منزله .

0 < " هَ م إىئ 2
وق ببلده يوم عاشوراء سنة 0 عسر: وسيمانة 2 وهو من أصماب الشيخ
مهاء الدّين”" القفطى وتلامذته .
بي يذ نا

(5؟؟ - الحسن بن على" بن الحريرى )

| الحسن” بن على » العروف بابن المريرئ » حفق كعاب الله المزيز » وسمع
2< 3 2 5 اع 6 4 2
الحديث من الظهير”'* موسى بن الصبّاغ القوصى » والحافظ ألى الفتح”** القشيرى
وغيرها, و1 2 الممهاج”2 » فى الفقه و تفقه .
وتولى الحم بأرْمنت » وتول الإمائة © مجامع قوص + والخطابة بالاسع
الغارني 00 وكان غيل الكش .:

.» فىيس: « كير‎ )١(

© انظر أيضاً : الدرر الكامئة 50/9 .

(90) ف الارر : « سنة ؤّالا ».

060 هو هبة الله بن عبد الله » وستأى ترجه فى الطالم .

(4) هو مومى بن الحمن بن يوسف » وستأئى ترجمته فى الطالم .

(0) هو عمد ين على ن وهب ء وستأنى ترجمته فى الطالم .

. 76 ص‎ ١ اظر الحاشية رقم‎ )١(

(9) كذافى س وأو جء وجاء فى بقية الاأصول : « .وتولى الإمامة والخطابة » .
(4) ف ج : « بالجامع العمرى » .'

سساو هس

م 5 2 0-9 5 دروك ء ٠.‏ 5
ولد بالقاهرة وجاء إلى قوص وهو ص غير فرابى بهاء ونوى بها فى سنة

ثنين وثلاثين وسبمالة » وقد جاوز السبعين ,
كبنذ نا لفن
(1+6- الحسن بن تمد بن صارم القوصى )
07 ا م اء ر.
الحسن بن مد بن صارم بن مخاوف القوصى الأنصارى' » أبو على' القرى » سمع
2< 070 و 5 2
الحديث من جمفر الهمذانى عدينة فوص » فى سنة عشرة وساثة .
تن ج #«
(157 - الحسن بن مُقركب القوصى” )
ع8 2 -
الحسن بن مقرب بن صادق» الأرمنتة الحتد » القوصي؛ الولد والدار سم الحديث
سنة عان وثلاثين وسبعانة ,
5 ئلم ااه 8 م ٠‏ 24
توف والدّه وهو طفل”» فل يعقرف به أخوه « التتى » وأنكن ذلك » وكانت أمه
ملوكة » فشهد نالب" الحم بقُوص على إقرار والده بوطثها وألمق بأبيه؛ واستقر أخوه
امو “0 لاس ل لق 2 2 5 '
على البفضة ونفيه » “م تونى أخوه ف التق » فورثه » وتعدّل وجلس بقوص بحانوت
الشمبود 20 ,
# #0
5 4 5 و
(4؟1 - الحسن بن محمد بن عبد المزيز الأسوانى (

1 23 ا“ م
الحسن” بن محمد بن عبد العزيز الأسواتى » “ينعت بالتاج بن الفضل الأسوافى”»
لقن ب القن اله ا 1 9
فيه شافعى فاضل» له مشاركة ف انحو والاصول » قرأ عل 20 بن عبدالءزيز »
)١(‏ انظر الحاشية رقم ١‏ ص8 ٠‏

(؟) ستأنى ترجمته فى الطالم .
( 14 2 الطالم السميد )

4# -

وعلى يم الاين بن طلو” © » وتولى الحم ينا ندا 2 وكان رئساً متديئاً تزها,
وتول الحم بأسوان » ودرّس بالدرّسة الّجْميّة بها .

وق ببلده سنة اثنتين وسبمائة » ومولداه بها سابع عشر شعبان سنة مان وأربمين
وسيّاثة » نقلته من خط أبيه 8

بلفنى أن عمّه شمس التي نكان عنسده أل" إذ لم ببق فبهم فاضل” » ذلا اشتغل
تاج ألد بن صرت به .
وبنوالفضّل بأضوان بدت رياسة وعم وكرم » ولا كان حا كا لم يأخذ أجرة وراقة
ملة ولايته » وكان مهيبا يقوم” على الظلهة ويردعهم .
© سس
109(‏ الحسن بن منصورالأستنائي” ه)
الحسن” بن منصور بن مد بن مبارك » الجلال امعروفف” بابن شوتاق الأستائى” »
رأبُه وجميعُه مدكة» وكان رئيس الذّات ٠‏ حسن” الأخلاق والصّفات مكرما فى نهاية
الكرم » جوادا جل جود الذايم » حلياً فى الحم عل » أوضح للسارين من عَلٍ »
[ + ل] شاعراً أديباً » فاضلا .لبيباً » ينتمى إليه أهل الأدب » وتنسل إليه / الفضلاه من
كل حدب : واسم الصدر رحب الذاراع » كبير”؟ القدر كثير الاتضاع » وكان
بنوالسديد أنا تحسدا» وتسلعليه » حّى أوصاوا شر إليه» ومو عليه بعض العوام »
فرماء بلع 90 00
قاحس حش التكداف23© إل أشاة عقر ]له عض" شال لاعن

. 3١١ فى جميم الأصول : « بن مى » , وهو نحريف ء انظر الحاشية رقم ه س‎ )١(
. اظر أيضا : الدرر الكامنة ؟/43‎ ©

(؟) فط : « كري القدر » وهو تحريف.

فى اظر فيا يتطق بالشيمة والنشيم الحاشية رقم 3 س 4+

)2 م الولاة للولايات الكبيرة ؟ انظر : التذكرة التيمورية |ه+” .

!|» د

ابن إسحاق: وأظهر التوبة من اللفض”؟ وأنى بالشبادتين» وقال إن" شيخهم ومدرّسهم
فيه القامى جلال” الدين الذ كور » فصودر وَأَحدذ ماله .

لما وصل إلى القاهرة اجتمع بالصّاحب تاج الذّين عمد ء ابن الصّاحب نفر الدبن »
ابن المّاحب بهاء الدرن؛فأعجبه وطلب منه أن ينطر عنده شر رمضان » فامتنع وقال:
فى مثل هذا الشهر يفطر عندى جاعة .

وأخبرنى النقيه العدل” جلال” الدّين عمد" بن الحسكي حمر أنه فى تلك السّفرة :
عرض عليه أن يسكون فى ديوان الإنشاء فم يفمل » وقال لا تركت أولادى يقال لم :
وال ك بَخْدّم » وعرض عليه أن يكون شاهد ديوان الُلظطان حسام الدينلاجين »قبل
أن يكون ملكا فلم يفعل . ظ

أخبرنى صاحبّنا الشتييحَ جمال” الددين9؟ بن المكين الأستاى” أندكان عنده
١‏ 4 5 2 بي بدني 2
بالقاهرة » وهو مضرور” يقترض وينفق » وعنده طاسة نحاس ينتفم بها » وإذا
7 0 0 520 0
شمس. الدين بن الجير”" بن الأنطى” » طلع إليه وقال : أبى يريد أن يروح الخنّام وطلب
طاسة » فقال : خذ هذه فلا نزل تال لى : أنوه ما طلب شيثاً » قلت : فاذا؟ قال :
5 با ا؟..ء. 2 7 4 0 . 8_0 1 5
خطر له أن يأخذها يبيعها » ققلت : أنا أقوم” آخذها منه » فلم يمكنى من ذلك وأخذ
مس [ الدّين ] الطاسة » باعها أو رهنها. .
٠‏ ِ 57 . 0

ورأيته بأسنا وقد افتقر » وهو لاي كل وحده ء وإذا لم يكن عنده أحد” طلب

من يأ كل ممه.» والئاس' ينتأهونه وقصدونه 5

4م 5 ٠.‏
وكان صاحبّنا الفقيهء حسسن”” الْأذْفْوِىٌ بأوى إليه ويتركه ويمشى » فلا يأ كل”

٠ فيا تعلق بالرفض والروافض » انظر الحاشية رقم "س8‎ )١

(؟) قط :‏ جلال ادن » وهو ريف », وجال الدئ بن ااكين هو أد بن هبة الل » وقد
ترحم له الآدتوى » اظر ص ٠١65‏

(؟) الجير بن اللمطى هو عمر بن عيسى بن نصر » وستأتى ترجته فى الطالم .

(4) هو الحسن بن هبة اليه تمس الدين » وستأتى ترجمته فى الطالم ٠‏

[5* دوا

1 امه

وينتظراه » ويرسل يطلبْه ويقول” : يارجل إذا كنت تيرج على ألآ تعود » أغلنى
فا أنتظرثك ,

وكان ريض الأخسلاق » خكى لى بمض أصحابنا أله فى زمن الصّيف » أغلق بابه

2 2 5 203 1. 2

وطلع إلى الح وهو مكان مرتهم' جداً ‏ وإذا بشخص من الفلاحين طرق الباب
فسكأّمه » فقال : انزل' » فظن" أن 2" أمرا مهما فنزل وفتح الباب » تقال : عله الدّين
ابتك جاء إلى الساقية وسيب المهر على الوجمة ‏ يعنى جرن الله ققال : ماذا إلا ذيب".
عظلي” » اربط هر وأخلق الباب»وطلع ولم يتزعج .

وله ننل”فائق » | ونثر 7" رائق » ومن مشهور شمره ماأنشدى ابنه وغيره من
أصحابه» القصيدة الحائيّة التى أو لبا0؟ :

كيف لايحلو غراى وافتضاحى- وأنا بين غَبوق9© واصطبايح

مع رشيق القد مسول الى 0!»
نصب الجر على ميسسيزه
فلهذا صار أمر ى خمسير 62
با أهيل الى من تجار عسى

أسمرا فاق على مر الرمارح
رفم ١‏ لمر ضَى لتعايل الصبحا 20
وابتدى بالصد جدا فى مُرْاي
شاع فى الأفاق بالقول الصّراح
جبروا قلب أسير من جرايح

م 3 حال صب جازم ماله حو جام من داج

.» فىس : « وأدب رائق‎ )١٠(٠

(؟) انظر أبشاً : الدرر اللكامنة 45/9 .

() الفيوق : ما يشعرب بالمفى ؛ القاموس */771 .

(*) اللسى : مثلثة اللام : سمرة فى الشفة ؛ القأموس 4//الم* .
(5) فى او ج: « لتيل الصباح » .

(7) كذا فى التيمورية » وق بقية الأصول : < عجبا » .

إف4 ورد هذا الصدر فى الدرر ؛ 53 حُْفضمم قدر صب جازم » ١‏

ليس يصفى قول واش عه
ويحوتم اسع مل وطلسم
فلئن أفرطتموا”” فى هجره
فهو لأرج لأولي آل المسيا
تمسلّْروا أمرا عظيا شأنه
أمبساه اله فى السر الذى
ثم مصابيح النأجا عند السرّى
تشرق” الأأنوار” فى ساحامهم
أحمل بيت الله إذ طبه
آل طة لو شرحنا فضكهم
ثم أعلى وأغلى قيمة
جد 0 أشرف من داس الثْى
وأبوم بده خير الورى
وارث المادى الْنَى” الصطق
لو يقاس الئاس" جما بم

يا بنى الزهراء برجو حسن”

-# سد

فعلى ماذا ممعم فول لاح
وهو فى رسم هوام غير مح
وديم 'بعده عين الصّلاي
معدن الإحسان ط و الماح
فهو فى أعناقهم مثل الوشارح
عجزت" عن حمله أمل. الصّلار
و الأر "سكن
ضووها يربو على ضوء الصبارح
خجميم الراجس عنهم فى اننزايع7©
رجعت منّا صدور فى انشرارح
من قريضى ونأ وامتدااح
فى مقام وقدو ودواح
فارس الفرسان فى يوم المكفايح
ماعلى من قال حم من ناح
رجحم بهم كل" رجا
34 الخرٌ مع المور الصباج

قد أنا م م نظلمم”
/فاسمحوا يا خير آل ذ كر م

كجمان ادر فى جيد اركدايع!1»
بنش الأرواح مع مر الر يارج [ 44 ظ]
)١(‏ كذافى ب بالتبمورية » وف بقية الأصول : « أفتيسوا » .

(؟) الشرى ‏ بفنحات ‏ طريق كثيرة الأسد ؟ القأموس 44/1" .

(©) فىاوج : «امتراح » .وق س : « امتداحج » .

.؟/١ قال اللهد ؛ الرداح « كصساب الثقيلة الأوراك « ؟ القاموس‎ (١

حت #5 عد

وعايحكم صارات” اله ما غثي تشم سالضيحا كلالضوارح
وسرى ركب" وغنى طائرة أل التّيح بتكرار التو
وأنشدنى القاضى العدل” جلال النّين. تمل بن تمر الأسنائىة أ نشدنا الجلال” لنفسه:
رأيت كنا ذاويا”'" ذابلا وربعه من بعد خصب تحيل
تلبت إذ عاينشّهء ميّتا الاغَراق إنا شتا عليك”" التخبل:

وله من قصيدة؛ مدح بها سيّدنا رسول الله صلى الله عليه وس “أولها :
هوا طَيِبة أهواه من حيث أرجا فمُوجا بنا نحو العقيق0؟ وعركجا
وسيرا بنا سيرًا حثيا ملازماً ولا نيا فالييس”2 لم تعرف الوجى7*©
وفى طويلة » سممها [ عليه ] القاضى نحم لسن 0090/1 الشقّة الأسنائىة.

. فى الأصول : « داوياً دأبلا » بالدال المهملة‎ )١(

(0) كذانىاوجء وف بقبة الأصول : « عايه » .

(؟) يقال لكل ما شقه ماء ااسيل فى الأرض فوسعه : غفيق ء والجع : أعقة وعقائق » وف بلاد
العرب أريعة أعفة ؛ منها عقيق عارش المامة » وعقيق بناحية طيبة ‏ يفتح الطاء المهملة _مديئة الرسول»
فيه عيون ومخيل » وهو المراد هنا » قال ابن الأثير : « هو واد من أودية المدينة » سيل لماء, وهو
الذى ورد ذكره فى الحديث أنه واد مبارك » ٠‏ وهو على ثلائة أميال من المدينة » وقيل على ميلين منهاء
وفيه يقول ابن الفارض : ٍ

ياصاحبى هذا العقيق ققف به متواللاً إت كنت لست بواله
ويقول أيضا :
ناشدتك امه إن جزت العقيق ضساً فاقر اللسلام عليهم غير محتشم

انظر : الجبرة ١١7/١‏ ء وصفة جزبرة المرب لابن الحالك الحمداتى /797؟ ؛والمساح/97؟ 08
ومعجم ما استعجم /؟ 50 : ومعجم البلدان غ/4! ء والمشترك وضماً | 5١4‏ ء, والهاية ١119/#‏ »
وديوان ابن الفارض ١*7/‏ و4؟١‏ ء والدرة الكينة لابن النجار ‏ ملحقة بشفاء الغرام لأقفامى ‏ +7 »
والل.ان ١٠/هه؟‏ »2 وتتقوم اللدان / ولاء والقاموس */00؟ 2 ووقاء الو 185/9 2 وعمدة
الأخبار /ه؟؟ » والجواهر الينة خطوط خاسالورقة /5 ٠١‏ و » وثمم البحررن للشيخ فخر الدين الطرييحى
مادة عقق -/ 4١7‏ » ورحلة الورثيلاتى ‏ نزهة الأنظار ‏ 057 » وقاموس الأمكنة /؟ ١6‏ وصحيح
الأخار 859/1؟ .

(4) العيس ‏ يككسسر العين اللمهملة ‏ الإبل البيض الط بياضبا شقرة ؛ القاموس «/54؟ . ٠‏

(ه) الوجى : الفا أو أشدمته ؛ القاموس 594/6 .

(1) سقطت « ابن » مناوب وطء وابن الثقة هوعبد القوى بن على بن زيد » وستأتى
ترجمته فى الطالم ٠‏

ؤم -

وأخيرقى الفقيه المدل” حاتم بن النفيس الأسناف* أله تحداث معه فى شىء من
مذاهب الشيعة”"2 خلف له أنه حب المسّحابةً ويعظمهم ويعترف بنضلهم » قال: إلا
أقدم” علا علييم .

اهدو ال عق إلمبا خاغة مرق أهل الم »“ونقات" عن بعص الصحابة ( والأمر
. أ 5
فمها أخف من غيره .

2 0

وكانت وفاته سادس ماد ى الآخرة سنة ست وسبمانة 6 [ ومولده ف رمضان

سنة اثنين وثلاثين وسمانة ] ,
لذ نا فنا
ع
-1١40(‏ الحسن بن هبة الله الارمنى' )
٠‏ 1 ْ 8

الحمسن بن هبة الله بن حاتم الأرمتى". النعوت شرف الدكين » سمم الحديث على

جاعة منهم شيخه مجد الردين7 » وابنه الحافظ تقر الدلين20 عمد بن على بن وهب »

رأيت سماعه فى سنة نسم وخخسين وسّائة .

و ١‏
وسمع .من الشيخ أبى مد عبد الله بن عبد امن 0 عرف بان برطلة » وَعَدث
0 5 ب 3 3 و 7
بقوص »ء وقرأ الفقه على الشيخ مجد الد ين" القشيرى وأجازه بالتدريس .
و2 7 -_ ت 28 رذ5 5 ص 2.8 . 5 35
توق بهوص سنة ثلاث وعشرين وسبماثة » وقد اختلط قبل موته عدة .

د

لبذ مذ اننا

05 الحسن بن هب الله الأذْفُوِى”‎ - ١4١(

مسن بن هبة الله بن عبد السيد الأَذْفُوى' » “ينمت بالشَّمس » كان حسره

٠ 54 انظر فها يتعلق بالشيمة والنشيع الحاشية رقم7 ص‎ )١(
: (؟) هو على بن وهب .إن مطيعم » وستاى "رجمته في الطالم‎
. [فر4ق ستأق ترجته فى الطالم‎

(4) هو على بن وهب السايق ذكره .

* انظر أيضاً : الدرر الكامنة ؟/417 .

|©: و]

4ؤ؟ سه

[ املق ]» حسن الأخلاق » خفيف الوح لطيقاً » اشتغل بالفقه موحفظ « النهاج 9"
للتّووى » وسمع الحديث من شيخنا أنى الفتح محمد”" بن أ-مد الدكشناوى .

وكان أدييا شاعرً » قليل” الغيبة ؛ وإذا تقل له عن أحد شى: » أوّله وحمله على تمل
حمسن » وكآن ثقة .

| رحل من أَدْفُو » وأقام يأسمنا سنين» أ اتتقل إلى تقوص وأقام بها إلى أن مات»
ودخل مصر وحضر بها الدُروس؛ وكان يعرف شيا من الموسيقا » وكان لى7" به أفس”
كبير” » أنشدنى من شعره وبلاليقه”" أشياء كثيرة .

وكأن [ الفقيه ] الفاضل” تمس الدّين عل بن محمد الفوتىه أقام أَدْهُو مده »واشتغل
عليه ججاعة ورتب درشا وكان النقيه حسن” يحضي عنده » لخضر المباد العسقلائى" »
فوقم على نصفيته” © رحبر” » فأنشده الفقيه حسن” لذ كورة

ء.
جاء البهاة إلى العلوم مبادر؟ مع ماحوّى من ألجره وثوايه
ملت مائفه بياضًا ساطما غار السوادٌ قشر9© فى أثوابه
إن الليبجة والليح كلام حضرا ومزما هناك وعود
واروضُ فتحت المّبا أكيامه فكأنه مسك" يفوح وعود

)١(‏ انظر الحاشية رقم ١‏ ص «لاء

649 ستأى لرجمته فى الطالم .

(0) فى ط : « له» وهو نجريف .

(4) البلاليق جمم بليقة : نوع من الزجل الشعبى .

() نوع من الثياب » سبق أن ذكره المؤلف فى ترجمة إسماعيل بن تمد المراغى القنالى .

(7) يقول الجد : ه شن الأء على الشسراب فرقه » والغارة عليهم صبها من كل وجه » ؛ انظر :
القاموس 4/++؟ » وجاء فى الدرر السكاءنة : « بشق فى أثوابه » وهو محريف وورد ف النسخة ج :

« قدس فى أثوابه » .

سد 517 لم

وأنددنى هذه التباعية لنفسه :

قبى عندما وَدَعُا لا التَفَى أُوْدَمُوًا
عتفوا بهم أو دَعُوا لا أضَنى ولا أسمم
عيثى بعدهم ما حلا لما ربمهم قد خلا
فليت الهوى لو جلا غيّ المجركى يطلموا
بدور الحم مقريبة بقلبى وإلم أغربوا
فوجدى بهم ممربية عر <لى فا أصنم
لكل هسوى منتهى وحبّى إذا ما التتبى

أأساو وأهز” الثبى على حسلهم أجمموا

واتفق أنه انتغل بفصول”"؟ ابن 'مععلى » فقرأ بوم وبطل » وأخذ ورقة وكتب
فيبا هذه البايقة :7

يا قوم إيش هذا الفضول' تقلرءوا الفصول'
اماحة تقرأ يا فلان' أومختصر شيث والبيارئه
هذا يتن بالفمان لسار أرباب العقول'
من قوله معدى كرب القالب أضحى مُنكربه
وييت عقلى قد اخرب / وشرح حالى فيه يطول" [ مواظ]
من هراوات مم علا مك حي مع ارات"

من الذى عند ثيات ينهم « مفاعيل » مع فمول'

)١(‏ عى : « الفمول المسون » ف النحو ليحي بن عبد إأصلى الثتسوى المنوق ستة +758 ؟
انظار : كشف الثانون /79؟١‏ » وفهرس الدار 3/19 .

41 سم

وتزوّج بامرأ من أَذْفُو » وكان فقير؟ً ليس له سبب”» خصل له تسب » وكركفت"
ثيابه وصار فى حال عجيب ؛ فتكلت معه فى ذلك فأنشدق :

ومقبل آبق عازبة ساتتنى القادير
ازوجت" مرت معدو من جملة الدابير
كارت قبل ذا التصاق لسسى ‏ لكل ساعة
تدانوا إيش سبب حراق ف الّنيا با جماع»
ّى بق ترى فى أثوالى انفلاعة'
أو سبوا عليه قلوا امتثل' أساطيرء
٠‏ الأونين وازوج واحتب' عليك مساطير'
وى و :
17 عدينة 0 في حدود العشرين كماد أن اخلم من الفلاعة »
وازم الاشتغال” بالملم والصلاء فى الجاعة؛ وواظب على المبادة » حتّى عد من أهل اللير
وح به » وأرجو له رحمة رب .
+ خ# | #
(145 - الحسن بن يحب الأرمنتقة )
الحسن” بن يحب بن أحد”» بن منصور بن جعفر [ القرشرة ] الأرمنق؛ لفت
بالّضى » سم الحديث من الششيخ تى”" الدّين القشيرى » وكان يبا فاضلاً » له معرفة”
بالوسيط7" . وتولى الحم بأسنا سنين » ونيابة الحسك بقُوص” .
وتوفىى حدود البعين وستماثة .
)١(‏ سقط : دين أححد » من ط .

(؟) هو محمد ين على بن وهباء وستاتى ترجمته فى الطالم .
(0) اظر الحاشية رقم ١‏ صص ٠,7٠0‏

ا غة|؟ مه

(؟4؛ ح المسن بن يحى بن على الشّنبورى: )
* 3 2
الحسن بنجحى بن عل التّنبورى » 'ينمت بالشرف »مم م الثقفيّات2'7 » من
الشيخ تق الدّين الفشيري » واشتغل بانفقه » وكار2ل من عُدول قوص ء وله معرقة”
بالساحة » وكان ساكتا عاقلا .

| ه#

م » ع اكرمة 5 م 4
توفى بقوص بعد سنة ١‏ عشر وسيمانة .
لبذ نا نا
: خْ -.
١44 (‏ امسن بن يوسف بن يعقوب الأسوانى )

85 2 5 1 3 و 2
الحسن بن يوسف بن يعقوب » أبو على الفحّام الأسوافة » ذكره ابن يونس فى
00 ا 7 4 02 0 . 0
ناريخ مصر ء وقال: سمع من يونس بن عبد الاعلى » وبحر ” بن نصر »مع منه على بن
جعفار ارازى » وأبو عبد الله بن مثدة » وكان ثقة » وى فى ذى القسدهة سنة

مان عشرة وشهاثة . :

هكذارأيته مخط الشيخ عبد السكريم»والذى رأيئه فتاريخ ابن يوس «الحسين» »
فإن' تحركر ذلك فلينقل إلى آخخر « الحسين 6 .
#‏ 0ه 3

) سس الحسين بن بر اهيم الأدفرى"‎ ١46(

0 - 4ىء ره
الحسين بن إبراهيم بن جابر بن على” » أبو على الأذفوى , الممسرى الفرائضئة

٠ ١االص اظر الحاشية رقم ؛‎ )١(

(؟) كتاقسء وجاء فى د : « بمد عثسرة وسممالة » » وف بقبة الأصول ؛ « بعد الممة
عشر وسبعائلة »ام دن

(9) فى ١‏ ؛ 3 يرى بن نصر »© وهو نحريفا.

[5ةو]

0 7

العروفف بابن أبى الزمزام » ذكره عبد المزيز الْكتائى”'؟ وقال : مع بمصر أبا القناسم
عبد الله بن حمد بن جعفر 2 وعلء بن أمد بن سايان علان9؟ , وعل” بن أحمد بن
عجلان » وأبا جمفر أحمد بن ممد بن سلامة الطاحاوى » وأبا الحسين ففير 29 بن مومى
ط 5 02 رهس ا
الأسوانىكء وأبا بكر عمد بن عمر بن الحسين | يسند”» أوخااق كتير
ودخل إلى دمشق وحسدات بها » فسمع منه عل بن مد بن مطراف0 وغيراه »
وكوق انق ث”© وستين وثلمائة؛ هكذا ذ كره الشيخ عبد اللكريم”" الحلىئة .
والذى رأيّه فى « وفيات7؟ 6 عبد المزيز الكتافى””" أنه قال :

« أبوعلى” الحسين””"؟ بن إبراهي بن جابر الفرائضى' القامى » توقّى ليلة السبت»

1 2 م ا ه. 0 5 3 وء2ءبمو» :
واخرج من الفد لثلاث خلون من شؤال. » سنة عان وستين وثلهائة » وحداث عن تمد

)١(‏ فى أصول الطالم جيعبا : « الكتانى » بالنون » وهو تحريف , والكتاتى ‏ بفتح أوله
وتعديد الناء المفتوحة ‏ نسبة إلى الكتان:: وهو الحاقظ الكبير والإمام المتقن » علامة دمشق وعدتها
أبو يحد عبد العزيز بن أعد بن مد التميمى الدمشقى الصوق » ود سنة 78 هاء وألف وجمم» وحدث
عنه أبو بكر الخطيب البغدادى ء وعمر الروامى » وهبة الله بن الأ كناتى » وخلق كثير » توق فى جادى
الآخرة سنة 455 هاء انظر فيا يتعلق. بأخباره : المنتظم 98/8 , وكامل اين الأثير ١٠/9+ء‏
واللياب +/ه؟ » وتذكرة الحفاظ */7 74 , والغته / 1# ه, ودول الإسلام ٠١1/١‏ »؛ وابن كثير
٠١١‏ وقد ورد هناك : « الكناتي 6يالتون خطأ ء والنجومه/5ة » وإعلان السخاوى/ ١15١‏
وهناك بالنون أيفاً » وكشن الظنون /019؟ ٠»‏ والشذرات عله؟؟ , وهدية المارفت ١/78ه‏ »
وقد ورد فبها خطلأ : « الكتانيى » » ومحجم المؤلفين 15/٠‏ ؟ 0 والأعلام ١/4‏ .

(؟) فى ج : «علام » وهو مريت

(©) ستأنى ترجته فى الطالم .

'(4) في1ا: « بيندوا» , وف ج : « يغدوا » ء وهو نتحريفاء وقد وثم الناشى الأول للطالم
فظن أن كلءة « بسندنا » لقب لأبى بكر جمد بن عمر بن المسين ء والأق أن الباء فى الكلية حرف جرء
وه مندنا »‏ بالفتح ثم السكون ‏ أسم لللدتين فى مصر ؟ انظر : معجم البلدان 518/5 ؛ والخطط
الجمديدة ؟١١إمه‏ .

(0) فى «١ : ١‏ ين مطوق ».

. > "54 ف التيمورية : < سنة‎ )١(

(0) انظر الحاشية ركم هم ٠١8١‏

() انظر : كشن الظنون 5١19[‏ .

(5) ف الاأصولجميعها «الكتاق» بالنون» وهو تحريف 5 أوضا آنا .

. هو صاحب الترجمة فى الاأصل‎ )٠١(

د لكا ص3

58 بن موسى 00 نْ د 59 عمد الأسكنارة .
4 05 م ٠‏ 5 ف
ومكدة بن محمد بن عمر اللؤدب وغيرث » وكان ثقة » .
وم ينسبه إلى أد'فو :

وذكره الحافظ. ابن عسااكر ولمينسبه أياءفيجودٌ أن يسكون الخ عيدٌ لكريم ”؟
رآه فى مكان آآخر غير « وَفيات 6 عبد العزيز التى وقفت” عليها .
وحداث عنه أيضًا أبو الممن علء بنطولون الطبرايٌ» وأبو بكر محمل” بن عبدالل»
وأو المسن الدُورى الأدسب” ا
مذ نا
الي يا ُغ)(
بالعين » ا فاشك 2( اتات على مذهب الثناة فى" على 7 عل 00 اين
أبى الحسن القشيرى” وقرأ الأصول- على الشيخ مس الدّين محمد بن محمود الأصبباو
قاضى قوص » وأجازه بالفتوى .
وقول الإعادة” > باللدزسة التجمية بأسوان» والختصر «تفسير76* التُلى الختصار؟

زفق ستأتى ترجته فى الطالم .

(؟) كذا فى ب والتيمورية » وى س من غير نقط د ريا »,2 وق ١‏ : « يريا » ,
وق < ؛ «مرما» .

49 عو عبد الكرم بن عبد النور الحلى , أنظر الحاشية رقيه ص١8١‏ .

# انظر أيضاً : مسم المؤلفين "١1‏ .

0( تو نل بن وس نلك وسان الرحة فى الطالم .

(5) انظر فيا .تعلق بالإعادة والمعيد الحاشية رقم ؟ س #هاء

)١(‏ هوا: «الكشف والبيان فى تفسير القرآن» لأبىإسصاق أحدبن#دين1بر اهيم التعلى الثيا تورى
المتوق سنة 4197 هء انظر : كدف الظئون /31 ١49‏ » والرسالة المستطرقة | 4ه 0 النوادر

ا عن وفبرس الدار القديم اإعقاكء

سقف سد

حستا » وعنه أخذ طلبة أسوان فى زمنه » وأقام فيه إلى أن " و مها فى سنة انين 3©
وتمانين وستماثة ,
«‏ # اع«
: ا

الشبخ 5-0 22 5 0 0 ه الفاضل أو رع محمد
أبن على' بن يوسّف بن جلب راغب فى « تاريخ مصر » » وقال : كان فاضلاً » وأنشد
له ص شعره :
غلطت لتمرى يا أحى" وإننى لفى سكرة ما جناه لى القاطا
حططت بقدرى إذا. رفمت أخسة ومن رفم الأطراف حُق" بأن خط"
وقال : تُوفّى بأررمنت سنة تمان وعشرين وسيتماثة .

أفسمت” لا عدت لشكرٌ امرى"2 يوماً ولا أخلصت فى ونكى

من قبل أنف تبدوَ أفعاله فى حالة

[#5 ظ] | فكل” من جرعنى مُه فهو الذى أطعمئه شيبدى
د كت

(ه4؛ _#الحسين بن إبراهم الأسناق)

ر
القرب وى البمد

ع وه
الحسيت” بن إبراهي الحنون؛ الأديب” الأسنالى ء ذكره جد ١‏ الك أبو الفضل.
اع
جعفر” فيمن مدح ابن حسّان2 الأسنالى » وأنشد له من شعر ه :
)١(‏ فى :١‏ :سنة م5 »,

(؟) كذاقى س واو جء وى بقية الأسول : « بن المين » 3
(؟) هو جعفر بن حسان إن على » وقد ترجم له الأدقوى , انظر ص ١1784‏ .

1

*» 87

1 بإدئر ثمركان20 قدشطّت بنا اللدار وما تَقضتْ من الأحباب أوطار”
انوا ففى المين مالا يوم ينهم وف الفؤاد الى ببدم نار
سروا فقلى أسير ىق هوادجيم فليتهم خففوا الأوزار أو زاروا
لى من ظبا الإنسوحثىةٌ أ كابدامن وَجُدى به لوعة الأشواق0© نقار”
يدير كاين من خر وريقعه ذا سشكرى؟ وذا باركشف سكار

يحود عند ازدحام القاصدين فين يمنا يمن ومن يسرا أيسار”

+« 0ه
(و4؟ - الحسين بن رضوان القنائي” 6

الحسين” بن رضوان بن هية الله بن صالم بن مد بن عبد اله بن الحسين بن الحسن »

(1) دبي مران - بقم اليم وتشديد الراء البملة -- دير بنواحى الثام قرب دمشق » على نل ى
سفحةاسيون وكان بناؤه بالجس الأبيض : وفرشه بالبلاط اللون » وأشجاره كثيرة ء ومياهه غزيرة »
وكان ينزل فيه خلفاء بى أمية » منهم .ريد بن مماوية » والوليد بن عبد الملك , وبه مات 5 يفول ابن
الأثير /” , ا نزله من خلفاء بنى الساس هارون الرشيد ء وكان بصسته المسين بن الضحاك الشاعر
الحليم فقال : :
يا دير مرانٍ لا عريت من سكن قد هجت لى حزنا يا دير هرانا

حث المدام فإن الكأس مترعة 2 مما يهيج دواعى الوق أحيانا
وفبه يقول ابن السجمى

با سائقاً قوم البيداء معتتفاً 2 بشامر لم يكن فى سيره والى

إن جرت بالشام ثم تلك البروق ولا تمدل بلقت النى عن دير مران

واقصد أعالى قلاليه تلاق بها ما تشنهى النفى هن حور وولدان

من كل بيضاء هيفاء القوام إذا 2 ماستث فيا لحجلة المران والباث

قال ابن فضل الله العمرى ؛

« والناس فى اختلاف : أين كان دير مران ؟ فن قائل : إنه كان :بمشارق الفح نواحى برزة »
والأكثر على أنه كان يمغاربه » وأن مكانه الآن المدرسة العظمية » وأما الذى كان عمعارق السفح فهو
دير الائمة , المسمى دير صليبا » » انظر: ممجم ما استعجم /؟50ءومعجم البلدان شك » ومسالك
الأبسار ١/8+ه*‏ ء واظر أيناً ما كنبه « لامنس » مهوصتدهمة فى دائرة الممارف الإسلامية
و/+0؟ , والديارات النصرانة ف الإسلام بيب زيات 25/7 وهاء

(؟) فى س : « لوعة الأسقام » .

#* انظر أيضاً ؛ الخطط الجديدة 4١/؟؟1١.‏

د للك م

ابن الفيمبن عبد الصمدين الحسين بن عبد الذقار2"7 بن مومى بن يعمر بن سعيدبنالحارث
المزلى> » “ينعت نفر الددين الننائية »كان حا كا بقنا من جهة قاضى القضاة بمصر » وكان
مالي المذعب 1 وكان عا ورعا .

وأيك خطه وقد أركخ فيه سنة إحدى وبين وميئّائة

ال

ا لين
(160 - الحسين بن عبد ائر حمن الأرمنق؛ )

الحسين” بن عبد ال“حمن بن حمر الأرمئتء الحسام » الفقيه” الشافمئء صاحبناء اشتفل
[ معنا ] بمدينة قُوص سني كثيرة » وكان رجلا" صالخ متعبداً قليل الكلام » ثم حج'
وأقام باغخلة سنين ».يدرس ويقضى بهاء نيابة عن قاضها » ويشغل الطلبة ,

ورحل إلى الاسكندرية , وسمع< الوط »”" على الشيخ عر" القضاة عبد الواحد
ابن لير » ورحل إلى الحلة » وأقام بها [ سبع سنين ] إلى أن توفى بها فى سنة أثنين
وثلاثين وسبعاثة .

وكان جد الفبم » وينقل” الفقه نقلاً يدا .حفظ «التنبية206© نم «التسبير»0©,
ولازم الملم والعبادة إلى حين وفاته » وكان ثقة محترزاً [ رحه اله تعالى ] .

# #0 اغخو
(161 - الحسين بن على ابن ألى شيخة الأأسوانى) ج-(
الحسين بن على” بن سيد الأهل”؟ بن أبى الحسين بن قاسم بن عار الأسدئة ,

. » بن عبد الواحد‎ « : ١ فق‎ )١(

(؟) انظر الحاشية رقم ا ص 84 .

(*) الظر الحاشية رقم ؟ ص ١م‏ .

(4؛) اظر الحاشية رقم 4 ص 76 .

© انظر أيضاً : طبقاث السبى 5/4 ؛ والدرر الكامنة ؟/50 » وحسن الحاضرة 2194/١‏
والدشذرات 1/5 ء والخطط الجديدة دإالاء

(ه) كذا فى أسول الطالم » وهو أيضاً رواية السبى في طبقاته الكبري ء وورد ف الدرر وحسن
المحاضرة والخطط الجديدة : « سيد الكل » <

لاهج حب

الشتيخ نحم الدين الأسو ات »وت يعرف بأسوان بابن ألى شيخة؛ النقيه الكافي؛ المشارلك”

8 14

سمع الحديث من أبى عبد الله تمد بن عبد الخالق بن طرخان ؛ وتحد بن إبراهي بن
عبد الواحد القدمى” الشيخ تمس النكين » وأبى عبد الله محمد نن عبد القوى" »
ومن أبى الحسن على" بن أحمد الغركافج"'؟ » والحانظ أبى محمد / عبد للؤمن بن خلف
المياطي" .

وحداث بالقاهرة؛ و أذ الفقه” عن أب ىالفضل جعفر ا وغيره» واشتغلعليه
عماجي ا ل 0
اللرا التي يقيّة0" بالقاهرة » وغيرها ,

(1) ف ١‏ : « الغزالى » وفى ج و س : « العرااى » », وف التيمورية : « الفراق » وكل ذلك
تحريف » والصواب ما أثبتناء » انظر الماشية رقم " عن لالاء

' (؟) فى !: ه الترميق » » وف ج : « الأرمنق » » وفى بقية الأصول : « البرمنق » » وذلك كله
نحريف », والصواب. ما أثيتناه : « تزمئق » أسبة. إلى « الرمنت »© »6 يكسر الناء وسكون الزاى
وقح اليم وسكون النون : قرية من عمل البهنسا على غربى النيل من الصعيد , انظر : معجم البلدان
؟ة ء والنزمتق هذا هو ظهير الدين جر بن يحى بن جمفر القرشى ء كان شيخ العافية فى زمانة »
تفقه على ابن الخزى وابن الرفعة » ماتيوم الأحد ثاتى عر جادى الأولى سنة 589 ه ؛ انظر: طبقات
السى ٠4/٠‏ » وتاريخ ابن الفرات 40/7 ؟ + والسلوك 791١/١‏ » وحسن الحاضرة 191/1١‏ »
وكشف الغلنون ٠٠١4/‏ ء وهدية العارفين١/64؟‏ » ومعجم المؤلفين */؟9٠١‏ .

(؟) اغلر فيا يتملق بالإعادة والمعيد الحاشية رقم ؟ ص او ء

(4) يقول المقريزى: هذه المدرسة بدرب كر كامة على رأس حارة اطمودرية» وقفها الأمير ير الشريف
غخر الدين أبو اصر إماعيل بن ثعلب بن يعقوب انزينى » أمير المج وأحد أمراء مصر فى الدولة الأيوية »
والمنوق فى سايم عشير رحب سنة 1115م 0 وقد تم بناء المدرسة سئة 71 ه » وهى من مدارس
الشافعية» انظر: خطط المقريزى 77/7 ؛ وحارة «الحودرية» منسوبة إلى طائفة «الهودرية» » إحدى
طوائف المتكر أيام الحا بأمرالله » وتبدأ من شارع الؤيد » وتمتد إلى جامع ببيرس وإلى درب سعادة .

والممرسة الصريفية تعرف اليوم - بهذه الحارة - باسم زاوبة ابن العربى » وذلك أنه كان قد
للها الخراب ف القرن ااثانى عشس الحجرى ؛ فقام بتجديدها الشيخ على الفاسى المعروف باين أأعربى
وبالسقاط , المتوق سنة ١184*‏ ه والمدفون هذه الزاوية الى حل اسمها الجديد < زاوية إن العربى »
محل ه المدرسة الدمريفية » , ذلك الاسم القديم ؟ انظر ؛ الحينى عجائب الآثار 542/1١‏ ء والخطط
الحديدة +/8؟ .

) الطالم السميد‎ ١٠6)

[و]

ا ا

2 َ

وهو مدقم" بمدرسة الك » يلتق بها درساً » وهو كرم” جوادٌ يطعم الناس » حدى
إنه يبع" ثوبه وفراشه ويطعم من يرد عليه .

وتجركد مدّة مع الفقراء » وسافر معهم إلى البلاد » وجرى على طريقتهم في القدول
بالشاهد » وأقام بجامء2" عمرو بن العاص بعصر مداه » يشتذل و يشفل . ْ

وهو قوى' النفس قُ ا الخلن 6 مقدام” ف الكلام 2 وثم أهل و
معروفون بالاشتغال بالمل والصّلاح .

7 عِ . "0 . 2 قلرة 0-0

توفى يوم الخيس ثالى شبر صفر سنة نسم وثلاثين وسبعاثة .

# ا # #اى
(؟6٠١‏ - الحسين بن محمد بن هبة الله الاسفونى * )

+ وك‎ ١
الحسين بن محمد بن هبة الله »الشرف المعروف” بقطينة0) 2( الأسفونى 2( شاعر” ماجن”‎
. خفيف" الروخ» له حسكايات مشهورة » وطرائف” مأثورة‎

ل 0 7 ٠‏ 0 2 4 5 بق ٠‏ د ي*
.وكان بأسفون هو وشخص” آخر يستى النبيه”” عبد المنعم » شاعرين ماجنين لا

» هو أول مسجد أسس فى مصر الإسلامية » ويسمى بالجامع العتبق ء كا يلقب بتاج الجوامع‎ )1(٠ ٠
ه. ءوكان طوله خسين فراعاً فى عرض ثلاثين»ويقال إنه وقف على إقامة قبلته مانون رجلا‎ 4١ بنى.فئ سئة‎
من الصحابة » مهم الزبير بن العوام » والمقباد بن الأسود » وعبادة بن الصامت وأبو فر وغيرثم , ولم‎
يكن له محراب جوف » كا لم يكن المسجد بالسعة والضخامة والبناء الذى تراه عليه » وأول من زاد فيه‎
مسلمة بن تخلد أمير مصر سنة 8ه ام حينا اشتى إليه الناس ميق المسجد ء فكتب إلى معاوية » فكتب‎
معاؤية ,إأيه يأمره بالزيادة فيه » ثم عتايمت الزيادات , وامتدث إليه يد الإصلاح بالتجديد والبناء فومختلف‎
العصور الإسلامية » انر : ابن دقاق الاتتصار 5/4ه » وغطط المقريزى 47/9 ».وحسن اللحاضرة‎
؟إلكاء والخطط الجديدة ل » وتاريخ المساجد الأثرية الا.‎

2 '(؟) في الأصول « حد. > ء والتصويب عن إلدرر الكامنة :31/9 -
()يىس: ومروف ».0067 00 ش
أن أيقَاً : الخطط الجديدة 69/4 . |
(4) بصيقة التصغير 2 كذا في جيم نسخ الطالم عدا التيدورية » فقد ورد فيها « قطنبة »_بالئون
واثاء فى كل المؤاضم وتبجتها فى ذلك هلء كا جاءافى التينورية أيماً : «الأسوائق» بدلامن والأسفوق»:
وكل ذلك نحريف من الناسخ . 0 5 0 تارم مله
٠‏ (0) هر عبد المنعم بن علي النهيه الأسفوى » وستأتى ترجته فى الطالم .
8 ره

ركف سه

حكايات” » وكانا يشبّهان بأبى المسين الجز ار والسّراج الوراق
ومن حكايات مطينة أنه طلم إلى المصل يوم عيد الأضحى » وإلى جانبه شخصر” »
لما ذكر اللمطيب؛ قصة الف بيح » بكى ذلك الشخص زماناً طويلًا » فالتفت إليه
طّيئة فال له :ما هذا البكاد الطويل ؟ أما سمعت فى العام الماضى أنه سل وما أصابه
000006
واتفق له أنه وقع يبنه وبين أهل بلده [ شى؛ ]»وحضر الأمير” علاه الدّين خازندار
والى قُوص وإخمم » فنصد شسكوام » فدخلوا عليه فم يرجم » وكان مع الأمير الشمن'
الأمدى الناظر” » وكان شيعياء لا حضروا عند الأميرءتفز قطينة وقال:يا آل أبى بكر»
فاغتاظ الناظر”» وأنشد قطينة الأميرَ قصيدة أَولها:
حديث” جرى با مالك ارق" واشاهر' بأسفون مأوى كل من ضلّ أو كفر”
.2 90 لو 9 8 9 5 ان
هم مهم داع حكتس ‏ معلمر وحسببك ميس نولى على ب قر ”أ
ومن اتلشسيع. الا كار الله افييم سقو .أ بكر ول يشتهوا شمر
فذ مالهم لا مخنشى من مآلهم فإن مآل الكافرين إلى سقسرم*
ققال له الناظ” : أنت تشارر ما أنت منهم ؟ وصرفهم ولم يحصل له قصداه »
فقالوا له:/ ماقا لك نصطلح معك مافملت » فقسال : أنا أعرف أن هذا [ بع ظ]
لمشثوم”” متم .
وقد كان تزوج بامرأة تحت اجر » وكان لحا منزل” باعه أمين” الحم عليهاء وخلى
من اشتراه له 4 فتقدام لط إلى الأمير علاء ادبن خازيدار 4 وأنشدم م

١ )١(‏ وب وج:»عى كبر».

(9) كنذا فق الأسول » ولمله على تقدير أن المصدرية ,
(*) أي تبعث الفس .

(4) في س: «العؤم » .

ف كا

سيت فؤادى المتى من تلنيها

ورلن 3 58
إنيية 7" لو رأتها الس ما بزغت

منببا:

قهرات بالجانب البحمرى طائفة
وانزل بأُسقُونَ وااكشف' عن قضيتها
تعاونوا مم أمين الحم واغتصبوا
ما زلت أخْص” عن تلك الوثائق يا

وها هى الأن عندى وهى ثابفة”

وانظر' إلى نظّم أبيساتى وما جممت
ودام حليف الفلا والعد ما بزغت'

ثم
3 نة كل نِ ٠.‏ ( فم
٠‏ 2
وَحْشيّة فى نفور خوف واشيها

فول وجِّلكك يامولاى قبايها
وكف" كف شهود أصبحوا فيها
ها من اله جدران” ثواريها
وأخقوا وثائق الحوى خطهم فيها
ما حيلق وأمين” الحم شاريها
مولاى حتّى أبان الله خانهيا
فامض الولاية فيمن كان يؤْذيها
واسميح بما قضّر الملوك منشيها
شمس” وما حث . بالأظمان حاديها

ومات لقطينة صاحبان [ كانا ] خصيصين به » فقال الشهاب؛ أمد بن أبى الحسن
٠. ْ‏ 3
الأسفونى" : ما لقطينة تأخر عنهما؟ فبلغه ذلك » فنفل هذين اليبتين :

5 8 ال اه
غير أنى اروم صيد الشهابٍ

ونا مشل فارس البحر لاد بظفقرى أصيده أو بثالى

وكان [ قد ] وقع ينه وبين نج'"الدين بن يحب الأرمنتى » فهجاه بقصيدة منها :

يا إلى أَرٍَ منهفى الجك

. » ف د : « إنسية مثل شمس الاآفق إذ بزغت‎ )١(
٠ (؟) هو عد بن يمي » وستأنى ترجبته في الطالم‎

ه90 سد

ظ قال له الخفراو”"2 : يا كطينةٌ » الباسرثية 29 جاءوا من أَرْمنت بريدون قتلك و
أر سلهم ١‏ بن”" بحى » ونحن ما نقدر على ردم » انم" بنفسك » نفرج من أسفون وم
رت ل

هكذا حى لى صاحبنا علاد اللدنَ عل *27) الأسفوية .
* #4 #0

الحسين” بنتحد الأنصارئة الأسوائىهٌ الخطيب » بنمت بالشمس »كان فاضلاً أدييا
له النظل” الحسنة والْتَثْره الجيد » ويكتب” خطًا حستا .
توف بعد السبعين وسيّاثة ٠‏
ف نا اخ

7 1 5 3 4
الحسين” )| بن محمد بن عبد العزيز بن الحسين”" الك كن » ابن الفضل الأموائفة [ةو]
شل اموان عا كا ومدرسها .

2 ا 2-6 ٠‏ ع حن خف عن ان 5 م
توف فى ثالى عشر شبر ربهع الأول ستة ست عشرة وسبعائة » ومولده الخامس
0 00 0 شوه 4 ّ
من ذى القعدة سئة خمس وأربعين وسيتاثة » نقلته من خط أبيه .

. » فى : <« الخطباء » , وفى + : « الخفس‎ )١(
: (؟) الباسرية ل بالياء الموحدة يقصد بهم الأجناد ؛ فال الحد‎
#7ءوالناج ؟/44.‎ »/١ «البياسرةجيل بالسند تستأجرثم النواخذة ارية المدو» ؟انظار:القاموسر‎
. هو تحمد بن ممى السابق ذا كره‎ )©(
. هو على بن أحد بن الحسين » وستأنى ترجته فى الطالم‎ )4(
. © فى ااتيمورية وحدها : « الحسن‎ )0(

1

سداء#» ده

(166 - المسين بن محمد بن بحى الأرمنتق” )

الذين" بن عسد بن تق الأرستق م برف بالقر + كده أو عدي اع
الحديث من عبد الوهاب بن عسا كرء وكان رئيس ببلده .

موق بها فى سنة تمان أو تسعر وخخسين وسسثّانة20,
ن # #4

(4ه 1‏ المسين بن منصور الأسنائى" ع(

٠. 1‏ 5 : َ م
الحسين بن منصور » أبو على ”© الحسام الطييب” © الأسنالى” » ذ كره ابن" شمس
الملاقة2؟ فال :

« رجل” أديب » فاض ل لبيب » اشتفل بصناعة الطب فكان بها كما » وعرف
العرفة فأصبح بها متوسما ء بطق جابته بمحاسن اللوم » وير بُ”© فى البحث عن
كل خنى” من العارف مكتوم 6 .

وقال :جاتر وذا رق قزايكة رهلا قد الخد من كله مرف قن وأو]اء
وأطلع من كل فضيلة نوراً باهرا » مُردّد اممدّة يبن الآراء الفاضلة الستقيمة » من أفانين
الملوم القديمة » من فلسفة حمودة » وبصيرة سديدة » وعلوم منطقيّة » وصنائم” هددسية ظ
ودفالق حسابيّة» ومعارف" نجوميّة » ونكت طبيعيّة » وحقائق طبيّة » وفضائلٌ أدبيّة,

(1) فى س واو ج : ه وغسياثة » » وهو خلأ ظاهر ؛ لأنشيخه عبد الوهاب بن عسا كر :وى
سنة 1ه فلا يعقل أن يكون مم منه » ومات قبله بقرن 1

+« اظر أيضاً : حسن الحاضرة ١/؟)؟»‏ وقد ورد فها خطأ أن ونانه « كانت فى أوائل الماثة
السادسة » , والصواب : 8 أوائل' اللائة السابعة »> ء وانظر أبضاً : معجم الأطناء اا .

(؟) كنا س واو جء وهو أيضاً ما أورده السيوطى فى حسن الحاضرة» وجاء فى بقيةأصول
الطالم ومعها ط : « بن على 6 وكذا فى معجم الأطناء ؛ حيث كان الدكتور أحد عيسى ينقل عن النسخة
المطبوعة من الطالم ٠‏

(6) فى ١‏ : « الخطيب ».

()) اظر الحاشية رقم ٠‏ ص ٠١848‏ '

(5) قاط ومعجم الأطباء : < ويعرف © وهو تخريف ٠‏

8 دا

وخلائق شرعيّة » وطرائق ما-خرجت عن القوانين الد يتيّة ؛ رفض الشمر ولم يرضه
بضاعة اكتساب » ولاجعله وسيلة يفت بها أبواب الطاب » .
ومن شعره قصيدثه التى مدح بها ممراج الدين7© بن حسّان الأسنائى" [ أوكبا] :
باحت' أساربر من أهوى بأسرار ووازرته على تعسظيم أوازارى”"
وأشرق” التور” من قور سمه ظاباز عتقلى بنوار وأنوار
وما مخلكيه من ماه ومن لَب أفاض دمعى وأطلٌ القاب” بالثار
حتى جعلت لفلى قلى 4 قبا ليبتدى بضياه طيفه اشارى
وماخلعت“ عذارى”؟ فيه من سفد ولا قيامٌ عذارّبه© بأعذار
وما أمات اصطبارى ف الموى جزعاً إلا بتّفْرة سيف بين أشفار
وليل بات عنها بدرُها خجلا مُذْ زار بدرث على بدر المّما زارى
وبات يبكى التجو لزه مبتسماً وروضنا ضاحك” عن ثفر أز هار
والاررق” جم فى أوراقها .سحر؟ أسجاع كل غضيش الطرف سَخَّارِ
| لم أدر أى ساعيها ألنا به إنثار كثرما أم؛ شدو أقار [موظ]
حي تبدتت يدا الإصباح تك ما زرته أيدى الجا من جيب أستار
فقرتبت كل" مكروه ويجبٍ وبسّدت' كل" محبوب وحار
[ منهبا]:
فرع من الجد عن أصل النخار ما وما سواه فصلصال كقخار
كاسى التاقب من نسج التّناحالا ينى إلى شرف عار من المار
)١(‏ هو جعفر بن حان بن على » وقد ترجم له الأدفوى ؛ انظر ص ٠1978‏
(؟) فى : «أسرار» ٠‏

(؟) عذارى : أى حيائى ٠‏
(4) عذاريه: أى خديه؛ القاموس؟/5ه .

1 . لك

مَوْلَ معارفه فى الغَاق قدعُرفت' فا يقابلهما حرة بإنكار
100000 00
1 أعتقت من وَثاق الاسر من 'عنق جوداً و ملكت رقا لاحرار
3 أ ع 2 0
وك حوت صحف الأسفار من سار 7 0 عنه خير أخبار
9 يه ان 2 ٠‏ »ا ابنج
وكان يطب ويعطى عن الأدوية لمن يطبله » وأظنه ثوفىفى أوائل الائة السابعة .
وله ولد فاضل “ينعت بالشّرف » اتقق أنه ركب مع المباء ابن المجمى” ؛ قاضى
أسنا وأَذْفُو » فتأخرتفرس شرف الدّين » فأنشد ارتجالاً :
قدقلت إذ قصّرت فى سيرها فرمى لم' لا سيرى وشهباد الْبها قرّنا
قالت أتقدرٌ أن تقفو له أثرً من سيره ؟ قلت لا قالت كذاك أنا
كأن فى أواخر امائة السادسة [ أو أوائل السابعة] .
خ# اخ اطد
3 مااي
( 167 س حفاظ بن فتوح القوصى )
00 ناما الام * الي )اننا ا م اه 1
رحفاظ بن فتوح بن رحفاظ القوصى », مع من الفخر" 'الفارسى” بقسوص سنة أريع
وستمائة .
"#0 بن
3م
(6ه؛ سحزة بن محمد الأسفوني* )
حزةٌ بن محمد بن هبة الله عبد النعم » المّاحب نجم” الدّين الأسفونة » مع
الحديث من الشتيخ تتى' الدّين”" القثيرئ » وحضر مجلس إملائه فى سمة تسعر
. 2
وحمسين بعوص ٠‏
)١ (‏ فى التيمورية : « مم ابن الفخر » وهو محريف ٠‏

* اظر أيضاً : السلوك ميلف » والخطط الجديدة 8/لاه .
(1) هو محمد بن طلى بن وهب > ء وستأتى ترجته فى الطالم ٠‏

ا

وتقلّب فى الخدم الديوانية بوص » فكان 'مشارها ثم" صاحب ديوان » شم'
اظراً » وبنى بها مدرسسسة» ثي صار ناظرا عم رلاء لفان الك" النصور”
الوزارة » فأقام مدّة لطيفة [ ويُوق ] ويقال إن" الشتجاعى”" أعملى لغلامه ألف دينار »
دوين عليه سنا فلل

وكانيحبة القرآن والحديث » رأيت مخطه «ربعة7©» بقوص » وكان عمبا فى العم
وأهله؛ ولمّاكانناظراً حصل بينه وبين ألى طالب ابن الناباسى” صوثرة”0© ٠‏ فنفل الكال.
محمد” بن بشائر الو مى””'" الإخميعى' بيتين وها :

أنا طالب ما أنت قر'ن لخزتر لأتي فى الدان مختلفارتف
دك الي؟ الإشرة فر تجمبا وحم ثم كه لمان

أوكان يبنه وبين الشتجاعى” تحور" » فلا مات طلب أصحابه ومعار كه كل مكان
ونادى عليهم بالشاعلى' 0

وكان من يصحيّه شرف" الددين تمد" النْصبِيئٌ الأديب » فهرب مد ونظم هذه
الأبيات وأرساها للشجاعى” ظ قأؤن فى ظهوره وألاً يتعرتض إليه » وأولبا :

دم عنك عَدَلِى ياعذول” فإن" لى من فرقة الأحباب ما يكفيى
)١(‏ هو عل الدين سنجر بن عبد الله الشجاعى الاصورى » كان من ماليك اللطان المنصور

تلاوون » وثرق حت ولى الوزارة فى أوائل دولة الناصر , وساءت سيرته وكثر ظلمه » فقتل
طم #وكم .

(؟) الربعة فى الأصل : صندوق أجَْاء اللصحف ؟ انظر : القاموس 3751/9 ء والقصود بها هنا
قطعة من القرآن .

(*) أى قطيعة من : صار الحم الحم : قطعه ؟أنظر : الأساس 80/9 » والقاموس 979/7 .

(4) ىا: « الطوسى ©» وهو محريف .

(ه) الفاعلى وجمعه : المشاعلية : قال التاج البى : 0 و الذن يمحملون مثعلا يقد الثار بين يدى
الأمراء يلا » وإذا أمر بشئق أحده أو تسيره أو النداء عليه » تولوا ذلك» ؟ انظر: معيد النعم/ ٠١‏ .

)3( هو د بن بحمد إل عيسدى »وستأق ترججته فى الطالم .

[ حيو |

سس 5754 سيم

لاتلح فى حرق وفيض مدامعى
أتكاكت د تعر وسةاساقة
هى وقفة قصّرت" وطال بلاؤها
يا حمزة بن مد ألقيتنا

ده “له 0
/' مش وان فى الأمور قكلنا

ما بين مطرودٍ عن الأوطان لا
تَى ونُوْخْذ بالجساية عكذا ال

5 شي كد
قلى والجفون جنفوى

وار كب مرنحل" أبث” شجوفى

4 3

فكأتما هى دولة الأسفونى

04 عام . هس

فى ذل أحزان وضيقٌ سجونٍ

5 : و

من شؤم رأيك فى عذاب المونٍ

يأوى بها خون””©

عقلاه مأخوذون بالمجنون

وين رهين

وذكزة ليع" يدا التطرع 9 فى بارعةاه وأند من شير ك1 +

8 4 .
ولقد أحن» إلى المقيق 00 ويسرب 0 وهن شطلازل الواراد
. 00 م #002 7 »م
وأَحبُونَ ولس هن متازلى وأومُهن ولين شن بلادى

ل ل
وقال : توق سنة اثنتين و انين وستهاثة .

وله قصيدة مدح بها سيدنا رسول الله صل الله عليه وسلٍ » وكتبها مخطه .

)١(‏ ىاوبوج:دحتقاء».

(؟) انظر الحادية رتم م س 184١‏ -

(©) انظر الحاشية رقم © ص ٠» «١4‏

(4) قاء : بشم أوله ممدود على وزن ذمال » ال البكرى : هاما نْ العرب من يذ كره هوبصرقه »

ومهم من بؤابئه ولا يصرنه © » وهو يعد وباصر, وأصله اسم بكراء وقاء : : مسا كن بى عمرو بن
عوف الأتصارى » على ميلين من المديئة » على يار القاصد إلى مكة ء قال ياقوت :

را بها أثر بئان كثير ل وهناك مسجد التقوى عادر » قدامه رصيت ونضاء حمسن » وآثار ومياه
عدبة » وبها ماجد القنرار » يتطوع الوام مهدمه , كذا نال البشارى » » ومازالت قاء حمل هذا
الاسم إلى اليوم » انظر : مسجم ما أستعجم/ ه4 0 ٠‏ ؛ ونهذيب اللغات؟ )م 2
والدرة ة المبئة لاعن النجا - ماحق لشفاء الثرام للفا لى ]8 /1؟ وتقوم البلدان لألى الفداء /1م (
والقاموس 5757/4 » ووفاء الوذا؟/ 174 ع والجواهر العينة مخطوط خا سالورقة/؟١و»‏ ويم البحرين
للشيخ فخرالدين الطريءى مادة قباك / وسفينة الرحار للق ى؟أاى؟ » وصحبح الأخبار/177.

(169 # حمزة بن مفضل الفرجوطى* )
و ا ال لل الى 0 ٍِ > واس
حمزة بن مفضل القرشى” الفر'جوطى » النعوت سعد الدين » كان فاضلا أديباً
شاعراً » استوطن أسنا » وذ كر لى أنه كان مل فى الجاس الواحد على عشرة أ
ذأ كثر فى فنون [ كثيرة ] » وأنه مدح بعض الأعيان بقصيدة » فأرسل إليه مائة دينار

[ بالدراهم ؛ قأمتنع أن بأخذ الجائزة إلا ذهيا » فأرسل إليه بماثة دينار ].

أنشدتقى حفيذه من قصيدة » عد بها الشّيخ الجنيد السمهودى” »رجه الله
تعال ق وأوكنا
نبا ع اين الإحكام” وعرا” للمين لس ترام
ومناطب” ماسر دام 14 . .نسب ولا ذلت الا خ5اء
. الل 28 2ه ٠‏
ومناقب لو نقبوا عن فخرها لتحيرت" فى ذلك الأوهام
00 ّ : 0 -
تو بأسنا فى حدود السبعين وسئانة تقرييا .
مذ نا

0 0

1

حيدرة بن الحسين | بن حيدرة بن عل بن أحد بن الفمر » القاضى التفيس" ثقة [وعوظ]
الخلافة » أبو الناقب سسراج البسين القوسدة » كان الا أدييا فاضلاً » وكان حاكاً

بالأعمال القوصيّة .

2 : ف
روى عنه السخاوى والحسن بن عرر؟؟ المعروف” بابن الذههى وغيرها » وذ كره

* انظر أيضاً : الخطط الجديدة ٠١/١14‏
)١(‏ كذاق :١‏ وف بقبة الأصول : « نأعظلم شايد الإعظام » .
(؟) كذافى س واو حء ولى بقة الأصول : « أبو مد » :

7 الا كت

الينسورئة وقال : تقلت من خط أبى الحاسن اليقمورى وبعرف” بالحافظ » وذكر
الحافظ أنه نقله عن أبى جعفر عمد" بن عبد العزيز بن أبىالقاسم الإدريسى” » من كتابه
الذى سماه ب « المنيد فى ذكر منكان بالصّعيد؟؟ » » [ وذكر ] له هاتين القصيدتين
وسنذ كرما » ونسبتا إلى أبى الحسن على بن عمد بن خروف » المروف بابن زبيدة
الدحروطى » والله أعل .

ورات سماع” الإمام البلامة عرد ارتعين بن إسماعيل [ بن داهم ] العروف

بأف شامة 34 عن الشيخ عل لد ين السخاوى” 4 سماعة م من «ؤلنبها ب#لوص

ا ذ كرت .

0 ئّ) 00 غير 0 عن الإمام
أنشدنا ابن القمرا ا 5276
برفى قار 0 ,

بى”فدَكالكُوك والقيض' السّطلا؟ وناح عليك التي والتّحت”" والشط
وأعولت الألمطاس 80 والغفزل” الذى تدوترأه فمها أناملك اسل
أنامل. ل محاق لثىه سوى الدّى22 ولقطر وتخليص وياحبّذا اللقط

4 سستالى ترجته فى الطالم .

(؟) ذكره حاجى لخايفة » اظر : كشف الظنون /1797 .

(؟) هو صاحب الترججة فى الأصل : حيدرة بن المسين .

(4) القزاز : بائم القز وهو الحرير » والراد به هنا : النساج .

(4) ف هامش النخة :١‏ 2 عليك بى المكوك 3

. 557/0 السنطء بالكسير المنصل بين الكف والساعد ؛ القاموس‎ )١(

(؟) الاخت : وعاء تصان فيه الثياب ؟ انظلر : القاموس 1١14/1١‏

(8) الألطاخ , ومةردها : لطخ : عامية يتعملبا المامة لاقصبة الى يدير حوها الحائك الغزل .
(5) الدى ‏ بفتح السين المهملة المشددة ‏ ما مد من الثوب ؟ القا.وس 541١/4‏ .

د 51397 سيت

ىه عه ش 2 ع
وهى قصيدة طويلة [ أوردها صاحب كتاب « نزهة اتددّق وشفاء الأرّق 6

بكالها ] وآخرثها :

ست وابله انه" قبرك دأئا فا كنت ذا حيفر وما كفت تعمل

فا تنتج الأيام مثلك آخسيرا إلى أن يدض الذئب أوأ تبح ال
قال : قال السخاوىئة : وأ نشدنا لنفسه برلى ملا حا :
ل 0 لالا 4
مَن' لجر اللبان””* فالتقالبين © ولإلقا المرسى على الآننطضين
واعتقال الذرى وقد سكن ارٌيصٌ برغم السقار فى كشرين
والجاديفكه من بها مستتقلة بمدها قد أتاك ريب للنون

م 1 م 1
مَن' بلالى”؟ لصحبه كل وقت2 بنشيد جزل وصوت حزين

تارب" الأروع الملي فيلوو
نمتدى قى الظلام بالقطب والجل'
فنشقٌ البحار فى الأيل شقا
حانت الركبُ الى أنت فيها

فهى اليوم ببد تدك عطل
وله أيضا فى قركاز :

تبى الواسير” والا لطا والبكر”

2 م 0
والشط يندب والتدت إسمده

4 2 7 ِ لام

وصسلى بالمب لب الحزين

ى وق الصّبح بالضّياء البين
يم 2 ٠‏

بل حطام ممُلقى ليوم الداين

على ابن سمرة لا اغتاله القدر”

م

وق للثول أن يبكيه والطفرة

. 1857/4 الوسمى : مطر الربيم الأول ؛ الفاموس‎ )١

(؟) فى س: « البط ».

(*) تطلقه المامة على اليل الذى تقاد به السفيئة .

(4) رفم صوته بالفناء .

[ ٠*ه‏ و ]

نلك م

إذااستوى فوقظابر الول وانبسطت رجلاه فى الزرزرابا وهو 0
وسَائزت" زه الكرة” واعتقلت". ٠‏ براه انقيضيا والدة مفن”
كن تبلبل أو سيف بن ذى يرن , أو ل فى الميجاء أو زُفْرُ
كأننا منزل” الألطاخ فى يده إذا تناوكه سمصامة” ذكٌ”
وله فى الأ مير مُوسّك :
إذا اريك سروف انان بملشها انف لياش
فا للخطوب إذا أظلت" سوى الك التّتى مُوسَكٍ

ل ل

بأسب الاء رك '

(153- خالد بن محمد القمولل”* )

خالل ين محمد بن جلال القَمُول » سمع « التقَيّاتِ ”2 » من الحافظ أن الفتي.0©
الُشيرى” » واشتغل بالفقه »وكان كرعاً جواداً :

3 د رةه - .2
توق ببلده ىق حدود سنة عشر وسبعانة 0ء

يذ ا ا
(؟15- الحضر بنالحسين التعلى الأدفو ى(

1 ا ل ا 5
الحضرٌ بن الحسين” ” بن على بن مطهر بن نوافل بن جعفر بن أحمد بن الحسام »
التل” الأذق ى 6اية عب أق ع اندز بالفقه عديدة قوم مكو أ وال
لثعلى دفرى )2 بن عم أبى » اشتذل بالفقه بعدينة فوص مدة»وفرا « اث 6
5 لم 00 0م
للاوردى » وكان فيه مروءة ومساعدة لأصحابه » وكان شديد البأس فى معاملة الثاس»

عسوفاً فى الطالبة مقداما .

م
: توفى ببلده فى الحرتم سنة أربع وعشرين وسبعاثة » وكان من شهود بلده» وبلغ من

العمر قريباً من سكين سئة .

* انظر أَيمَاً : الخطط الجديدة 310/14 .

0 فا : « النفقات » » وف < : « التمقيات » وه الاثقفيات » طائفة من أجزاء الحديث لأبى‎ )١(
. 0717[ عبد الله القاسم بن الفضل الثقنى المتوفى سسنة 9غ ه ء انظر : كدف الظنون‎

(؟) هو محمد بن على إن وعب » وستأنى ترجته فى الطالم .

8 (*) ورد ق الخطط الجديدة 4 ١٠١/١‏ أن وفاته كانت « فى حدود سنة ءعهس وأربمائة » وهو

خطا سوابه « وسبممالة » .

(4) فى ب والتيدورية : « الحسن » .

() « الإقناع » فى فروع الشافعية : مختصر لأبى الحسن على بن عمد الاوردى ااشافعى الوق سنة
6ع ه انظر : كشن الفلئون/ ١1 ٠‏ 4

7 ل

(+15- خلف بن عبد الرتحمن الشنورى )
" 0 0 نتم ال
لف بن عبد الرتحمن الشنبورى » سمع من العلامة ألى الفتح القشيرىة
0 ع
« الثقفيات 20 » سنة ثلاث وسبعين وستاثة .

١# ا‎ # #

(154- خديجة بنت على” بن وهب القشيرى )
خديجة بنت عل بن وهب الفشيرىة » سمعت الحديث على العرة الحركالى » بقراءة
ا م 2 0
[٠دظع‏ أخمبا الإمام الخافظ أبى الفعح التشيرى” | سنة نسم وسيمين و ساثة » وألى بكر
الأنمامل” .

ب 3 - 0 ٠.‏ . 5 .- 5 - 8
وولدت بقوص” وتوفيت' بالقاهرة سنة سبع عشرة وسَبمائة .

. س ه؟»‎ ١ انظر الحاشية رقم‎ )١(

الله

3 5 4
باسسب الرال لمملا
م
١46(‏ - داأودين الحسن الاسناى” * )
دأودٌ بن الحمن ”2 بن منصور الأسنائة» السلر” بن شوكاق7؟ . اشتغل بالفقدعلى
الشيخ بهاء الدين7" [[هبة الله ] النفطى” » وتأدب على أبيه0 ",و قل نظما ويلا 2
٠. ٠.‏ وم امام 5 - 5 4 ٠.‏
وكانظر ها حيتت روح » وقصد أن يتزوج بامرأة » فل يرض أهله بذللك وقاموا عليه»
فنفم قصيدة فى ذلك » وامتدح بها"© نحم الدتين مم29 البَهْنسى قاضى أسنا » وطلب
منه مساعدته » فساعده وتزوكج بها .
8 5 5 2 0 5
ورأيته مركات وم يعلق يدهنى شىلا مرن شعره » وتوق ق سنة ست وسبماثة « فيا
أخرنى به أبوه وغيراه ٠.‏
ورثاه أبوه فيا أخبرنى به بع أصعابنا بقصيدة أوّلها :

ر

مصايك يا داود لبس ممهون

ل 3 ٠‏ 0 ه.
ورثاه ممد بن الحم فيا زعم - بقصيدة منها :

لقد"؟ أنبعت" فيك العيون عيون.

0

قصدت ريم بنى شوةاق0© مبتنيا ‏ حجا فخت لأنى ل أر اللا

* انظر أيضاً : الدرر الكامنة ؟إلاة .

)١(‏ ف ! : « داود بن منصور بن الحسين » » وق ج : « داود بن منصور بن المسن » » وكل
ذلك خلط ١ ٠‏

(؟) فى الدرر : «ه سواق » بالسين المبدلة .

(+) هو هبة الله بن عبد الله » وستأنى ترجته فى الطالم .

(4) هو الحسن ين منصور بن د بن المبارك » وقد ترجم له الأدفوى ؛ انظرس١١؟‏ .
(0) فى س ؛ « ومدح فيها ».

(5) هو عمر بن إبراهيم بن عمران ء» وستأنى اترجته في الطالم .

(؟) ف الارر : « فقد » .

(4) ف الدرر : « سواق » بالسين المهملة ٠‏
1١ (‏ الطالم السميد )

امع سس

لاح برق" من الخبا
وتنتقتة 2 النسمة
عونت شمشتها
وسرى النشر فى الورى

هذه دولة” أل رضى

5 لهل 8 ال 02 و م
وله قصيدة مدّح بها سيف الدين طقصبا” * والى قوص أوَّلها :

قات هذاله نبا
طرقتنى مع الصبا
وفؤادى الحا صبا
عوك شرفاً ومغربا

0 5
وَ'بلها جاع صيبا

جنت بالق ناطتا نت رق علا
إتا أنك برو لاح عن وجه طقصبا
سين دبن عرد ١‏ ضيف ضمه قبل"
عَفْوه واتقالله 2 قرن الذئب والظَبا

وغدا طوع أمره أسمر” الخ والقبا9»

لله 0 ٠‏ 2 .2 م 00-7
وهى طويلة » وذ كر لى أخوه أنه توفى سنة خس”' وسبعائة فى شوال.

)١(‏ ىأو ج : «طقصتان» وذلك محريف » فبو طقصبا الفلاهرى» دخل فى طاعة السلطان حسام
الدرئ لاجين بن عبد الله النصورى » بهد فرار كتيفا » فجمله لاجين نائيأ لولاية قوس , وقد غزا طقصيا
النوبة مرتين » إحداها سنة 7١٠‏ ه » والأخرى سنة 5 ه2ء وعمر حت جاوز اللمائة . هات سنة
#4٠‏ هء انار : الدرر الكامئة 20/9" .

(؟) القبا-بفتح القافب من الثياب» جمه أقبية ؛ القاموس 95/4" .

(*) الفلا يضم الغلاء المعجمة الم#شددة ‏ جم ظبة » وهى حد السيف أو السئان وحوه ؟ القاموس
؛/ده؟ , وجاء فى النسختين | وج : ١‏ أسمر الحظ وااقبا » .

ع( فى الدرر : 70572 ©».

حم ب

| باست الزال الج
(10 - ذبيان بن عبد الغفار النبورى )

20 2 1 ذه 7 انل 8 51 5 آرفة
ذبيان بن عبد الغفار بن فى الخرم الشنبورى » مم بقوص «الثقفيات »
والدرسة الشريفية © .

3-7 5 55 5 9
وتوفى بالقاهرة قريب من سنة نسع وثلاثين وسبعاثة .

|« 0*
م -
)ا ذو النون بن حسين القمرى” )

ذو التون بن حسين بن عبد السلام القَصْرِى' ؛ النعوت” بالمجير » قرأ القراآت المان

. في ب والتيمورية : « بن أى الحزم » بالزاى المجمة‎ )١(

(؟) انظر الحاشية رقم ص7١‏ .

إفرف هو عمد بن على بن وهب ء وستأتى الرجته فى الطالم .

(4) تعرف هذه المدرسة بدار الحديث الكاملية » أنثأها مخط بين القصرين اللك الكامل
ناصر الدين 6د ابن الملك العادل زأبى بكر بن أيوب بن شادى قى سئة 777 ه 2 وهى الدار الثانية
للحديث , والأوللى بناها الملاك المادل نور الدين عمود بن زتكى «دمدق » ثم بنى الملك الكامل هذه الدار
بالفاهرة » ووقفها على المشتغلين بالحديث النبوى » ثم من يعدثم على الفقهاء الشافمية » وتولى التدريس فيها
كبار الحذاظ كأبى الخطاب عمر بن الحسن » وعبد الغليم المتذرى » والرشيد العطار أبىالحسين يحي بن على»
والنجيب عبد الأطيف الحرانى » والقطب القسطلائى » وابن دقيق العيد , وأبى عمرو ين سيد الئاس والد
الحافظ فتح الدين » والبدر أبن جاعة » وزين الدين العراق ء وسراج الدين بن للقن .

نال المقريزى :

« وما برحت بيد أعان الفقباء إلى أن كانت الحوادث والخحن منذ سنة 4١5‏ ه فتلاشت 6 تلاثئى
غيرها » وولى تدريسها صى لا يشارك الأناسى إلا بالصورة » ولا متاز عن اللهيءة إلا بالنطق » واستمر
فيها دهراً لا يدرس ,ها » حتى نسيت أو كادت تنسى دروسها ء ولا حول ولا فوة إلا بالل » ,

وما زالت المدرسة باقية حت اليوم » وتعرف يجامم الكاملية بخط بين الفصرين ء انظر : صبحالأعفى
+/++ ء وخطط المقريزى 707/7 » وحسن اللاضرة ١44/*‏ > حيث أورد السيوطى ثبتا كاملا
مهماً لشيوخها , والخطط الجديدة 7/9 .

(0) انظر الحاشية رقم + ص 8٠؟؟‏ .

[ كه و]

سم 58 سب

على عفيف الدّين أبى0 عمد عبدالله بن الحق” بن عبد الله الدلامى” بمكّة » وعلى الشيخ
شرف النّين أبى عبد اله مد بن عبد النصير بن على" الأنصارى" المروف ال 5
واستوطن الإسكندرية .

وأخبرنى بعض أسحابنا أن" سبب خروجه من(القَصر ”© أنه كان يصحب” شبل”
الدولة بن مر أمير المرب ؛ وكان مله ويحله ولا مخرج عن رأيه » وأله تحدّل عليه
أسحابه بأسياب تبعده عنه » فقيل له : با فقيه نقاوا للا مير عنك أنكَ تطلمت” إلى زوجته!
فأخذ مجير” « المتمة 26 وتوجّه إلى شبل الدكولة » وحلف [ له] أنه ما رآها ولا سمم
كلامها » وما كان بلفه شى؛ مرى ذلك + فقال له : يا ففية لا تقم الليلة هنا تروح
روحك » نفرج وأقام بالإسكندرية إلى أنمات بها » سنة ثلاث وثلاثين وسبعائة .

وهذا2” بين « القوصة » و « فاو 6م قكمنا"؟ .

مذ نا
(هه؛ - ذوالثون بن سمل الأستاق * )

ذو الثون بن سهل بن ألى منصور بن أحمد » أبو بكر الأسنائى » ذكرء الشتيخ”
عبد الكريم بن عبد النور ى تاريخه » وقال : روى عن ألى نعي أحمد بن عبد الله
الحافظ » وقال : ذكره الْشَكَو؟ 99 ,

52 . 5 وي
وتوق ق رجب سنة السعين واربماءة .

(1) فى أصول ااطالم : « بن أبى عند » وهو خطأ .

(؟) فى ١‏ : « بالشتوى ».

(*) المراد بالقصر هنا : قصر بنى شادى ء إحدى بلدان الإقلج » انظر قبا يتعلق بها الحاشية
رقمه ص 95 .

(4) يعنى بذلك اللصعف الصريف .

(5) اسم الإشارة برجم إلى القصى .

(5) الظر سه .

* سقطت هذه الترجمة من أصول الطالم جيماً عدا التي.ورية .

(19) هو الحافظ الثقة والعلامة الكبير أبو طاهر أحد بن عمد الأصهاتى الحرواتن ‏ نية إليحروان
علة بأصيهان ‏ السانى ‏ بكس السين وفتح اللام » نسبة إلى جده الملقب بسلفه أى غليظ الشفة أو مشقوقها
الإسكندرات المتوقى يبا عام 019/5 م . ْ

دهع# د

بامسب الراء امل
١١5(‏ - رفاعة بن أحد القنا: « )

رفاعة بن أمد بن رفاعة القتائىة املبذامىة » من أصصاب الشيخ أبى المسن”) بن
الصّباغ» كان مشهوراً بالمتلاح»ولزوم طرق الفلاح» 0 مع أرباب المقامات ؛وأتنقل”
عنه كرامات » حتى حك لى الشيخ عبد الغقار؟؟ بن توح قال سول القع
أبو الطاهر إسماعيل 207 , أن الشتيخ أبا الحسن بن الصباغ تحدتث مع والى كُوص » أن
بعزل والى نا فامتنع » وكان رفاعة حاضر؟ً » فقال رفاعة : يا سيّدى أقول”؟ فقال الشتيخ:
لاء ثم خرج الششيخ » ورينا كان التتّيخ نوجّه إلى الوالى بذلك السبب » قال : قلمًا
اجتمع الفقراه بعد خروج الشيخ » قالوا لرفاعة : ما الذى "كنت “ريد [أن] تقول ؟ فنال:
إن" الوالى لما رد على الشيخ عرزل فى ساعته » وأَيخوا ذلك الوقت» خاء التولى مكانه
والرسوم فى ذلك التاريخ وومةه

[ قال ] : وحكى لى أبو الطاهر”"© عن رفاعة » أنه أتاهم ذات" يوم [طمامٌ ] أمير .
أو قال : وال فقال الشيخ اولي داو قال: [ أبو] محمى 0 ظ | قال : والذى
هو القالب عندى أنه الشينم أبو الحسن- قال : من أراد أن يأ كل فليأ كل » ومن أراد
ألا يأكل لا يأ كل » فامتن الفقراد الجيم” إلا رفاعة » فإله بق يأ كل” ويقولٌ : والله ما
كل إلا نورا .

# الظر أيقاً : حسن الهاضرة 74/١‏ » وطبئقات الناوى مخطوط خاس الورقة | ++؟ ظ .
)١(‏ هو على بن جيد بن إسماعيل » وستانى لرجنه فى الطالم .

)02( هو عبد الففار بن أحمد بن عبد الِيد » وستأنى ترجته فى الطالم .

() هو عل الدن إساعيل بن إبراهيم بن جعفر » وقد “رجم له الأدفوى , انظر س66٠.‏
(4) هو عل الدين (سماعيل السابق ذكره .

(5) هو ابن العباغ السابق ذ كر على بن ميد .

(1) هو أبو يحى بن شافم » وستأنى ترجته فى الطالم .

[اوظ |

جع مت

17١ (‏ س رقية بنت همد بن على القشيرئ * )

رقي بنت محد بن عل بن وهب التشيرىٌ “معت الحديث من العر المركانى »
بقراءة أبيها الإمام الحافظ أبى الفتتح تمد » سنة نسع وسيعين وستمائة 4 ومن ألى بكر
ك. 2 2 7
ابن الانماطى" » وابن خطيب المزة » وحدلاثت بالقاهرة » سعم منها جاعة .

أخبرثنا الشتريخة الصالمة رقف , قراءي 1 000 أختوة 31 الع
. ونحن نسمع » أخبرنى أبو

عبد العزيز بن عبد المنعم بن على" الحرانى»قراءة عليه ونحن نسمع » كتب إليم أبوتمد
عبد البر”» انن المافظ أل ىالملاء الحسى بن أحمد الَندانى” » عن أبيه قراءة عليه » أخيرنا
بد الإرو ا ٍ : فى" » عن أبيه قر .
أبو على" الحسن بن أسير(ا» الجدى » أخبرنا أبو نعي أحمد بنعبد الله الحافظ » أخيرنا
أبو جمفر فاروق. بن عبد الكبير”"“بن مر بن عبد الركحمن المط الى" » حل ثنا أبو مسل
إبراهي” بن عبد الله بن إنراهي الَكشى29 » حكثنا أ بو عاصم عن ابن عجلان عر-
إناهم بن عيذ الله بن راهيم بو عاصم عن ابن عم
المقبُرى”'“ عن أبى سلمة عنعائشة رضى الله [ تعالى ] عنهاء أنها قالت : يا عبد الرحمن

5 3 ذف تح »: 2 خم اع
أسبغ' الوضوء ؟ فإق سمعت رسول الله صل الله عليه وسُم يقول” : ويل للأعقاب

60
من النار »© .

# الظر أيضاً : الدرر الكامنة ١‏ » والأعلام مه :

. » كناف س والتيمورية » وف بقية الأصول : « الحسن بن على‎ )١(

زفهي6 فى الأصول : 0 بن عيه الكريم »© وذاك مخريف » فهو أبو حفص ذاروق بن عبد الكبير
ابن عمر ء راوية سن أبى مسلم الكجى ء روى عنه الحافظ أبو تيم » وكان حباً فى سنة إحدى وستين
وتايائة » انظر : الماتفام 1/ - ه » واللباب ١/094؟‏ ء والعذرات 1/9لا .

(؟) نسبة إلى جده الأعلى «كش »2 وقيل :قرية على ثلائة فراسخ من جرجان , وهو «الكجى »
أيضاً وهى لفظة فارسية ممناها «الجص»> ء وقيل له ذلك لأنه كان يبنى دارا بالبصرة » فكان يقول :
هاتوا الكج : وأكثر منه » فلقب به » وقيل الهارقرية وزستان , ولد سنة 7٠٠١‏ هاء وقد وثقه
الدارقطنى وغيره » ماث ف ارم سنة 85م .

(4) بفتح اميم وسكون القاف وضم الباء » نسبة إلى مقبرة كان بسكن بالقرب منها وفى ١‏ وج:
« القرى » خطأ » وهو سعيد بن أبى سعيد كيسان الحدث الدنى مولى بى ليث 2 ءات سئة 18 اه
على الأصح .

(0) رواء مالك وااطيااسى وابن حديل والدارمى واابخارى ومسل وابن هاجه وأبو داود والترمذى
والنالى ٠‏

سد 747 سه

وه إلى الك * » حلثنا حجاج » قال حدئنا مام”) قال حدثنا عام الأحول” ع
١) 4 ١٠ 5‏ َ 5 0
عن عطاء عن أبى هريرة [ رضى اند عنه ] أن الى" صل الله عليه وس! « توضكاً ثلاث
ثلاثاً 6 »كلا المديثين فى الصحيح ‏

سمعنا على الشيخة رُقتة”'2 جزءاً من « سنن » الْكشى” وأجازت لناء وهى امرأ2”
متعبدة” ملازمة" الخير 3 من يدت العمل والصّلاح ( قوصيّة الولد والنشأ 4 وقد
استوطنت القاهرة .

قاربت العانين .
+ #2

( لان س رحان بن عبد الله القوصي> )

هٍ : ع 38 8
ريحان. بن عبد الله » فى الكل 0 3 البراهان القوصى"» يم الحديث من الس شيخ

0 ع ارام ا

أبى عبد الله بن النممان بقوص سنة أربع وسبعين و سمانة.

ا 20
و توفى بعد العشرين وسبمالة .

(1) هى صاحبة النرجمة فى الأصل .
4 هو أمد بن عبد القوى » وقد ترجم له الأدفوى , انظر صوم .

: 7 5 2
بإستسبت اللزاى أجملك'
«( - 7 ع 527
(8ة س انز بير بن على بن ألى شيخة الاسوانى* )
ابي بن عل بن سيد الأهل”© الأسوانى » العروف بابن أبى شيخة اشتغل
بالفقه » وقرأ القرآن” على الر.ين سلامة » والسّراج عيد الواحد ؛ وتصلكر بحامع”" عبرو

["هو] أبن العاص رضى الله عنه ءَ صر سئين كثيرة ) تقرأ عايه القراآت” / واتتقل
إلى الدينة .

سمع الحديث من ممد بن الحسن7" بن رشيق » وأبى المبّاس بن تامقيت3؟ ,
و أبى صادق ابن الحافظ أبى الحمسين المطار :

وهو الآن مقي" بالدينة [ المنوكرة ] » على سا كنها أفضل الصّلاة والسّلام .

ع2 ١‏ 9 0
وثوفى بالدينة ليلة الجعة رابع شهر ربيع الأنوّل » وض عليه صببيحة يوم اللجعة سدة

.5ه 7 -
مان” ' وأ بعين وسبعانة .
إن * *

زعا زكرياء بن محى الدشناوى #«)
زكرياه "بن يحبى بن هارون بن بوسّف بن يمقوب بن عبد الك بن عبد الله

انظر أيضاً : الدرر الكامئة ١١5/+‏ ع وطبقات ابن المزرى ١/99ة؟‏ .

)١(‏ كذانى أصول الطالم » وجاء فى الدرر وطبقاث ابن الجزرى ؛ « سيد الكل » » وقد سبق
أن أوردنا هذا الخلاف فى أسم هذا الجد » عند ترجمة الؤلف لابن أبى شيخة السين بن على » والناج
السبكى يؤيد الأدفوى ويسميه « سيد الا"هل » »انظر الحاشية رقم © ص ٠.8١64‏

(؟) انظر الماشية ١‏ ص 5535 ٠‏

(؟) فى الأصول : «المسين » وهو نحريف .

(*) في س « مامتيت » »2 وفق١‏ 2 مامتيب » وى <: ماتيت » والصواب ما أثبتناه اعتاداً
على التيمورية وعلى الدرر ١١17/5‏ - ش

انظر أيضاً : الدرر الكامنة ١1١4/9‏ ء والخطط الجديدة ١٠١/١١‏ .

(5) ف طبقات إن الإزرى سنة غغس وأربمين .

(7) فى س والتيمورية : « ز كرى »© وكذا في كل موضم من النرجة .

و2 ل

الدشناوئٌ موادا » التُوسى محتداً » المنموت بالبدر كلن ققيبهاً أديباء وله نظ [جيدو ]
عدت بشىء منه » روى عله منه الشّيح فتح” الدّين بن سيّد الثاس » وزين دين عمد
ابن الحسن بن شمر بن حبيب وغير”ها .
. بح 4 6ه . 0 - 6 0
ومن شعره قوله فى شاب خطالى " أبيات » الثانى منها :
فقال لى المذول علام تبكى فقلت له بكيت على خطائي29©
وأنشدنا صاحبنا الفاضل” العدل” أبو الحسن عل بن إبراهيم الجروى » أنشد2ئ60
زكرياه قوله :

لانلنى عن الشُلّدٌ وسل ما صنعت' بى لطا حاسن” سَلَى
أوقمت بين مُقلتى ورُقادي وسقاى والجسم حربا وسَلْما

2 0 ١
0 قال : وأنشدنى فى راقص » وأظنها له‎

امن غدا لسرإ شي وبل © مش ين أبسار وام
7 اء 7 ل 7 ٠.‏ 126 728 8 3
فاسوك بالغصن رَطبا والهزار غنل"؟ وما تقاسن7© بياس وسجاع

(1) قح : د غطاى » .

(9؟) فى ج : « على خطامى » .

(؟) هنا ينتهى الخحرم الكدير من النسخة الخطية نز .

(4) ف ط : ه ماس له » وهو خطأ ‏ وماس ميس ؛ تبختر أو ممن ؛ الفاموس «/+0* .
(0) فى الأصول : « مقسم » والتصويب عن الدرر ١18/9‏ .

)١(‏ يقصد : غناء » وهو ما يطرب به من الصوث » وقصره لضرورة الدمر » والزار - بفتح
الهاء ل طائر مغرد » والكلمة فارسية معربة ؟ اظر؛ القاموس 1١17/5‏ , وشفاء الفليل [ه؟ .
. (7) فى الأصول : « وما يقاس » والتصويب عن الدرر .

و78 مسمس

قدتسجم”" الررْق لكن غير داخلة”"> وترقص” البان”” بل فى غير إيقاعمم
وأنشدنى العدل” كال الددين عبد الر من إن شيخنا ناج الددين الدشناويٌ »
أنشدنا زكريا لنفسه
أيا م عل" تمتى 2 وقد حاز لطفة العنى
اجمل' لى من صُدودك أمنا
واراحنى وهب لى- وَطلًا به أمل
وكن شكارم أمْلا هذا أَهْما وأحل
وقال التي فتح الددين اليشتُرى) » أنشدنى لنفسه مُلغر؟ فى « طييرس »© قوله:
ا 4 رتعز ا قي ويفا ,ينه ادن اليا
[؟مظ] | وإن قله عكسا فتصحيف” بعضه غياث اظمآرت أل بالصّدى
وبافيه بالتصحيف طير” وعكشه لك لالورى عل معين” على الرتدى””)

كلل م اععييو (6 ا او اك
توفى بالقاهرة سنة ثلاث ١”‏ وسبعاثة انا .

)١(‏ ف الأصول : « تسمع » والتصويب عن الدرر » والورقا - بضم الواو وسكون الراء اللمهملة-
جمم ورقاء وهى الخامة , قال ابن دريد : والورقة ‏ بضم الواو غبرة اضرب إلى سواد , جمل أورق 6
وحامة ورناء » واليع : « ورق » » أنظر 00 ١٠لا‏

(؟) كذاق الأصول » وهو أيضاً مافى الدرر » وقد جلها الناشر الأول في ط : « زاجلا » .

(؟) ف الدرر : « وبرقس الفصن » ٠‏

(4) هو يمد بن أحد بن عبد الرحن » وستأنى ترجته فى الطالم .

(ه) جاء فى عامش الدرر قوله :

( حل هذا الافز فى هوامشس ش بعش النمخ » فأصل الاسم « طيبرس © وبعضه الذى هو امم قبيلة
« طلى » وياقيه < برس * تصلديقة : هرس » وعكس الاسم < سربيط » ذيمطه « سرب » لصتحيقة
« شرب »ء وبأقيه « يط » تصحينه ه بط » وعكه « طب » ].

)١(‏ فى الأصول عدا النمخة | : « ثلاث وسيعين وسبمالة » » وثقله على مبارك فى الخطط » وهو
ا 0 الخرى لاديس 44 هأو ةكلام على خلان ,

”اه
) 4 هس زهير الادفرى (

زعي [ بن هوماس”"" ] -. هكذا ذ كر لى بمفمهم امه واسي” أبيه ‏ الأْفُوِئ »
كان فاضلا عاردًا بالعلوم القديمة .

3 5 و
حكى لى عنه بض" شديوخنا أنه كان هو وأحابه فى مكان - ومقابلهم جارة
7٠ 5‏ ع ل 5 7
0 تمثاو”" » بأذفو » ومغنية تفتى فى عرس . فقال بعض' ابجماعة : نشتهى لوكانت
عندناء فاعتزل عنهم لملة» و إذا بالمّذية [ قد حضرت ] عندم » وم يشاهدونها وبيدها
الف » وهى أنفتى ماركة على البحر ...... !
وكان فى المالة السادسة .

حت هنا التاريخ الذى أعقب وفانه يما يقرب من ربم قرن ٠٠٠٠‏ 1 »2 وانفردثت نخة ! بقوها :
« ثلاث وسبعين وستائة »> ء وهو أيضاً غير معقولء وذلك لأن المؤلف مدئنا فى هذه الترجة أن الحافظ
أبا الفتح اليعمرى روى عن زأكرياء هذا شيئاً من شعره ؛ واليصمرى ابن سيد الناس ولد فى ذى القعدة
س وقيل ذى الحجة - سنة 7101١‏ ه فكيف يولد فى هذا التاريخ ويتلق عن شخس مات سنئة +519 م
أى بعد ولادته بعامين أثنين ....! !

والصحيح ما أثيتناه » وابن حجر يقول فى الدرر 1١6/*‏ : « مات بعد سنة سبعائة »> .

(1)ى1: « هرمان » , وفي جوز: «هرماس 6.

(؟) فى د : « عثاو ».

؟ةو9ال‎

١ 2‏ 2 ا م 1
باسب امسو نالجام
نيل الم بن عمان الى )
00 1 0 1 _ 0
القشبرى »فى سنة تسع ومين وستماثة بقوص .
7 2
1(‏ سعد الله بن إماعيل القفطي”)
سعله الله بن إسماعيل بن عرفات ب نكامل بن الحدن» أبو البركات وأبو السعادات»
الى بعى” الأديب” القفعى 0 ابن مسد ى”" وقال : : « مشهور “اسن مروف
الأدب » ء وقال : لقيته بقوص” وسمعت شيا من أدبه وأجاز لى » وأنشدنى بقوص فى
سئة حمس وأربعين وستّمائة فى شوتال لنفسه :
اليم خلق* ف الورى كناء جمانى وقلى
ولذا كأى واقفة مابين حرامن وعتب
'مثن على غير للم ل وتائب” من غسير ذنب
قال : وأنشدى أيضاً لنفسه :
إن' كنت مموكا فلك لا قر حك قلك
! محرا قلى فها أحرقتة إلا متزلك
وتيا «معى لقد ا تزف مله متبلثا
)١1(‏ في د : « بن عير ». 5
(؟) هو تمد بن على بن وهباء وستانى ترجته فى الطالم ٠‏

(؟) بفتح وإسكان » ومنهم من يضمه وينون » وهو الحافظ أبو بكر جال الدين مد بن يوسف
ابن.وسى الا"زدى المهالى الفرنااى نزيل مكة , ولد سنة 5ه اه وطل دمه فى مكة فى شوالستة 075ه.

5

وكتب عنه النيخ تق" الدّين أبو النتح القشيرى » وله 000 » وأشياء
ب مخله .

ند ذا فنا

( 177 سلوان بن جمفر القومى” )
سلبان بن جعفر بن محمد بن شار » “يتمت بالتجم » وكنيته أبو ابيع » ابن
0 . . 4 - ع
أبى الفضل جمفر مجد اللك ابن ثمس الفلافة » ولد بقكوص سنة ست وسكّماثة .
رى عن أبيه من شعره » وكذا القشرانى عن الشتّيخ زَى" الدين / النذرئة»وسمع
من النجيب الحرانى" .
مذ ف
عر 5
178(‏ سليان بن الحسن القوصى )
عليان بن اسن بن محمد بن عبد فهر 3 الهائعى القُوصى" » “ينمت بالتجم »
ويكنى أبا الر"بيع » تفقه تفقه على مذهب الثّافى" » وكان رئيس عدلاً » رأ؛ يك مكنوثت
ارو قير تز كيته والثتاء عليه بالاشتفال بالمل » والاتّصاف بصفات المدالة » وفيه
خط ا
وق ببلده فى العشر الوسط من ذى المجة سئة ثلاث وأربمين وسّمائة .
خ« > خ# #0
( 19 سليان بن إبراهيي التنلى » )
سليات بن إر اهيم القغطى؟ » سمع الحديث من الشتّيخ بهاء الدّين ابن بنت
المي 9 بوص + سنة خم وأربعين وسمائة »رأيت سماعه مط الشيسخ تق"
الدّين القشير ى” 5

* هنا خرم آخر فى النسخة الخطية ز يثمل هذه الترجة وأربع تراجم أخرى بمدها .
)١(‏ فط : « الجيرى » خطأ ء وانظر الحاشية رقم س 58 .

[ هو ]

عه سم

(1- سلهات بن موسى السّمهودئ* )
1 8 ع كن 5-7
سليان بن موسى بن مبهرام السمبودئٌ » الشيخ تقى الدين بن الهمام كان فقيباً

عاملاً عال] » نحويا مُترنا » شاعراً عروضياً 2 وكان من الصالمين 6 اجتمعت به
كثير؟ » ولا نعرف له شيخا .

وكان جِيّد الحفظ ”© حسن” الفهم » يعرف القراات والدحرَ والفقه والفرائض” »
ويحفظ فى الأصولين مسائل كثيرة بأدلتها » وصدّف ف العروض أرجوزة؟ .
وله نظم”» منه قصيدة” مدح بها سيدنا رسول لله صل الله عليه وس أُوَلها :
أضاء التو وانقشع الظَلامٌ بمولد من له الشَّرَفه الام
ربيم فى الشبور له فْخَارٌ عظي” لا محال ولا رام
به كانت ولادة من سامت به اللّنيا وطاب بها الام
8 كان قبل الخلق طرا تقدام سابقاً وهو العام
وهى قصيدة” طويلة »كتب إلى" بها أبنه من سمهود » وأنشدتى هو لنفسه :
امنا فى صحتاب المرب نسعة أوجه تمحب وصفامنكورة وانف واشرط
وصلها وزد واستميلت مصادرية وجاءت للاستفهام والكن وأ م9

عه انظر أيماً ؛ طيقات السبى ٠١7/7‏ والسلوك ؟/ه 4١‏ », والدرر الكامئة 54/9 ١ءوالتجوم‏
١١/4‏ ء وينية الوعاة /074*؟ » وإيضاح المسكنون ١/لاه‏ » وعدية المارفين 1٠1/١‏ ء ومعجم
المؤلفين 1/4 ؟ .

. » فى س: « حيد الخط‎ )١(

(؟) انظر : إيضاح المكنون ١إلاه‏ » وهدية المارفين .401/1١‏

(؟) فى ط : ه فانضفبط » وكذا: « واشنرط » وما أتبتناه هو رواية س والسّى ف ااطبقات
وابن حجر فى الدرر والسيوطى فى البغية » وفيا يتعلق بأوجه « ما » التسعة انظر : المنني لابن هشام »
والدماميى والدسوق وابن يعيش .

داوج سم

وكان رحه اله [ تعالى ] كثير” العبادة والتقشّف ثقة .

ولد بسمهود فى الصف من شعبان سنة تمان وفسين وسيّائة » فها أخبرى به ابله
عر 00 ها لأربع ليال بقن من شهر ربسم الآخر سنة ست" وثلاثين
وسبعاثة .

خخ *
( 141 - سايان بن يماح القوصى” * )
عليان با جاح بن عبد الله » أبو ابيع القوصية ٠‏ نفلت ؛ روى عنه الشّباب”
لقوصىة9؟ .
وُجد مخط الحافظ الينمورى :

« أنشدنى شهاب الدّين ‏ يعنى إسماعيل” بن حامد القُوصى” - أنشدى أبو الرابيع

سليان بن مجاح بن عبد الله الُوصوثة القْر ئ / لنفسه : [ “ملظ ]
أراك مقيما عى بلا سبب وكنت بالأمن يامولاى مُتسطا

م

وما تعمّدت ذنب] أستحوء به هذا الصدُود لم" الذنبكان خطا

وإن تكن غلطة مب على عَرَر قللى امل أن أستدرك الفلطا »
وقال :

( ولد بقُوص سنة سكين ومسماثة » وتو يدتشق سنة نسع وعشربن ورسيّاثة» .
وكان “يعرف بالممرى” » لأن" أباه عتيقٌ القاضى ابن الدَسْر 0 المائهى” القوصى »

وقد ترجمه الشيخ عبد الكريم بن عبد الثُور اللو فى تاريخه .

.» 78٠ فى معجم الؤلقين )]/الا؟ : د«‎ )١(

#* انظر أيضاً : العذرات 3١/6‏ ء وفد ورد هناك محرقاً : « سامان » .

(؟) هو [ماسيل بن حامد ين عبد الرحمن » وقد “رجحم له الؤلف ء انظر س ١81‏ .

(؟) هو.حيدرة بن الحسين بن حيدرة القاضى النفيس » وقد ترجم له الاأدفوى » انظر س ٠88٠‏

لاع ل

( 185 سلمان بن نصر الأقصرى )

١ :‏ ع ١‏ 00 ك0
سليان بن نصر”" بن جواهر الأفضرى , سم الحديث من الشيخ تق اللدبن
2 م4 5 .- ب 3
القشيرى بعوص لق سنة سبع وحمسين [ وسعانة ]:

*« « ىف
(*18- سبل الأسوانى” )

تيل الأطوارة كنيته أبوالفرج » ذ كره ابنعر"ام”"؟ فيمنمدح بنىالكيز”" ع
وذ كر له قصيدة" مدحيبالا؟ 0 الدولة 2( منها :

ألآ هكذا يعرّى إلى اللك من 'بمرّى فيمدُو له إن" ذلك ناصرثه عر!
وقد كان ببرام” يظنُ مراسّه شديداً إلى أن مارس اللك الكازا
جرى الله خيرا من حتى الّين سيفةٌ ‏ وكلة امرى"' يوما بأفماله يحرى

وذكر له أيضاً من قصيدة :

>6 رومع م

ودكومّة حت الحاو ا ل 1 فج تراتى

براها الشّرى فبى محكى القد بى؟ ونحن علبا تحاى ابابا
كأرت صحابى” فوق الرحال تشاوى تاقوا علها مُداما

ل وه

سَرَيْنا نومع" مَنْ قد قدا الأهل الشقسلا والعالى إماما

. » كذافى ب والتيمورية » وفى بقية الأسول : < بن منصور‎ )١(

(؟) هو على بن أعد بن عرام » وستأق ترجته فى الطالم .

(*) انظر الحاشية رقم ٠‏ ص ٠؟ ٠‏

(4)فى س: « مدح فها ».

(8) الدعومة : الفلاة الواسعة ؛ القاموس ٠ ١١4/4‏

. الاأخوار : جم خور ل يفتح وسكون -- وهو ما اتخفض من الاأرض ؟ القاموس ؟/0؟‎ )١(
-2*14/ العيس: الإبل البيض عخالط بباضها شقرة ؟ القاموس‎ )!/(

(8) فيط : «نؤم»؛ وفالقاموس(70/4) : أم- بتضعيف اليم كأمم ‏ بتضعيفها أيفاً ‏ : قصد .

كام ل

فا كان . نارفا 29002 .ولا عونا نقد عن ©
وكنًا شط صوب”؟ الفا فلا انتجمناه”© انا النياما
أيا كثرٌ دولة آل الْنَى ومن ذب" عن حوزتيها وحاتى
هرات الأنام جد أش" سبقتة إلى فايتيه الكراما
7 0
(144- سبل بن حسن الأسنائمة* )
ء 7 5 عم .
سهل” بن حسن الأسنانى؛ أبو الفرج» ذ كره الهاد فى « الخريدة » » وقال : ذ كره
ابر الزبير”"© فى مموعه الذى أَلَمْه سئة تمان وخمسين وحّمسمائة .
وكان شاعراً مجيدا » تأدب على الشريف مذ التحوى » وأورد من شعره ىق
« اخفريدة » قصيدةٌ ؛ مدح مها خمد 0 الطُوادىّ 6 [و]أدها
2-6 والرس إننمسرية عدم بره ا" لوس اوم
أقالت أراك عفي” الم قلت لما لا يمظ الم حتى تمل الهم [4هو]
2 عون موت وا لوي خا 3 5 . 1
إن الشَراغم لا تلق فرائسها حتى تفارقها الأغيال" و الأج”

)١(‏ الحلب ‏ يضم الخاء المعجمة وتشديد اللام المفتوحة السحاب لا مطر فيه ء واليرق الخلب وبرق
الحلب : المطمم اذلف ؟ القاموس 55/1 .
(؟) المبام : السحاب لا ماء فيه ؛ القاأموس 49/2 .
(؟) الصوب : يجىء السماء بالمطر ؟ القاموس 4/١‏ 5.
(4) انتجم فلاناً : أتاه طالباً ممروفه ؛ القاموس 49/6 .
* انظر أيضاً : المريدة -شمراء مصر_ 151/90.
(0) هو أحد بنعلىين إبراعيم » وقد ترم له الاأدفوى ؛ انظى : ص8 ووهنا ينتهى الحرم السابق
من النسخة ز
)١(‏ د : دين سئان ».
(؟) فى أصول الطالم : « الا"جيال » والتصويب عن الخريدة ء والا"غيال مفردها : غيل س
بكدمر أافين المعجاة وتضتح ‏ الشجر الكثير الملتف والا'جة ؛ القاموس 87/4 ء والااجم - بضبتين
أو يضم وسكون أو بالتحربك جم أجمة ‏ محركة ب وهي الشجر الكثير الملتف ؟ القاموس 7/46 .
١ (‏ المطالم السعيد)

دهرهة؟ ل

. 0
والمندوائن لا محوى به شرف"

لأقممَنَ قرى ابل عل
سارت ونان الحا بالآل9© مزتارل0؟»
حتى أتَنا بها من بعد ما بيت

8
لا بدت دارٌه والكت كب يقصدها

حت حرق وهو الصارم؛ تدز 00 ١‏

من السرى ' مسقم ليس ينقصم
وأد لحت" وظلام الأيل مرتكم ك
سيراً بحيث أقام الجودٌ والكرم
من كل فج 07 عامنا أمها حرم

0 ء 5 ُُ 0 0 2
غنر”” التْدى والشَّذا نولا توقدّه لأورق الرمحٌ فى كيه والقزا

اردق
تشم
ع من الفخر إلاً أ 90
ولى يكسهُ إلا الجدّة القدم

لولم يكن فى يديه غير” مبجته أفدها قاصديه وهو

لاحد إل وأنم شاهدوه ولا

يبت تدم قبل الذهر منصبه

)١(‏ فى الأصول : « الخدم » بالدال المهملة » والتصويب
أى القاطم » من خنمه : قطعه ؛ انظر : القاموس6/١٠.‏

(؟) الآل : ما أشرف من السراب ء أو هو خاس عا فى أول النهار ؛ القاموس ”0١/+‏ » وقد
سقط هنا البيت من النسجة + » وورد صدره فى د : « نارت ونار المحى » .
« عتلملاً ©.

(4) الدلج - محركة ‏ والدلجة ‏ بشم الدال وفتعها ‏ السير من أول الليل ؛ القاموس ٠١85/١‏
(0) ارتم العىء وكرام : اجتمع ؛ القاموس 157/4 .
. (5) فى الخريدة : و اننا » وقد ورد فمها بعد هذا البيت :

عن الجريدة 4 والخذم 5 بالذال المسدمة ع

(؟) فى الخريدة :

وقيل هذا ابن شيبان أمامم قد فقنا ألاذ التاس لهم
(7) فى الأصول : » عم الندى » » والتصويب عن الغريدة .

(ه) ورد فى الخريدة بعد هذا البيت :
الراعمى على ثقة
(5) فى الأصول : «لهم» ء والتصويب عن الخريدة .

تقدم الرائد بالخمب منك ولم تعلق بك النهم

ساؤاة؟ م

كالعاصفات” لواف إن'كم جباو229 والشامخات”” الركواسى إنهم موا
وأكثر” النّاس جود" فى عطائهم وأعدل”” الناس أحكاما إذا حكوا
من كل أزه0©) فى معروفه شرف وكل أروعٌ فى عرزينهة مم
قال :
ونا كش اية إل كور وفر و0 عو فى عر الت ركه
بامَن”"'" جملت فداكا أشكو إليك أخاكا
كأها حبيتق99 أبوائة امن علا
قفوركتى كا قد غرقت فى ثُماك
[ قال : وتو" قبل المتبعين وسيّاثة ] .

: ورد ف الخريدة قبل هذا البيت‎ )١(
نهم وسعير الحرب مضرمة أسبد ولككن رماح الخط غَيلهم‎
, » (؟) ليس الجبل هنا عمنى عدم العم » ولا هو عمنى « عدم الحم » ومنه جاءت « الحاملية‎
: ومنه أيماً قوله عليه السلام لأبى ذر : « إنك امرق فيك جاهلية »؛ ومنئه كنلك قول عمرو بن كلثوم‎
ألا لا بجهلن أحد_ علينا فتجبل فوقك جبل الجاهلينا‎
: وورد فى الخريدة : « إن ثم حملوا » ء ويقول المماد‎
وهذا بعينه قول ابن حجاج ؛:‎
والشاهدات الرواسى إن ثم حلموا 2 والعاسفات السوارى إن ثم جيلوا‎
. انظر : الخريدة ؟[17‎
. » فى الخريدة : « والثاهدات‎ )*9(
. » ف الخريدة : « جوراً‎ )4(
. ف الاأصول : « وأ كثر الناس »,والنصويب عن الخريدة‎ )0(
.545/+ الاأزهر : النير المعمرق الوجه ؟ القاموس‎ )١(
. ©8/8# (؟) الأروع : من يعجبك محسنه أو بشجاعته كالرائع ؛ القاموس‎
» العرئين - بكسمر العين المهملة الاأنف ء أو ما صلب من عظمه » ومن كل شىء ء أوله‎ )4(
. 7497/4 والسيد الغسريف ؟ القاموس‎
, » ول فى كبيرٍ وقد غرق ف النيل‎ « : ١77/5» كنا فى أصول الطالم » وف الخريدة‎ )5(
. » قى الخريدة : « إلى جملت‎ )٠١(
فق زوط:« حبتى » وهو حريفا.‎ )١(
.6 فى الخريدة : « وتوق سئة سبعين‎ )١؟(‎

ع5 سس

[غهظ )

]سر ف م << ١‏ 7
(46١1-شعيب‏ بن وسفثف الأسنائىه)

ف

شيب" بن بوسف بن تمد » ينعت بالشرف غ كنيته أبو مدين » الشيوطيٌ الحتد »
الأسنالى المولد » قرأ الفقه على أبيه”"©, وعلى أبى الحسن على7"ين محمد التُوىءوأخيرنى
ار انحر عل التي تو“ ان بن لم الود » وافرالض على © له
ابن على" الأسنائى” ؛ ونحث « الهاج 26 فى الأصول على ابن عرّة””*» وقرأ بعض
عَروض على المطيب عبد الركحي”" السهودى .

واستنابه والذه فى الحم عته بأسوان ث2 بعد وفاه حضر إلى مصر » وتمثل |
بين يدى شيخنا قاضى القضأة أنىعبد الله جمد نْ جماعة » وشكر عنذه » وكتب نولايته
مكانأبيه» فو لآه القانى سراج لين و00 الأرمنو فى سنة أربع وعشرينوسبعاثة»
ثم استمر' إلى سنة نسع وعشرين وسبمانة » فولى أسوان ثم“ أسنا وأد قو » من جبة
قاضى القضاة بمصر » ودرّس المدرستين بأسوان » والمدرسة العربة بأسنا .

وهو اذك وسو الشزات 4 مده عل قل وائن #بوذى طاهره وترامة
بشبد بها الب والفاجر ء وسلك فى القضاء الطّريقَ القويم » والسللك”؟ المسن الستقيم »

* انظر أيضاً : الدرر الكامنة ؟/4 ١9‏ .

. هو يوسف بن عمد جال الدين ابن أبى البركات » وستأتى ترجته فى الطالع‎ )١(
. (؟) ستأنى ترجته فى الطالم‎

إفف هو سليمان بِنْ مومى بن بهرام » وقد برحم له الأدفوى » انظر ص 564 .
(4) ستأنى ترجته في الطالع .

(0) انظر الحاشية رقم ١‏ ص 70 .

(5) فى :‏ ابن عروة »© .

زفق هو عبد الرحم بن مد بن يوسف ء وستأتى ترجته فى الطالم .

)0( هو يونس بن عبد الْجيد بن على » وستأى ترجمته فى الطالم .

(5) فى ١‏ : « والتهج المسن » ,

واب

مود اللّريقةممشكور بين الخليقةءواسم المد ركثير” الاحتمال» جل من أعظل الرّجال .
ومن صفاته المزيزة فى الوجود أنه لا يؤذى من يؤذنه »ولا بضمرٌ له ذلك عند القدرة
عليه » اختبرثه فى ذلك مركات كثيرة » ورأيت ' له ما لو وقم من يدّعى فيه الكرامة
لكان من أجلبا”'"( ؟ ) » وهو أنه سو ؤش عليه بض" النأس» فأام شهورا ومات »ثم
شوش عليه بعض _القضاة » وقصد اتتزاح” ولايته منه » فل يقم إل ثلائةٌ أشهر أو نحوها
وعزِل من عله » م أرسل أبو المبّاس أحمد بن حرمى إلى قاضى القضاة » يذ كر عنه
قضية » ف يتم | إل شهر ١‏ وشئّع عليه بأشنع منها . .
كف عل فوس أن ضار ان تع أن جبته إلى جبتهما »
ويضاف عمله إلى عملهما قاين الزن موانع ف جره تايف ليق عي
كل منهما جبة" إلى جبته . . ظ

إِنَّ القضاة ثلاثة .بصميدنا قد حمقوا هاجاءفى الأخبار9»
قاض بأسنا قد ثوى فى جِنّةَ والقاضيان كلاما فى الَْارٍ
هذابحسن صفائه وفماله وهما يما كتسبا من الأوزار
و قاضى القضاة عر الذّبن عبد المزيز بن جماعة » لا اجتمعت به ذكرته له
فقال : كان عرمى استقرا ره » ولكن القام الشريف دسم آلا عتما ام" الأقايم' : ويظم
بمقها إلى بعض » و ومَّى قاضىالقضاة عليه قاضى” قُوص ليستقر" بهعلىحاله .

وكان بلغنى أن شخصاً فى نفسه من شرف”" الدّين [ ثى/ ] » فوصّى قاضى قوص

٠ كنذا ني الأصول‎ )١(
.» فىد : « فالإثار‎ )0(
(؟) هو صاحب الترجمة فى الأصل : شهيب بن يوسف ء‎

( 68 و ]

اوشم د

غل أخْذ جبته منه ‏ وقاضى قُوص منقاد إلى ذلك التجل » فصكّم [ على ] أنه لا بد أن
أخذ بعض جهاته » قاذتزع منه أَدْكُوء فل تم ذلك الحا ك” إلا شهورا قليلة ونزل/النضاء
فممى البصرٌ » ودام لمائم” » واستم شرف الدّينعلى ما كان على وظيفته إلى الأن .

وله على إحسان يحب ذكره » وتفضلٌ يوجِبُ القيامم بواجب شّكره [ وصفات”
تفرض التُنوبه بقدره » ومن أعجِرٌ عن حدّها ] » وصفاتة تعجر النّفس” الأّيسة عن
حصرها وعدّها » ولو بلفت غاية جبدها » لزاه اله ءتى خير الجزاء » وجعل جزاءه فى
الآخرة [ من ] أوفر الأجزاء .

ولد بأممنا صبيتحة بوم الجعة ثالى عشربن ذى الحجّة سنة نسع ونسعين وسرماة00»

لنيز نبا فنا
(6ها ح شيث بن إبراهم التفطى”* )
0

شييث”" بن إبراهيه”” بن مد بن حيدرة”'؟ بن الحاج » الفقية التّحوئ القفطئ »

ا 00

)١(‏ لم يذكر الأؤاف ناريخ الوفاة وقد جاء فى النسختين ١‏ و ز : 8 توف رحه الله يوم الأحد سابم
ربيم الآخر سئة أربم وحسين وسبعاثة > » وقد انفردتا بذاك دون سائر النسخ , ولا يعقل أن تكون
هذه الموارة من المؤلف الذى توق سنة همالا ه أو قغواه, ويؤسفنا أن الناشر الأول لأطالم الحقها
بصلب الكتاب نسخة ط بين معكوفين » ثم قال فى الحامئى : « إءلها ماحقة بالأصل بمد وفاة المؤاف » .

والذى لاشك فبه أن العبارة ليست الكال الأدنوى » وأن الناشرقد أخطأ بالحاقها بالأصل » فأوقم
بميله هذا ناشر الدرر الكامنة فى الخطأ نمسه , فقد جاء فى الدرر ١54/5‏ :

0 ومات ( شهب بن يوسف الأسناثى ) فى حدود الثلاثين » » يعتى وساهالة » قهقب ناشى الدرر
بقوله ى الحامش :

« فى الطالم التعيد » توق يوم الأحد سايم ربع الآخر سنة 1064م » !

ف انظر أيضساً : معجم الأدياء 7717/151١‏ » وإنباه الرواه ؟/؟7 , ونكت الحميان 7١4/‏ 2
والفوات ١84/١‏ ء والديباج /4؟١‏ ء والباغة فى تاريخ ألمة الافة لافيروزابادى مخطوطخاس » الورقة
لعظ » وبغية الوعاة /51؟ وحسن الحاضرة ؟ ؛ وكشف الظنون /م8هة »وقد وردقيه:
« القباوى » وصرابها : « القناوى » , واتظر أيماً : الخطط الجديدة ٠١5/١4‏ » وهدية العارفين
01 »ء ومسجم المؤلفين 91١/4‏ . والأعلام 7570/9 . 1

(؟) فى هدية المارفين : « شيث وقيل شبيب » » ولمأر « شيبب » هذه الى انفرد ,بروايتها
البقدادى اليابالى . 1

(؟) فى حمن الحاضرة : « بن أبرهة » وهو محريفء

(4) فى الخطط الجديدة : « بن هدية » » وفي هدية المارفين : « بن حبدرة وقيل هدية.» 2
و « هدية » ف الخطط واهدية حريف .

3-3

كان قا بالعرييّة » وله فيا تصانيفُ منها : « الختصر » » و « المعتصر من الختصر» »

٠. -ٍ ُُ‏
رأيته وعليه خطه »“ وم حر القلاصم”؟ وإخام المخاميم ع«

وقد ذكزه أبو الحسن عل:”© بن بوسّف الشيبائيةٌ الصاحبُ القفطئٌ فى "كتايه :
إنباء او نباه النحاه 22 » وقال27؟ : « الفقية الحو الراهدٌ » ء وذ كر أنّ :على
له قى الفقه تعالين ومسائ » وله كلا فى الكقائق قال0*© :

« وكان شيث رمه الله حمسن العبادة29 » لم بره أحد ضاحكا ولا هازلاً » وكان
يسيرُ فى أفعاله وأقواله سيرة السّاف الصّالح ( وكان ماولك مصر يعظّمونه ويحلُون قدره »
واعرود ركل كج ملو طلم »رطع ودين ؛ وكان وكان الفاضلٌ عبد الركحم
الساق لد ويقيا” شفاعتة وينرق حت وله إلية رسائل” ومكانيات 6د

ممع الحمديث من الحافظ السلفى » ومن ألى القاسم عبد الر-من. بن الحسين بن
٠. - 4 2‏ 5 2 9 لع . - 4
اللباب”"» وحدّث [ و ] سمعمنجماعة » منهمالششيخ الحسن”"بنالشيخعبدالر يه" ّ
وكان له اط :

وذ كه الشيخ عبد التكرم اللبى' [ فى تاريخه نه ] ومن خطّة نقلتُ وقال :

)1١(‏ الفلادم : جمع غلصمة : وهى الاحم بين اثرأس وااحق ار : القاموس ١019/4‏ ع وثه
ورد اسم هذا الكناب فى الدرياج : جزء الفلاصم » وهو تحريف .*

(؟) ستأتى ترجمته فى الطالم .

(؟) انظر: كدف الظنون/ ١7١‏ » وقد ورد فيه اتا اثرواه على باء التعاه» وهو غريف»
وقد طبع اللكتاب فى دار الكتب اللصرية ومجن منه ثلاثة أجزاء .

(4) انظر : إتاه الرواء ؟/؟/ا .

(*) المصدر السابق ؟/4ل9ا ٠‏

(0) فى س : « حجن العبارة © بالراء المبمله ٠‏

(9) فى ج : ه اتاب » ء وف التيمورية ومعها ب وط : « الحسين الجباب » ٠‏

(4) هو الن بن عبد الرحم بن أحد , وقد ترجم له الأدفوى , انظطر س7 .

(8) هو عبد الرحيم بن أحمد بن حجون السب القنالى » وستأتى لرجدته فى الطالم ٠‏

عاعش ب

أنشدنا الشيحٌ قطبُ الدّنممدٌ بن أحد القسطلائئة ». أنشدنى اللطيب يمى ©
إن جعفر » يُعرف” بخطيب عَيذاب القف" » أنشدنا الفقيه شيث بن إراهم القفطى)
لنفسه قو له0©.:
ابد لنفسك إن الحرص ممعبة” لقلب والجسم والإعان برفعه
عي لوزي أله اله 2 خخ 2
فإن رزقك مقسوم ستإزقه وكل خلق تراه ليس يدفعه
فإن شككت”" بأن الله يقَسمة فإ ذلك باب اسكفر ع0
وقد أجاز لى فير واحد سمعت عليه » من أصحاب التتيخ قطب الذي
دا
: لد شيث” بقفط ثم انتقل بعد سنين إلى ونا » وقيل إنه كان ينك ” على الشيخ
[وهوظ)] رف لبد م60 ويك أهل” البلاد أن" 00
08 ن لاظهر » وأن الفتيه د * شيث » قال : مادخل الوقت » وبزعون أن الك
عبد احم ] دما عليه أن يد ذك”,
وكان شيف" من الماماء العاملين ؛وكف قر فعلت سه 6 وله بنفط ا
تعرفٌ بحارة ابن الاج .

وذ كزه انن سفيكوفال ##هلت من خط بدو الدينابن أنى جرادة » أن « شيث »
رحل إلى « شاور » واشتفل بتعليم أولاده » وأنشد له قوله رحه الله تعالى :

[(69 ش تأتى ترجدته فى الطالم ٠‏
(؟) انظر أيماً : موججم الأدباء 541/15١‏ > ونكت الهميان ١١5[‏ ء, والدياج /15ود ,
والحطط المديدة ٠0/١6‏ ١ل‏

(؟) ف الديياج ؟ دف أن الله »> وهو لطأ لا يمتقم معه وزن البيبت .
(4) فى نكت الحميان خطأ : « يقرعه » ٠‏
)٠(‏ هو عبد الرحيم بن أحمد بن حجون » وستأنى ترجمته فى الطالم ٠‏

مده -

هى”" الانيا إذا اكتملت' ‏ وطاب نينا كتلت"
فلا تفرح اتا فإالاذات قد شتَلت
وكن منها على حذر202 وخن' منها إذا اعتدلتخ
[ ولا يذرزك زخحرثها في من نسسة سلبت]
وقال :
سمعت" البهاء زُهير يقول” : سمست” ابن الدمْر2 الأديب” يقول” : رأيِتُ فى النوم
الفقيه ١‏ شيث »© يقول” شعراً وهو”" :
أبعي اأهل وُدى بأن لى ثمانين عام أردقت بان
وبق إلا هقوة أو صبابة 'مفِذ ا إلى منك لى بأمان
قال : فأصبحت” وجئت إلى الفقيه شيث ؛ وقصعت” عليه الرَّؤيا ». فقال : لى اليؤم
مان وتمانون سنةً » وقد نميت” لى نفسى .

4 0 5-6 ء .ا عم
قال : توفى فى سنة مان ”* ونسعين و مخسمائة .

)١(‏ انظر هذه الأببات ل عدا الأخير منبا - فى معجم ياقرت ونكت المفدى وديباج

(؟) هو تمد بن على بن الغمر ».وستأتى ترجمته فى الطالم -

(©) انظر أيضاً : نكت الحميان /[ ٠ ١1١‏

(؛) فى االنكت : « أشي » وهو نحريف .

(0) كذا فى أصول الطالع ء وهو أيشاً ما ورد فى معجم الأدباء » والدياج » والبغية وحسن
الحاضرة والخطط الجديدة ومعجم المؤلفين . وجاء فى إلفوات وهامش اانكت وكشى الظنون وهدية
المارفين والأعلام : « تمع وتسعين وخسمائة م » وأما القفطى فى الإناء فيقول : « توقى رمه الله قبا
بلننى قريباً من سنة سئائة » » ويقول الفيروزايادى فى البلغة :8 ماث سلة 6٠50م‏ » .

ةا سمه

3

ينب الصضارالممل
(/؛ - صالح بن صارم القومى )
صالح بن صارم ‏ ورأيت" فيه : صالخ بن ظافر أيضا ‏ بن #لوفابن ألى القامم
. 5 ر ر
بن راجح بن إماعيل الأنصاركة اتَلرْرجى' القُومى' » ذكره الحافظ عبد المظيم
الْذرِىُ فقال : كان ذيخنا”'" فاضلاً من أهل الم 5 سمع من أبى عبد لَه تمد بن أخد
ع . 07 | م
ابن حامد الأرتاجي 59 , ومن ألى تمد عبد الله بن رى » قال : واجتمعت به
فى الدرسة التى منازل العر”© بمصر ء وكان قد انقطم إلى قاضى القضاة عماد الدين
عبد الرحن بن السكرى .

وذ كر الشيخرعبة الكريم الحلى فى تار ريج مصرء أن أيا جمفر محمد بنعيد الر من

٠ » ىس « كان شبخا‎ )١(

(؟) ستطث : « الأرتاحى » من زء ووردت ف بقية الأصول «الأرياحى» يالياء وه وريف؟؛
فالنسبة إلى «أرتاح» ‏ بفتح وسكون ثم تاء حصن «نيع من أعنال حلب ء والأرتاجى هو أبو عبد ال
مد بن أحد بن حامد الى » ولد سنة ٠87‏ هه ظناً » ال النذرى : د كتبعته ججاعة من الحفاظ » وهو
أول شيخ “كمهت منه الحديث » ء وتعته بالشيخ الأجل الصالح ؛ قال : « وهو من بيت القرآن والحديث
والملاح » » توف فى عشرى ثشميان “صر سنة 06" هدهء ودئلن سفح المقطم » انظر معجم الللدان
١4١١‏ ء ودول الإسلام ؟/١‏ ؛ والنجوم ١84/5‏ » وااشرات3/6 » وقد ورد فيها :« أيو عد
د إن عند » .

(؟) فى الأصول : « عنازل المع » وهو محريف » ومدرصة منازل اامز هذه كانت من دور
الخثفاء الفاطميين ء بذتها أم الخليفة العزريز بالق ابن المعز » وكانت اغمرف على اليل » وصارت ممدة لنزهة
الأثقاء » فاما زالت دولة بتى عبيد على يد السلطان صلاح الدين يوسف الأيوبى ء أنزل فى منازل الم
هذه الملك المظفر تقى الدبن عمر بن شاهنفاه بن أيوب قسكنها مدة ء ثم اشتراها هى وماحقاتها من بيت
المال فى شسان سنة 555 ه » ولا أراد الخروج من مصر إلى الشثام وقف منتازل العز على فقباءالشافعية)
وقد درس بها شباب الدين الطوسىء وناضى القضاة أبو القاسم عماد الدرين عبد الرحمن بن الكرى »
وكانت عامرة حتى عصر القريزى ‏ القرن الناسم المجرى ب ويقول على مبارك : ويفلب على الطن أن
لبا الآن الحارة العروفة بحارة الشسراقوه الى يمصر القديمة , مجاه قصر الشمم من اطبة الغربية ؛ انظر :
صبح الأعدى +/747 ء وخطط المقريزى +/834 ء والخطط الجديدة ١١/1‏ » والنذكرة
التيمورية زمم؟.

ع ةو

الإدريسى” ذ كره فى كتابه فى الكشف عن الأهرام قال : وعدثنا صاحبّيا النقيه”
ل اهرث : نق" الدّين أبو البقاء صالح لوف عو كه ا

٠. 2‏ الله 6 3 2 5 0
وله بتقوص شهرة » وثونى صالم هذا بمصر فى الر ابم والمشرين من شهر ضفر
سنة أربع عشرة وستالة .
ل 07 ف

هما صالم بن عادى القنطلى” 0 (

صالحمٌ بن عادى90) الُذرىة الأعاط ث التّحوئة القفط” داراً ووفاة » ذكره
الصاحب ب أبو الحسن”" | القنطى فى كتاب « النحاة9؟ » وقال9؟© : أصله من بعض
ركانمن ارك بيك بعر وبا هو صنمة الأنماط”” » وقرأ على المتأخرين من
مشايت ابن برى » وكان ّدو على خاطره طرئياء قال : وكتب مخطّه أصوله وحذّاما »
وكانت ف غابة اللتحقيق والصحة» وكان كثير” الطالمة لكتب التحو .

وكان على غانة من الدتين والورع والزاهةوقيام الليل ولزوم مت الشابخ الصّالمين »
وكان مستجابة الدكعوة » حي واجتاز بقْط بد الحج فرغبه أعلها فى القيام بها فأقام
بها» وأخذه [ إليه ] القائى الخطيب” أبو الحسن عله 9 بن أحد بن جعفر القفطى
ومن لدكفايته » فأقام عنده خمسين سنة » وهو على غاية ما يكون مرى. التفاهية
وال كرام » وخلطه بأهله» وكان مخدمُه بنفسه على جلالة قدره؛ والنزممعه أدباء ما التزمه
أحد لشيخه .

© اظر أيفاً : إنباه الرواء ؟/49 ء وبنية الوعاة /19؟ .

: كذافى س وا والتبمورية » وهو أيضاً ما جاء ف الإنباه والبفية » وفى بقية أسول الطالم‎ )١(
. » «غارى‎

0( هو جال الدين على بن يوسف » وستأتى ترجته فى الطالم .

زفيف هوه إناه الرواه » اظر الحاشية رقم “ص ”"" .

(4) اغلر : إناه الرواه ؟/*خم

(5) الأعاط : الفرش الى تبسط ؟ القأموس 945/9 .

(1) ستأنى ترجته فى الطالم .

[كهو]

سلمع؟ لم

3 ا )١١‏ بمحرة 1 1 م 338 4 55
وقالآنو الحسن القفطى” : قرأت عليه واستفدت منه » وكان مجلس للا ده
٠ 0‏ 06
ما بين الظهر والعدصر مجامع قفطء وانتفم ببركته كلمن به ء وأدركه فى آخر
مره نوع من الفالج » اعتقل لسانه عن بعض النطق ؛ ومع ذلك فكانت مجالسئه
مفيدة للطلبة .

ول يزل على إقامة وظائفه من الإفادة والعبادة إلى أن يوق سنة ثلاث وتسعين

وتخسماثة بقفط ودفن سا2 » وكان قد علت سه رححة اله تعالى .
ا نا نا
(ق4اس صالح بن عبد القوى' الأسنائية )
75 2 0 - ع ع

صالحٌ بن عبد القوى” بن مظير بن هبة الل بن جيب » العل” الأسنائية” القانى »
قرأ ببلده أسنا على الي الإمام مهاء اللبن هبة90» لل بن عبد الل بن سيداكل: التق -
ل على مذهب الشَافي* [ رمه اينّ” ]» وناب فى الحم بذكو دنا وماد وفيرعاء
3 حصل ق فس شمس الاين أحد”” “بن لدي [ الأسناة ]شى: منه. مم ختر الإقامة
معه وتوجه إلى مصر وأقام . مما #وعلن انوت الشيوف:

اوتتاكان ف ايم الشيخ الإمام . تق" الي أب الفتح القشيرعة » ولأ ف وعملها
7 باد “ثم لحي لاون ايد" 0 لابن مد ا 0
ام ا دعام .

)١(‏ هو صاحب « الإنباه » الوزير جال الدين على بن يوساف وستأتى ترجته فى الطالم.
(؟) هنا خرم آآخر ف السخة الخطية ز » يمتذ حى باب الطاء الموءلة .

(0) فى :١‏ « الأسدئى » وهو نتحريف .

(4) ستأبى ترجته فى الطائم . '

)« هو أحد بن على بن هبة الله » وقد ترجم له الأدفوى »انظر ص 5 .31١‏

لالس

وأقام سنين فى ضرورة وفافة» ضر إلى المّعيد وأقام مد » وعرض
عليه القافى بهاولابة كبيرة ف يمختر ذلاك » م توجة إلى الحجاز الشر يف » وحجج'
وعاد إلى مصر .

وإ التو ثم بيار ثم ومياط ]م سوط َم إخيمة وهو كلها مود ابر »
0 وص » والتفوس فسبا أ رالد” دو الجيي بها حبيته » والحزم ١‏ الامول
الره إقليمه » ثم جرى يبنه وبين جنع مر أهلها كلام” ؛ ونقلوا عنه مقالاات فأعيد
إلى سيوط .

0 "تون قاضى القضاة جلاله الد بن ممق بن عبد لحن القَ و القضاء » فولاه
الغربيّة » فسار فيها سيرة مرضيّة » رأيئُه وقد خرج منها لما وَل الإسكندرية »
والخلائق بين يديه » تبك عليه ؛ َه ششاعده فتولى الإسكندرية » وأقام بها دون
الشهرين » ووقم يدنه وبين والمها وعحتسسها() » ف عليه [ فمَزل ] .

ثم“ولّاه قاهى القضاة جلال”؟ ادن نظر الأشراف بالقاهرة ومصر » ثم بعد مُدّة
استنابه فى لمك بالقاهرة » وهو الآن بالشرقيّة وأثمون » وفيه نهضة وهمة وثبوت
ووفانة ويكدى تاراق #اولهاق الققاء حرمة حيذه وهيبة :

سمم المديث من شيناعر” القضاة عبدالواحد بن انير ومن غيره » وهو ألآن قد بلمُ

سن" الثمانين .
2 ءِ
مولداه ه بأّستا فى رابع عشرين شعبان سنة لسع وخمسين و سلمانة ة » وٌجد مخط ثقة من
الأسنائيّة » ووافق هوعليه .

#اا# #
5 2
19٠ )‏ ل صالح بن عيد القوى بن على" الأسناق )
: 3
صالحجبن عبدالقوئ بن على> بن زيد » عرف بالك ابنالثقة الأسافىه, كانقداشتغل

, ١؟5سص انظر فيا يتملق بالحية والحتسب الحاشية رقم ه‎ )١(
٠ (؟) هو عمد بن عبد الرحن القزوينى السابق ذ كره‎

[زكحهظ]

١16 --‏ سمه

بالفقه على الشييخ بهاء البين القفطئ » وكان حسن الموت» يقرأ الواعيد قراءة جيّدة
بصوت شجى» ثم" اشتغل بالموسيقا فمرف منها شسبئًا» وكان طروي حسن” الأخلاق
قليل الكلام » ثقة فى التقل عل لاء وجلس بحانوت الششهود بأسنا » وم يُسمع [عنه ] فى
شهادته ما يشين .

م" استوطن قوص » وغابت عليه الكوداء » وتفيّرحاله » وحصل له خبالٌ محيث
صار لا يتكلم إلا ناهر » ولا يب إلا ردًا ؛ وزال عنه الطب والاجناع؛ بالنّاس »
وانقطع فى خلوة برباط”" الشّيخْ بلال » أن فى أخرى برباط الشّيخ عبد الفقار©؟ ع

8 2م 1
واستوحش من الناس » واستمر” على ذلك إلى أن توق به رحه الله .

وكان ينل" بعض أشياء » وكان يبننا ويدنه صحبة كبيرة » فصرتٌ إذا رْحتُ إلى
وص لا مجتمع' لى » وأقصده فأُسل عليه فلا يزيد على رد الكلام » رحه الله وغفر له .

ا َك 5 1 1 6

تَوفى بمدينة قوص بر باط الشّيخ عبد الففار فى سنة أربع وعشرين وسبعائة .

خ # #0
ل
(91ذ ح صخر بن وائل الادفوى )
صخر” بن وائل الفضالٌ الأْفْوئُ » “ينعت بالشجاع » كان فاضلاً عال] بالعلوم
[ »جم وع القديمة/ وكان فى الاثة السادسة .

- 4+ انظر فها يتعلق بالرباط والربط الهاشية رقم؟ س‎ )١(
. '(؟) هو عبد النفار بن أحد ين عبد اللجيد » وستأتى ترجته فى الطالم‎

هم إلاام

0000
باب الضساوا"”" 1
( 18 - شرقام بن مفضل اتسين )
ال 0 2
ضرغام بن مفضل بن ضرغام الطفنيسى» » ذ كره الشيخ عبد الكر م7" » وذكر
8
أن لداشدرا :
0 5 0000 2 2 هه
وطفنيس قرية لطيفة من قرى | فون ' .
# #0 اه
(؟15 - ضوء الزرنيخى )
ضوءٌ الزؤنيخى؛ » ذ كررت9" له كرامات » حتّى قيل إن مركة ل يحد العلدية »
0-07 2
فالتق له البركان . . . » توفى فى حدود السبعانة ,

0 وات 5 َه 4 ع 0 8 .
[ وزرنيخ ‏ ” قربه من قرى أسنا بالبر الشرق ] .

٠ 1١8١ انظر الحاشية رقم ه ص‎ )١(

(؟) انظر فها يتعلق بأسفون الحاشية رقم * ص78 ٠‏

(6) هنا يذهى الخرم السايق فى النسخة المطية ز » وجاء فيها : '« ذ كرت عنه » .
(4) انظر : ابن الجيمان 1١5١9[‏ .

5979# لس

باب الطتاءالمصل؟

رر

١64 (‏ طلحة بن عمد القشيرى؟ )
طلحة بن محمد بن على بن وهب بن مطيع القشيرئْ » ول لين ابن قاضى القضاة
تقى” الدين » مم الحديث من المرّ الرَاق » وألى بكر ابن الأنماط > » وسامية ابنة

البكرى ؛ والشتيخ مهاء الدين هبة لله القفطى” » والحافظ عبيد الإسعر'دئ وغيرمم .

ك د 50 207
وكان من الفقهاء الشافميّة » النبلاء الأذ كياء »كان فى أُوّل عمره أهمل الاشتغال »
. .م م2 2 06 سر
وأخيرلى بعض أقاربه أن والده الشيخ تق" الدين قال له : اشتفل" بصنعة ولا تبق كلا
على النّاس إذا لم تشتفل بالمل» فقام .ن وقته وقال لأخيه مح الدين”؟ : أعطنى

ور آم

2 د29 فقال له : ادرج شُاذا عشك » فاستمار 2 تمعيرا 266 و1 مخرج من مسكنه
إلى أن حفظه » ثم تفقّه ولازم الاشتفالة .

حى لى صاحبّنا العدلُ صدنٌ الدين حاتم الأستأئىة 00 الشيخ كك
القفطى” يقول" : قال لى الشّيخ” تقى'الين”؟ عن ابنه ول اين هذا أنه يعرف منعب

2 2 ٍِ اا مد :© 0
الشافنى » وأجازه الشيخ مهاه الدبن » وأراد أن يدرس بالمدرسة الفاضلية ' عن أبيه»

. هو على بن تمد بن على »وستأتى ترجته ني الطالم‎ )١(

(؟) انغلر الحاشية رقم 4 صهلا ٠‏

() هو هبة الله بن عبد الله السابق ذكره » وستأتى ترجته فى الطالم .

'(4) هو يمد بن على بن وهب » وستأتى ترجته فى الطالم .

(0) كانت هذه المدرسة تقم بدرب « ملوحًا » الذى كان يعرف قبل عصر المقريزى بحارة قائد
القواد » ويقول على ميارك إنه يعرف الآن بعرب النزازين مجوار المشهد المسينى , و « ملوخيا » هذا
كان صاحب ركاب الليفة الحالم بأمر الله » وقد قنله الحالم » ويقول اابلامة المفريزى » وقد اتصل
الحراب بهذا الدرب ؟ انظر : الخطط 88/٠‏ ء وكانت تقم به هذه المدرسة الناضلية » تسبة إلى صاحبها
القافى الفاضل عرد الرحيم بن على البيساتى الكاتب بناها يوار داره فى سنة 08٠‏ ه » ووثفها على
طائفق الغافعية والمالسكية » وجمل فيها قاعة للاقراء » أقرأ فبها الإمام أبو د الشاطى ‏ ناظم الشاطبية
ثم تلميذه أبوعبد الله محمدين عمرالقرطى ء ووقف بهذهالمدرسة جلة عظيمة منالكتب فى سائر العلوم حت

سس 087 مس

فقام عليه شيخنا أثير” الددين » وتحداث فى ذلك مع قاضى القضاة ابن بنت الأعر »
فأرسل منمه من ذلك .

.ورأيت خطه على مجارات من 2 تاريخ" ومشق » لللحافظ أبى القاسم ابن عسا كرء
وكتب عليه أنه انتقى منه » ورأيت” خطّه على كتب قد حشّاها بمحاشية مفيدة» ورأيت
مخطه أيضا « الأذكار”” » للنُووىَ » وعليه حواش له حسنة ‏ ولما وَلىوالده القضاد»
ناب عنه وسار سيرة <سنة » وكانت أيام أبيه فى حال. حياتة مضبوطة .

و2

2 5 4 إلى 01 را ات 1 يوه م عق إل
ونوفى وكية شبودية فى سنة ست ولسعين وساعائة 0 ومولده فى شهر ربيع حر

ستة تمان وسكّين » نقلته من خطه » وقال : رأيته مخط ألى ٠.‏

وبلغنى أن والده وَجَدَ عليه » وحصل له م شديد » وله نذلم” يسير” ء روى عنه
الفاضل” فتح لذبن اليَعمر مه 4 والمحدث 5 الدين 06 الدمَشق* وغيراما .

حت يقال إمها كانت مائة ألف مجلد » وقد ذهبت كلها ؛ يقول المقريزى : « كان أصل ذهايها أن الطلبة الى
كانت بها لما وقم الفلاء .بمصر فى سنة أريع وتسعين وسستائة » والسلطان يومئذ الملاك العادل كتيفا
اللنصورى -- مسبم الشر ؛ فصاروا يديعون كل مجك برغيف بز , حتى ذهب معظم ما كان فيها من
الكتب ء ثم تداولت أيدى الفقباء عامها بالعارية فتفرقت » ء ثم يقول : « وكانت هذه المدرسة من
أعظم مدارس القاهرة وأجلبا » وقد تلاضت راب ما حوها » ؟ انظر : لخطط المقريزى ؤلدسضش 6
والحطط الجديدة 117/5 .

٠ انظر : كشف الظنون /4 ة؟ ء وقد اضطلع اللجمم المامى العربى فى دمشق بإخراجه‎ )١(

(؟) هو ه حلية الأبرار وشعار الأخيار فى تاخدص الدعوات والأذكار » ؛ انظر : كدف

الطنون /5844 » ومعجم صر كين إكاماء
١4‏ - الطالم السميد )

[/اوظ )

سداع؟و؟» سدم

باح الظت ,المع : ٠»‏

لتكت

نس الطالم :
© خلاحرف | 7

و 1 2 9 ع
و
(هة١‏ - عامر بن مد القشيرى” « )
8 2 0
عامر” بن عمد بن على" بن وهب » “ينعت بالعر” » ابن الشيخ نق” الدتين القشيرى" »
ص 9 2-6 11 9 '
سمع الحديث من الما المر الى" » وابن الاماطى” وغيرها » وتعدال وجلس محالوت
3 5 7 8 0
الشهود » ثم" خالط أعل" المعاصى فأثرت الخلطة فيه » وخرج عن طريقة أبيه » واستمرت
على ذلك ل وعادى فى سلوك هذه السالك » حتّى إن أباه جفاه ق وودّعه وقلاه »ولا
ولى أبوه القضاء أقامه من الشمهود لما عمه منه » وأبعده عنه .
2
وتوفى بالقاهرة ‏ فيا بلفنى ‏ فى ستة إحدى عشرة وسبعانة .
نننز يا اخ
١‏ 2 - هس
(195 عبد اله بن أبى بكر الأسوالى مه )
١ 5 + 1‏ 8
عبد الله بن أبى بكر بن عرتاء00©, الأسوانى؛ الحتد » الإسكندراى الدّار والوفاة »
امتفل باحو والنُصريف والتصوف .

5 الحديث » وصحب الشيح أبا المبّاس المرسى » وأمّه" بنت' اليخ أنى الحسن
القّاذلى" » وكان 'بذكر عنهكرامة وصلاح .

4 أ عن لف 4 يا ها اء - .6

ولد بدمنهور سنة أربع ومين وسياثة » ونوفى فى شعبان سنة إحدى وعشرين
وسبماثة بالإسكندرية » فما ذكره لى ابن أخيه .

وذ كره الشيخ عبد الكري»”"أيضا وقال: درس العربيّة بالإسكندركية .

* انظر أيضاً : الدرر الكامنة ؟/ه8؟ .

##» انظر أيضاً : الدرر الكامنة ؟/61؟ ء, وبغية الوعاة /99؟ .

)0غ( فى البغية : «بن عوام » وهو تخريف 6 ونفها وق الدرر : 2 بن إبراهم بن فارس ,بن
أبى القامم بن محمد بن [سماعيل بن على الشافمى تاج الدين الإسكندرى » .

(؟) ف الدرر اسمها : < زيئب » .
(؟) انظر الحاشية رقم م ص .1١8١‏

(10 - عبد الله بن ألى عبد الله الشُنبورئ )
عبد الله بن أى عبد الله ثابت بن عبد الخالق بن عبد الله بن روى بن إإراهيم
أبن حسين بن عرفة بن هدية » التحيبى' أبو ثابت الدُنبورئ 2 خطيب” يكور 0
أديب” شاعر” .
عم منه شيثاً من شعره الحافل أبو عمد عبد المظى المنذرى ٠‏ فقال : أنشدى
قد جَدتَ حت قيل أ سحاب2 وعلوتٌ حي قيل أنمُ شباب
وعليت أن المال ليس خالار كلك تمطيه بثير حساب
قال : وسأليّه عر مولده » فذكر ما يدل على أنه ولد سنة سبعين وحسماثة
ُ ع ماه 1٠‏ دغ اء. .2 6
بشنهور » وتوفى فى شهر رمضان سئة عانٍ وعشرين وسماءة .
وذ كره ألشّيخ فى « الوفيات0© 6و« العجي”" 6.
ص نم أله 1 1 2 5
وشتهور ‏ بفتح الشين العجمة وبعدها نون قرية قريبة من فوص » من قبليبا
بشىه يسير » ونقدام ذ كرها”" .
ل م كن
( مها عبد الله بن أبى بكر القوصى )
١‏ ر 1 5 0
عبد الله بن ألى بكر بن عقيل » “ينمت بالزكين القوصى »سم الحديث من الشيخ
تق" الدين القشيرئ فى سنة نسم وحسين ووسعاثة .
)١(‏ هى « التسكيئلة لويات ااتقلة » ؟ انظر : كشف الظنون 50501

(؟) هوه معجم الشيوخ » ؟ انظر : كشف الظلتون [ه ١‏ .
2ت اظر س ١١‏ 3

الم الا

(ووا - عبد الله بن أمد الأسوانى )

١ ٍ‏ 0 . 2
عبد الله بن أحمد بن سلامة , أبو تمد الأس_والى الفقيه ذكرء/ابن عر اه” فى [8هو ]

ماح بنى السكيز”" » وقال :لم أر فى مدأتحه ما فيه روح سوى هذه القصيدة » وإنّى

لأتبمه فيها وهى :

لاتطلين” هوى بغير شبيبق

إنالشبب للولة محودة”

ل أيامٌ سلفر' > وعيبة 5
حيث الموافق والأبى عفر
ولسوق أشجار الرّياض خلاخل”
2 ال برجد قد حملن لأسا
ونعانق الزهر النض ير وأمتمت
وكأنا الأطيارٌ فوق غصولها
ما الميش" إِلّا فى الرياضٍ ومسمع,
ومديعم كاز الدتولة ابن متوج
ذى الممّة الملياء والجد الذى
من قاس جودّك باللهام فإثّما

فتروم صببياً مس ه غير ذلول
و أنما سات من التبديل
ما كان أطييها بشاطى اليل
فيها لنا والرئم. غير جل
منه وى الأيدى مثال جعولٍ
وحكت تحولاً عند ذاك تُحولى
أفواهُه الأفواء بالتقبييلم(م 1
مر على الأفنات فى التُشيلٍ
عو وساق طائفي ره
الراد وغاية التأميل
طابة الفروع له بعليب أصول
ساوى ضياء الشمس بالقتديل

سكب
م

5 1 و0 7 0 5
وكان فى اماثة السادسة » وذ كره ابن الز بير" وقال : أصله من بجاية”” ,

. هوعلى بن أحد بن عرام وستأنى ترجته فى الطالم‎ )١(

(؟) انظر فيا يتعلق يبنى الكثز الحاشية ركم ؟*س -؟.

(؟) الشمول ‏ بفتع الشين المعجمة الخر أو الباردة منها ؛ القاموس */؟ 40 .

(4) هو أحد بن على بن إبراعيم » وقد ترجم له الاأدفوى , انظر ص 54 .

(0) فى : « أمجابة » » وق ب وس والتبمورية « أنجاية » وسقطت المارةرٌ: « وال أصله
من بجاية » من زء وما أئيتناه فى الاأصل هو الصواب » وهو ماجاء ني النسخة! » وبججاية - بالكسر
وتمقيف ايم وألف وياء ‏ مديئة على ساحل البحر بين إفريقية والمغرب , كان أول من اختطها الناصر
إن زيرى فى حدود سنة لاه 4 ه ؟ اغلر ؛ مسجم البلدان 899/1١‏ .

ا لس

٠٠١ (‏ - عبد الله بن أحمد بن إسماعيل الُوصى” * )

عبد" الله بن أحمد بن إماعيل القُوص؛”'» يُنمت بالتّاجء سمم المديث م نأب ىالقاسم
الحسن بن عبة الله بن محفوظ بن صَصْرى فى شهر ربيم الأو ل50) سنة اثنين وعشرين
اث
خا او
(01 عبد الله بن جمفر القوصى” )
2000095
متصلارةً مجامع قوص + قرأ القراآت على ابن إقبال » قرأ عليه عبد السلا ©
ابن“ حفاظ وغيرّه .
لذ فن
(؟»5- عبد الله بن حسن الأسوائى” )
ررم

عبد الله بن حسن بن عل بن سيد الأهل الأسوانىء » “بنعت بين » ابن أخى
الشيخ حسين”؟ : قرأ القراآت على أبيه”" » وتفقه على عمّه » وعلى يونس القَاقدندىٌ
وغيرما » وجلس بحانوت الشّمهود » وأقام برباط معاوية اقادم بعصر .

وكآن إنساناً حسنا متدينا 0 وي إسبب شمهادة تتعأة” بتركة معاوية » رو
بها صل عئله حرف 3 8 صر يوم الأحد حادى عشر الغحسركم سئة
أربع وثلاثين وستّائة .

© سقطت هذه النرجة والق تلها من الندخة ز.

.» فى س وح : «الثقافى‎ )١(

(؟) كنا فى س وا وجء وف بقيةالأسول : إ« ربيع اآخر » .

(؟) هو عبد السلام بن عبد الرحمن » وستأتى ترجته فى الطالم .

(4) هو حسين بن على بن سيد الأهل » وقد ترجم له الأدفوى ؛ انظر ص 94" ٠‏
(ه) هر حسن بن على بن سيد الأهل » وقد ترجم ل الأدفوى » اظر اس 2087 ٠‏

) عبد الله بن عبد الجن الأسنائى”‎ - ٠0+(

0 ع الت ف كل كر ل أ أ 0 نغ 1
عبد الله بن عبد الر حمن بن جبريل الأسنافىة» رين الدّين/» أسل أبوه فتابعه » [مهظ |
واشتفل بالفقه على الشّبح بهاء الدين القفطئ » وأجازه بالفتوى » وولىقضاء طوخ وجرجا
. 2 1و 1 وود 3
من عمل إخي » وتولى الحسك با فيو وهى المراج » وتمهود من عمل فوص .
وكان فيا حسنا » ُوفى سنة أنسم”؟ ؟عترة وجيالة ف وال
ذ* ل #«
( 4 عبد الله بن على” بن الحسن القوصى>*)
ير اده 5 5 00 2 0
القرا ات وتفقه على مذهب الشافمى"»وتعدّل بوص وتوفى مها فىالعشر الأول من [شمر]
ربيع الآخر سنة سَبعائة '
اعد

2٠8 (‏ عبد الله بن عبد القادر الأندرئ )
عبد اله بن عبد القاهر الدّندرئ » الفقيه الىالكى, , قرأ مذهب مالك » على الشيخ
00 «
أبى الحسن البجانى” بقوص وتفقه .
وقيل لشيخه : من 'يلتغم” 0 من الالكية عيذ الله إن عاش »
فات بعد أيام لطيفة » حك لى ذلك القاضى عر الدين بن الْتمان » قاضى « هو » ,

(1) فى جوس: « حزقيل » »وفز: «حرقيل ».
(؟) فى س : « فتيهه » » » وسقطت العبارة كلها من ز .
(5) فى ح : « سنة لباكلا ».

* سقطت هذه الترجمة من زء

(:) فى أو ج: هبن عبد اللاهر » .

(ه) انظر الحاشية رقم 4 س ١9‏ .

5-1-5

(70 - عبد لله بن عمر بن أحمد المُومى” * )
عبد الله بن تمر بن أحمد بن ناشى » ينعت بالأمين القُوصى » قرأ قراءة أبى عرو ؛
عل الفقيه عمان بن الصباغ » وسممالحديث على الحافظ عبد الؤمن الدمياطئ » وأبىالربعم
المُوتيجى » والشتّيخ أبى الفتح تمد بن الّشناوئ0© .
وكان له مشاركة ف التتحو ء وكان إنسان حستا حيرا » مضى على جميل » وبُوق ببلده
فى سنة ثنى عشرة وسبعائة .
0ه
(20 - عبد الله بن مد بن زريق الأسوافية )
عبد الله بن محمد بن زرَيق » أو عبد الله الأسوادء ؛ذكره ابن عركاه0"؟ فى حملة
من مدح بنى الكنز”" » وذكر له قصيدة [ طويلة ] أوَلها :
بالكفح من رَبْع سلى منزل دثرا فاسفحم دموعتك فى ساحاته درا
واستوقف الرتكب وامْتست الفلهّله و امم صميد ثراه الأؤّْمْت0 المطرا
واممتخبر الدّارَ عن سلى وجيرتها إن كانت اللدَارُ يُمطى سائلاً خبرا
وكيفة تس أل دارا لم تدع جلرا لسائليها ولا مما ولا بصرا
أقسمت” لو كان فى الماضيرء. مولد"هء لأنزل اه فى أوصانه المشجسرا0»
الص اله مسي بودن الاعزة ورت رطا
ومن قصيدة له أيضا قَولٌ© ؛

د سقطت هذه الترجءة من ز ٠‏

فق هو بحمد بن أد , وستأتى ترجته فى الطالم .
(؟) هو على بن أجداء وستأتى ترجته فى الطالم .
(*) انظر الحاشية رقم * س ٠50‏

(4) المسك الأذفر : الجيد ؛ القاموس 8/9؟ .
(0) فىز:« سورا » .

(1) ستطت هذه الاأبيات من النسخة زاء

يت اله ديا إذا ارح بوم ل مقا
يلها سك الصساونسيمُه فلله ما أشهى نسيا أماهشفا
خفنت لا الال عن شع امو . غفداة تإردى تلية .بذكا
ألآ عد عن ذكر الفواق فإته غواية قس ماأشدٌ ضلاهًا
إنهانى النهى والشيب عن كل غادة فلستُوإز ن أضبت”"أريد يد وصالا [ههمو]
با لذ اننا
١4(‏ - عبد الله بن عمد القرطى” القوصي” )
عبد الله بن تمد بن عبد الله بن محد القَرطي؛ ثم” القُوصوة » كان فاضلاً وتزّد » وله
نط ء روى عنه أخوه عل شيا منه 1
قال الحافظ عبد المفلي النذرئئ رححه الله [ تعالى ] : أنشدنى أبو الحسن عله بن محد
القَرط؛ » أنشدنى أحى عبد الله بمنزله بعُوص -- وقد انقطع فيه قريباً من ثلاثين سنة »
يصومٌ يوماً ويفطرٌ يوماً - لنفسه :
مق تتقنم' تمش ملكا كريا يذل لملكه الاك الفخور
قنمت بوحُدتى ولزمت يبتى فطاب الميشلى وما السرورٌ
وأدّنى اران فلا أإلى هُجرت فلا أزارٌُ ولا أزون
ولستة بقائلٍ مادمت” حيًا أسار اليش أم ركب الأمير
يناد اننا
٠06 (‏ س عبد الله بن تمد بن خشنون القوصى” )
عبد لله بن تمد [ بن مسعود ] بن خشنون”" بن يمن7" مكار القُوصى" »
)١(‏ أصبته المرأة وتصبته : شاثته ودعته إلى الصبا فدن [لبها ؛ القاموس 81/4" .

(؟) في ١‏ : « سحنون »> » وق < : « حثشئون 6 .
() فى السورية : « بن كن » وهو ريف .

ينعت" بلزنين » و يعرف بابن الشجاع , سمع الحديث على أبى عبدالله بن الغمان » واشتغل
8 0 و 60 الى اك 5 ا
بالفقه على الشيخ حى الدين ابن ز كير * » والشيخ نم الدين عبد الرحمن الاسفوى"؛
[ وتفقه ] وأجازه الشبخ محبى”" الددين بالتّدريس » وعرض عليه القضاد _بدمايين
8 ل ران 7 لفن 3 6
وكان إنسانا عاقلا حيرأ عدلا ومغى على جميل » نو بمدينة قوص فى سنة كان
١‏ و 5
وسبعاثة » وكان يحفظ « التنبيه”” » , و « التصحيح”" » للنووئ .
#د اس
( ١5س‏ عبد الله بن نصر بن سعد القُوصى* )
ع ايوب" © 520008 #يك اس
عبد الله بن نسر بن سعد القوصى" النحوى » النموت بالرّشيد » قرأ الحو »
وتصدّر لإقرائه مدّة » وتولى عدّة ولايات : وسمع الحديث وحدّث .
2 ع 3 . 4ه
ولد بقوص سنة سياثة » وتو بمصر فى سلخ شهر ربيع الأول سنة خمس وسبعين
500 0007
وستمائة » ذ كره السمّد الشريف عر الدين أحمدٌ اللسيوة فى « وفياته » » وذكره الفقية
0 0 اث 2 2
الحدث عبد الغفار بن عبد الكافى فى معحمه » وقال عنه : اللغوى ويعرف بالهزيم »

)١(‏ ف التيمورية : « إن ركين » وهو تحريف » وهو بحيى بن عبد الرحم بن ز كير » وستأنى
ترججته فى الطالم ٠‏

(؟) هو ابن ز كير السابق ذاكره .

(؟) هو التنبيه » فى فروع الشافمية للشيخ أبى إسحاق إبراديم بن على بن يوسف الفقيه الشافعى
الشيرازى الفيوزابادي » المنوق سنة 41/7 ه » وهو أحد الكتب الخمة امشهورة المتداولة بين
الشافعية » بل هو أ كثرها تداولا » يا صرح به النووى فى تهذيبه » انظر : مفتاح السسادة «/75 9 »
وكدذف الظنون قد 6 وهدية العارنين ١م‏ ى وفبرس الدار القديم 1 6 و معصم
مركيس ١١1١|‏ .

(4) هو « تصديح التنبيه » فرغ النووى من تأليفه صبيحة الجمة السابم والمشرين من رجب
سنة 701 هء أقلر : قبرس الدار التديم +/7 ١؟‏ » وبعجم سركيس /181819.

* اظر أيضاً : ناريخ ابن الفرات 107, وتد ورد هناك ينا « عبد الله بن نصر بن سعيد »
وافلر أيضاً : يغية الوعاة /751ء وقد سقطت هله الترجة من النذخة نز .

ل كي ب

٠. - 51 ٠ . 2 - 0 ٠ 0-0‏
وقال : كان إماماً ؤ, اللئة » وقال : إنه ذ كر أنه وهو صهير سمم كتاب اللرمذى" ؛ من
ألى الحسن [ بن ] البتا » وقال : قرأت عليه از الأول منه .
ا تن نا
(١1؟‏ عبد البارى بن أبى على الحسين الارمنق * )
عد البارى بن ألى عل الحسين”؟ بن عبد رحن » “ينعت بالسكال » ويكرفة
.8 ع .2 مش 5-5 2

بابن الأسعد » الأرمتى القرش البسكرىة همهم الحديث من ابن النعمان وغيره » وكان
فقيهاً مالكياً » اشتفل بمذهب مالك ومذعب الشافمي>» وحفظ كتاب”" ابن الماجب
: : 7 9 5 ا قء ر
في مذهب مالك ؛ و « التَمجين9؟ » فى مذهب الشافعى” » ذ كر لى جماعة من قوص
أن قاضى القضاة”*؟ أبا الفتح / اشير قال له : اكتب على باب بلرك أله ما خرج [ حهظ ]
منها أفَْه منك .

وكان متورّعاً مزهرا عنذه قح قد انتقاء, » يفسلّه باللاء وبزرعه ف أرض
اختارها”” » ويحصذه ويطحنه بيده » وعنده لين" طاهر” » يعمل' منه آنية بنفسه »

ل 84 أي ٠.‏ 7
ويحترزٌ فى الطهارة ؛ لكنه حصل له تغيرُ مزاج » فطلع إلى النبر بقوص » عقب صلاة
200 2 2 ع
الجعة » وادعى انفلافة » م" بعد ذلك صلح حاله قليلا .
ا 3 . 5 - > اوعد ع

وتثوفى بقوص ق سنة ست أو سيم وسبعانة 5 وكان حفر مدنا الددرس
0 جِيّداً » ويتقل ويعلقّ بعد تير مزاجه .

هات بلسعة تعبان :

* انظر أيضاً : الدرر الكامتة «/ 818 ء والخطط الجديدة 53/4 .

. فق الخطط الجديدة « الحسن » خط‎ )١(

(؟) ابن الحاجب هو العلامة أبو عمرو عمّان بن عمر » وستأنى ترجته فى الطالم » والمقصود يكتابه
هنا ه جامم الأمبات » ء وهو مختصر فى فروع المالكية , انظر : الدرر الكامنة «/818ء وإيضاح
المكنون 981/1١‏ ء وفهرس الدار القديم ١69/+‏ .

(؟) أتظر الحاشية رقم ص70 ٠‏

(4) هو تمد بن على بن وهب ء وستأ فى ترجته فى الطالم .
)0 في س * 8 احتازها » .

ل

(؟51- عبد الحليم بن يوسف المرجوطى )
عب لخي بن يوسف بن عبد العزيز الفر'جوطى ؛ ينعت التق » خطيب" فر جوط»

[ كانت ] له مشاركة فى الفقه والّحو والأدب .

أدب على أبى الجود”" القرجوطى ء وقرأ عليه انحو » وله خطب” ونقاة

2 . م 2

توفى ببلده فى سنة أربع عشرة وسبعاثة » فا أخبرتى [به] القاضى الفقيه سعد الدين

لي 0
سعيد” الفر جوطى .

نذا ما فنا
4م
(؟1؟ عبد الحق بن الحسن الأدفوى )
" 2 57 2 000

عبد الحق” بن الحسن بن مد [ بن على ] بن مُطهر بن تَوقل الششلية الأذذوئ »
ابن عمى ئُ حفظ كتاب الله لمجم » واشتغل بالفقه على مذهب الشافمىّ وأقام ا
بالدرسة» م استو طن أسوان»ونو ل أمانة الحم مهاء والأوقات والإمامة بالدرسةالنجميّة.

وكان كرعاً مع فاقة جواداً » كثير التمبد متديئا » حفوظا ود أصحابه » مساعداً
مما تصل” إليه قدرته » معائقاً للفقر » صابراً راضياً .

2

توف بأسوان9 . .

وقلت فيه أرلى :

إى 0
أبى عليه وما أَنّك ذا ألم مدى الرّمان وما أنفك ذا شجن
7 . 0 حْ 03 2
وما تذكرنه إلا أهاج لى التذ كار نار الأمى وام والحؤزرئر

لهت

(1) قا: « على أنى الحزرم » وهو تحريف » وأبو الجود الف جوطى هو حاتم بن أحمد ه» وقد
ترجم له الأدفوى »انظرصس18197-

(؟) سقط تاريخ الوفاة من الأصول جيعها .

--588؟ لس

(14؟ ‏ عبد الخالق بن إبراهيم القوصي” * )
عبد" اتطالق بن إبراهيم بن نصر » القوصى الدار والوفاة » “ينمت بالفتيح » كان
من الصّالمين العروفين بالكرامات , سحب الشّيعمَ عليًا المكردى' » وشهد له بالفتح .
سمع « التْمَيَات27 » من الشييخ تقى2" الددين القشيرئ .
وتوق بقوص فى حدود الثمانين وسمائة .
لذ لذ نا
(16؟ س عبد الرتحمن بن إبراهم الشهورئ )
عبد امن بن إراهي بن على الشبورئ الخطيسب » اشتغل بالمدرسة التجيديّة 9
بفوص وتفقه .
وكان متديناً صالدا » أظنه مات بعد عشرة وسبماثة ببلده .
© *#
(95؟ - عيد الرتحمن بن ألى الفيض القوصي” )
عبد" التححمن بن أبى الفيض الْقُوصى » ذكره ابن شمس”؟ الخلافة فيمن مدح
انه حمتان”© الأسنائى؟ » وأنشد له [ قولكه ] :
هل الب إلا لوعة ونحيب أو الميش' إلا راهة وحيسبة

|خليلء عُوجا بالدّيار وناديا ألاهل لداع فى الترام مجيبة .دوع

© سقطت هذه الترجمة والق تاها من النسخة ز .

.١ا97ص‎ 4 انظر الماشية رقم‎ )١(

(؟) هوعد بن على بن وهب ء وستأق ترجته فى الطالم .

(©) منسوية إلى النجيب بن عبة الله القوصى المتوق بقوس عام 7051 ه.
(8) انظر الحاشية رقم ه ص848١.‏

(ه) هو جمفر بن حان بن على »وقد ترجم له الأدفوى , انظر س78١‏ .

بساكم ب

فيالمف من أمسى رهين قطيعة حك فيد حاسد ورقينبة
صبابة قلب ليس يمو سميرُها ١‏ ووَجِد له بين الضلوع ديب"
يرد من سحر الجفون قواضيا ‏ ويهئن منه فى الكثيب قضيبة
يعيش الفتىخأواً من الم" فى الصا ويفقد صفو العيش حين يشيب”
[هنالك خلفت" الموى لريده 2 وأصبحت فذًافى البلاد أجوب]
ا تنا
(07؟ ح عبد الرّحن بن إماعيل القوصى” * )
عبد امن بن إماعيل بن عبد اللك بن حبيب التنوخْء الوق » القُوصيءُ
التاستع مم [ الحديث ] من ألى عبد لثمن النعمان موسي أرب وسبعين وسعالة /
يِذ من نا
(5148 - عبد الرحمن بن حاتم للرادى" )
عبد ارتحمن بن حاتم للرادىة » مولى مراد » نسبه ابن الجوزىٌ الحافظ فقال :
« القفطى” » » وذكره فى الضعفاء .
وذكره الحافظ عبد الره-من بن أمد بن “يونس فى تاريخه ولم ينسبه » وقال : يكنى
أازيد » تسكلموا فيه » وقال : له توق ليلة السبت لسبع عشرة ليلة خلت' من ربيم
الآخر سنة أريع وتسمين ومائتين » قال : وأنا أعرفه .
ش تن حتفنت

(15؟ عبد الرتحمن بن الحسين القنانى )

85 3 ع8
عبد ارحمن بن الحسين بن رضوان القنائى» تفقه على الشييخ مجدالدّين 7 القُثيرى»
)١(‏ ف ب والبمورية : « فيها » .
سقلت هذه الترجمة وترجمتان بمدها من النخة ز .
(؟) هو على بن وهب إن مطيع » وستأتى ترجته فى الطالم .

سس لام سب

وأجازه » وقرأ عليه شرح « التنبيه »9 لابن يونس بكاله» ريت" خا الشّيخ عليه .

٠ 5 053 14 5 1‏ اوه ل 2
وتوفى ببإده ليلة الأحد ثالى عشرين رجب سنة اثنتين وكانين وسمانة .
د ل كف
0 2
(0؟5؟ - عبد الرتحمن بن عبد الرّحم الممانى" القوصى” * )
عبد الركحمن بن عبد الرتحب بن عبد الرتحمن بن إماعيل بن رافع الممائية »
السَديدٌ الكيزاقُ » سم الحديث من شيخه مجد الدّين القشيرى” » والشّيخْ بهاء الدّين
ابن بنت الجطيزئ7© ؛ والحافظ عبد المظليم النذرئ وغيرم » وقرأ مذهب الشاففى"
عل الشيخ جد الدين التشيرى- :
وكان خنيف” الوح »وكان الشيخ تق 0 التشيري 6 معه وينشده:
بين المّديد والسّداد س< كسلا ذى القرنين أو أشد'
2 5 ا 2-7 : 8 : 5
ولد بعوص سنة أرب وعشرين وسعائة 03 وتوقى مها فى منتصىف رمضان سئة
خس عشرة”'" وسبمائة » فيا أخبرلى [ به ] ابنه الى .
0 32
عر ظَ
(1؟5؟ عبد الرتحمن بن عبد الوهاب الفومى * * )
عبد الركحمن بن عبد الوهّاب بن الحسن بن على” » أبو القاسم السكاتب » النموت
0 5 0 3
إلى ؛ المعروف” بابن وهيب » التَومي الأصل » المصرى المولد والنشأ » ذكره
٠. 75 8 7 2‏
الحافظ عبد المظم النذرى فى « وفياته 74 وقال :قرأ الأدب” على شيخنا ألى الحسن
)١(‏ انر الحاشية رقم 8 ص؟8؟.
* اغظر أيضاً : الدرر الكامنة ؟/ .”8
(؟) ف الأصول « الخيرى » وهو خطأ » اظر الحاشية رقم " س ١٠ه.‏
() هو عمد بن على بن وهب » وستأتى ترجته فى الطالم .
49 في اور: «دسلنة ١أ.١م‏ ».

© انظر أيفاً : فوات ابن شاكر ١/ه77ء‏ والأعلام ؛/لام -
(ه) هى « السكئلة اونيات الثقلة » ؟ انظر : كشف الظلنون /0*0؟ .

1 5 5 1 5 0
[ 0 ظ] محى بن عبد انُه" المحوئ وقال الشعر [ اليد ] ]| وكتب الفط الحسن » وكان
8 9 0
حاد القرنحة » وحدث بشىء من شمره » معت" شييئاً منه وسمع مى »وتوف ماة سنة
قلوة ضُ
اح وكلؤنين وسعالة .
وقال الشيخ ؛ أنشدنا لنفسه :

ا غرائى وهو من أدمعى يبدو وبعد ثبوت الحق” لا ينفم” البحد
فلاس بد اليوم قلبى مما وأحلى الموى.ما شاع عن أهله الوجل
تبت فا البدر” النيرث شبيهبا وماست فا القُصن' التَضِيُ لها يد
أورّى بذحكرى للدقين2© وبانه غخافة أن ثبنرى بها اللد والقد

وذكره ابن سعيد وقال : لم بزل يضحب ولاة فوص » ويكتب” عنهم ويعدحهم»
وله رسالة فى حريق خان الساطان بقُوص من أعجب الرسائل » ثم" انتقل إلى القاهرة
واشتهر بها » إلى أن استوزرء” الاك الف صاحب تماة » قبل أن تحصل له الملسكة
ووعده أنه إذا ملكها أعطاه أُلنب دينار » فلا ملك تماة أنشده :

مولاى هذا للك قد نلقه برتم مخلوق من الطالق
والدهر مقا للا شئته وذا أوان” الموعد الصادق

)١(‏ كنا فى التيمورية » وفى بقية الأصول « جحبى بن عبد المق » » وما فى التيمورية هو
ما أورده السيوطى فى البثية حيث فال : .محيى بن عبد الله بن يحبى الإمام أبو الحسن الأنصارى الشانعى
المصرى النحوى » قال الذهى : لزم ابن برى مدة طويلة » وبرع فى لمان ااعرب » وتصدر بالجامم
العنيق مدة » وتخرج به جاعة » روى عن ابن برىء وعنه الى المتثرى ومات في سادس عثر
ذى الحجة سنة 5058 هء اخلر ؛ بغية الوعاة 41١5[‏ .

(0) فق الفوات : « توق بحياة مختوقاً بعد الأربعين وسمّائة »

(؟) فيا يتعلق بالمقيق اظر الماشية رقم ؟' س4 ١؟.‏

)2 اغطر أيفاً 3 غتهس أبى الفداء عه ١:‏ 0 وكد ورد هناك عرياً :2 القومصى » 8
واظر كذلك : الفوات *58/١‏ ء والأعلام 4+/لاه .

(0) انظر أيضاً : الفوات لابن شاكر .

ساخما ل

فدقم له ألف ديتار ظ فأنفقها و نحصل بيذه اد فضدر وقال :
2 5 2 0 2 95
ذاك الذى أعطوه لى ججلة” قد استردوه قليلاا قليل
فليت لم .يمطوا وم بأخذوا - وحسيناا» الله وعم الوكيل'
فبلخ ذلك « للظفر » فأسرها فى نفسه » وأخرجه من دار أسككنه فيياء ققال ::
7 7 :7
أأخرجتنى من كسر يدت مبدام ولى فيك من حسن الثناء بيوت"
إن عقك 0 3 اواك مدر فور عيونت
نامز 8 ؛ وكان ذلك سبي> وفابه .
نا بخ
م
(؟55 - عبد الررحمن بن عر القوصى” )
عبد الرحمن بن تحرين عل بن يلمين الوم 00 اه 'الكرم

مع ا 1
#0
(؟؟عبد الحن بن عبر بن على" التيمى” الأرمدق” * )

عبد لمن بن مر [ بن على" ] بن الحسن بن على" اليمىئ» 647الآر 0
بالكل ؛ و يعرف در كك جواداً » كبير المروءة » كثير الفتوكة

فئ

للق فى الفوات : < وحسي الله » .
[649 فى الفوات : « يكننى »> .
(؟) فاما أحس الرى بذلك هال :

أعطيتنى الألف ظيياً وتكرمة يليت شعرى أم أعطيتنى ديق.؟!
اظر : القوات 555/١‏ .
انظر أيضَاً : الدرر الكامنة؟/504 .
(4) فىاوب وج: «العيمى ».

١ (‏ - الطالم السميد )

007لا + كا

شاعرا 10 اعخلام لد يوانية غ/ وكان فقا حسن السيرة 2 الضييت بدق وفيت
وقد افتقر » فضفناه وم أستنشده .

[7 0 وأنشدتى عنه ابكه الم سن”قاضى أن منت قصيدة » مدح بها أحمد”©/ ابن السّديد
الأسنان » وها :
1 به داعى ايوق فأحابا أذ كن عبد الصا فتصابى

وأصبح فى شرع الجحبة وان يرى النىّ فى دين الغرام صوابا
إذا باكر لم2 أطلال رامة تذ كر من ذاك الرتباب0؟ رابا

منها قٍ 00
فا رضيت 0 بأشلائهم : 92 ولا ا غير الدهاء شرام

وله”2 أيضا رحمه انَّهُ تعالى :

0 جفق على الأرق نات الوق ,ء (4) ء: فى الوَرّق
2 2

وانمطاف الغصن صيرنى واختلاف 7 فى تسق

٠‏ نمال أدر مافملت"2 يذاه ذا البين بالأفق

وأنشدنى له هذا الخرس
ديسل لا ألقَ من الشوق أدمعى

)١(‏ هو الحسن بن عد الرعن بن عمر » وقد ترجم له الأدفوي» اتظر ص 01١95‏ .ء
(؟) هو أد بن على بن هية الهء وقد ترجم له الأدنوى , اظر ص 3١0‏ .
(©) الوسمى : مطر الربيع الأول ؛ القاموس ١85/4‏ .

(4) الرباب : السحاب الأبيض ؟ القاموس 9١/١‏ .

) ©6) فىاوحس: 0 أرواعيي» .

(5) انظر أيضاً : الدرر » وقد سقطت هذه الأبيات من < وار.

(؟) فى أصول ا : « حرمث » والتصويب عن الدرر .

(4) الورق - بِعَم الواو - جم ورناء وهى الخامة » انظر : الجهرة 41١/9‏ -

داطاة؟ا سس

وفى عبراقى ترعهسان” لأضلى
وفى لحظات الكركد9؟ البيض مصرعى
إذا قل لى إرك الفان2؟ بعسمعى فن لى-بالحاظ الييون الفواتر
فى غزالة يوسو جاه
يفوق” على البدر النير كاله
إذا مايدا تمده ودلاله
أقولك تمالى الله حك جلاله غزالٌمن الفردوس فى زى شاط 9
وأنشدنى له أيضا» وظبٌ أنىسممثها منه بأرْمتت » قول؟ :
ذا الاسم" الموينات السسود مسحر'
ا ّ على ضبق بتصاف
لو أنصفة كنتأجن الورد المضمن
والرمستكة : . :عن ارطابو اندب القراف ©
إلى أرنف أمكر
إلى يم ذا تتبع صدآك والمجرات"

)١(‏ الخرد . بالحاء المعجمة الضمومة وائراء الشددة الفتوحة » جم خريدة وخريد وخرودء.وهى

البكر لم تمس ء أو الخفرة الطويلة السكوت الخافضة الصوت ؛ القاموس 851/١‏ . 1
() فى التيمورية ؟ 2 ألا فى سهيل الحب والمشق مطبعى » .
(©) كذا أ س والتيمورية » وفى بقية الأصول : « زى ناظر » » ويقول ابن منظور :

«٠‏ شطر عن أهله شطوراً وشطورة وشطارة : إذا نزح عنهم وتركيم مراغماً أو عغالفاً وأعيام
خئاً , والشاطر مأخْوذ منه » وأراه موداً » ونال : « قال أبو إسحاق : قول الناس : فلان شاطر -
معناه أنه أخذ فى نحو غير الاستواء , ولذاك قيل له شاطر لأنه تباعد عن الاستواء » 4 انظر : اللسان
:إى ١‏ .

() القرقف - كجضر ‏ الجر ؟ القاموس ©/184 .

الس كاة]؟ سمه

[ تلظ ]

3 ء: سل
وتعِدى وناند فيك السلطان

فا “رقن :وعائلن الالمسجمكان
على تمذر وأعتثى لك بالمزهره
ذا الاسم بالعوينات السُود يسح
وأنشدنى له أيضا رمه انه تعالل :
٠. 0‏ اله 7 م يى م
| ألحفلك فيه سحر” أم حسام ولحذك فيه ورد أم ض
وثفراك فيه 3 أم كد وما ف فيك عي م مدام
نة فكاد من قرط الى يمره فوق عطميك الام
أيا سن خصّ بالتعذيب قلبيى أمافى الوصل بدك لى مرا
ول سا تنص وعوانةنا لقوق ينان ايد الل هين له
يد با شن
( 4؟؟ س عبد الر حمن بن جمد بن على القوصى”* )
عبد الرحمن بن محمد بنعلى” بنيحى:القوصوة » ينعت بالشمس ويمرفبابنالجلال »
ابن الضَّيا أمين الحم .
5 ا 00 ٍِ
اشتغل بمدينة فوص وتفقه » ورحل إلى مصر واشتغل بفنون وفصل » وكان جيك
الفهم طلق” العبارة .

وتوف بكصر سنة عشرين”"" وسّبهاثة .

)١(‏ أفاح وأتاحى - بتشديد الياء - : جم أتحوان بشم الحمزة وسكون القاف وضم الماء
البملة ‏ اللابونج ‏ بقم الباء الثانية وفتح اانون : وهو نيت طيب الريح حواليه ورق أبيش ووسطه
أصفر ؛ انظر : الصحاح / 445؟ .

(؟) هو حدن بن عبد الرهن بن عمر » وقد ترجم له الأدفوى انظر س ١97‏ 0

*# سقطت هذه الثرججة من زو ح.

(©) في 1:« سنة وءلا ».

كم

24 1
( 556 - عبد الرآحمن بن محمد بن على" الأدفوئة »ه)

20 1 ر-"
عبد الر حمن بن محمد بن على" بن أحمد , أبو محمد وأبو القامم الأدفورى © هم
الحديث من أبى الطيب أحمد بن سليان الجر يرى”" » ومن أبيه”” أبى بكر محمد .

97 ” 5 يكل #رسب ١‏
روى عنه أبو عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر القضاعى القامى :

أخبرثنا اليه عائشة بنت على" بن حمر الْمنْهاجى” » قراءة عليها وحن نسمع” »
أخبرنا الشّيخان أبو العبّاس أحمد بن على" بن يوسف الدمشقة ؛ وأبو الطاهر
ابن عرأون2" » أخبرنا الشتيخ الصّالج سيد الأهل هبة الله بن على بن مسعود©»
الأنصارئ؛ المزرجىئ البو صيرئء قيل له : أخبر الشيخ) الإمام العامة أبو عبد الله
محمل” بن بركات بن هلال الستعيدئ””” التحوئ الصُوى؛( ؟ ) فق به قال :

: 7 <-
أخعرنا القاضى [ أبو عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر القضاعءٌ إجازة » قال :

* انظر أيضاً : نحفة الأحباب لاوم ٠‏

. فىاو<+: « المريرى » بالحاء المبيلة‎ )١(

(؟) الضمير يرجم إلى صاحب الترجة « عبد الرحن » , وستأى فى الطالم ترجة أبيه ألى بكر
عمد بن على الأدفوى .

() فى! وج : « أبو الطاهر عزون » خطأ » فهو زين الدين إسماعيل بن عبد القوى بن عزون
الأنصارى الصرى الشافعى » مم من البوصيرى وابن ياسين وطائفة»وتوف ف الحرم سئة 771 ه انظر:
النجوم 578/19 ء وحسن الحاضزة ١74/١‏ , والشذرات ٠874/6‏

(4) فى ب والتدمورية وممهما ط : «دبن سعود » وذلك نحريف » والبؤصيرى هو الملامة أبوالقاسم
الأصل » اللصرى المواد والدارء قدم جده مسعود من «المنستير»_ بغم البم وذتح النون » بليدة يإفريقية ‏
إلى « بو صير » فأقام بها » وولد أبو القاسم يحصر سنة 507 ه وقيل : بل ولد يوم الميس خامس
ذى القمدة سئة 6٠١‏ ه وتفرد بالسماءات المالية وقصده الئاس » وكان أديباً كاتا » توق الليلة الثانية
من صفر سئة 244 ه ودفن بسفح المقطم كانظر : ابن لكان 0/9 اءوختصر أي الفداء ٠٠١+‏
ودول الإسلام */756 ء وتتمة ان الوردى 5١5/9‏ ء والنجوم 89/5١ءووحسن‏ الحاضرة 3175/١‏
والشذرات 8/6؟؟ ؛ ومسجم المؤافين 1١47/1‏ ء والأعلام ٠09/9‏

(0) فى ١‏ و< : 2 الصعيدى ©» وهو نحريف .

4ة؟ مله

1 0 ف 01 .
أخبرنا ] أبو محمد عبد الرحن”2 [ بن مخمد ] الأدفوي » حدثنا أبو الطّيب أل
ابن" سُلوان الجريرىةٌ إجازة » أخبرنا أبو جمفر تحمد بن جرير الطسترى » أخيرنا
أخبرنا ان لمبارك عن ابن سيرين » عن أَنّس بن مالك قال ولا أراه إلاقد رفعه إلى
النىّ صلى هه عليه وسلٌ _قال :
2 . َّ د« ىو

« إزة الله تمالى “بعطى الدانيا على ثيّة الآخرة » وأ أن يُمطى الآخرة على
يّة الدنيا » .

وأبو حمدهذاء ابن أبى بكر © الأذ فو .

# سو
ب 4
(555 - عبد الرحمن إن تمد بن عبد الر حمن القوصئ )

عب الرّحمن بن ممد بن عيد الرحن النخمى”" القُوصىة2 ينعت" بالماد» كان

رئيس فقباً ‏ تولَى المي بالأعمال القُوصيّة » واللطابة بمُوص » والتدريس بالشمبد

الجيوشى » وكانت له صدارة ورياسة ونفاسة” :

حى عنه أنه كانت تأتى إليه الفتوى » ور جْله فى الركاب » فيكيبُ عليها ؛
لكيرة استحضاره للنقل .

3 عقليه ا 010 ٠‏ أ 0 2 4 --
توف بمصر سئة ثلاث وأربعين و سهاثة” " » فيا أخبرلى به حفيده » ودقن بتر ,
5-0

أولاد اللبيب”” بالقرافة » وهو وَثم .

. هو صاحب الترجة فى الأصل‎ )١(

(؟) هو تمد بن على » وستأنى ترجته فى الطالم .

(؟) فقا وث وج: « الجعنى » وهو محريف .

(4)ق < : « سنة ؟+0ا؟ » وهو خلا .

(0) فيا يتعلق بترية أولاد اللبيب الظر : الكوا كب السيارة لابن الزيات /81؟ ٠‏

رايت مكتوبا يتلق به » أعذر فيه إليه 27 » حيث 3 كر عن بعض بنى عبد الذاهر

راة نف | حك سقوط عدالته » 9 توجه إلى مصر فى سنة بعر وأربعين” ”2 [579و]
وأظللّه " توق بهأ.

# الس
( 557 - عبد الرحمن بن حمد بنعبد العزيز القُوصئ «)

عبد الرحمن بن محمد بن عبد العزيز بن سيان » أبو القامى الفقية القرى" النموت"
انض قفومو لزنه

تفقّه على مذهب [ الإمام أبى حنيغة؛وسمع من أبى تحداين رى التُحوئ»وأبى الحسن
عل" بن هبة الله التكامل » وأب النتوح محمود بن أحمدالصًابوف ؛ وأبي الفلفر عبداتخالق
ابن ] فيرون الجوهرى”؛ وأبى الننائم السم بن علّان » والحافظ أبى مد القاسم بن على
الدمَشق » وأبى الظّاهر إسماعيل بن صالح بن ياسين وجماعة .

وأخذ الثراآت على أفى الجيوش عسا كر وجاور بمكة شرءة الله تعالى ودرّس مهأ .
حرق :بالفرسة الماغوويد؟» حارة اؤويلة بالذاهر»: هوعداف ودرسن: ملت ركان

أحد النتهاء .

. هكذا العبارة فى الأصول جميعها‎ )١(

(؟) انظر فيا يتعلق بالرفش والرافضة الحاشية رقم ١‏ ص 8 ٠‏

(23105 سن سخ وبين » .

* انظر أيضاً : طبقات القرشى ابن أبى الوفاء ٠0/١‏ ؛ وابن لطلوبنا / + » وحسن الحاضرة
4 ؛ والخطط الجديدة ١١8/١4‏ »؛ ومعجم المؤلفين ١8٠١/٠6‏ ء والاأعلام ٠١١/4‏ وقد سقتطاتث
هذه الترجمة من ج وز .

(4) :نسبة إلى السيدة عاشوراء بنت ساروح الأسدى ء زوجة الا" مير أيازكوج الا"سدى » اشترتها
حت > عاتزاترك ان جيم المثرب التبوضي , وها عل الاناتااء لا اشر يري : د وكانت من
الدور الحسنةء وقد تلاشت هذه المدرسة » وصارت لول الاأيام مفلوقة لا تفتح إلا قللا ء فارنها في ز يلق
لا يسكنه إلا الهود » ومن يقرب مهم فى التسب ٠‏ » ويقول على مبارك: <ودى الأنخراب ةبقرب مستعنى
المهودء ؛ انظر: اط المقريزى 38/9 *ءوالخطط الجديدة5/ ٠٠١‏

مسداكة؟ا سس

4 د . 8 وى سي 0
ولد بتوص فى إحدى ااخاديين سنة خخس وحخفسين ولخمسمائة» وتنوف بالقاهرة سابع
٠‏ 0
ذى القعد: سنة ثلاث وأربعين وسهانة ٠‏
' ا ِ
ذكره الشريف ”29 فى ١‏ وفياته » »وروى عنه أيضًا الحافظ المتذرئئٌ وفال : وق
بوم الثلأثاء » وروى عنه أيضًا الحافقظ [ عبد للؤمن بن خلف] الدَمياطي » وقال :كان
فاضلا شاعراً .
لذ ف فنا

( 558 - عبد الرتمن بن مود بنقرطاس الفوصى” * )

مه

عبد الرحمن بن تمود الُوصى” » ينعت بالجد ويمرف” بابن قرطاس”© ء أديب
شاعر” فاضلٌ , سمع المديث” بالقاهرة من المتأخرين » وقرأ انحو » على شيخنا أثير الدين
أبى حيّان » وتأواب على اللوفى © الحنبيل والشيخ صدر الي بن الوكيل » والأمير
مجيد الددين حمر بن المعلى ”9 .

م ا كك 7 عاهث هه ام الى
وت ونثراء وأنشدنى من شعره مرثية فى مجير الددين عمر بن اللمعلى

74 ورم
لقو مى 6 أولها 0

» هو أبو العباس وأبو القاسم أجمد بن عمد بن ءبدالرحن الحلى الماذظ المؤرخ ثقيب الأشراف‎ )١(
. ولد فى آلدر ايلة المدعرين من شوال سنة 555 ه » وتوق ايلة الثلائاء سادس الحرم سنة 1669م‎

« انار أيضاً : الدرر السكامنة العم

(؟) فى ج ه قرطاش » بالشين اللعجمة ‏

(؟) هو تم الدين أبوالربيم سليان بن عبد القوى بن عبد المكريم الطوى الصرصرى ثم البغدادى,
الفقيه الهنبلي , المعروف بابن أبى عباس , ولد سنة 781 ه ‏ وقيل بضم وسبمين وسيّائة - بطوف ‏
يم الطاء الموملة وسكون الواو » قرية من أعمال صرصى بمموار بنداد ‏ وتوق بالخليل فى رجب الأمم

سئة الا هم.

(4) هو عمر بن عيسى بن نصر » وستأتى الرجته فى الطالم ,

سدلاة؟0 _

كأس الام على الأنام تدوك23 2 الست بها(" ذو الصّحو والخمورٌ
يُرْعَى به التعش الذى هو فوقه وكذاك برعى بالأسير سريد”
. .- 2
١‏ وفيها واريخ :
2 2 ُ 1 ع ا مه
ونولى الخطابة يجامع الصارم بعوص »وكارتف صوفيا ؛ توق سنة أربع ”©
0
وعشرين وسبعاثة » وعلق تماليق” كثيرة 6 واختار دواوين 0 ووقف كتبه بالمدرسة
السابقيّة بقُوص .
م # *
(ة؟ - عبداحن بن مومى الدشناوئ * )
على 6 يت 0
عبد لحن بن موسى بن عبد الر>حن بن محد الكندئ الدشتاوئ » 'ينمت
3 8 3 م
بالأمين » تفقه على مذهب الإمام الشافعى" 4 وأعاد بالندرسة النحميّة بقوص ؛ وناب
5 مياه َه 1 000
فى المكم عن قاضى عَيْذَابٍ » وأم جامع قوص ؛ وصحب الشيخ « مسلا » ,
وكان متديناً .
0 َ
توف بالشاكة سنة”*؟ ثمان عشرة وسّبعائة .
ل 0 3
( ببس عبد لتحي بن أحد بن حون لاني ©.)
7 3 ى 3 8 . ٠.‏ - و م
عبسد الركحم بن أحمسد بن حجون بن مد بن حمزة بن جعفر بن إمماعيل بن جعفر
)١(‏ فى الأصول : « يدور » والتصويب عن الدرر.
(؟) ف الأصول : « به » والتصويب عن الدرر .
(؟) فى ح : « سنة 9لا 6 .
#. انظر أيِضاً : الأطط الجديدة ١6/1١‏ » وقد سقطات هذه الترجمة من النسخة ز .
(4) سقط تاريخ الوفاة من النخة 1١‏ .
اتظر أيضا : حسن الماضرة 710/١‏ , وطبقات الشمراق ١88/١‏ ء وطقات ااناوى

#خطوط خاس الورقة / 155 و » والخطط الجديدة 5/١4‏ *١ء‏ وجامم كرامات الاثولاء 507/5 »
والأعلام .١4/4‏

مامة] سب

[ككظ]

ابن محمد بن السين بن على" بن مد بن عفر الصّادق » الترغي المولد » الكبقَ الأصل »
ود ترغا9'؟ » من عمل م« سبعة”"؟ » » وقيل إنّه مارى” .

ذكره الحافظ الركشيد ابن المنذرّ » وقال : قال [ لى ] ابنْه الحسئ9؟ : نحن
من مسسرأة

00 5 مشايخ الإسلام » وإمامٌ العارفين الأعلام » وصل من الغرب وأقام
بمكة سبع سنين » على ما حكاه بعضنهم » ثم قلم قناء من عمل قوص » فأقام مها سنين
كثيرة إلى حين وفاته » وتزوّج بها وؤّلد له[ يها ] أولاد .

وهو من أصحاب الشيخ أبى 1 ““ وكانت إقامته رحة الله بالصّعيد رحمة
لأعله ؛ اغقرفوا من بحر علمه وفضلهء وانتفموا بيركاته » وأشرقت أنوارٌ قلوبهم لما أدخلوا
فى خاواته .

اتفق أهل زمانه على َه القطب+ الشارٌ إليه » والمموكل فى الطأريق عليه » لم يمختلف
فيه اثنان » ولا جرى فيه قولان » ولو لم تيكن من أصحابه إلا الشيحٌ الإمام؛ أبو الحسن
عإِغ"" بن ميد بن الصبّاغْ لكفاه من سائر الأمم ولأن يهدى الله بك رجلاواحداً

(١)لى‏ هامش التيمورية : ه ترغا من تمارة مقربة من سبتة » وهو غامر الموحدين من الفرب

الأقصى » والسيد عبد الرحم من بى عمران » فى ترغة غيارة » وهى قبيلة المند أبى الحسن الثاذل
رحه الله »؟ .

(؟) « سبتة » بفئح أوله وسكون ثانيه ن وقيل بكسر السين ‏ : بلدة مغهورة من قواعدبلاد
لغرب تقابل جزيرة الأندلس وهى مدينة حصيئة ؛ انظر : مسجم البلدان #«/181 .

09 ترجم له الا"دفوى , انظر س ؟* ل

(4) كذا فى س وج و ز والخطط الجديدة » وفى النسخة ١‏ : « مسراتا » وف بقبة الأصول
ومعبا ط : « مسداة » بالدال المهملة ٠‏

() هو أبو يمرى بن عبد الرحن بن ميمون الفبى » إليه اننبت ن تربية الصادقين بالمغرب » و تخرج
بصحبته جباعة من أ كابر مشاعمه وأعلام زهاده » اظر : طيقات الشعراق ١0/١‏ + وطبقات المناوى
مخطوط لخاص الورقة ١84*/‏ ظ .

(3) شتأتى ترجته فى الطالم .

مسافةا] هب

0 8 : . 0 5 5
خير” من ُثر الكم» فإن سر الشّيخ وحنة الله ظهر قيه » حتّى نطق فى المعارف بملء فيه »

1 7
وأبدى من سره ما كأن مخفيه :

وكرامات سيّدى عبد الحم مستغنية عن اريف » تسكار” [ عن ] أن يسعها
تأليف » أو يقومَ بها تصنيف » وقد ذكر اناس منها ما يشنى الفليل » وتبيرئ المليل »
ذاكتفيت منها بالقليل .
وليس يصحٌ فى الأذهان شي« إذا احتاج الَهَارُ إلى دليل
وقد ذكره الإمام الحافظ أبو عمد عبد المظلم لتر 700
له » معترقاً ببركاته ققال :

« الشيٌ ناهد عبد" الحم » كان أحد الزهاد الذكورين » والمبّاد للشهورين »
ظهرت ركاتة على جماعة من أصحابه ءَ و مرج عليه جماعة من أءيان الصالمين بصالح
أنقاسه © أنته .

وللشيخ عبد الركحم مقالات فى التُوحيد منقولة عنه » ومسائل” فى علوم القوم
تلفي منه » وكليات”لا نُستفادُ من كليات الأعراب » وأحوال هى فى نهابة الإغراب»
وكان مالك المذهب » كتابه « المعونةٌ 229 ,

حك لى الشيخم” الصالح الفاضل” التق المدل” ضياء الدّبن منتصر © بن الحسن
000 عن الشّيخ [ العالم ] المارف كال الدّبن علء ”22 بن عمد بن عبد الظاهر
تذيل إخي » وحك لى أيضنا ابه الشتيخ العارف” أبو الئاس » ابن" الشيخ كال الدّين _

. ٠١8[ هى: « التكئلة لوفيات النقلة » أنظر : كشف الغائون‎ )١(

(؟) يقصد بعبارة : « كتابه الممونة » أن الكتاب الذى قرأه ودرسه فى مذهب الإمام مالك
هو كتاب « الممونة » فى شرح الرسالة للقاشى عبد الوهاب العروف بابن الطوف المالي المتوى عام
هء انظر : كشف الانون | . ش ش

(5) ستأتى ترجته في الطالم .

(4) هو على بن عمد جغر » وستأتى ترجمته فى الطالم .

(؟5و]

س6 7 سم

الشار إليه » أنهما”'© سما الشتيخ” كال" الدّين يقول : رُرتُ جبّائة قنا » وجلست عند
دق الشيخ عبد الحم » وإذا يد خرجت [لى] من قبره وصالختنى ! قال :
وقال لى : يا بنى" لا تمص الله طرفة عين ؛ فإنى فى أعلى عليين ‏ وأنا أقولٌ : يا حسيرتا
على ما فرطت فى جَنْبٍ الله . . . !

وأهل” بلاده متفقون على نجربة الذّعاء عند قبره يوم الأربعاء » / يمثى الإنسان

9 . 5 0 9 00 5

حافيا مكشوف الرأس وقت الظبر » ويدعو بالدّعاء الذى سنذ كره » ويدعون أنه
ما حصلت لإنسان ضائقة” وفعمل ذلك إلا وفرتج الله عنه » وثم 'روونه عن الشيخ
ألى عبد الله لفُرشى:”؟ » وقالوا : قال الفرشيء : مَنْ فل ذلك ودما » ولم تقض حاجمه
فيسب القرشى” .

: 5 0 95

قال : يصلى ركعتين » ويقرأ شيئًا من القرآن ويقول :

« الله إن أنوسّل" إليك ياه نبيك محد صل الله عليه وسلم » وبأيينا آدم وأمنا
حواء ) وما ببنهما من الأنبياء واللرسلين ؛ وبعيبدك عبد الْرّحيم » أفض حاجتّى » »
ويذ كر حاجته .

حى لى الشيخ تمد بن حسن القّرُوِيء الحتد : قال : كلن بقوص وال “يقال له
الكردكاش » لخمل على ابنى فضربه » نت إلى أمّهِ بنت أحى الشبيخ ألى عبد انه0©

. ضمير التثية لأبى العباس ( وهو أحمد بن على بن محمد ) ولضياء الدين منتصر‎ )١(

(؟) هو محمد بن أحمد بن إبراهيم القرشى الحاشمى الا نداسى ء شيخ السالكين: توفي عشية الفيس
السادس من ذى الحجة سنة كوه واظر : ابن خلكان 45/١‏ ء والنجوم 1844/1 ء والااس
الجليل لامليمى /444 , وقد ورد فيه خلا « تحمد بن إبراهيم بن أحمد » «وطبقات الشعراتى 2١45/١‏
وطقةات المناوى غخطوطخاس الورقة / لليف و»وافقح الطيب 1/؟ هع و والشذرات لق » وروضات
الحنات / 54 , والأعلام 1١/5‏ .

م فى ز وط : « الشيخ عبد الله » وهو خلا » وأبو عبد الك الأسوانى هو صق الدرئ عمد بن
مي ابن أبى بكر « وستأتى ترجته فى الطالم '

سداأه

الأسوائية » فأخبرثها فتألت كثيراً » فذكرتٌ 11 هذا الُعاء » فتوجهت إلى قنا
وفعت ذلك » 1 الوالى إلا أياماً يسيرة وتو . . .

ل رين عرد ا ل اك
ب وكانت به حتى اربع وقلق منها - اله توجه إلى قنا » وطلع إلى الجبانة وفمل
ماذكره » وأن الحكى أقلست عنه . .

وله ولأمثاله من العارفين أحوال تُتلتى بالقبول والتَسلم » وفوق كل" ذى عل علب .

ومنّا نظمعٌه » وقد جرى يبنى وبين شخص محاورة فى ذلك » فقلت :

ألا إن أرباب المتسندارك ناد سرائر” مِ فى طيباسا ©

5 : 0 مه 7
هم القوم” حازوا مأ يمردٌ وجسوده
١‏ 5 6 م
أطاعوا إله المرش مرا وجهرة

8«
لي ب الترى

إذا فت , بين الى تحمى. و نتقى

ومن يعترض” يوما عليهم فإلَه

وجازوا بحار دونها وقف الفكر'
2 حتّى غدا اللا الأمر”
وثم فى عاء الجد أَنْحِمهَا التهر”
ولا تستمع' ما قال زيد ولا عمرو
بأسياف ري دونها البيض' والكُمر
يعودٌ ومن كيل النى كفه صفرا

وإذا وقمت المئابة » وثبتت ت الولاية وسكت الروالة » ونازع منازع بعد ذلك »

ف أمر أجازه الشَل ول يعنعه الشراع ؛ كان التزاع” غوابة » فنسأل الله تعال
.التوفيق ق والهداية .

أخبرنا أقضى القضاة9؟ تمس الدّين ابن" الفاح قال : قال لى الشيخ الملامة
ضياه الدين "1ب د ]بن سي د ل حم الذ كور : إن الشييخ القرش 6*0

() ىس: 2 نس 6ء

(؟) فىاوح: «شربهم».

زفف فى اوب وج: « قاضى القضاة » :

)ع( 351 م له الأدفوي ء انظر ص 1815.

)( هو اوعد ان عفرن اعد الاح تل

(عو_ظ)] وصل / إلى رقنا لزيارة الشيخ عبد الح » خلس على الباب يوما وثانى يوم » بول “يؤذن
اله » وغيره بدخل»قال:فذ كر أنه فكر فى سبب ذلكفقام فى خاطره أنه نما منع لسطيه
أنه جاء على أنه شيخ يزور شييخا » قال: وقلت :لو جئت على أثى هريد أزور” شيخاً
الآذن لى » فنويت ذلك » والخادم' خرج وقال : باس الله اذْخل .. .
ورأيت هذه المكابة مخط الشّيخ الحسن”2 أيضاء وكراماله كثيرة ٠.‏ 0
والشهورٌ فى وفاة الشيخ رحمه اله تعالى » ونفعنا ببركاته « انك تو فشر عر
سنة أثلدين: ولسعيق ‏ وخدالة > يوم الجعة بعد صلاة الصبح التّاسع من شهر صفر
للذكور» وذكر ذلك اشح عل الدّين7" النفلوطىء فى رسالته » وهو زوج بنت بلته »
ومن جملة أصحابه .

وقال الشيخ) عبد المظلي””) : فى أحد الربيعين » والأوّلُ هو الصواب» وقد رأيته
مكتوباً على قبره » و [ روايةٌ ] الشيخ7» على مأ بلنه .
وكانت وفاته بقنا » وقبره يجبّانتها بزار » ولا يكاذ يخلو من زائر » قاصلر

1 أوعاءر 2-7 المُبّاد » من أقصى البلاد »وتأى إليه الحلائق” من كل فج وواد»
وتزدحم النَامن”/ قُْ ادن عندم 34 ليستمتحوأ رفده 0 حي إن القاضى يكين

ابن أبى امنا أعطى ملق على ذلك » قيل ألف دينار» ولكل امرئ] ما توى .

.7١* هوابن صاحب الترجة ء» وقد ترجم له اللؤلف » انظر ص‎ )١(

فق هو إسماعيل بن إبراهيم بن جعفر : وقد ترجم له الأدفوى » اظر ص8 .١86‏

(؟) هو الحافظ زى الدين أبو محمد عبد العظم بن عبد القوى المنثرى صاحب « التزغيب
والترهيب » والتوق يوم السبت رابع ذى القمدة سنة 505 ه.

(؛4) بقصد التذرى .

(0) هو إبراديم بن عرفات بن صالح , وقد ترجم له الأدفوى » اظر س 55.

ءاسن

4 . و2
زرنه مركات كثيرة » ولله الْجد والثّة » وعلى تلك الجبّانة نور ومهجة » يدركان
بالبصر”'" » وفيها رُوح يعرف بالفسكر والدظر .
+ © # 4

71 - عبد الحم بن حرى اموق )

عي الركحي بن حرى » هذا الذى اشتهر فى امم أبيه 2 وَإِنّما هو أبو المزه”) 2
عكر بن لين يمت بعلب الول » خيي ولا .

كان من الفتباء اللشسكورى الطريةة » الحمودين بين اطليقة 5 سمع الحديث من
النيخ : لم40 الشثير واالنهين 5008 0 بالشيخ جد و20
القشيرى” يمدينة قوص » شم رحل إلى القاهرة » وازم درس الإمام أبى عمد
[ أبن ] عبد السلام» ثم جع إلى وعطنه يكتاب قاتى القضاة لتو النضاء » فتولٌ الحم
بالأفطرين وبأزتنت ب وقئولاء وكأ ن متعففاً كيرا صابرا .

0
0 بقَمُولا سنة تسع وتمانين وسميائة

ع اد

. (96 عبد الرتحم بن عبد العلم الدّندري « )

مدا ليت ل دري يعرف ' بالقصيح'ء له نظ" » وكان يعد

الأكابر» وفيه لطافة” 000 روح.
وله قصيدة مدح بها قاضى الفضاة نقٌ الدئن القَشيرىٌ بالقاهرة » وقد قصد التوجة

. © فيس : « باللبصيرة‎ )١(

() فى اوج : '« أبو الحرم » بالراء المهملة .

(؟) انظر فيا يتعلق بقمولا الحاشية رقم ) ص 5١‏ .

(4) هو محمد بن على بن وهب , وستانى ترجته فى الطالع .

)0( هو على بن وهب بن مطيم » وستأنى ترجته فى الطالم ٠‏

* انظر أيماً : الدرر الكامنة ؟/07* » وقد ورد هناك : « عبد الرحيم بن عبد الغليم » »
واغلر كذلك : الخطط الجديدة 58/15١‏

لشاغ٠‏ اسه

إلى قوص » مها منه صاحبّنا العدل كال” الدّين عبد الركحمن ابن" شيخنا تاج الذي '
الدُشناوىّ » وأنشدها لنا عنه » وأوّلها :

[ 54 و] / أيا سيّداً فاق كل البشر ومن عله فى الوجود اشتهر"
3 : 9
وبابحر عر غدافيضه لرلاه من نقيس الأرر

أبلودى200 ندأى عسّنا جودها 9 7 فى الأرض جود المعلر"
وفى رَوْض ألامك الوقات أندّم طرف المنى بالنْظر'
وف فى سنة أربع_وسبعاثة ظنا .
21 +«
ع 5
الويف عبد اللتحيم بن عبد الوهاب الاستالى )
0 00 2 ا 7
عبد اركح بن عبسد الوهّاب بن حريز عفر الدين الأسنالى" » فقيه” محوىٌ ؛ شاع*
عدل عاقل . 0
5 ١ه‏ 5 5 ء 1
توفى لْأَة سسئة خحس وتسعين وسئّائة يوم الجعة ؛ سليع جمادى الآخرة .
له خط حسن ونظ”» وهو من أضحاب الشيخ مهاء ادبن القفطى” .
و « حريز » بالحاء المبملة والزّاى .
2 00#«
( 54 عبد الرتحي بن الحسن الأرمتى” * )
عبد" اركح بن الحسن بن الحسين بن حى » شرف النثين ابن الأأثير الأرمنتى” »
78 - ع8
كان يبا شافميا » وقصد أن يكون خطيباً ببلده فنوزع » وتولى الحم بالأعمال
و
القوصيّة » وهو من يبت عام وحلم ورياسة . :

فى

١ 1‏
توفى بقوص ودفن بحاجرها » رحمه الله [ تعالى ] .

)00 فى الخطط الحديدة : « أيا ذا بد © وهو نحريف .
9*4 سقعات هذه الترججة والتي ايها من النسسختين دوز

مسا هءث"ما سب

(586 - عبد الحم بن الهسن بن زيد القوسى” (

عبد احم بن المسن بن زيد » عفر الصائع”" القُومى' » سم الحدريث من

الفخر الفارسي” سنة أربعم وسائة و
وكان رئيسا وو وكالة بيت الال بالأعمال القُوصيّة .
ف مذ ف
(93؟ - عبد الراحيم بن على بن الحسين الأسنائى” * )

عبد الحم بن عل بن المسين بن إسحاق بنشيث » أبو القاسم امال الأسنائىة»
ذكره ابن شمس الخلافة7"' فيمن مدح ابن حسّان7؟ قال :

« وكان تمن كت فيه عند الولادة روح الفضيلة » ومزجت له الراضاعة بِدَرّعا
كل حل جيلة » فنشأ والفضل له طبع » ووَرَج والمل 4 ] مله وشاع » وبرع فى
الأمور الشرعيّة » وشهر فى الآداب الأدبية » ونظل ونثر وهو فى عننوانه » وأَفْمَى
[ به ] ذلك إلى علو شانه © » وذ كره أبو شامة وغيره .

وكان عالاً فاضالا » بارعا فى العم والأدب ديا حيراً وَرعا » حسن النفم والنثر .

َل نر الديوان بوص ثم بالإسكندرية ثم بالقّدس ء مم وي كتابة الإنشاء
للك المعيل0» ( 0 وَزْرَ » وكان موصوفاً بالمروءة وقضاء حواتج الناس ؛ وهو أُمَوِئّ :

)0 فيا: «فخر الصاح » .
# اظر أبفاً : ذيل الروضتين /؟5١‏ ء والفوات 574/١‏ ء وقد ورد فيه خط« عبدالرحن»,
وصبح الأعشى 1/ 0ه ؟ ؛ والتجوم 5١/5‏ ء والفلائد الجوهرية 7١07/‏ ء والشذرات 1١/٠‏ ء
والخطط الجديدة 5١/4‏ ء ومعجم المؤلفن 5/8 ١؟‏ » والأعلام 1/4؟1 .
(؟) انظر الحاشية ركم ه ص .١88‏
زفق هو جعفر بن حصان بن على » انظر ترجته ص 1978 .
(4) هو عيى بن العادل أبى بكر بن أيوب بن شادى الك المءظم المالم الجاهد الفقيه الننى
اانحوى اللغوى ء ولد بالقادرة سنة 77 ه . وهو عام بني أيوب دون مدافمة , وله ديوان شمر ء
وكانت وفاته إد هق يوم الجءة سلغ ذى القمدة مسنة 554 ه.
( 70 ب الاالم السميد )

ال ل

وذكره الحافظ النذرى وقال عنه : فاضل” مشهوث» وكات مذكورٌ » وله رسائا”
َ و
ونفم” » وكان الحافظ القدسءٌ يصفه بسرعة النغم 2( وحداث عمر بثىء من شعره 3

وكتب عن بعض أصحابه شيئاً من شعره [ و ] روأه عنه .

و 5 8 2
وذكره ابن سميد فى « الحناً الأسنى فى حل أسنا 27 » وقال : قال ابه”
ألى النصور فى كتابه « البداية » » أنشدلى لنفسه فى ثمعة :

9
مع

ومهمسة فى النجني 2 ق وهى مه ده شرق

(4وظ]) ] كأنها من نحصله شم علاهلا شق

وله أيضاً فى شمعة :

سرقت دموعى والهابت جوانحى فندا الها بلقا حد9؟ السارق

وذ كر يجد”" الملك له قصيدّة » مدح بها ابن سان الأسنائى> أوَلها :

أنممحد حي والموع شبوده وشنكك كملا بالغرام شهيده
قل 001 نشد فكاع .زاك قراف قل نكا عرد
هزّئنا بهاجيش المان ولم تكن لتعل أر “اللاؤثائقه. ' مود
عنا الله عن قلب”2© يصْدُ عن الموى2 وأشراكٌ الحاظ الظّباء تصيده
بنفسى 10 لى جناءه- وإن كنت أبرى حبّه وأعيده

. هو أحد أجزاء الموسوعة الكيرى « المثرب ف حلى المترب »© واين سرد أحد جامعبها‎ )١(
. >» (؟) فى الفوات : ه لطم الارق‎
: ١448 في هو ابن مس الخلافة السابق ذ كره » أنظر الحاشية رقم © ص‎

د باو" للم

00000 5 “4
فيقوى يقابى إذ

دنا لىّ من صر'ف الزّمان بعيده

ع
ا ا

عع هي ال2 2
مهب وفودة

”
إذافرت فر الصَبرك عنه وإن تأى
تبعله ايام عنى وم تزل

[ ومنها ]
خليل انتبهى تنظ اليل هاوث
ولا تطلين. إل بلادك أهسة

وقد لاح من سن الباح عموده
ها وربى شق سُموده

فأسنا غدت نحى الدراق” وقد غدا

سحابة ثناياه بها البرق لامع”.

م ©

ناد منه كل رث فضسيلة
وهل يظل” الدَّنَ الذى جعفر” له
ألا أيا الحَبرث الذى عاش لف
داك لاك اج من
ولست” أَذْمٌ دعر إن كنت لى به
وأنشد له أيضا :

ديارهم” أبن البدور الطوالم

أبو الفضل ذوالرأى”" الرتشيد رشيده
لنا وَبَلهُ إذ لافداة معرك 69
ورث به من 4 لق 010
برا ولا قط رفو قير
عزو 1 به إذ مات فيظاً حسوده
فَدبدِؤه فضلاً عليك يعيده

)١(‏ العيثل _بالفتح ويكسر ‏ لل الد : « الريح التى نهب هن قيل الحجر ‏ يكس الماء ب
أو ما استقبلك عن ينك » , ثم فال : « والصحبح أنه ا مهبه بين مطلم الشيس وبنات نمش » ؛
أظر : القاموس #/5 ,4 .

(؟) كذانى سواء وجاء فى ز : « أبا الفضل ذا الفضل الجزيل » » وف 'بقية الأصول :
« أبو الفشل ذو الفضل الجزيل » . وسيق أن ذ كر الأؤاف هذا البيت فى مقدءته للطالع » وقد ورد
الشطر الثانى هناك : « أبو الفضل ذو الرأى الرشيد رشيدا » » انظر ص 79 .

(4): قل زوط: « وعوده» وهو نحريف.

)ع( ورد هذا ايت فى ب والتيمورية ومعهما ط :

مجدد مله كل رب فضيلة | ورب بها هن كل يوم جديدم
(1) سقط هذا اليبت من س.
وف البيت على هذه الرواية محريف يشيم فى شطريه ٠‏

سس رو سم

مع الآنسات التاميات قويما
لاو ولك لأستو ددم
[ ومنها ]

وتقطم طيب الميش من غير رايبة
[ وما ]:

إلى > أءثى لقاب فى طاب الثنى
[ وسهافى الدح ] :

و انحعا نر وزاك
ف بزاحة يوتحيو ٠‏ لوال

تقد ألفت عينى البكاء لنقديتم
| رَعى الله أياما لنا فيك قد مضت"

ظَ ببق لى بعد الفراق مدام
2100
بين من كل لجال بدائم
لبن بقلى ما حيبت مرانم

وتشهد عنّا بالمفاف الضاجم
وأطلبّه والدّهرٌ عنه يدافم

وإحساله بين اليرية شائم

00 خْ ئّ 9 8 2 2 1000 2
ولد بأسنا وأقام بها مد » واتتقل إلى قوص ثم مصر » وتوفى برمشق فى ارتم

> 5 زمه 3 4 - هوه
سئة حفن وعسوين وسمانة » ودفن بتربة له بدمشى .

«

ل

0
(/75 # عبد الرتحي بن على” الفخر القُوصي” *)
عبد كحم بن على بن الحسسين97» [ بن تخد ] بن عبد الظاهر القُومئ » 'ينعت
+ لع ب 3
بالفخر » الفقيه المقرى » قرأ القراات وتفقه » وكان من العُدول .
وقفت على مكتوب تزكيته والشهادة له بالاتّصاف بصفات العدالة » والاشتغال

م 0 1 5 0
فلقرآات والمل » وإئبات الماع بقوص فى سنة مان وأربعين وسكماثة .

+* سقطث هذه الترجمة من النسخة ز.
لن4 في س وحدها : ل بن الحسن » ,

م #١4‏ هسه

. اع ام
4 عبد الحم بن ثقر الأسنالى" الصو 86
عب الحم بن لخر ؛ هذا الشهورٌ فى اسم أبيه » وقال ايه : اسيمه عبد الركحي
ابن على" بن هبة اله الأسانى الصُوفَة .
كان من أصحاب الشّيخ الحسن”1" ابن الشيخ عبد الرتحب 7" القن » وكان نحويًا
شاعراً » رأيته مرتات ومعدته يقرى؟ 22 مختصر الفقيه * 0
معام « المفيد0؟ ع

وله قصائدٌ مدح بها سيّدنا رسول” الله صل اله عليه وسلً» وكان متمد د
ابته الفقيه الفاضل تمد » أنشدى والدى لنفسه :
إلى نحو طئئة / ألف صبرا وين [لى | العيش حاو وما
0 د 8 ل يد 52

وم يلج النسومٌ لى مقلة إلى أن أقضىئ فرضا ونذرا]

أنا حادياً بات محدو بنا يحور الفيافة -شهلاً وغْرا
ألا وتفة نحو دار سمت مخير البرايا سموا وقذرا
وأنشد [فى ] له أيضا”"؟ :

أهاجبك برق بالدينة يلع وربيض بعالين”" سَوَاي ”© وطلم0©

# اغار أيضاً : : الدرر الكامنة ذه , وبفية الوعاة [ه ١٠؟‏ »© وقد ورد فبها خطا أن وناته
كأك 9 .شنة نم :وبين > » والصواب : « تسم وسيعاثة » . واظر كذلك : كهف الفانون
| 4الا1 » وروضات الجنات /؟ 45‏ وهدية المارفين 071/١‏ » ومسجم المؤافين 51١/86‏ .

. ٠١# اغلر ترجته فى الطالم س‎ )١(

(؟) انظر ترجته فى الطالم ص 851 .

(؟) ىاو<: «يقراً ».

(4) أنظر ترجمته في الطالم س ؟.

)6( «المفيد » منظومة فى النحو » ذكرها حاجى خليفة » انظر : كشف الظنون /178؟ .

3ن( سقطت هذه الأبيات م ن < وز .

(0) اليعاابل : مم يلول » وهو هنا : السحاب الأبيش ؛ القاموس 5١/4‏ ,

(4) سوار : جمع سارية » وهى السحاب يسرى ليلا ؟ القاموس 541/4 .

(9) طلع ‏ يضم الطاء الموملة وتشديد اللام المنتوحة ‏ أى متلىء بالماء ؛ القاموس ©/8ه .

ساء | د

رن ري هورم

تراهن يومين م2321 فسكا نه عل وجنات الأرض در مضع
كأن ثراه© عندما كبا اليا سحيقة ىن
نات ا © ثم اله" قن شيا د م
على جنبات النهر زهر شكقفت ع اع الشمس لون منواع
5 1 كيان عار.ه ل الاة عه
[(6"ظ] | تونى بأسنا فى حادى عشرين شهر رمضان سنة نسع وسّيمائة .
# الاد ‏ ”د
03 350
( .59 - عبد الحم بن على بن حسن الأسنالى” )
و 5 ع ع 7
عيد اراحم بن عل بن المسن الأسناتى » “ينمت جمال البين » ان الخطيب
2 : 57 1 50 41 1
القرثى” ٠‏ كان من الفقهاء الصّالحين ؛ وتول الحم بارّمنت وبادفو 7 وقمولا
ا
٠. 52 2‏ 2 أي
هبة الله" القفط" » أخيرني عنّى إسماعيل/9؟ رحه الله [ قال ] : كتبت فتوى
2 5 71
وقدّمتها لاشيخ بهاء الدّين » فقال لى : جال ادن الاطليبُ عندم بأسسنا لانأكه؟
أخبرك أَّهُ فقيه جِيد » وكركرها .
رأيته بأذفو 1 -- التسمين وستانة 2( ونولى 2 ها الى « وتوف متتزة

ثلاث وسبمانة .

. اليا : المطر ؛ القاموس 75/4" » وورد ف الدرر ؛ « محمين اليا » وهو نجريف‎ )١(

(؟) ف الدرر : « عراها » وهو محريف . ا

(©) فى الدرر : « «تضوع » .

4( فى أصول الطالم « الفدر » », والتصويب عن الدرر , وقد جاء قبها : « امات اللهر » »
وه امات » ف الدرر نجريف ٠‏

(5) فى الأسول : « لما » والتصويب عن الدرر .

. انظر فبا يتعلق هذه البلدان القسم الجغر الى من الطالم‎ )١(

(9) هو هبة انله بن عبد الله » وستأئى الرجته فى الطالم .

0 هو إ“اعيل بن مغر بن على » وقد ترجم له الؤاف »انظر ص219 ١‏ -

(9) اظر الحاشية رقم 4 س١‏ .

ام ا

حى لى ابن أخته مباءٌ الدَّينِ قال : رأيثّه فى النام وممه درج ورق يقرأ خيه 1
قلت ياخالى اوغ”؟ لى » فر يحبنى » م لمحت عليه ققال :يا بنى" لى مد مشتفل” حتّى
فرت خس”دُروج ... » فأصبحت حكيت ذلك للشيخ تاج الدتين7؟ ابن الدشناوئ»
كر وقال :ك تولى من ولابة ؟ فوجدناه نول نس ولايات .‏

#0 #*

( ٠غ؟‏ س عبد الركحم بن همد البتمبانى »)
عبد الحم بن مد بن عبد لتحم بن على » الخزوى التق التنبانى”"؟ » خطيب
« يبان » » كأن [ فقيبا ] فاضلاٌ م « أديياً شاعراً » قرأ اديحو والأدب” على
الشمس ارأومي .
وأنشدنى قصيدة” 6 أمتدح مها والى ين د طفضا » 6 وشكا فيها حال
اجواقة أرليا:
ثلا جنابك كل أمر يراقُ2©9 وإليك حا كل خطب ك0"

ماكان يفعله الشتجاعيث0© سالنا فى مصر فى أسوان حقا يصدك:

. فىزوط : « ادعو » وهو لطأ ظاهر‎ )١(

(؟) هكذافى الأصول ء والصواب « لغخة » لأن العدود مذ كر ٠‏

(؟) هو محمد بن أعد بن عبد الرعن » وستأنى ترجته فى الطالم .

* انظر أيضاً : الدرر الكامنة ؟/53717ء وبنية الوعاة /ه "٠‏ , والخطط الجديدةة/ 4ه .

(4) ف ز : « اليمناتى » » وق الدرر « البميانى »» وق الخطط الجديدة : « البنباتى » » وكل
ذلك تحريف ؛ فالنسبة إلى قرية « يبان » من قرى أسوان , وانظر :القاموس الجثرانى 729/4 .

© اغطر الماشية رقم ١‏ صس؟49؟.

(1) فيس والدرر : « يدقتم » .

(9؟) فى الدرر : ديرم ».

(4) اخظلر الحاشية رقم ١‏ س *78 .

م

٠ ._ 25‏ 00 ع 503 8
وطاع له كيه أنه » فوجدها مم أبن ألممُوص [ الأسنأ" ] » فنظ
« بليقة 226 أولها :
ا 1
إنك قد أرى فى اللصوص2 يا ابن المصيتوص
خنجرى كان فى الطبق2 ومنتص,” فى القول صدق
وأنت ألحذته باليق أمب الفص

وص
: - 2 2-2 4-7 5 0000
وكات لطيفاً خفيف الروح متطرحاً » توفى بأسوان [ فى ] سنة حمس
ب ل ر 4 و2 0 عر 4 04
و« عبان » قرية من قرى أسوان » وأصله من أسنا » وولد باسوان ونا مها »
وأقام _ببَمبان .
# اع #0
1
( 41؟ س عبد الرتحم بن ممد بن عبد السكريم القوصى * )
4 01 و 2 5
عبد الرأحيم بن شمد بن عبد الكريم القوصية ؛ ينعت بالصدر ©» ووعرف
بان الحفتر » كان قبا صاطا متحر زا .
٠ 0 2‏ 20 00
ولى القضاء بأسنا سنين » وبسموود والبلينا سنين كثيرة » وتولى أرْمنت »
ع2 م 0 2 2
زكه و) وتولى « هو" » » وكانت سيرتة حميدة » وطريقته | سديدة » وكفً بصراه بأخرة .

رو . 5-5 0-0 5 قاءهة 5-0 30
وتوفى بقوص سنة ست وثلاثين وسبعانة .

. البليقة أو البايق » والجم : بلاليق : نوع من النظم الشعى‎ )١(
5 ا صة سقطت هذه الترحمة من < واز‎ #

١

(1) انظر فيا يتعاق بهذه البلدان القسم الجغراى من الطاام .

سام ل

لقف عبدارتحم بن عمد بن يوسف السمهودئ * )

عب كحم بن عد بن بوطف الشمبود » الططيية بها كا قي 01 ]
شافعيًا » أديبا شاعراً نحوبًا » رحل إلى دمشق » واجتمم بالنقيه المالم [ الشيخ ]
مح الدّين يحب التووئ » وحفظ مختصر « المركر”"؟ » تأليف الشيخ مب الدين»وقرأ
لفق على :© عبد الله الكتربائى .

وأقام مده بالقاهرة » حكى لى رمه الله [ تعالى] أنه كان بالقاهرة تحصل” له ضائقة »
و تلجثه الحاجة والفاقة » فيأخذْ ورقاً ويكتب” فيه « قلفطيريات0" » وبْعيقه”/ » ويديمه
كوو له صوزه © موك ل ذلك أزنا خيحن أيل انه ركان مله

وكان لطي ظريقاً حفيف" الوح ء جاربا على مذهب أهل الأدب فى حب الشّراب
والّباب والطرب » وكان ضوّق املق قليل الزق ء اجتمعت به كثيراً » فرأيت” له
أدبا جما وشسعرا غزيراً » وأنشدنى من شعره أشياء » لم يعلق مخاطرى منها
إلا قو :

قاللى من وتيت : شبّه قواى 2 وقداه ل بالجبال دلالا

فالا

م«

قلت غصن على كثيب مهيل صافحته يذ الأسسمم

* اظر أيضاً : الدرر الكامنة 557/5 » وبغية الوعاة /0 ٠ ٠‏ وقد سقطت هذه الترجءة والنى
تامها من النذة ح .

)١(‏ «المحرر » فى فروع الشافمية للامام أبى القاسم عيد الكريم بن محمد الرافعى القزويى التوق
فى حدود سنة 567 ماء وقد اختصره الإمام النووى » وسماه 3 المباج » ؟ اظر : كشف الفانون
/3716 » وقيرس الذار القديم +/؟7؟ ؛ ومعجم ستركيس /318198.

(؟) فى ١‏ : « على الولى عبد الله السمرناي » .

(؟) هى : الطلسيات ؛ ووردث ف الدرره قلغطريات » .

(4) أى يبمله عنقا قدعاً » وفى ز : « يعلقه » .

(5) كذاف الأصول » والدى فى الدرر : « وببيعه مجملة فبقتات به » ,,

ما عام ل

وقوله :
3 وإ ع يار 0 7 0
أئما البعر إذ مر النسيم 4 والوج يصعد فيه وهو متحدر
بيضاه فى أزرقر كشى علىعجلٍ وطى” أعكانها يبدو ويستتر”
: : ا 20
وقال [ لى ] : حضر إلى بعض” أصحابى » وسألنى أن أمغى إلى زوجته لاصلح
هيا فضيت ممه » فشكت زوجته من أخلاقه وقالت : أبصر ما تمل فى 04 ضر بق
وكسر معصمى ؛ و كشفت' عن معص, حسن ؛ نهاية فى الحسن » معتدل متناسب »
فنظامت :
قالت وقد كشفت عن كسر معصمبا انظر إلى فثل مر: ؛ قد جار وابتدّعا
ف اريت به الحكسر منار لك" رأيت عمود الصبح متصدعا
وأنشدتى ابنه » فما كتب به إلى" من مُمبود » لأبيه للذ كور [ قوله ] :
ما تل ل سر( () أللءي” لي © اله ِ
وروض جللنا فى رباه ‏ حمائلا ينبه منها النشر غير نبيه
فَفدَتْ لنا الأطيار” من كل” جانبٍ 7 تل مختاره و ذيهى
وأضحى لان الزعر فوق غصونها جمبرٌ بالسر الذى هو فيه
فثال :
[ ظ|] | واقّ ححتابك بعد هجر سالقر كوكموة عق آذات -وترالك
فطويت حُزنى إذ سررتة بنشره< ونشرت من معناه سن طرائف ©

ل الي :
وشبدت أنك روض كل فضيلة تألى بزهر ممارف وعوارقفر

. » ف المرر : ه من جاء‎ )١(

- 0-7

وأنشدى له أيضا » فما كتب به إلى" ابنه اذ كور » قله :
با مالكى ذَلَ لحسنك شافعى فأشفع” هديت” الحسن: بالإحسارت
من قبل أت بأنى ابن حنبلآآخذا من وجنتيك شُقائق(© التمان
قال :
وكتب إليه بعض' أصحابه كتاباً فيه شعر”؛ فكتب إليه والدى جوابه :
واق نظامّك فيه كله بديمة أخذت من الحسن البديعم نصيبا
فلقد ملكت من البلاغة سركها وحويت من فن البيان نمريبا
و نصب تمن بيض اللاروس ار ١‏ أضعن نالك نرقينة لطب
تبدىضروب محاسن اسنائرى بين الورى يوما لمن" ضريبا
قال : وله :
وهيناة صدات بعد وَصْلٍ وألفة وغادرت الضتى طريح غرام
أسائلها: يامن سى القلبة حسما متى يشت بالوصل منك سقمى
ققالت مغى الوصل” الذى كان يبنا وأنت أو وجد بنا وهيام
ويكفيك أن تلق خيالى ناما فقلت لما : هبهات أبن مناني
ومما رأيته مخطه قصيدة بدح مها الأميرجمال” الدين [خمد] بن رمضانء وألى تُوص»
وأيعرف بابن والى0"© اليل » أوَلها :
وان كيل اعدو نأو لين" واعدرا

عر

0 6ه 5 0 سس 2
وخلفوه”" فى الديار بعدهم “'ينشدنا آثارم وينشد

. ١؟١ص‎ © انظر الحاشية رقم‎ )١(

(؟) هو عمد بن يوسف إن رمضان ء وستأتى ترجمته في الطالم .

(؟) كنانى س واء وورد فى بقية الأصول : « بقتله » » وقد سةطت الأيات جيعها من ز .
(4) فى س : « وللفوتى » .

[لالاو]

ووم -

روم أن بححد آعات الهوى

أمّن إذ لم يتفطر فؤااده
0 30

لا يحمد الدمعة فى. جفونه
م ل

اه ا وروا -عافرا

/ لا 5 8 بمسسدم حرا
وهو عل الحال الذى عهد َم
ولى غزال” أغيد ينار من

0 العا :
مور اعلا الأسيل9 فكم دم

وقى قصيدة طويلة .

“وسار

ههات ارت الموى لاا بمحد

يوم التَوى أن النؤاد جليد
أ ولا ناك الفرام تمد
فكيف فى نار الموى يمخلد
قثن .' فييك كد لا وقد
1 د ١‏ ر
وَل شىه لاله التجحطاكد
هل َم منه على ها يميد

ءََ
عررة" ينه انه بالأمة

ممتستطين كيه لقعب ال

أغال. :ذا هذه التححصوره
هنا نا الأرشل الايد
والتّيف لا يرح وهو مُغمد
فاق الولاة كليم خمد

ورأيت أيضا مخطه قصيدة فى اللك المظفر صاحب الهن » أوّلها0؟ :

| 7 1 3 8 يرهش أ
مم لقصد إن حلوا بثمان و

بودن السو انه

)0( فى س ؛ « نون » .

ساروا
أو جاروا

(؟) الأملد : الناعم اللين ؟ القاموس 91+ .

(؟) الأشيل : الأملى المتوى » ومن الخدود : الطويل السترسل ؟ القاموس 8/م؟؟ .
(4) سقطت أيضاً الأبيات القادمة من النسغة ز .

(0) انظر الحاشية رقم " س ٠١584‏

حب تمدن عد

تَمدَّتهُم لا الوصلَ أرجو ولا الجفا
أخاف وأهلٌ الحبّ فى الحبّ أطوار
[ وآثرتهم بالرأوح و «خحميية
إلكت وق أهل الخحة إشارٌ]
[ آلا ليت شعرى هل إلى الكين0© عودة
نثنقى- لبانات”. وتدرلة أوطار

مصسم

من 2 اجل؟ اله
وهل سحرا ولى ربتعمان” ؟ عائد
وكلهُ لياينا بتمارئتة أسحارٌ
52 اله
وفى قصيدة طويلة .
وله خطب ورسائل » وكان 'يقرئ المروض والتّحو والأدبة » وكتب عنه شيئا
0 5 2 ر
من شعره شوخنا أثي' الداين أبو حيّان » والشيخ الحداث قطب الدّين عبد لكريم 0©»
2 # .م
ابن عبد التور الحلى وغيرها .
أ 0 8 0 5 5 ٠.‏ 5 8 0 . «
وتوى سروه يوم الثلاثاء الثانى والعشرين من شهر تمادى الآخرة سنة
دوين ومعانة:

#0 # +

(+4؟ م عبد الحم بن مظفر الأسنائة )

0 2 4 -
عبد حي بن مظفر بن صارم » أمين الدّين الأسنائ؛ » ففيه شاعر” لطين” .

٠ ص هلا‎ ١ انظر الحاشية رقم‎ )١(

(؟) اغظر الحاشية رقم ١‏ ص ١98‏ »

(*) اظر الماشية رتم + ص ٠ ١8١‏

(4) فى س : « سنة هالا »2 وكذا فى ١‏ وز ء وما أثينناءفى الأصل هو رواية ب وج
والتيمورية » وهو أيضاً ما رواه ابن حجر فى الدرر » والسيوطى فى البغية .

الواظ )

لالهلا" نه

م ماع 5 -- “7 5 31 8 4 ث اللا ء
توفي فى شوال من شهور سنة تشع عسير 0 وسبعائة » رأيتة وحبته » وكان ظريفا
خفين الوح » وله قصائد ومداتم ؛ وكان مقبول الشهادة عند الحكام ببلده .

نا نا فنا

( 44؟ - عبد الرتازق بن حسام القنطىئ )

عبد الركازق بن حساء”"” بن رزق الله بن حاتم» "ينعت بالشمسءو يعرف برازيق»
كان مقياً بط » وأصلومن التونساءكذا قال الشيخ عبد الفقار بن توح“ »وقال غيره:
إنه من البُليّنا .

ونشأ بقفط ظ وتولى الحكم بها » وتركه رزْهُداً وتصّفًاً » وقال عبد الثفار :
وكان صواماً قَوَاما 4 أقام عندى أربعة أشير ما رأيئه وضع جنبه الأرض »؛ وكان
يتورع وله طادون بأ كل منها ء وله صروءة بسببها يق بينه وبين النّاس » قال : ومنذ
عرذمه لا يكاد ينقضى يوم إلا ويحضر من #فط ليجتم [ فى ] إلى الأول ثم يتوج »
ولا | يأكل' شبن إلأَويَضِر لى منه » ويوم لا بحضرٌ يحضر رسوله » قال : ومن
حكايانه أنّ شخصاً عربًا جاء إلى تفط » وطلب من شدس الدّين عبد ال ازق هذا عتم
يحلا فى داره التى بناها » فطلب ل عَبََةَ فم يجدها » فأرسل خلف البنّا » وخام مب
ذازه ومكرها اله :وهل مكانا شق ع

قال : وأخبرنى أنّ الشريف الأحر جاء إليه ومعه بدوئ » ققال لمبد الكازق :
أحن أن تترضناديناريت ت أو قال ه عرض عذاويناروات وتركن مسا تال »
أوكا قال » [ قال ] : فدفعت لما ديتارين وركبت معبما » ّنا فى الاجر ساءةٌ ؛ فقلت

5 » هئ حان‎ :١1ىف‎ )١(
. (؟) هوعبد النفار بن أحمد بن عبد اللهيد » وستأني ترجنه فى الطالم‎

سوام لد

للشريف : ما تقول لي : أن تطلي بنا؟ ققال : هذا البدوئٌ كان أودع ناس من العرب
ل الحجاز من إحدىعشرة سنةٌ ؛ وهو يطلب وديعته » قال : فقلت له : ضيّعت”
على" دينارين وأتعيتّتا » فقال لى : الدينارٌ الواحد معى » والأخر أشترى به هذا الجارٌ »
إن وجدنا شيا إلا ردذنا لك رَحْلِك » فسر'نا إلى أبيات عرب هناك » لخلسنا بميدا »
وتقدّم الأعرابىً ونادى : يا أبا فلان » فكلمه إنسانُ » فقال [4] مر تكون
- أو قال:من تريد ‏ ؟ فقال : الله تعالى يعله أ فى كنت أودعت” لك بوادى الصف ,©
فى المحاز » فى السئة الفلانية سخلة » قال : لشاء الرجل الذى كلمة ونحى القرمزية
عن رأسه - يعنى البدوً صاحب السّخلة ‏ ونظر إلى شجّة فى رأسه وقال : واللّه أنت
هوء وأبو فلان مات وأنا أخوه » اقمد حيّى تروح إبلنا » فقعدنا حتّى راحت7© عليوم
| بلهم» فعزل البدوئٌ منها تسم “نوق وقال: الله تعالى بعل أن الخلة وَلدتْ وتوالدت »
فالذىكان منها ذ كوراً بعناه وأبقينا الإناث » وأخرجنا عنك الرّكاة » وأخرج مره
زرقاء مربوطة مخيط من شمر » ققال : هذا من ثمن ال كور » قفتحناها فوجدنا فيها إن
قال : تسعة عشر ديناراً » أو قال ؛ اثنين وثلاثين ديناراً ‏ غاب عبى أيّهما » قال : لطول
الدّة ‏ قفال الأعرابى : أما هذا الذَهبُ تفذوه » ولا حاجة لي به » وتكفينى لياق »

0

فقلنا : والله ما تأَخَدْ إلا الدينارين » فأخذناها ورجعنا 0

مي

1 للم را ا 1 ا
وله قسيدة مدح بها رسول الله صلى اله عليه وسل » سممها عليه التصيبئ بوص »

ألما :

. 84 0/* بفتح السين المهملة وإسكان الخاء المعجمة ولد الشاة ؛ القاموس‎ ةلخسلا‎ )١(

(؟) فل اليكرى : هى قرية فوق ينيم » كثيرة المزارع والتخل » والصفراء على يوم من جبل
رضوى » ومن عيونها عين قال لا الحيرة » أغزر ما يكون من ااعيون 2« ويفول ياقوت 3 وادى
الصفراء من ناحبة المدينة » وهو واد كثير التخل والزرع والجير فى طريق الحاج , ولك الرسول
عليه السلام غير مرة ء وبينه وبين بدر مرحلة ؟ اظر: معجم ما أستعجم /7جهءومهم اللدان+/؟١41ء‏
وصسبح الأخبار ١27/9‏ 9

(*) راحث الإبل : عادت وقت العقى إلى «راحبا وهو مكان مبينها .

حدم ولا١‏ م سد

«2

0 5
طوق لكان القبور فإنهم
فازوا بتعجيل القرى من رهم

8
نالوا المنىقى قر به وجواره

فى خفض غيش دائم الشهاء
وتخلصوا مر 0 377 الغرماء

بل عجّ أهلّ بصيرة وعماء
:4
محابم بالقرب فوق مماء

2 ل 2
يمْتى وحمل حدلة الضعفاء

وعى طويلة” .
توفى يقفط سنة ثمان وتمانين وسثّاثة ‏ فيا أخبرى بها خطيبها - مقتولا2 ,
لا د نا
( هغ؟ س عبد السلام بن عبد اارتمن القُوصى )
عبد التّلام بن عيد امن بن رضوان بن أبى الود حفاظ القُوصئ » الشيخ
الصّالك القرىّ المدلٌ يحم الدّن » كان من المُدول الأثبات » والثركاء المتقنين0©
الاين .

قرأ القرا ات" على التبيخ الصّالح” © ناشى بن عبد الله » وعلى أبى عمد عبدالله”*»

)١(‏ فيا:« بشقولا ع وى <وز: «هقبولا » وهو نحريفا.

(؟) فى س : « التتين » وهو نحريف .

(؟) فى س : « القرآن » وهو نحريف .

)2 ستأتى ترجته فى الطالم .

(0) هو عبد الل بن حشر بن يوسف » وقد ترجم له الأدفوى ء انظر ص78 ”,

>-:01© ج-

ابن جعفر» عن ابن إفبال ؛ عن الحضر بن عيد الرتحمن»وتصدر للاقراء عمدينة وص »
ودارت عليه القراءة بها »وكان مقبول الشمّهادة عند القضاة مبجّلاً ممما » من أصحاب
الشتيخ جد الدين القشيرى

6 القاضى الفقيه العا سراج د الذين يُونس2؟ بن عبد الجيد الأرمنقء »
قاضى”2 قوص رحمه اله » أخبرئى 0 شم الذين عبد السلام”" بن جما » قال :
كا ن التيخ عبد الدين أبو ال0 3 بن وهب القشيرى؛ رحمه الله [ تمالى ] يقول”
لنا يوم الثلاثاء » حين نتصد” زيارة الششتيخ مفركج”" الدّمامينى” : يا أصحابنا أتم خون
إلى رجل لا قرأ .نه ولاعااً » وإثما هو عبد" أنممنا عليه » فتروح فى صحبة الشّيخ إلى
دمايين9؟ ء فتجد الشيخ « مُعْرجًا » [فى ] ظاهر البلد واقناً » فيسرٌ” على التّيخ
مجد الدين و يقول” : يا سيّدى تنقل” هذه المطوات الشريفة إل رجل لاقرأ فنَها
ولاعلا , نما هو عبدٌ أنعمنا عليه . . . . ؟!

وء ا م

توف بقوص سنة لس وثمانين وسّاثة » وقيل : عت .

ما ان

(45؟ ح عبد المزيز بن الحسن الأسوانى-)
0ن جى امع
عبدٌالمزئز ين الحسن » القاضى الفصّل الأسواق »كان رئيساً كرها » ولَحًا بُوقى
ولدأه آجر أملآكه » ورحل هن أسوان إلى مصر للاشتقال بالملم » إلى أن حصل
مقصوده .
)١(‏ ستأتى ترجته فى الطالم .
(69 ق 8:١‏ قامى قضأة قوص © .

(؟) هو صاحب الترجة فى الأصل .
(4) ستأتى ترجته فى الطالم .
)0 عو مفرج بن مزق + وستآق رداق الظالمة»
)03( انظر أيا يتعاقي يدمامين الماشية رقم 4س ٠.١١‏
(؟ ب ا( طالع السميد )

0

0 .
اخ اا
(ا4؟ عبد العزيز بن محمد بن الحسين الأسوانىه)
0 5 إى 0 0
الفضْل » سمم الحديث من الشيخ تقى الدّين القشيرى » وكان خطيباً ببلده ورئيسا بها .
[[ماظ] / اشتفل بالفقه ورك اق يشا وتو وكيد لفيا سيا 6 اعنييقة
قهرت 1
ب 00 لى | 0 5 0 > إءع
توف ببلده يوم الججعة رابع عشر شوال سنة أربع وعشرين وسبماثة .
عه ة#
00000 حى القمولَ ** )
0 عر 0 © زياع 3
عبذ العزيز بن يحى بن أبى بكر القَمُولى » "ينمت بالعز »كان فقا مالكياً » وكان
من الصّالمين »كثين التعيد » كثير” اطاوة والانقطاع بالدرسة المحِيبيّة؟؟ » وكان
متصدراً مها لإقراء مذهب مالك وعدا بادك #وكان عالي] بسوق امود(
بقوص » عاقدا للا نكحة » وكان فقيراً » ومع ذلك فكان قليل التحمّل لاشرادة

.6 568 فى سة: فسية‎ )١(
سقطت هذه الترجمة واللنان يمدها من النسختين جوز.‎
.١١/94 اظر أيفاً : الطط الجديدة‎ ©
(؟) نسية إلى بانيها النجرب إن هبة الله القوصى ااتوق عام 519 ه.‎
49 (؟) اظر ذيا يتملق بالإعادة والمعيد الحاشية رقم »؟ ص‎
. س5‎ ١ انظر فيا يتعلق بالشهادة والكم ود الخحاشية رقم‎ )4(

جد » وكثير الاحتراز فى المقود » ترك كثير؟ منها » وكان يقول" : كل" مسئلة مذهب
الشافىٌ فبها خلاف مذهب مالك » ما أدخل” فيها .

صحبثه مده وكان حسن" الأخلاق » وفيه بسطة مع تَقشّفه » قال له بمضهم لاس
عليه عند قدومه من المجاز : المَقّى للمودة » ققال : إن شاء الله ( تعال ] » لكود”
لاتكون من البر” ولاامن البحر ..

وقال : المت" ألى إذا جئت" من المجاز لا أشرب؟ إلا ماء [ البثر ] » فقيل له :
فاه البحر ؟ قال : أسق به القطائف ..

-

2 3 :اه عقلوة .8 ١‏ مم
توق بقمولا فى شوكال سنة ثلاث وعشرين”" وسبعائة .
ل يذ به

0
(ؤ» 00 بن هية الله الارمنئ )

عيذ العر بن هبة لله بن حاتم الأر'منق” » سمع المسديث من الشيخ نق الذين
القشيرىّ » وكان متعيّدا » » سثل أن يتعدال فلم يفمل » وأخير عنه ابنه القاضى شمس اللدين
ممد أنه أقام أريمين سنة يخم" د الختمة » الشريفة بالجامع

2

توق بقوص سنة أريع ونسمين وسمّائة » وله بها أولاد من أهل امير .

292« 2«
ىا و 9«
( 00 - عبد الققّار بن أحمد بن نوح القُوى” « )

ل 3
عبد الغفار بن أحمد بن عبد الجيد [ بن عبد الجيد ] » الدّروى الحتد » الاقصرى

. ف الخطط الجديدة : « ثلاث وثلاثين » وهواخطأ‎ )١1(

© اظرأيشاً : طبتات السبى 5,»؛ والكوا كب اليارة /15؟ », والسلوك ؟/0ه ء
والدرر الكامنة ؟/٠4»ء‏ والجوم ه/.؟ ؛ وحسن الحاضرة١/١4‏ 8؛ وطبقات القمراتي 2344/1١‏
وكشف الظنون / ©٠٠١8‏ ء وفهرس الدار القديم ١45/9»‏ © وهدية العارقين ١إلاهه‏ 2 ومعجم
المؤلنين 1" » والأعلام .١6|/4‏

[ككو]

1 غ4 لت

المولد» افوس * الدار» الشيخ عبد” الفقار بن نوح » صحب الشيخ أبا العياس جرد
لثم » والشيح عبد العزيز الدوف" » وتجركد زمان وتمبّد .

ممم الحديث” من الششيخ الإمام الحاظ شرف النّين عبد المؤمن بن خلف الأمياطى”

3 2 5 1 لا ان 7

بالقاهرة » وحداث عنه بقوص » وم بمكة من اللامة الحب الطنبرى" » وصئف
كتابا سماه د الوحيد”" فى الّوحيد » » وكان له شعر” حسنك وقدرة على الكلام 0
وحال” فى الماع » وينسب أصحابه إليه كرامات .

رأيته مرات وسمعت كلامه ؛ ورأيته يصلى صلاة خفيفة جدً! ؛ ويذّعى أنه براعى
الحضور » وكان فيه إتكار لكثير من النكرات » وأمر بمدروف » فصِيحٌ الأسان ؛
قوى الجنان » ومن أراد معرفة حاله ومعتقده » ينظر إلى كتابه وحزبه2؟ » ققد ذخر
فيهما ما يمرف” به » وذكر فيه جماعة من صحبهم / ولقبيم .

قنك هزر شدرونا "كنب [ به ] الجعفر لمرمزْم ليلحن » فلحنه وغتاه له م(
وهو[ هذا]© :

أنا أفتى أن ترك الحبه ذنب آثم فى مسسنذهى من لابحبا

ذقاغل أمرى هوارات المبوي: ‏ فبوعزب وعذاب المت عذّب

كر قاب ليس فيه سا كن صَبْوة ع دري ماذاك قلب؛

01 ءِ 5 2< ه60

وكتب عنه من شعره شيخنا أثير الدين أبو حيان » والشيخخ عبد الكريي 7 ,

٠.‏ م .و 0 مس الله
والديخ الإمام شيخنا علاه الدين على" بن إسماعيل القوتوى وغيرم .

. ١؟١س هو أحد بن عمد اللثم » وكد ترجم له المؤلف » انظر‎ )١(

١‏ هود الوحيد فى سلوك أهل النوحيد » » ذكره حاجى خيفة ؛ انظر : ككف الظنون
|[ » وانظر أيضاً : فيرس الدار القديم ١4/5‏ » وقد ذا كره الكمزاتي حرفا باسم : « التوحيد
فى عل التوحيد » » انظن : الطبقات ١88/١‏ .

(©) فىاوج: « وحجرله ».

(4) انظر أيضاً : طبقات السبى ١57/5‏ » وقد سقط الشعر من النسختين جوز .

.١8١ انظر الحاشية رقم ل ص‎ )٠(

00-7

قال الشيخ عبد السكريم: أنشدنى لنفسه7'" :
بقاه نفسى فى يوم التوى عججسب”2 لأن موق من بعض الذى يحب"
وما بقيت ورثوحى لست أملكها وليس لى فى حمالى بعدهم أرب"
رضاه قلى أن برضوابنكدى هام إن رَضُوا ف الح بأوغضبوا
والقرب” والبمد ماشاءوا فديتهم” مم الأحبةٌ إن شطُوا وإن قريوا

وهم ا آمالى ومجر عن إلهم ل قصدى واننبى الطلب”

و 4ير

كر حديه' اسهد فى أذنى ‏ فلست أنسىولكن“*هرنى الطرب
وأنشدنى بعض أصحابنا له شيثاً » ذكر أنه عمله فى الكمعبة المظمة » شرتفها
له » أوكله9؟ :
دَعْنى أعغسرٌ جبهتى بترابها وأقبْل العتبات”” من أبوابها
خواة”" رأيت” البدرٌ نحت تقاببا سلبت رجال الى عن ألبامها
فالكل؛ صراعى”"" دون رفم حجامها
2 ع م وه قم
السّحَر مجامع فوص » وهو جامم' يحتمع” النّاس” فيه فى السَحّر م نكل" نواحى اليلد »
وقرأ : « إن تنصروا الله ينصرثع ويثت أقدامم » . وقال : يا أصحابنا الصلاة فى هدم
ء اي .- م 5 م 6 8 4
الكنائس » فل يأت وقت الظأهر إلا وقد هدمت ثلاث عشرة كنيسة » ونسب ذلك

. سقطت الأنيات من ز‎ )١(
. (؟) انظر أيضاً : طبقات السكى 17/5؟١ ء وقد سقط الشعر من ز‎
. » (؟) فى علبقات الى : « الأعتاب‎
. 537/١سومافلا يفتح ثم سكون الفتاة الناعمة أو المسنة الخلق ب بفتح الخاء؛‎ دوحلا‎ )4( '
. © ف الطبقات خطأ : « سرعى‎ )0(

755 مب

51 ظ]

عالت وال كه أنام علس الرث ال “شط ةق ساد 210
إلى نه من جهةالشيخ عبد ر > كم حصر بعل يام عر الدين الرتشيدى « استادار” 6
نائب السلطنة [ الشريفة ] الأمير سيف الدّين سّلار » فنزل إليه شخصٌ من التصارى
امه « انو »كان يخدم عندهم ‏ فتسكار فى القضية ؛ فاجتمع الموام ورجمواء ووصل
الكجم إلى حَراقة الرتشيدى » فالهم الشيح عبد النقّار فى ذلك » وسافر | اللتشيدى
إلى القاهرة » لم بعد أيام حضر أمير إلى قوص » ومسك جماعة من الفقراء وضر بهم »
5م م 5 - 5 5-3
واخد الشيخ عيد الثفار وتوجه إلى مصرء ورسم للشيخ أن يقب بهاء ولا بطلع إلى
الصّعيد » شم عد مه لطيفة حصل للركشيدىمرض”© وهوس وتلاشى حاله » واستمرت
فى أتعس حال إلى أن تُوفَى » فقال من بحبة الشيع : إنه إثما أصابه ذلك سبب
تشويثه على الشيخ .

إل 1 ال اس لم59 سابع

ونعذ مذه توقى الشيخ عصر فى الثامن من ذى القعدة سائة عمان وسبعانة »
وبلفنا أنه أوصى إذا جمل فى القبر أن يتزع عنه الكفن” » و ببق بالشدادة بغير كفن
: 0 0 1 رخ ار
عرياناً » لياقى الله جروا » وأنه تسل ما وعى به » واشترى كتنه ملة
خحسين مثقالاً .

له ع مير

وله بظاهر قوص رباط كبير” حسن” البناء » أقام فيه الشييخ سنين كثيرة » وكان

5 5 2 ف 0
الشيخ فقيراً » فقيل إن المين له على بناء الركباط ال بن ضامن” الجوكالى » كان
يمحب التسيخ » وكان الشيخ بحبه وثيثتى عليه ويعتقد فيه » ذكره فى كتابه
وأثنى عليه .

يه يه .2
وله نوص أحتوال تعزوفة » ومقالات موصوفة » عفأ الله عنه ور 2ه 8

)١(‏ هى اختصار « أستاذ الدار » وهو من يتكام فى إقطاع الأمير مم الدواوين والفلاحين وغيرث»
وإلبه أمر البيوت السلطانية كبا من المطابخ والدسراب والحاشية والغامان ؟ انظر : معيد النعم 9 ء
وخطط المتريزى 92/؟5؟؟.

(؟) ف طبقات الشعراي١/44١ا‏ »؛ ورد أن ونانه كانت «اسنة ايف وس.مين. وسعاثة © وهوخطاً.

#9 يس

وبعد مده لطيفة سل النشو » التصرالىة » وهو مما د

ا د اننا
(61؟ ح عبد الفنى” بن حمر الأسواى *)
عبد الفنى” بن مر بن عمد بن عبد الحم بن عبد ارحمن بن سعيد > اتلوالافية
١ 0 #0‏
الاسوائى الجلال ؛ يكنى أبا تمد .
ذكره أبو القاس ابن" الطحان وقال : حلثوا عنه.
اع #0
(65؟ - عبد القادر ابن أبى القاسم الأسنائة «م )
عبد القادر ابن أى القاسم بن على الأسنائي » النسوت * ناصر الددين » و يعرف”
بابن الؤدب » موة ماكح ري افاعرة» اتدل بالفقه على مذهب الإمام الشافعى
0 0 0 ا امار 00
انه 7
ابن خلف الدّمياطى- » وشيحنا قاضى القضاة راك انع 0د دريام
ابن جماعة وغيرم 6 واشتفل بالعربية ة على الشيخ بهاء ء الدّين ابن التحاس الى" ؛وقرأ
+ 8 6 5 1
الأصول على الشيخ شمس الدّين الأصببائى” .
وكان فقيباً جيّد الذّهن » دينا كثير المج والعبادة » ريْضَ الأخلاق » كثير” المسّدقة
فى الس » عاقلا لبيب)9؟ , مجان للش » عحبا إلى الخلائق » ثقة عدلاً .

, سقطت هذه الترحمة من النسخة نز‎ ٠
. انظر أيضاً : الدرر الكامنة 51/0؟‎ **
.876 أغلر الحاشية رقم 4 س‎ )١(

(؟) فىاوح : ١‏ ليا » وهو تحريف .

]وال١‎ [

ناب فى الحسك بالناوات من الجيزة/ وبالحسيئية ظاهر القاهرة ؛ وعُرض عليه الحكم
مركات بالأعمال الُوصية وغيرها فم مختر ذلك » ومرض مده لاسب من له عليه

ريا 3 : 1 الى :
دين وحركره » وقراق قريب من ثلث ماله بنفسه فى مرضه » وومى ببعض كتبه
لبعض الطلبة .

3 7 الل ع
وتوف بالقاهرة فى رجب سنة ثلائين وسبعائة » وكانت له عصَبة بأسنا » مشى بنفسه
فى حياته » وأثْبت محضراً على قاضى النضاة » متضمناً أسمادم طبقة بعد طبقة » وترك يفا
0 _ 4 9" 7 . «
واحدة وعصبة ) ووصي لأولاد بت لهوكاتت ولوفيت ثيله » مال مواساة لم 6

ولولا ذلك الحضر” ما حصل لَمُصبته ثىلا .

وكان من الأخيار رحمه اله » صحبئة كثير؟ » وكان فى آخر عمره قل من كتاية
التواقيع 2 قال لى : إنى ها بقوت أ كتب ما يتعلّقّ بولاية ولا بعدالة » ولا شيثاً أطن
فيه شيا أ كرهه ,

# #0
( +ه؟ - عيد القادر بن عيد الملك الأسنوى « (

عبد القادر بن عبد اللك ع “ينمت بالشّرف الأسفونى » ثيعرف بابن الفصغفر »
كان شاعراً أديباً خفين" الوح » أنشدنى عنه من شعره صاحبّنا الدقيه الفاضل؛ المدلٌ
علاد الدّين عل2© بن أحمد بن الشمهاب الأسدُو ف ؛ من قصيدة مدح بها أجرٌ”"©
ان الكديد الأسنائ> ؛ وكان قد توعجّه من أسنا إلى القاهرة وعاد إليها » فنظ
ابن" الفصئفر هذه التصيدةء وأوَهًا :

* انظر أيضاً : الخاط الجديدة 08/4 ء» وقد سغطت هذه الترجمة من النسخة ج .
(1) ستأنى تترجمته فى الطالم .
)١(‏ هو أعد بن على بن هبة الله » وقد ترجم له الأدنوى » اأظرا ص +8 .31١‏

صب ييل به الذَكارٌ كالثمل
مع كل ظبى نحيف االممثر ذى مي
إن قابل البدرَ عاد البدرُ تحتشيا
أو قابل الفلّى” قال القلّى” من كَل

ا ل

ليب ما مرك فى أامه الأول
مُثر من ادف ما بين اللاح مَلي
ولس مُحتشما لكن من الحجل
ترقت هن للحظط هذا كحلة المُقَلٍ

[ منها فى للدح ] :
ما كل" من سار للعلياء أحمدها
فالكمير ما غاب فق أسنا القضة

وليس كل رئيس فى اللنا ابن علي
0 أتاها وهى فى اتفقل
وأنشدى له يا :

هل قَدُكُ مد من الأسد 60 أم سيفك سل من المقَلٍ
أم خمرة ذلك من الطجل
6 البانة فى اليل
للأعين فى شرف الل

أم خدك عضب ب

يط ببلدر الم بأسعده

يا طلعمة” شهس ضحا. طلمت
| وهى طويلة .

٠.‏ 2 7 .2 5 ل 5 4م و22
ورأيت له مرثيّة فى عر الدين قيس الملفرئ » أمير المرب بمدينة أذفو » أوَهَا :

[ اط ]

ما ريع اللا من الم خالى عبتت فيه حادثات الليالى

ا 5
وهى طويلة غريبة فى نوعهاء ول أقف عليها بعد رؤيتى لها » ول يعلق بذهنى منها
إلّا هذا الببت .

وقد سقطت الأبيات من النيخة ز .
(؟) الخوط ‏ يضم الخاء المعجءة ‏ الغض الناعم » أو كل قضيب ؛ القاموس ؟/08؟ .

7

وكان شرف النّين هذا كثير الجون والطلاعة » تم عنه حكايات كثيرة
مشهورة » حَكَى لى صاحبنا علاد الدّين7" ابن الشهاب قال : كان شرفم الدين
ابن المَضّنفر هذا جالسا على باب مسجد بأسنُون » وقد أَذن العصر” » وشخص من أهل
أسقُون توضأ وجاء ليدخل السجد » فوجد شرف الدّين فقال : المصر” أَذّن به وأنت
قاعد ما تقوم تتوضأ ؟ فقال له شرف الدّين : قعودى خير” من صلانك بغير وضوء ء
فنفض هذاك التوضئ لذيته » وهى مبتلة بللاء لبريه أله توضّأ , ققال له ش ف الددين :
نيمستى . . . » وحكايائه كثيرة .

- 2 5 > 2
توف بعد الّانين وستائة » وله مشاركة فى النحو » قرأ عليه السراج خمر”

4ع ا
نا ع كن
( 4؟ - عبد القادر بن مهدب الأدفوى * )

4 5
عبد القادر بن مهدب بن جمفر الأذفوئٌ » ابن عنّى » كان ذ كي جواداً
متواضماً » رحل إلى قوص للاشتفال بالفقه » لحفظ أ كثرهالنبيه”” »» ولم ينتج فيه »
3 1 0 3 ءَ
وكان إسماعيل 7" المذهب ؛ مشتغلا بكتاب « الدأعائم”"؟ » » تصنيف النمان بن مد »

)000( هو على بن أحمد بن الحسين » وستأتى ترجمته فى الطالم .

* أظر أيناً : الدرر الكامئة 587/5 ء وجامم كرامات الأولياء »54/5 .

(؟) انظر الحاشية رقم * صس؟82؟ ٠.‏

(؟) انظر فيا ياملق بالإسماعيلية الحاشية رقم" ص) ؟ .

(4) هو ه دعائم الإسلام فى معرفة الحلال والحرام والقضابا والأحكام » الأثورة عن أهل البيث
لأنبى حنفة الإسماعيل » وقد ذكره الفدادى الاباتى فى إبضاح المكنون 477/١‏ عو هدية المارفين
؟/*ة: » وانظر : الذريعة إلى تصائيف الشيعة ١97/8‏ > وقد تامت دار المعارف فى القاهرة بطبمه
فى جزأين ٠‏

امم ب

مُتذش) فيه » وكان قيلسوها يقرأ القلسفة » ومحفياً من كتاب « زجر22 التقى » »
وكتاب « أبلوخيا 2 » ؛ وكتاب « التفاحة 6 الملسوب إلى أرسط و كثيرا 5

. وذكر لى بع" أصحابتا من لا أنتهمه بكذب » أنه تمسر عليه كفل باب » فذكر
امنا وفتحه . . . ! وأنَّهم قصدوا حضور امرأة » فَبّنيَم بشفتيه لمظة خضرت .
فألوها عن ذلك » فقالت : إِنَّهُ حصل عندها قلق فم تقدر على الإقامة . . . !

وكان مؤمنا بالنى> ص نه عليه وس » منزلاً له منزلته » ويعتقد وجوب أركان
الإسلام » غير أنه برى أنها تسقا” 2 عن حصل له معرفة تربّه » بالأدلة التى يمتقدها »
ومع ذلك فكان مواظباً على العبادة فى الخاوة والجاوة والصّيام » إلاأنه يصومٌ بما يقتضيه
الحساب ؛ ويرى أن [ القيام ب ] الشكاليف الشرعيّة يقتضى زيادة امير » وإن حصلت
العرفة » وكان يفكر” طويلاً » ويقوم يرقص” ويقول :
با قطوع من أفنى عمره فى الحاول فاته العاجل والأجلُ ذا المببول
ومَرض فل أل إليه » ومات فل أصَلَ عليه » وسار إلى ساحة القبور » وصار إلى 711و ]

.

من يمل" خائنة الأعين وما تتخنى الصّدور .

5 0 ماه » 0ه 04 ال 5 م 55 5 اله ع6
وأظن وفاته 3 سئة هين أو ست وعشرين وسيعانة 04 وقال لى جماعة 5 أنه

ةد ١‏ 1
توفى منة نخس لاغير .

. ذاكره حاجى ليفة ونال إنه لرمس الحرامسة ؛ انظر : كشف الظنون هه‎ )١(

(؟) كذا فى التيمورية » وف بقية الاأصول : « الموحيا » » ويقول الناشر الا'ول : « ولمله
( أنولوجيا ) الذى فسسره الكندى ف الأخلاق » , قلت: هو لا"رسطو.ف الربوييةء نقله من اليوتاية إلى
العربية عبد المسيح بن عبد الله الناعمى الخصى » وأصاحه أبو يبوسف يعقوب بن إسحاق الكندى لا'حد
ابن الممتصم بالله ؟ أظر : فهرس الدار القديم 8/5 » ومعجم سركيس /490 .

(؟) أى معرفة هذه الى تسقط أركان الإسلام ؟ ! هذا ثىء تنكره بداهة العقل والسرع .

لاا سه

( ود؟ - عبد القوى بن عل بن زيد الأسنائى” )

عبد القوى" بن على" بن زيد بن جمفر بن المسين ء النعوت ثم الدين »
ابن الثقة الأسنائي” » كان فقيباً شافسيً متعبّداً صالكاً حسن الكمت » تولّى الحم
هر جُوط 297 » وكانت سيرئّه حسنة ؛ وطريقته [ فيسه ] مستحسنة » وكان غتطب يأسنا
نيابة عن أحمد”" بن السّديد » رأيئة وسممت خطابته » وكان عليها روح » وكان
يميد بالمدرسة الأفرميّة بأسنا .

مشا لاونو اه ازر ير :قال لى الأمير”
هال الددين مد بن رمضان بن والى الايل » قال : كان ابن المّقة هذا جارا لنا
بفر'جوط » وكان يقومٌ اليل » ويلبس جبة سوداء » فلا عزل منها » قالت لى زوجت :
كنت أرى كلت ليلة فى هذا السكان الجاور لنا خشبة سوداء قائمة ,مارجعت أراها !
فتلت" لا : ليست خشبة ولكنّه القانى الذىكان مجوارنا » كان يقوم” الايل . .

و بأسنا سئة أربع, وسمبعائة [ فى شعبان ] .

خ# # *»
(4ه؟ - عبد القوى" بن عبد امن الامو الأسنا )

عبد القوى” بن عبدالمن بنع بن إبراهيم بن على بن جمفر بن ميان بن الحسن
ابن الحسين بن شمر بن الحم بن عبد امن بن معاوءة بن هشام بن عبد اللاك بن
مَراوان الأموى) 4 ل بالنتجم الأسنائت

)١(‏ فها تعلق بفرحوط أنظر الحاشية رقم ف قا

(؟) هو أعد بن على بن هبة اق » وقد ترجم له الأدفوى اظر س + 5
(©) هو متتصر بن الحسن » وستأتى ترجته فى الطالم .

:)هر 2ن برضف بن رشان وستال مره فى اللا

ع

كان فقيياً فاضلاً نحو يا » ول المطابة بأسنا بعد أبيه » وناب فى الحم بهاء شم
حمل بنو الّديد عليه فى الخطابة » وأحضروا من شهد عليه أنه عاق لأبيه » وآآخر الأمس
استقرك أحمل”'“ بن الكّديد فى الخطابة » واستةر> هو [ فى الإمامة ] إماما » ضر للضّلاة
فر يصاء أحد معه» ثم صل ابن الكديد فصلى جمم” كتير » فقال : ياججاعة ما أنا *؟
وتوجّه إلى « السكرك7؟ » ححبة الشيخ شمس الدّين الأصبهافى” » فناب عنه فى الحم »
أ" عاد إليها » وجرى بينه وبين بنى المنديد كلام» وحضر قاضى وص ليفصل يننبماء
واستقركت اللطابةٌ لابن السّديد .

وكان [ نحم" اللدين ] متدينا خيرا » توقى ببلده ستة ست وبانين وسيالة .

اها اهم
( 500 عبد القوى” بن عمد بن جعفر الأسنا" )

ع القوى بن عمد بن جعفر الأستائوة » بنعتة بنجم الد ين » يعرف بابن ممين
وبابن ألى جعفر » فقية شافه” » اشتفل بالفقه على الشّيخ التّجيب7“ ابن مُفلح » و [على]
ليخ بهاء لبن هبة الله التفط”» وناب فى الحسك العزيز ودرس بالدرسة الأفرمية
مديئة قُوص .

وكان خفيق | الرذوح » حسنَ الاق » مُرتاضًا حب لتلماع » حت بلغنى أنه أوصى [ الاظ ]
أن فرج جنازئه بالُفوف والثشباية» وتمنع النائحاتٌ والباكياث عليه .

.٠١ هو أحد بن على بن هبة الله , اتظر ترجته فى الطالم ص‎ )١(

(؟) الكرك : بفتح وسكون ء قرية فى أصل جبل ابنان » وبالتحريك : قلمة يتواحى البلقاء ©
انظر : معجم البلدان 429/4 » والقاموس */7١1؟‏ -

(؟) هو أبو عمرو عمّان بن مفلح » وستأتى ترجمته ف الطالم .

(4) هكذا المبارة فى الأصول .

انف -

وأخيرنى بعضّ أصحابنا ا الي
فقال ابن الثقة :يمحم أنا أغر فك كلك * شر فقال : وأنا أَْر فك كلك خي. .
فكشف ابن الثقّة رأسّه واستغفر له .

24 4

رأيته بأذفو مرات » فإنّه كان يصحبٌ أهلى » وسألته عن بمض مسائل فى الفقه
والفرائئض » وكان يذ كر أنه مارك ألا يبحث مم قاض » وقال : سبب ذلك أنى
بحثت مع قاض فى خَأوةاء فأسممنى ما أ كره ء وحمدث الله إذ لم يكن أحد حاضر:
ا
ا نميا
(5؟ عبد الكريم بن عل الهروردى القُومىّ» )
عبد لكريم بن عل الشيزووكة"© لحده الو دار واوةء أدبب ناه
ينظلم” الشّمر وال جل.» ولا أحنظةٌ من شعرء إلا ماله فى هجو بعض التجار » وقد طلب
سا سد
5 طلبت 7 منك فم تبخل بها
وله أيضًا فى المجو :
وحكرشة ملوءم من الخرا مطتبه©
)١(‏ هو عبد القوى بن علي بن زيد , انظر ترجته فى.الطالمس7** .

» اظر أياً : الدرر الكامنة ؟/٠ ٠‏ »والمطط الجديدة 199/١4‏ » وقد سقطت هذه الرجة
هم اسه حيرلل لا تلمها هن نز .

(9) ق الدرر : ل المهرزورى » :
(؟) فى أصول الطالم : < مطيبة » ؛ والنصوبب عن الدرر .

وعم
4 و 4
شوسا عممية | بدمباأا محختضبه
قيليطة القامى”؟ الها بابن التجيب ابن هبه
با لعن .7 م 8 007
وكان ضامن الركاة بقوص + ثم" ثرك ذلك وتصواف ومدح النى صلى الله عليه
7 بمدائح » ويكرجى له بها اعليرٌ .
3 | 37 ل كه 6 ا 00
ومات بقوص بعد السبعائة7؟ » وله أزجال مشهورة » ذ كرت منها .فى كتانى
اللسى « أنس السافر » نبذة9؟ .
#‏ 0 ©
20
( .ه؟ س عبد الحسن بن إبراهي القوصى )
1 2 مره
عبد الحسن بن إبراهي بن فتوحء المَكب”" القُوصى' » أبو عمد المشطاوى”” ع
سمع الحديث من أبى عبد الله تمد بن عبد الحيد بى صالم الَسَكُورى" المسكى”؛ ومُعل
أبن حميد ٠‏
0 0 و 0
روى عنه الشيحٌ الإمامٌ الحافظ أبو النتح تمد" [ بن عل ] القشيرى" » وسمع ببنه
٠‏ ء. 8
عبد” اللك7© بن أحمد الأ رمنتي؛»والشبيعٌ سراج الذدينموسى”2 القشيرى”» وأبوالمياس

02 “تم ام 5 0 شود
أحمد ابن' الكينانى وغيرمم » سدة سيع وخمسين وسمالة .

. » فى س: « فاضينا‎ )١(

(؟) فى الدرر : « مات فى حدود ممنة عفس وسممالثة ٠»‏ .

(”) انظر : الدرر الكامنة 4٠٠/9‏ +

(4) بشم الم وسكون الكاف وكسر الناء » يقال لمن يملم الصبيان الخط والكتابة والأدب »
انظر : اللباب #/9/؟ا؟ .

(0) فى س وا: « السطاوى » بالمين المهملة ٠.‏

(0) ستأتى لرجته فى الطالم ٠‏

(9) ستأتق ترجته فى الطالم ٠‏ |

(4) هو مومى بن على بن وهب ء وستأتى ترجمته فى الطالم ٠‏

(ة)ق ١‏ : ه« الكتانى » , وق س ::< الكتانى ٠6‏

[ كلاو]

عشت

ا 2 5 2 إلى ماك 8 ع م 2 3

أخبرنا شيختا العلامة أثير الدّين أبو حئّان عمد بن يوسُف الفرناطية » حداثنا
00 0 7 4 م اعم 2
الشيخ الفقيه الإمامٌ العالك الأوحد الْتمَنُ مُنتى الفريقين » الحافظ التاقد تق الدّين
أبو الفقح تمد ء ابن الشتيخ الفقيه الإمام العالم الورع ا اهد/ جد الدّين ألى الحسن
"2 ابن ألى العطايا وهب بن مطيع ابن أنى الطاعة القشيرى” » رضى أله عنه فى يوم
الأحد ثانى شهر رمضان المظلم » من سنة سس وثمانين وسثّائة » بمنزله من دار الحديث
المكاملية© [ بالقاهرة ] المرية إملاه من لفظه » أخبرنا الشيخ الأجلث أبو عمد عبد

لك ع . عالى 4 5 3 رن
5 بن إبراهي بن فنوح َكِب القُوسى/ بهاء هو الشطاوىأ » قلت له : أخبرم
٠. 0 0 2‏ يسا 000
الشيخم أبو عبد الله عمد بن عبد الجيد بن صالح البسكُوركىةٌ المكمئُ » قراءة عليه
وأنت تسمع قدم علبهم ُُوص » أخبرنا أ بوالحسن عل بن أحمد ابن ألى بكر الكامل»
أخبرنا أبو عبد لله مد بن فرج ابن" الطلاع » أخبرنا أبو الوليد بونس' بن عبد الله””)
بن عمد بن مفيث » عن ألى مّر/وان عبد الله » عن أبيه يحى بن يحى » عن مالك » عن
١‏ 2 2 -
إسحاق بن عبد الله ؛ عن أبى طلحة » عن أنس بن مالك أنه قال : « كننا نصلى العص
1 0 0-0 كه
نه مخرج؛ الإنسان إلى بنى عمرو بن عوف فيجد ثم يصلون العصر » .
١ 5‏ 5 4 8 3 3 0

وبه إلى مالك عن عبد الله بن دينار » عن عبد الله بن عبر أنه قال :ذ كر عمر
ابن امطاب لرسول الله صل اله عليه وس أنه تُصيبه.جنابة من اليل » فقال رسول الله
س الّهُ عايه وس : « توضاً واغسل د كرك ثم تم » .

(1) ستأتنى ترجمته في الطالم ٠‏

(؟) انظر الحاهية رقم 4 س 54# ٠‏

(5) هو صاحب الترجمة فى الأصل ٠‏

(4) فى جبع أصول الطالم : « .ونس بن مغيث بن أبى عيسى يبى بن عبد الله « وذلك وثم
وخلط من الكنال , فهو أو الوليد تاضى الجاعة يونس بن عبد الله بن عمد بن مفيث » المروف بابن
الصفار الأندلسى القرطى » ولد لليلتين خلتا من ذى القعدة سئة 554 ه ء وروي عن ألى بكرابن

القوطية وغيره » وكتب إليه من المثسرق الحسن بن رشيقء والحافظ أبو الحسن الدارقطنى وغيرهما ,
وسمم منه أبو عمد ابنحزم ء وأبو الوليد الباجي » وأبو عبد المّه عبد بن فرج ابن الطلاع وخلق كثير حت

وبعنمالك عن نافع عن ابن تمر أن رسول الله صل اله عليه وسلم قال : « إذا

جاء اع > إلى الججعة 0ن 6 .
نا يذ نا
(18؟ - عبد اللحسن بن عبد امن الأرمنق” ‏ )

عبد" الحسن بن عيسد امن بن الحسين بن هارون البسكرمع » الجلال الأَمَدمٌ »
اشتفل بالفقه على الشّيخ مجد الدّبن أنى الحسن على" بن وهب القشيرى”؟ » وأجازه
بالفترى عذمب الشافم 2 ومات فى سنة أربع ونسعين وسدياثة » وكأن قد رأى شيخه
يد الدين فى المنام » فقال : يا جلالُ تجى+ عتدنا . . . » فأصبح مسروراً مح" ذلك »
فقيل له: تفرح بالوت ؟ فقال : ومن هو أنا حتى أ كون عند الشيخ ؟ شه سافر ورجع »
وى بالبحر بالقرب من إلخبي » فلن وصلت الركب” وجدوا التنّيخ” كال اللكين”»

ببسيس سل سسست متم

حت توف ليله اللمعة » ودفن يوم الجعة بعد العصر ليلتين بقيتا منرجب الأمم سئة 58 4هاء بقرطبة مقيرة
ابن عباس ؛ انظر فها يتعلق بأخباره : جذوة المقنبس /577 ء وابن بشكوال /147 ؛ وبفية الس
/54: ء والغرب ‏ قسم الأندلس 1١69/١‏ »2 ودول الإسلام 1419/١‏ ء ومرآة الجنان +/0ه ء
والدبياج 50 » وقد ورد فيه محرفاً : « ابن القصار » ء والرقبة المليا/ 48 » والتجوم 78/٠‏ ء
وقد جاء فى الحامش : « وف بغية الوعاة للميوطى يونس بن محمد بن مغيث » » وهذا وثم هن حققالنجوم
فيونس الذى فى البغية من أهل الفرن السادس مات فى جادى الآخرة سنة ؟ هه , وقد ذكره ابن
بشكوال أيماً فى « الصلة » » وهو غير صاحبنا ابن الصفار ألى اأوليد يونس بن عبد الل الذى هو من
أعيان القرن الخامس , وانظر أيفاً : كشف الظنون 97٠١9/‏ » والشنرات ؟/44؟ » وإيضاح
المكنون 586/١‏ ؛ وهدية العارئين ؟/؟/اه » وطبقات ابن عناوف ١١/١‏ > وقد ورد فنها خملا :
« يونس بن مد »> ء, والمواب ٠‏ بولس بن عيد الله بن محمد » » وانظر كذلك : مهجم المؤلفين
+طإديع , والأعلام وله 84 .

)١(‏ الاغتمال بوم النعة رواه الإمام زيد بن على ومالك والطياسى وان حتبل والدارىوالبخارى
ومسلم وابن ماخه وأبو داود والترمذى والشساى .

سقطت هذه الترحمة من النسخة نز .

(؟) ستأتى ترجمته فى الطالم .

(9) ف التيمورية : « فعى ذلك » .

(4) هو على بن محمد بن جر ء وسستأتى “رجمته فى الطالع .

(؟» - الطالم السعيد )

رمم ل

ابن عبد القاهر بالساحل ينتظارثه » فصلّى عليه » ثم سافرت الركب فروّح7؟ » قأخذوا
دوا وحماوه » فلا وصلوا إلى قنا قصدوا دنه » فناموا فل يشعروا حتّى وصلوا إلى
قوص » فصلوا عليه ودفنوه بالقرب من الشيخ”؟ » حكى لى ذلك غير واحد
من العدول .
وكان مجمم الأيتام “بكرة التهار ويطممهم 2 فلقبه ع أبا المتاعيس .
إن نا
( 551 -عبد المحسن بن عبد ال رحن الدّمناوى « )
عبد الحسن بن عبد الرمن بن محمد الكندىٌ الدُشناوئ » أخو الشيخ
[ «ماظاع جلال الدين7" سمع المديث من الشيخ بهاء الدين | ابن بنت اله ير 207 سنة
م وأربعين وسيّائة .
نا ان
(؟70 - عبد المحسن بن عيسى الأرمنق )
عبد الحسن بن عيسى بن جعفر » الكل التق" » فقيه خير” متديّن عاق
ول الحم عمواضم .

. 8 9 5 00 ابوه 2 6
ومات بفوص سنة نسم وعشرين” ' وسّبهاثة [ ووصى بوصية للفتراء ] .

. » لمله أراد انتعيرت رائحته‎ : كناف الأصول » وتال الناشر الأول‎ )١(
. (؟) يمنى مد الدين على بن وهب‎

* سنطت هذه النرجة من اانسختين حون .

(؟) هو أحد بن عبد الرحن » انظر ترجنه فى الطالم س١‏ -

(؛) فى ١اوب‏ : « الخيرى » خطأ ء وانظر الحاشية رقم ؟ ص ٠8٠‏

(«) فىج: وسنة وعبرع,

1 7

(59؟ ‏ عبد اللك بن عد الأرمت ِ(

عبله ”للك بن أدبن عبد االلك الأأنصارئئ الأْمَمْته» النعوث تق الدينء كانمن
الفقباء لد 5 سمم الحمديث على شيخه ألى ا بن وهب القشيرئ 3
وابنهالشيخ تق الدنين”'" » ومن عبد اللمسن بن اميم التي أوغيرهم» وحلاث .

وله أرجوزة فى الملى””" » ورج ا 35 للأزرقّ » وله شعر” » وأجازه
شييخه جد الراين”"" بالفتوى وغيرها » وأخذ الفقه عن شيخه مجد الدّين للذ كور .

وكان شاعراً أديباً » خفيف" الوح » كبير المروءة » كثير الفتوة محستاً للناس 0
خصوصاً الفقباء وطابة المر ؛ مساعدا لم على الناصب » مُميتا لم على نيل الراتب
وباوغ الطالب .

الحبيت يه.ؤماة طويلاً + وانعدق من شفره » لكن أنقدن زرا فراع
رشي قليلاً » وله خلة لابح استغراجه إلا افر الشاة"© من السلا » حتكان

تعطرا قضاة #وضن 4 إذاحانت وزقة خط + يتل لصالمنها © أخضرة قردها:

* انار أيضاً : طبقات السبى 1٠١/1‏ » والدرر اللكامنة 4١4/٠‏ 6وهدية العارفين١/27919‏

والأعلام 1/4 *١‏ » ومعجم المؤلفين ١175/5‏ .

)١(‏ كذا فى التيمورية وحدها , وهو الصواب الوارد فى بقية المراجع » أما جميم أصول الطالم
الأخرى ء فقد ورد فبها عحرقاً : «عدالمحهن».

(؟) كذا فى التيمورية » وفى بقية الأصول ؛ « العينين » » وهو تحريف .

إفيق قواط بن وهب ءوسأ تزيجينه ى الطال .+

(4؛) هو محمد بن على » وستأتى ترجمته فى الطالم .

(ه) انظر ترجمته فى الطالم س 686

(5) كذا ف أصول الطالم » وهو الوارد فى طقات السى وهدية العارفين والأعلام » وورد ى
الدرر ومعجم الؤلفين : « وله أرجوزة فى الخلاف» .

(؟) تاريخ مكة أو أخبار مك: للامام أبى الوايد محمد بن عبد اله الأزرق » من أعلام القرن الثالك
الهجرى ؛ انظر : فهرست ابن التديم» وكشف الظانون/7 ٠‏ ء وفيه «محمد بن عبد الكري الأزرق» »
وانظر أيضاً :فورس الدار القديمة م ؟ واجديده/19١اء‏ وا كتفاء القنوع 240 ومعجمس ركيس |95 .

(4) هوعلى بن وهب السابق ذ كره .

(5) ىاوج: « إلا الفرد الأستاة»_.

مسمس ا

اذ مم ل 0

وأنشدق لنفسه يقُوص 209 :

قالت لى النَفْسُ وقد شاهدت حالى لا يصلم أو تستقي'
بأ وجم ناتتى ربا و لم0 المدل” هتاكالخريم'
نقلت حسى حمسن ظتى به بنيانى منه النّس القم'
قالت وقد جاهرت0»© عن ققد دق له يُصليك ناد لمحي
قلت ماد الله أرت ييتلى | بتارهة وهو بحخصالى ءاي

0 ولي

و أنه قط بكثر وقد كات بتكقير ذلوبى زعي"

وأنشد [ نا ] أيضا لنفسه ؛ فى لزوم سوق الوراقة”؟ :

أيا سائلى حالى بسوق لإمقه بسيُونه سُوقَ الورافة ما يجدى

خذ الوصف مث لا تلو بسدها على أحد من سائر الفلق من بندى

يكسبُ سوء الظن بالخلق كلهم وخمّة طبع فى التقاضى مع القد
وينتقصُ مقدار الفتى بين قومه ويدعى على رم من الغرب والبعد
وإن خالف الحَكام فى مر أمرم برى منهم واللّه كل الذى بردى

[لاو] /ولاسمًا فى الأهر أن رسموا لنا بأربسة فى كل أمر بلا بل
ويكفيه مير القيب وكوثه متَشلط”" بين امل فى حاجة الجند

. 4١6[؟ ءوالدرر الكامنة‎ ١0/1 انظر أيضاً : طبقات الى‎ )١(

(9) ف الدرر : « والحم ».

(9) فى طبقات السك : « حاهدث » بالدال المهملة وهو ريف .

()) فى بقات البى : « ول أقفه قط يكن » وهو محريف .

6 سقطت هذه الأبيات من وان .

(0) معر ل بتشديد الفين المهملة الفدوحة ‏ وجبه : غيره غيظاً (تمعر , والمعور : القطب
غيظلاً ؛ القاموس ١0/9‏ .

(9) كناف الأصول .

حك]واجت

وإن' قال إنى قائم” بتغئدى فهذا مماشة ليس يحصلٌ للفرد
فبانٌه إلا ما قبلت نصيحتى وعاينت ما 'يغنيك عته وما يجدى
وإن كنت مقبوراً عليه لحاجة فصاير' عليه (لا تميد ولا تدى2 )

2

كرف
توق قذياية فورض سه انين وعكرن وشبعالة ب

.
»؛ ومو أده بار منت سئة اثنين
وثلاثين وستمائة .
#0

(4؟ - عيد املك بن الأعز الأسنان: » )

عبد املك بن الأعت بن ع « التق الأسنا" 3 أدييا شاعراً « قرأ

2

انحو وال تي" 0 لم » اجتمعت
هكثيراً و أسة: لك نْ نأ بالتغي 6ر6 مشهو

وأنشدى له بعض * الأسنائية نيه » جواب كتاب [ له ] أو
واق كتابك لى ظٍ أَرَ قادما من قبله أهدى إن سرورا

ع ام 2
فرأيت نور غرائب أبدعتها فيه وبمد الثور أهدى نورا

5 8
بات الفؤادٌ .ه -ليفة مسركة 3 ألى والطرف بات قريرا

» مةتضى العبارة على قواعد الاغة : 8ه لا تعد ولا تبد » محذف عين الأجوف ولام النقوس‎ )١(
. فلملا جاءت هُكذا لضرورة الشعر ء أو أنه أراد حكايتها » وهى جارية على ألمئة المامة يحرى الثل‎

(؟) فى هدية العارفين 7719/١‏ : « توق سنة 751 ه » وهو اخطأ ء فبذا تاريخ مولده .

* انظر أيفاً : الفوات ١١/+‏ » مالدرر السكامتة ؟/9١4‏ ء وكشف الظنون / 78٠١‏ »وإيضاح
المكنون 485/١‏ ء وهدية المارفين "719/1١‏ » وأعيان الشيمة 89/١1؟1‏ »2 وإعجام الأعلام ٠م‏ »
ومعحم المؤلفين ١801/5‏ -

(؟) ىق كشف الفاتون ؛ « بن محمد » .

(1) ذكره حاجى خليفة ؛ انلر : كدف الظنون /45غ ٠‏

(ه) انار فها يتعاق بااشيمة والقشيم الحاشية رقم ١‏ ص 4؟ .

وأنشدنى له أيضا [ قوله ] :
را بصب باأهيل العقيق”'؟ «موعه تجرى عليسم عقين9؟
سسقير” كأس” هوام له مِررنَا9؟ فن سكرته لا يفيق
وكأما فح شذا حيكم لقاب مأسورٌ ودمعى طليق
طريق أشواق لم سالك" وما إلى الدّلوان عنم طريق
زؤرُوا ول بالطيف بض 3 إذا هجر 0 عجر لا يطبق
وله أيضا [ قوله]؟ :
اتلك غ9 عبوشران. قرا المبين: اكد انراد
جذبته يد الغرام لمن يه واه فاعذره فى الذى قد عراه
راح بطوى نش اللياى من الدّو فى إليه ووَجْدُّه قد براه
وأنشدى صاحبّنا ناصرث” الدتين [ تمد ] بن الثقة الأسنائىي » قال أنشدنى الأءة
لنفسه قو 6
[#باظ] حنوق فاه إل قل أرك. أرى
زرف قد برالى الشّو قّ يا غصر- > الأرالك
وطرق مارأى مثلكث وقلى قد حواكُ
فيولك لم يزل مسكن ضبحان الذى أسكن ١‏ وحسثك > به أفتن
وما قصدى سواك

حبيبى آ ما أحلى هوانى ف هواك

ء151١4 اظر الحاشية رقم اص‎ )١(

(؟) عقيق أى سائلة غزيرة كالنهر ؟ أنظر : اللسان ١٠/هه؟‏ » والفاموس +/855 .

(؟) صصرفاً ‏ بكسر الصاء الهملة ‏ أى خالصاً ؟ القاموس */158 .

(:) انظر أيضاً : الدرر ؟/١١]‏ » وقد سقطت هذه الأيات من النكدين + وز .

(5) فى الدرر : «١‏ يحب » .

(1) انظر أيضاً : الفوات لابن شاكر »/؟١‏ » وقد سقطت هذه الأيات من النسخحين جوز .

)ع © حنم
نكل الت والمجران ولا تسم ملام
وصلنى يا قضيب البان ففى تلبى ضرام
وجا لالم الوممان لا بدرَ الام
ورد ياطلعة البدر ودع يا قاتلل هجرى وارفق قد فنى عُمرى
وعد أيام وؤلة0©
وام أن أل با مليمْ بلله هك
فا ذه كن
إذا ما زاد بى وَجْدى ولا ألسق مُبين'
وصار دمعى على خدّى لا الملاء المين
أفك' ألتقيك عندى يطيب قلبى الحرين
لأنّك نزهة الناظء وشخصّك فالفؤادحاضا وحكى فيك بلا اخ
وقولى قد كفاك
فد واعغدل' وضصل واوصلْ رظاى مرىي رضاكٌ
دم شنا
جبينك يشبه الصباح بنوره قد هذى
وريقك من رحيق الاح به يروى الصّدا
وخدّك يشبه9؟ التفام مُكل الدى
سباق لوله القانى غغلّانى كتيبة عانى تجاققى النومٌ أجنانى
خبل عينى تراك
فذاك اليو نيه حدّى أعتّكه فى تراك

. » فالفوات خطأ : « واناك‎ )١(
٠ » زفق فى الفواث : « يبهر‎

غم ب

عذولى لا تطل واقصر' ودع صا كشيبث
تأملْ من هويت وابص إلى وجه الحبيب
وكن يا صاح مُستيصرء ترى شيا عجيبا

أرى من حمنه مبدع كبدر القَّمٌ إذ يطل تحار لم تدر ما تصنم

ونبق نمك حيران إلا إن هسدالك
وأنشدنى صاحبنا الأديب” الفاضل” أبو عبدالله تمد بن عيد الواب الأو ىد قال:
أنشدتى ابن الأعر22 لنفسه :
صرت" صبرى فى هواك جذاذا وأطلت هجرك والبماد لماذا
ونفيت عن عينى النام وأهملت' فيك الدامع وابلاً ورذاذا
[ ةلاو] | والشوق” أشحذ مذ جفوت مداهلى حبّى غدت' كبدى به أفلاذا
تأرق ابقائة مذ هراك جاده امكل :وينا سف عالآذا
”3 كان ما نب المهود فل ترى2 يه ارقا الليسححده. راذا
ابد تم إث تثتى أو' رن من ذاوذا أرجو أ كون” مماذا
وعى طويلة .
وكانت وفاثه بأسنا فى سنة سبع 59) وسبعانة » فا أخبرنى به صاحبنا الفقيه المدل”
جلال” الدين ابن اأفيرة.

. هو صاحب الترجة فى الأصل : عبد الملك بن الأعز‎ )١(
. لم حذف حرف الملة لضرورة الثسر‎ .)9(

(؟) ف الفوات يذل 8 سسلة سم وسيعيانة 4 »وهو تروف من التاسخ 8 أو خطاً من إن
شاءكر » وقد تبعه فى ذلك #ود مصطق فى إعجام الأعلام | 2١‏ .

انعم سا

1 ل 5
(8» - عبيد الله بن عبد الله التوصى * ).
١ ٠‏ ر 4
عبيد الله بن عبد الله بن المنكدر » أبو”"" القاسم الفرشى' الت" القوصى. 2( سكن
7 92 1 7 2 2
فوص وحداث بها فنسب إلمها » وهو مُدنى » ذ كره النذرى .
جه #*#
(5؟ - عبد اللنعم بن أحمد التق" )
عبد المنمم بن أمد بن عبد الجيد التق" » قاضى عياب والمطيب” بها ء أقام حا كا
0 8 5 5 5
وكان فيه نفم للحجّاج والوراد » قوى المرمة » نافذ الكلمة » ويقول” شعراً
ر
2 6ه اه أي
توق فى شوتال سنة اثنين7" وثلاثين وسَبعائة » وقد جاوز الثمانين .
# ا #0
( 97 عبد المنمم بن عبد الله القفطى” له )
حال الم 0 -. وكارمب ع
عبد النعم بن عبد الله بن مسد القفطى القاشى الوفق » مم من الفخر الفارسى”
ا م 8
عدينة فوص سنة أربع 7 وستهائة .
# ا# الله
و و
(58؟ - عبد المتعم بن على بن محى القوصى )
4 - 5 ره اده .
عبد النعم بن على بن يحى بن سين » “ينعت بالرد كى » القوصى المقركة » قرأ
+ سقطت هذه الترجة من الفختين ح وز .
)0 فى او ب « ان القاسم » .
(0) فى١ا:‏ د سلةة معلا».
8 سقطت هذه النرجة والى تليها من النسختين مج وز .
(؟) كذاق س واء وهو الصواب » وورد فى بية الأصول ومعها ط : « سنة أريم وثكهاين

وسايئة » : وهو محال ؛ لأن الفخر الفارسى مات سئة 785 ه وقد تيف على التمين » فكيف يستمم
منه صاس :ا اللموفق عبد انعم سسنة 414" ىه أى لوك وذائه باثاين وسعين عاماً ...1!؟؟

غ7 نسم

اقراآت على أنى عمد عبد الله البسكراوىة ؛ وعلى الكال الضّرير » وعلى ابن
حغهال[ 90 القومى» ٠‏ وسمم الحديث من الحافظ تق الدين القثيرى” ».
والتجيب المرتانى” .
53 و 03
وكان مجلس بحانوت الشهود بقوص » وكان كثير المشوع ؛ رأيته محضر
عاع الحديث فيكار البكاء » تصلر بِقُوص للإقراه سنين » وقرأ عليه

توفي ببإره سنة حمس أو ست وسَبعائة » ومن قرأ عليه الفخر/9؟ الفاوى »
والجال:”© الدُشناوىة » وقرأ عليه بالفاهرة الجال27© السماوطية .
ن * بن
( 5ه - عبد التعم بن على التّبيه الأسفونى * )
عبد" التعم بن على" النبية. الأستوقة شام اس لطر *» وله حكايات مع
« قطينة"*© » » ولا أحنظا له إلا يا من قصيدة » طلب من بعض القضاة أن 32
فى شهادة قيض الغلة » فنظم أبيانا منها ماأنشدنيه ابن“ بنته الفاضل” علاه الدبن
[ وهو ] :
شهادة القبض مع ما أنتنى رجل” ما مثله فى شهود البمط من رجل

0ك 0ك

*م8٠0ص هو عيد اللام بن عبد الرحن ء انظر ترجمته‎ )١(

)2( هو عمان بن عتيق » وستأتى ترجته فى الطالم .

(؟) هو تمد بن عباس ء وستأتى ترجته فى الطالم » وجاء فى النسخة ١‏ : « الكيال الدشناوى»
وهو نحريف .

(4) فى١‏ : « الكثال الملوطى » . وهو نحريف .

© اظر أيضاً : مسجم المؤلفين /1514-

(0) هو الحين بن عند بن هبة الله العروف بقطبتة بالتصغير , انظر ترجته فى الطالم ص 55 ٠‏
(0) ىاو ج: « أن ينبه».

3-5

واتفق أْه نخامم مع عامل أرض تغرف بالجبلين » فقسدم مقطعها فركب يلقاه
وآنسه ؛ فلما وصل الأمير إلى الجبّكِين » قال له : هذا العامل” يأ كل" جبلاً » و'بعض

للاأمير | جبلين » ويل الأميرٌ الجبال » فمدةها » فا نزل [ الأرض ] طالب العامل [ ,ا ظ ]

بالمساب ء وأوله حساب الجبلين » فرماه وضربه » ويقول" : أنا عددثها ثلاثة ع
فيقول” السامل للتبيه : يا مولانا[ نبيه الدين ] ما تمرفه » فينول' : عرفعٌه .‏
وكان فاضلاً » وله ديوان شعر » توف فى حدود السبعين وستهالة .
يا ا
( 57 عمان ابن ألى الحسن الفخر القومى” * )
عمْان” ا نألى الحسن » “ينعت بالفخر القُوصي » عارف بالمواقيت وما يتعاقّ بذلك »
وكان رئيس الوذ نين مجامع و .

َك 56 والن ا الخ لوقه
نوق سئة شى عشرة وسبعانة .
يذ شنا
5 ا
(5738 س عمان بن أيوب الفرجوطى” +» )
م 3 آْ 5 0
عثمان بن أيوب الفرجوطى » “بعرف” بابن مجاهد » و"ينعت بعون الدآين » مقرى
3 2
أديب” » شاعر” لطيف» ظريف الشكل » حسن الاق » متواضم التفس » رأيته
2 ار
بغراجوط مركاث » وأنشدنى قصيدته السينيّة التى أوَلْها :
يا 8 9 4 4 اله 0
ياربع طيبة لى إليك رسيس 0 وقف“ عليك مدى الرّمان حيس
* سقطت هذه الترجة من ز .
© نظر أيضاً : الدرر الكامتة »//ا؟4 , والخطط الجديدة 7١/١4‏ .

)١(‏ الرسيس : اأشىء الثابت , ورس الهوى ف قابه : إذا ثبت » والممتى : ١‏ لى إليك حب ثابت
فى القاب © ؟ قال ذو الرمة :

إنا غير النأى الحين لم أجد 2 رسيس الحرى من ذكر مية يبرح
انفثر : الجبرة ١/1‏ ء والالان 57/7 » والتاموس 19/9 ؟ .

سيرع" ب

ري و40

2 ال حوس

ساعات قر فى منك هن
ع ليام الوصال وطيعها
ماإن' ذكرت“ ليالياً باك أن مضت
ماكن؟ إلا مشل أيام حلت

٠‏ ع
إل وت وى الفؤاد وطس ززهفق

مه ع 2222
ى حلت" ونعيمها محلس

يامُضعق جسدى يضف صدودمم
وَجْدى يجددم الفرام” لتدسوع
تحدت المداة بذ كرم فاستحدتت
وحتيات لاديف الى فكأنما

ففدت مطايانا ند بوَجدنا

لضنا كم بوصالم ا
ومشيب” صبرى بعد؟ مداروس”
ا قديم هوى لله تأستس”
دارت علينا عند ذاك كنئوس”

7 5 مزه
وعيد من طرب بنا و عس

ومن العجاتب أن نحن" الميي/0)
ذكر ايل كيا يزولة السوس”

5 م م له 8 رَ
ترتاح ارواح لنا ونموس

وتحرة حين ترى القباب وترمى

باشسائو” الإنيناء77© الأ أعنت لى
: ا 4

وعدن يذ كر اهيلا و0

)١(‏ ىاو ز: « وسماد بعدى عندهن مموس »© , وفي ب والتيمورية ومعهماط : « وشعاب
بعدى عنك هن حوس »© » وق الخطاط الحديدة 02 وساعات بعدى عيدهن حوس ©

(؟) الوطيس : التنور » وفى ججيع أصول الطالم « وف الفؤاد وجيس » » وم أجد « وجيس »
هذه )2 ل :

زفق مخلوس ؛ مدتاب ) تقول : لات العىء واحتاسته إذا اسثليتة ق0 فبو مخلرس ؟ اظر :
اللسان 5.

(4) كذا اابيت فى الأصول , و « التوس » : الطيعة والخلق , يقال : « السكرم من تومه
وسوسه » أى من خايقته وطبم عليه .

(5) تيد وعيس : تتختر ؛ الفاموس 9له+؟ و49 .

(1) العيس ‏ بكسر اامين المبلة ‏ الإبل البيض مخالط ياضها شقرة ؛ القاموس ؟/591 .

(؟) الوجناه : الناقة العديدة ؛ القاموس 74/4»* .

(4) أثيله : تصغير : أثل ‏ بفتح وسكون ‏ شجر شبيه بالطرفاء إلا أنه أعظم منه ؛ انظر ؛
النهاية 10/١‏ » والقاموس #؟1؟؟ .

[ وهى طويلة » آآخرها ] :
وإذا القصائد وك بمديحه
فليه من رب العباد مي
وصّلاتهُ لضريحه وصلاته

وا كتببه إلى" قصيدة أ5لها(2:
أله فى سبيل الب" ما الو 5 صانه ”9
يكابد من أجل البماد هلوعه
ويقاقّه داعى الحوى ويقيئه
بعل د ال ا
إذا فاح من أكناف طيبة

وإن' ذ كرت جد "عاد رامة ©

00
هل الدهر” يوم بعد تفريق شملنا
وهل مامضى من عيشنا ,ربوعم
عدوا باللاق عطفة نكما
وإن' تسمحوا بالوصل يوما لعبدع
)١(‏ سقطت هذه الأبيات من النسخة ز.

(؟) ورد هدا الشطر فى الدرر؟ /478 :
« ألا فى سبيل

-

3 6 5 ع ار 00
يعاره مها حلية وابوس

مخيطه أبرا لبا التكُوس”

بقلب له من وشكة البَيْن صادع”
وإن قل الأحباب للصب هالع
فيقمدم الإعجاز المج مانم

ولا غرنو إن سيت لذاك الدامم.

تحرككه شو إلها

ضّ 1 من أوعة هو جارع”

0 9 2 5

بذاك الى النجدى للشمل جامع
وطيب زمان بالتواصل راج
عل فإثى بالواعيد قائمُ

الخير ما أنا صائم «

(؟) الجرعاء : الكثيب من الرمال والحجارة ؛ القاموس ١/7‏ ء ورامة : موضم بالعقيق
انظار : معجم ما استعجم /758ء ومعجم البلدان ١8/+‏ ء وصجيح الأخبار ١/١٠١و37/9؟.‏

[ قلاو]

مشا وه هه

أهيل الى هل متك لىّ راحم وهل فيكر يونا لشّكوا سام
فبذا لسان” الحال يدقع قصى لديم 56 من لباواى راقم

وهى قصيدة طويلة 5
وله نظم” كثير”» وكان ملازما للتلاوة » عدم الطّلب مع فاقة » قائاً بالقايل
من الرازق .

0-0 ال
توفى ببلده فى مسعهل شوال سنة نسع وثلاثين وسّبماثة .

#* 2 9

(؟7؟ - عمّان بن جعفر القوصى”*)
مان" بن جعفر بن بردويل القوصى" » سمع الحدييث” من الشميخ بهاء لين ابن بنت
الي ى”'" فى نبيئة مو وأربعين وساثة بقوص ؛[ و ؟ رأيت” سماعه يخا الشيخ
تق اين التشيرى .
نط اليا
(7؟ - عمان ابن ذى الثون الشنبورى" )
نان" ابن ذىالثُون الشمُورى" » اشتغل معنا بالفقه على أشياخنا بقُوص وتفقة » ثم
طلب الرزق فصار بن ازا » وكان عاقلا متديناً فيه مكارم .
ونوق قريباً من سنة عشرين وسّبهاثة .
لذ بحن نا
( 574 س عميان بن عبد الجيد الأأسوانى” )
عممان بن عبد الجيد بنالحاجب التيمية الأسو الى » له شعر” أنشدنا حك

# سنطت هذه الترجة وأريم تراجم بعدها من النسختين ج وز 8
)١(‏ فى !: «الخيرى » خطأ ء وانظر الحاشية رقم " ص ١م ٠‏

الى 5

ابن العسريف”" له من مرثية » رلى مها القاضي تمس الدلين ابن المفضل”" » وقد د فن عند
أخيه بدر الدّبن ممد”'" [ قال ] ؛
أفيضى دما إنّ اللأموع قلائل ولا بشنَكنك اليوم ياعين شاغل”

5 0
'فُودى به قد أعورٌ الناس” وابل”

ٍِ
حصا
١‏ 21
ا
ع ١‏
1
3

عجبت هذا القبر كيف ظلامه وفيه غدا طللثيرين منازل”
توفى فى حدود السبعاثة .
ل اا
( ه/ا؟ ‏ عمان بن عتيق الفاوى * )
1 5 7 علس سس 5 2
عمان بنعتيق بن نابت الفاوى' » قرأ القرا أت على/ ابن جسين”؟؟ » والسراج” [ ملاظ ]
الدّندرى” » وكان مُشارف الأوقاف المكية بوص" » وكان فيه مكارم .
يا 4 - . ع ثم 75 5 م 8 .
نوف بقُوص سادس صفر سنة ثلاث وعشرين وسّبعائة ٠‏ و« نابت » فى أسم
رم ًُ
جد وده بالنون .
# به
5 و
(5076- عمان بن تمد القوصى” )
عمان بن تمد بن صالح القُومى” » ينعت" بالفخر »كان تاليا لكتاب الله [ تعالى ]»
متقنا ارواية أبى عمرو من الطريقين » اتتفم عليه الحلائق” طبقة بعد طبقة » قرأ عليه
الإنسانٌ وابنة .
)١(‏ في ١‏ : « بن العقيق »‏
(0) فى١‏ : « شمى الدين أبو اافضل » خطا » وهو عمر بن عبد المزيز بن الحسين »
وستأئى ترجه فى الطالم .
(؟) هو عمد بن عبد العزيز بن المسين » وستأنى ترجته فى الطالم .
* اظر أيضاً : الخطط الجديدة4 58/1١‏ .

)2 هو عبد النمم بن على بن محي , انظر ترجته فى الطالم س2 +؟.
)ع( هو د بن عان بن عبد الله » وستأتى ترجته فى الطاام .

-905-

وسمع الحديث من جماعة » منهم الشيخ” أبو عبد الله بن النعمان » ومع « القامات»
من أبى المزم مك" بن عبد الله » وأجازه بها منصورٌ بن عمد » شرف بالزدوجة »
وحدّث بالثامات » وله حظل من المرييّة والطلط المسرى والتّظم » وكان
مباركاً صالاً .

ولا ولى الشّيخ” تق الدَّن الأشيرى القضاء » حدّن له بعض” القاس التعديلة
والجلوس بقُوصء فتوجّه إلى القاهرة؛ وكان أولاد الشيخ قرءوا عليه» فكتب بتعديله »
وكتبة اللشيخ” بين سداور السكتاب :

«عمان لم يزل مشكوراً » غير أنا لا نكر من حاله إل مجاوزته الحد" فى ضرب
الصبيان » فإن كن قد تاب وأناب » 0 عانى هذا الكتاب 6 .

لس بقوص » ثم" ترك الجلوس » ومضى على جميل .
وتوفى بقُوص ف سابع شهر رجب سنة نمع وثلاثين وسّبمائة » ومولداه بها فى
سنة ست وأربعين وسيّاثة » فها أخبرنى به العدل” كال الدين عبد" رحن » عن أبيه
شيخنا تاج الدّين [ عمد ] الدّشناوى .

لخ نا اتنا
(77؟عمان بن عمر ابن الحاجب الأسنائى”* )

عام ام ال اخ
عمان بن ممر بن ألى بكر بن يونس الداويبى” » ابن الحاجب أبو عرو ء

ب سس 6 مسيم ءاسسم السام اللسشسشكم

(1) ستأنى ترجته فى الطالم .

* انظر أيضا : ذيل الروضتين/82١‏ » وابن خلكان 8١4/١‏ , ومغتصر ألى القداء/3174 ء
وتتمة ابن الوردى ؟/ؤلااء ومرآة الجنان ١١4/4‏ 2 وابن كثير ١/3ااء‏ والدياج لإكذهدء
والبلغة فى تاريخ أمة اللغة لافيروزابادي مخطوطخاس الورقة/ 4 ؟وءوطيقات ابن الجزرى 20٠8/١‏ والنجوم
005 » وحسن الحاضرة ١١/1١‏ ؟ءوبنة الوعاة [9؟ +»: ومفتاح السعادة 1١7/١‏ » وكشفالفاتون
[١7١١-ومواضم‏ أخرى ‏ وااشنرات 6 والروضات /8: 4ءوالخطط الجديدة 4/؟75»وتاريخ
آداب الآغة لزيدان عإعه » وايضاح المكنون امم » وهدية العارفين 164/١‏ ( وطبقات ابن
مخلوف ١77/١‏ » وآثار الأدهار ١8/١‏ » ودائرة المعارف الإسلامية 2157/١‏ وفهرس الدار
القدم؟ ]وه اء و4/4١‏ 4 واكتفاء القنوع/ ه١٠٠‏ « و«عجم س كيس 7١]‏ 6 وتذكرة التوادر/ ١74‏
وطبقات الأصوليين 0/5" ؛ ومعجم الؤلفين 56/1؟ , والأعلام 294/4 .

(؟) ف ججيم أصول الطالم :‏ الدولى » وهو ريف » والتصويب عن البغية وغيرها .

7609 ملم

ولد بأسئا » وقرأ على الشّاطى بعض القراآت » وقرأ على ألى الفضل الف توى:»
و[على ] أبى المود اللخمى ؟؛ وسمع المديث على الشاطوء ؛ وأى القامم البوصيرىة ظ
وإسماعيل بن ياسين » وألى عبد الله محمد بن أمد بن حامد الأرْتاجى” وجماعة .
مك عند الخاففا عبد" العظلم النذرى” » والحافظ منصور” بن سل
الإسكندرالى » وعبد للؤمن الدٌّمياطي الحافظ » وأبو على" ابن الجلال » وأبو الفضل
الذهى" وغير”م .
وأخذ الفقه” عن أبى منصور الأأبيارى" وغيره » وتأدّب على الشاطى” وغيره 6
وصّف فى الفقه والأصول والتّحوء وبرع فى 000 وكان صحييم
لأهن » قو الهم » حاد القريحة » قال الشيخ الإمام' أبو الققح محمد بن على"
القشير ىأ عله :
« هذا ارتجل” تيسرت له البلاغة” فتفيّاً ظلها الظّليل ؛ وتفحّرت ينابي الحمكة
فسكان خاطره ببطن السيل » وقرب للرى نَقَفْف الجل الثقيل 4 وقام بوظيفة الإيجاز
فناداه لسان الإنصاف ما على / الحسنين من سبيل © .
وكان ر رحه ايه من الحسنين السالمين الثقين ؛ تصدر بالدر ا / 0
0
وذكره ابن حَلكان؛ وأثنى عليه ثناء جميلاً وقال7" : سألته عنمسئلة « إدخال
الشرط على الشرط » فسكلّم فيها كلام كثير؟ً .
)١(‏ انظر الحاشية ركم ٠‏ ص 875 .

(؟) هو ابن الحاجب صاحب الترجمة فى الآصل .
(*) اظر ابن خلكان 594/١‏ .

[ كلاو ]

(؟*؟ س الطال. السعيد )

- *688--

انتفم الناس“ يتصانيقه لما فبها من كثرة التقل مع صر الحجم وتحرير اأنفظ » منها
« القدّمة"2» فى النحو »و « القدّمة2؟ » ف التصريف وشرحبما » وكتابه فى الفقه
« جامع”" الأمّهات » ء وكتابه فى العروض ء وكتاباه”"© فى أصول الفقه » وشرح
«مقدّمة2 » الأعغشرى” فى الحو » وله تعليق” فى التّحو » وفوائدٌ مموعة” تكلم فيها
على آيات وأحاديث » وكلها متقنة كثيرة كثيرة التّحقيق والتدقيق .

ولد بأسنا فى أواخر سنة سبعين وتفسمائة » وتوف بالإسكندرية فى يوم الميس
سادس عشرى شو ال سنة ست" وأرعين وتدعاثة.

أنبأثنا التيخة أم” تمد وجيهة ابنة طلى” بن يحى بن سلطان الكسكتدريّةُ » أخبرنا
الإمام أبو عمرو عثان” إجازة, أخيرنا أبو الاسم هبة الله بن على" نمسعود قراءة عليه
وأنا ممم » [ أخبرنا مرش بن يحبى بن القاسي اللري بقراءة الحافظ أبى الطاهر السك
عليه ] فى ذى الليجّة سنة مستن” وعشرين”" وتضمائة » أخبرنا على بن عمر7© بن عمد

)١(‏ هى ه الكافية » ؟انظر : مفتاح السعادة ١47/١‏ » وكشف الظنون / ١١17١‏ »وفهرس
الدار القديم 28/4 ء والجديد ؟/ ٠٠١‏ ء ومعجم سركيس /؟7 .

(؟) هى « الشافية » ؛ انظر : مفتاح السمادة ١١17/١‏ ء وكشف الظئنون ٠ ٠١٠١‏ وفبرس
الدار القديم 7/4 ء, والحديد 21/6 » و«هجم سركيس 7١/‏ .

(؟) انظر : إيضاح المكنون 981/١‏ ء وفبرس الدار القديم ١١9/6‏ .

(4؛) الأول : « متهى السول والأمل فى علمى الأصول والجدل » ء والثانى : #تصره « مختصر
النتهى » ؛ انظر : كشف الفلتون ١805/‏ » ومعجم سسركيس /70 .

زه) هى « مقدمة الأدب » أو « مقدمة أدب العرب » للملامة جار الل ».ود بن عمر الزشرى
الخوارزى المنوق سنة 884 هه , انر : كشف اللنون مو م١‏ » وفبرس الدار القديم ١5١+‏ >
والجديد 4٠/"‏ ؛ ومعجم سكيس |8077 .

(1) هو ابن الماجب صاحب الرجمة فى الأصل .

(9) كذافى الأصول » وهو وثم من الكثال ؛ لأن المدينى مرشد بن يحيى ءات سنة اه هه
فامل العيارة : ١‏ ست عصسرة وغسيثة ٠»‏ .

لك فى الأصول : 2 على بن مد بن عمد » وهو نحريف , وعلى بن حمر الحراني هو أبو الحسن
ابن مصة الصواف ء راوى « مجاس الرطاقة » عن الحافظ عزة الكنانى » مات فى رجب سنة )١‏ + م؛
انظر : الاباب اواءم ؛ وحسل الحاضرة اإحلا » والشذرات 2855/9 وقمها أنه ,دوى عن
حرة الكتاتى ‏ النا وهو خطأً صوابه ا -_كتالي » بالتون ؛ وانطر أبضاً 0 'رممالة ال تطر ئة ]4

]أ | |0 الا

المرالة » قراءة عليه وأنا أسممّ » حدّثنا جرزة” بن تمد السكنائ؛ المافظ » إملاء فى شهر
ربيع الأوّل سنة سبع وخمسين وثلمائة وفيها مات » أخبرنا عمرأنْ بن مومى بن ميد 0
حدّثنا يحبى بن عبد الله بن “يكير ء حدثنا الييث” بن سعد » عن عام بن يحى الما فرى” 0
عن أبى عبد الرحن ”© قال : ممت عبد الله بن كمرو يقول : قال رسول الله
لان عليه وسلٌ :

«يْصاح” برجل من أمتى يوم القيامة » فينشر'له نسعة وتسعون سجلاً كله جل
منْها مد البصر » ثم يقول” اللّهُ تبارك وتمالى له : أتنكر” من هذا شيب ؟ فيقول” :
لايارب” » فيقول" : بلى لك عندى حسنات” » وإلَّه لال عليك » فتخوج له بطاقة”
فمها: أشهد أن لا إله إلا اله وأنُ ممداً عبده ورسوله » فيةول” : يارب ماهذه [البطاقة
مع هذم] جلت ؟ فيقول” : إن لا نفل » قال : فُوضم' السِّلآت" فى كفة والبطاقةة
فىكفة » فطاشت السَّجلتٌ ولت اليطاقة » .

قال جد 2" : لا أعامه روى هذا الحديث غير الليث بن سعد ) وهو من أحسن
الحديث » أخرجه امه والأسائية الاك أبو عبد الله فى « الستدرك 96 .

وقال الشّيخ عبد السكر بم الحلئب فى تارمخه / أنشدنا الجلال” إسماعيل/0" بن أحد [ +اظ ]
بن إبماعيل القوصى» هذين البيتين [ عنه ] :

كنت إذا ماأتيت غَيَا أقول بمد الشيب أرشد
فصرت بعد ابيضاض شيبى أسوانا كدت وغ و سوه
)١(‏ بشم الحاء المبملة والباء الموحدة ء تسبة إلى بطن من المعافر ‏ يقتي المبم ‏ من المن يقال لهم :

بنو الحلى » وهو التابدى المليل أبو عبد الرحن عبد الله بن يزيد الممافري المتوق سنة 1٠١١‏ هء

(؟) هو أبو القاسم حزة بن محمد بن على الكناتى السابق ذكره .
ال الل يت 0 » وقد طبع «المستدرك»

(#) انظر الحاشية رتم مس اها ٠‏

ووم ل

وكآن أبوة علوي مرك * الكرادى” » وقال الكنجى' فى تاريخ القدس :
سمعت الفقية الإمام المطيب عبد انعم بن يح يقول” : لم يكن أبوه حاجياً » و إماكان
يصحب” بعض الأمراء » لا مات كان أبو مرو صبيا » فربّاه الحاجب؛ فعرف به »
والأول هو المشهور” 1

ومن تلم أِيض) ما أخيرن به لقي الت أبو لسلس أحد” ان الصو الإسكندرية
بها » أنبأنا الحافظ منصور” بن سل » أنشدنا أبو جمرو عمان بن مر بن ألى بكر
ابن الحاجب لنفسه ما كتب إلى به :
إن غيم صورة عن ناظرئ فا ذم حضوراً على التحفيق فى خَلْدى
مثل المقائق فى الأذهان حاضرة وإن ترد صورة فى خارج تجد
وله ييتان فى معناها » لكنه قلببما فى قافية أخرى فتال :
إن تنيبوا عن العيون فأتم” © فى قوب حضصور]" مستمرا
مثل ماتثبت المقائق” فى اله سن وى خاريج لما مستقر
ونا مات رثاه الفقيه العالم أبو المبئاس أحمد بن امتير بأبيات فقال :
ألاأييا الحصال فى مرف العم هل إلى قور الفقيه أبى مرو
ترى العم والآداب والفضل والتَو ونيسسل النى والعر عيبن فى قر

وتوقن أل لابد يرجم مر إلى صدف الأجدات مكنوثه الدّذ

وذكره ابن مَسْدِيّ0؟ » وأثنى على دينه وعامه » وقال : أنشدى لنفسه قوله :
قدكان ظنى بأنّ الشب /رشدى إذا ألى فإذا ع به حفر

ولست أقنط من عفو الكريم وإن أسرفت جهلاً فكعاق وم غمّرا

. انظر الحاشية رقم ؟ س <اه»‎ )١(

عد افوا سد

إن خص؟ فو إلمى الحستين فن2 يبرجو السىه ويدعو كلما عثرا
وخصّه بثناله ومدحه » وأعفأه من ذمه و قدْحه » وذلك من كراماته » وإحدى
بركاته [ رحمه الله تعالى ] .
* * +
5/8(‏ عمان بن محاسن اليس القوصى” * )
عهان بن محاسن بن نحبى ينعت بالتفبس ء الفقيه للقرىئة كآن/ متصدراً مجامع
وص لإقراء القراآت المانية .
قرأ عليه جماعة منهم محد”'' بن على" بن عبد القااهر وأجازه بالقرا ات سنة إحدى
وأربعين وسمائة » وقفت على مكتوب الإجازة .
+« إن *«
( وبع - عمان بن مد بن على" القُشيرى » + )
عمان. بن محمد بن على" بن وهب بن مطيع» أبو محرو القشيرىة ؛ ينعت" يعلد بن 2
ابن الشيخ تقى” الدّين » سمع من أصحاب الْبُوصيرى » وكان من الثقهاء الُضلا »درس
الفقه بالمدرسة الفاضلية”'" بالقاهرة » ودرس بقوص » ووَكَ بها وكالة يبت المال» وكان
ذى الفطرة » أجازه الشيخ جلال الدتين أحمد”" الرشناوئة بالفهوى » وكتب له فى
إجازته : « وقد أجازه غرس مجده » وتاميذٌ جده » .
لوحا اوه نات لزاه موقل كرس 1211 ب
وابن” قراصة”©فقال ل ابن" قرصة : كيرتم”*© جم ؟ ألا إنك ابن" دقيق الميد . . . . »

سقطت هذه الترجمة من ز .

فق هو محمد بن على بن الحمن بن محمد » وستأق ترجمته فى الطالم :

## اظر أيضاً : الخطط الجديدة 989/54 .

(؟) انظر الحاشية رقم ٠‏ س *9؟ ٠‏

(؟) هو أحد بن عبد الرعن بن عمد ؛ انظر ترجته س ١م‏ .

)0 هو أخد بن مومى بن عمد , انظر ترجته س 6ا١ا.‏

(0) كفافى س واء وجاء ف بقية الأصول : ه كثرتم إلا أنك ابن دقيق العيد » .

[ لالاو ]

ع ا

5 له عل لكين : نم كلة قدح مما يجىد ألف” قرصة مني . . . . » ققال أبن فرصة :
جواب” مسكت* ٠‏

م عم : : ا

توفى بقٌوص سنة إحدى7ا2 ونسمين ومرياثة .

فى ما الت
( 6م؟ - عمان بن مفلح أبو عمرو التجيب )
عمان بن مفلح » أبو مرو" » “ينعت بالتّجيب » فقيه فاضل” » أخذ الفقه عن
2 0 0 5 0 0
الشيخ على:”" بن وهب بن مطيع القشيرى ؛ وأقى ودرسء وتولى الحم بأسنا وأدْفو
ون والأئيه 60

واسفون و الك

حى لى أنه كان يتَكلّمْ على < الوسيط”"” » كلاما جيداً » وأنه بحث مع شخص
مرَة » فأراد ذلك الشخص” أن يسكته فقال [ له ] : أنت ابن" مَْ ؟ - فإنة « متلحا »
ولد مل - فقا [ ل ] لشي اجيي” ‏ أناابن” اليل . . .

2 رع
واشستغل عليه جماعة بأسنا ومخرتجوا عليه 6 وتوق بأسمنا ف شهور سئة
ع 2 © 6 ئ

وكان القامى بقوص أراد أن يثبت عدالته و مجلسه”* بقوص » فتعصب جماعة من
أ كابرها حسداً واستحقاراً »فتوجّه إلى مصرء وحضر عند قاضى القضاة إذ ذاك » وجلس
0 2 كدر او اععده 7
آخر الناس » فوقم نحث »فقام وقف وتكلم »؛ فرفعه القاضى » لم وقم ذلك مركات
والقائى برفمه » فلا انتهى الجلس » سأله القامى عن أسمه ونسبه وحاجته » فأخيره

.» ١68 »ب وف :2 سلة‎ "5١؟ةلس«:اى‎ )١(

(0) قىاوب وج:دان ثمرو».

(©) ستأنى ترجته فى الطالم .

(4) انظر فيا يتملق يهذه البلدان الفسم الجغراق من الطالم .

)2 اظر الحاشية رفم خقص ٠9لا.ء‏
(1) أى مجلسه فى حوانيت الشبود لاتبادة » انظر الحاشية رقم ١‏ ص 58 .

افوخ سد

وقصّ عليه القصّةء ققال : لا كيد ولا كرامة » وكتب بتعديله وإجلاسه2© و! كرامه,

2 1 ل م
فتوجه وقفضيت حاجته.

لي ا لله بن القفط
معيد]7

# ا# ال«
(١4؟سعمّان‏ الفخر الشوصى «)

عيان” الشّوصيء » “بنعت“” بالفخر ‏ قرأ القرا آت على ابن فارس وغيره » وعاش حو

ا متام دق

ُ 7 0-8 ع8
وتوف بدمشق بالبوارستان7"© » يوم الثلاثاء ثالث عشر ربيع الأخير سنة /

خس وسبعاثة .
ذكره الشيخ عَلم لين الفاسم” ابن" عمد اليرزالى”” » ولم ينسبه إلى ا

# ع« #»
(86؟ -عتيق بن تمد الدماميىق”»»)
عتيق” بن محمد بن سّلييان”"" الخزوئ الدمامينى” » "ينعت" بالشاج » سم الحديث

٠ بريد إحلاسه بحوانيت الشبود‎ )١(

(؟) هو هية الله بي عبد الله » وستأنى ترجته فى الطالم .

(©) انظر فيا يتملق بالإعادة والمعيد الحاشية رقم ؟ ص 47 ء, وجاء فى النسختين ١‏ واج ؛ « يتمد
عنده » » وهو مخرينا.

# سقطت هذه الترجة من جو ز.

(4) هو البيارستان الكبير اانورى الذى أنشأه ودمشق فى منتصف القرن السادس الحمجرى الملاك
المادل نور الدين مود بن زنى » انظر : تار بخ البهارستانات فى الإسلام 1 ا

(5) اظر الحاشية رقم ه ص +4١١ء‏

6# انظر أيمَاً : الدرر الكامنة ؟/4؛ » والخطط الجديدة 70/1١‏ .

(1) فى ج وز والخطط : « بن سلطان » وهو نحريف .

[ بلاظ ]

- مثلم 50-0-8
واشتقل بالنقه بقوص + وحفظ « التّنبيه© » واستوطن الإسكندريّة » واثنبت
إليه رياستها .

وكان ذكيًا كثير” المطاء » وله مشاركة فى التاريخ والأدب » وبنى مدرسة
بالمرجانيين7) بالتغر » ووتف أوقافاً كثيرة » ونا قدمت" الثغر أضافى وأهدى إلى
وأحسن ل جزأه أ اللسنى 3

ثوفى بمصر فى أواخر جمادى الآخرة سئة إحدى وثلاثين وسّبماثة .

يذ ا نا
- +
(؟م؟_عرام بن إبراهم الاسوانىة )
عام" بن إبراهي بن ياسين بن أبى القاسم بن مد بن إسماعيل بن على" »
الأسوا . 2.2 المولد والدار»المحازئ * الحتدءذ كره الشّيخ” عبد الم الحاى وقال :
ا ن الك الكامل” مله .
2 5 ة

[ثلد] بأسوانء وله دار” كبيرة على شاطئ' انيل وبها كانت وفاة عبد الكريم

- وعيد الكر م600 النعوت كلاهها كريم” الددين ( ؟ )‏ دخلتها وقد صارت ملكا
0

لابن حى التاجر 8

وعركام له فى الاياسة شهرة وفى الأدب .

٠. م١٠‎ 7 انظر الحاشية رقم‎ )١(

(؟) فى س وز : « بالمرجاس » , وق الدرر : « بالرحابيين © .

(0) فى١:‏ « عزام » بالزاى المعجمة » وى < : «غنام » » وهو نحريف .

(4) فى ١‏ : « الأسفوتى » وهو نحريف.

(0) فى ز:ه وبها كانت وفاة عبد الكرم الحلى » »2 وببدو أن ف عبارة الأصل اضطرايا

أو نقصاً ؛ قسد الكري الى قطب الدين المنوق عام ه78 ه لم تسكن وفاته بأسوان و[ما بالتامرة ء
وم تكن كنيته «كري الدين » واها ه قطب الدين » .

سد إنام لم

(84؟ - عطاء الله بن على" بن زيد الأسنائيث #)

عطاه الله بن على" بن زيد بن جعفر المميرئة ء النموتٌ نور الدّين » ابن الثقة
الأسنائي؛ , كارك فيا فَرَضيا » ويعرفة الجبر والقابلة » وكان من الصّالمين
المتقطميل .

أخذ الفقه والفرائض” والجبر والقابلة عن شيخه الششيخ بهاء الدّين هبة الله
التفطى” » وأقام باللدرسة الأفرّميّة بأُسنا سكين سنة أو قريباً منها » منقطماً لا مخرج
إلا للصلاة فى مسجد له أو لضرورة » وليس عنده إلآ عمامة وفوقانية طاقى”'" » وفروة
وثملة » وهو معانق” للفقر مع انشراح يماله .

اجتمعت” به كثير؟ً وسممته كلامه فى فنون » أخبرنى جماعة أله ل قدرم
تج" الددين بن مَك إلى أسناء اجتمع به وتكلّم معه فى الفرائض والجبر والقابلة
فقال : ما ظننت أن فى كيان”" الصتّميدٍ أحداً ببذه الثابة .

أخذ عنه الفرائض الجر والقابلة شيخنا جم الداين عبد رحن بن يوسشف
م 0
الأسفو نغ « ويانة اين الاستازة » وكان عدم الصدر جداء قال لى صاحينا

علاد اين علة*" الأسفُون : قلت له مرتة : ياسيّدنا » أبو بكر الؤوّن 20 طلق
زوجته » فقال : لاحول ولا قوتة إلا لله الملى المظيم » قلت" له : لكن صارت بكراً»

كا كانت » فضحك وقال : فتبول” من أين . .. ؟ ا

وجمع دراه" ليحيج بها أقام ستين يمجمعها ‏ فسرقت » فقصد/ الوالى أن بسك [8/و]
# انظر أيضا #الدرر الكامنة ؟/408.
للق كذا ف الأصول » وى الدرر : « طال » .
(؟) هو أحد بن عمد بن مى الفمول ؛ انظر ترجته صس8؟1.
(؟) ف الدرر : « كتاب » وهو محريف .
(4) هو عمد بن عبد الرحمن بن عبد الوهاب »وستأنى ترجته فى الطالم .
(0) هو على بن أحد بن الم-ين » وستأتى ترجه فى الطالم .
(1) فى ح : « أبو بكر المألى » .

ا

إنسانا سبيه فل يوافق » وح لى عنه أنه كان يقول : الجن" فى الليل يمسكون إصبعى»
ويقولون : هذا إصبع' عطاء الله . . . !

0 ًّ 5 5 9 8 5 م اله م

يوق رجه لله [ تعالى ] بأسنا سنة عان عشرة وسبعائة » وكان يوم موته مطر”
كتير ؛ أخيرزت أنة قال : أنا أموت فى هذا اليوم » فإن' والدى أخرتنى أ ولد

فى يوم مطر .

نذا ةا اننا
( هم؟ - عطاء الله بن مد الأسنائى» )
عطاء الله بن محمد بن عجيب الأسنائية , ذكره صاحب”© [ كتاب ] د الأرّج
الثائق » » وأنشد له شعراً » وما أنشد له قصيدة مدح بها ابن عتان0 م اول :
عيون” الها" أوقدمنى فالمبائل وعذّين قلبى بالجنا التطاول
وأنحان جسمى بعدما كان منعماً وما كان من قبل الجفاء بتاحل
رمانى الموى متم بعد أسهم ضٍ يك/سهب20© عادلاً عن مقاتل
# #00
(حم؟ - علوى بن ميد القوصى” « )
علوى” بن ميد بن على” بن م01" بن الحسين29 , “ينعت بالكضى * وكنيته

أبو الفتح » القُوصىة الفقية” التتحوى .

, هو د الملك جمفر بن همس الخلافة» المتوق عام 51559 م‎ )١(

(؟) هو جر بن حمان بن على ء انظر ترحمته ص ١14‏ .

(©) الها : جمم مباة » وعى اليقرة الوحشية ؛ القاموس 59/4 ء والمقصود هنا : الحسان
الفائيات حيث تشبه عبونهن بعيون الها .

(4) فى ح : « فل يك مها عادلا عن مقاتق » ,

انظر أيضاً : بنية الوعاة [96* .

(0) فى ١‏ : < بن يل ».

(1) ف البغية خطأ : « ين الحسن » ء وقد ورد فيها مأ أيضاً « القوسى » بالسين المهملة
وصوابها «القوصص © .

م ا

قرأ الحو على النقيه شيف 27 القنطى* سنة مس ومانين وفسمائة » رأيت” خط
الفقيه شيث له بالقراءة عليه .
# اع
( 5890 على" بن إبراهم بن عبد اللك القوصى” * )
على" بن براه بن عبد الل » نور الدّبن » أمين” الحسكم يقوص » كان من
عُدوها ومن الأخيار » سمم” الحديث وتوجّه إلى المج » فرض بمَكّة ووصى للا" يتام بما
تناوله من الجامكيّة » وف 38 سنة لسع وين 9 ٠‏
روّى عنه عبد المزبر بن عبد الر”-من بن الكري 09 » وكان من المقلاء » ومع هذا
فطلق زوجته » فتزوجت باللطيب ج10 ١‏
إلى الشارع » وأخبروا اللطيب بذلك » فأخذوها مع نسوة » فحضرت عنده وليه
حتى سمع كلامها فسكن » وقامت فتركته فرجع عقله » وكان من عقلاء الثّاس

و

م
عدلا ثقة .

5 0 0
ادن بقوص » ففاب عقله وخرج عريان

ج ‏ اد ‏ ا#
(هم؟ - عل" بن إبراهم بن عبد الله الأقسرى *« )
١‏ ء.
على بن إبراهم بن عبد الله الأقصرى' » “ينمت بالبدر ء سمع من قاضى القضاة

ا إل [في64 6 8 - ٠‏ ف
لى النتح” " القشيرى فى سنة نس وحأفسين وسءانة .

. 0759 هو شيث بن إبراهيم » انظر ترجمته س‎ )١(

© انظر أيضاً : الخطط الجديدة ١4+‏ ؟١‏ .

(؟) كذاف ج وز والخطط , وجاء فى بقية الأصول : « مان وعشرين وسممائة » .
(؟) فى ج : « بن اللكرى » وهو نحريف

(4) هو عمرين محمد بن على » وستأنى ترجته فى الطالم ٠‏

سقطت هده النزجمة وال تليها من النسختين ج و ز .

(©) هو مد بن على بن وهبء وستأتى ترجته في الطالم .

73068 مم

(حه؟ - على بن إبراهيم بن مروان القومى” )
عله بن إبراهي بن مر'وان الشرير القوصى » سم المديث من أحجد”؟ بن ناثى
القاضى » والأديب الرّاهد مر”” الحريرى القوصيين فى ستة إحدى وثمانين وبريّائة
بعد ينة 5 :
ع ا عا
(0و؟ ح على بن إبراهيم ابن ال بير الأمنوانى" )

ًِ ا 8 2
على بن إبراهي ابن الرث بير الأسوانى » والد القاضى الركشيد أسمد””؟ ؛ كان فاضلا

وام 2
شاعرا رئسا » وحداث بشىه من شعره ٠‏

دوبع روىعنه ابن أخيه القاضى الوفق أبو عبد لله / عمد بن إبراهم الممروف
وا زر
ب سائل عنا لقيت” من الأسى لفرافك ما الوق بْنا يوصفة
ِنّى مى يتجلدٌ القلقه الحشا وإلى مى يعكلن امكف
ل 0 لم 07 03
أحبابتا وار مالل حيلة فى اليُمد إلا أننى أتشلاكف”
أنا من عرفم لا أميل” عن الموى عن عرفت به من لا أعرف”
لتطب' نفوشك الفدادً فإن لى فسا تفيض” مع اللأموع وتذرف
قالوا بكيت دما فقلت ومع ماكنت إلا من جفوتى أرعف'
١ 5 2 2 75 5 8‏

و لم يكن قلبى قتيلَ هواكم لم نمس أجنانى جراءاً تنزف
2 99 ِ
توفى ببلده سنة حمس وعشرين و-قسمائة .
)١(‏ هو أحد بن نالى بن عبد الله » انظر ترجمته سن 1580

(؟) هو عمر بن عبد النصير بن تمد » وستأنى ترجته فى الطالم ٠‏
49 هو أمد بن على بن إبراهيم » اظار ترحته ص 8؟ى.

ونم ل

(91؟ - على بن أحمد بن جمتر القنطى”* )
علوة بن أحمد بن جعفر بن عبد الباقى » خطيب قفط » أبو الحسن القفط" » ذكره
اللي لفطب فى « تاريخ”" التّحاة » وقال0؟ : مارأيت أ كل منه أدبا ؛
ولا أغرر فضلاً وذ كاه ٠.‏

اشتغل على صالم بن عادى”'" بالتحو » ووصفه بالسكارم والإحسان .
#اا #
٠ 4 8‏
(؟ة؟ عل بن أحمد بن الحسين الأسفولى”** )
٠ 4 7‏ 3
على بن أحمد بن الحسين » المنعوت علاء الدين الأسفولة » كآن من الأذ كياء
4+ 0 ص
الأدباء الشعراء » خفيف" الركوح » حسن” الأخلاق » كرهاً جواداً .
اشتغل بالفقه على الششيخ سهاء”" الدين القفطى” » وتأَدّبٍ على ابن العَضّعة ©
4م ع م
الأشفونى: , والجلال7؟ ابن شوتاق الأسنائىة وغيرهما » وله يد فى الحساب .
صحبثه دهراً طويلا » فرأيت منه كرما جزيلاً » وفعلا جميلا » لطيف حي كأنه
خُلق من الفسبم » يهو امال" المطلق » فيأخذ عجامع قلبه كل وججه: وم ؛ لابرى
إلا وهو ذو ارتياح » يميل” طرباً ويميد »كا يفعل” الفصن؛ الرتطيب” عند هبوب الرياح»
© انظر أيضاً : الإنباه 4/9 » وبغية الوعاة / 75 2 وقد سقطت هذه الرجءة من
النختين جوز. 1
)١(‏ هو على بن يوسف بن إبراهيم » وستأنى ترجمته فى الطالم .
(؟) عو : « إنباء الرواة على أنباه النحاة » انظر الحاشية رقم * ص57 .
() انطظر : الإتباه 4ه 0
4 كذا فى س وااتيمورية 0 وستأنى ترجمته فى الطالم » وقد ورد فى بقبة الأصول « غازى ».
#* انظر أيفاً : الدرر الكامئة +/؟١‏ » والخطط الجديدة 8/4ه .
6 هوهي الله بن عبد الله » وستأى ترجته فى الطالم .

53( هو عبد القادر بن عبد الملك » انظر ترجته فى الطالم س لضة
(؟9) هو الحسن بن منصور بن محمد , انظر ترجه ص ١٠١5ء‏

وهو ف الآداب فارس” ميدانها » وفى القصائد أخو حكانها » أقام عندنا بأدفو سنين
كثيرة » لا كان أبوه شاهد ديوانها ؛ وكان الاجماع به يذهب" الأتراح 4 ويجلب”
الأفراح » وكانت فيه فتوة » ومروءة وإنسائية وألجاته الكارم” إلى الدخول فى
ادم السُلطانيّة » فا غيرته عن حاله » ولا أحالته عن جميل خلاله » ولا انحرفت" به إلى
اليف » ولا أطبعته فى مطلويها ولو أن الوقت سيف .
الغدق عن شمره ؛ وذكر لى نبذاً من نثره » فنا أنشدنى رمه ان
تعالى لئفسه!':
با هاجرين أن كى هجرارت> ذَلءُ الموى فى الالتين هوان
[6/او] 2 /م' قريرين الجفون من الْكَرَى والطرفة سام بمدم سهرانة
ما أنست تن عليه بنظسرة يوم ولا رقت له تمان”
الله يا حادى إذا جلت الى وين ضً 0 الاأظمان”
واستقبل الوادى بكل” لطيفة فسسى تميل” لنحوك النرلان”
وقل التي” جام مستغفر- ومن الأحيّة “يعرف الغفران
فإذا تصالحت القلوب” على الوف9؟ نهذ الفؤاد فإنّه سكران
ولنَا بلفه شعر” الشتّيخ عبد القادر الجيلانى" » الذى أوكله :
اق لاف عملي "يلاول نهب الألذ الأعلين”
أنا بليل'الأفراح أملا' دؤْحها طريا وى العلياء باز أشهب”

. «4/4 انظر أيماً : الخطط الجديدة‎ )١(

(؟) عرس بتشديد الراه المهملة ‏ القوم كأعرسوا : إذا نزلوا فى آخر الليل للاستراحة » وقبل:
التعريس: النرزول ف الممهد » أىحين كان من ليل أو مبار ؛ انظر : اللسان 5/5١غ‏ والقاموس؟/١٠؟‏

(0) فى س : « على الجا » .

سس لس لس

فنظل صاحبنا علاه الدب » وأنشدنيه لنفسهءقول0"؟ ؛
ئّ 5 غَ 0

ما فى الوارد مورد يستتكد” إلا ولى فيه الأمئ الأنكد”

أن قنبر” الأحزان أملا” طلحبا حري وفى السفلل غرابُ أسود”

أنشدنى له صاحّنا بدر” الرّين محد”9؟ بن عل بن عبد الوهّاب الاد فر يي » ركان
وأنشدنى له صاحبنا بدر الدين بن على بن عبد الوهاب الادفوى » وكان

من خواص” أصحابه وجلة أحبابه ‏ نما ذ كر أله أنشده له قوله20 :

دعاها نداعى اللو تددعاها وكنًا اللا ولا تمذلاها
ققد شاقبا منزل- بالج وقد ساقبا لمغانى هواها
[ فإن' سكرت" من أخار الموى فزدها فإن دواها دواها ]
عله 7 0 ف ا 42 ييه 5آزه6
رحا فاتتها وَجدها ومل' باللوى9؟ فالصل2©0 مداها

. 17/+ انظر أيفاً : الدرر‎ )١(
. (؟) ستأتى ترجته فى الطالم‎
(؟) سقطت الأبيات من النسخمين جو ز.‎
: وأورد قول بعش العرب‎ ٠ فال ياقوت : هو واد من أودية بفى سام‎ ):(
اقد هاج لى شرقاً بكاء حخامة 2 ببطن اللوى ورتاء تصدع بالفجر‎
: وفيه يقول نصيب‎
وقد كانت الأيام إذ. نحن باللوى 2 محسن لى لو دام ذاك التحسن‎
: ويةول ابن الفارض‎
وإذا وصلت إلى ثنيات اللوى فانشد ذؤاداً بالأبطلح طاحا‎
: انظر : مسجم البلدان ا‎
قال ياقوت: هو موضم بميئه ى عقيق المدينة » وقال ابن كبريت المسبنى : 2 والمصلى فى الأصل‎ )(
» حوله‎ ٠١ اسم لموضع الصلاة » ثم صار بالغلية علناً على مسجد مصلى العيد ثم أطلق على سبيل التوسم على‎
: إطلاق اسم الجرء على الكل » ء وأورد قول الشاعر‎
ولى من فقد جيران المصلى 2 غرام لاايقر له قرار‎
فلو خيرت لم أختر سواهم, 2 ومنل أن يكون لى الخبار‎
: ويه يقول ابن الفارض‎
يارعى الله يومنا اللمصلى حبث ندعى إلى سييل الرشاد‎
ةدعو,ا٠١/ ء ووفاء الوف؟/لاء والأواهر الكينة #طوط خاص‎ ١64/٠ انظر : معدم البلدان‎
الأخبار إوه؟.‎

وما راقبا 'زأهة بلئّنَا"؟ ولا شاهدت" فى سواها سواها

0 إذا ذ كرت طيبة وتطربُ إن فاح منها شذاها

ففى طيئبة كل ما نشتهى من العفو والأمن من آل طه

بها أحذد الصطق نزلٌ فياليت ككل جنونى ثراها

ولا ول« الستفطى”'©» وص » فى سنة إحدى عشرة وسّبهائة » وكان بصرثء ضمي
جدّاءحتى قيل إن لا صر به » وكان نفر” الدّين محمد ناظر” اميش » قد قام فى ولايته
وجماعته » فتظم علاه”" الددين [ يقول © ] :

قالوا نول الصّميد أعى قلت لابل بألنف عين
[اظاع]22 / واشترى له أبوه كساء يتغطى بهء فطلبه منه شيخص فأعطاه [ له ] » فاشترى له

أنوه كساء آخر فأخذه 2( فقال أبوه : لاتنول”” إلا[ إذا] جاءتك من تحتها كيف
تسمل ؟ فقال أتغطلى معها بردائها » ققال : إذالم يكن ممها رداء ؟ فقال : أقولٌ لها :
رُوحى إلى الصيف . . .

ولا طلم داود”'" الذى يذّعى أله ابن سَلمان ومن نسل العاضد » إلى الصّميد »
فى سنة سبع وتسمين وسيّائة » و نحرتكت اشيم" » وبلغ علاء اليين أله قال
لبعض أهل حرق َه يتحمّل" عنه الصّلاة 2 نض علاة الاين هسذه الأبيات ظ
وأنشدنها لنفسه :

ارجعم سناتى بمدها أهوالا لا عشت تبلم عندنا آملا

. ا١هؤ انظر الحاشية رقم ه ص‎ )١(

(؟) هو إسماعيل بن مومى بن عبد الحالق » انظر ترجته ص 3151.

(؟) هو الأسفونى على بن أجد صاحب الترجة فى الأصل .

(4) اظر أيفاً : الدرر +/18 .

(2) هكذا العبارة فى جميع الاأصول » وإملها : ما تقول إذا جاءتك من محبها ؟

(1) أظر الدرر : الموشم السابق .
0( أل فها يتعلق بالشيمة والتشيم الحاشية رقم ١‏ ص 4؟ .

بكي يت

يامن نجع فيسه كل نقيصة فلأضرين بسيرك الأمثالا
وزعت”؟ أنك كاف حاما * وكذا الجا بحل الأثقلا

وكان رحه شه واسم الصّدر » كثير الاحتيال » متواضم النّفس » جلس شاهداً
بالوراقين يقُوص م بالقاهرة » وباشر شاهداً بنقادة وق خُدّام الشريح البو » عليه
أفض ل المّلاة والكّلام » إلى أن تُوفَى مها فى شهر رمضان سنة إحدى وثلاثين وسبعاثة .

+« اخ« #0

(عة؟ - عل بن أحمد بن عل الأسواىَ »)
عل بن أجد بن عل الأسوائي؟ » ولد الكشيد©؟ ‏ ذكره الماد الأصبار؛
وقال' " : رأيته بالقاهرة سنة ثلاتر وسبعين0)؟ وتمسمائة » وقد وقف 'ينشد اللك”
لاص قصيدة »قد اتخذها لقصده ذريعة» وكشفت مجواره عوار”*© أدبه » وما أحاطت
معرفتى له مرف ؛ ولا حصل لى من قذر قذره مرق رمق فى مغرفة » لكتُنى لكونه
ولد ذاك الكبير » أوردت من القصيدة [ الى أحضرها”' ] أبهانا تناسب عراقفة
العبير » منها :
مخضأ كناف أرض إن نزلت وإن2 نازلت حمر أرض السهل والجبل
مازلت أفرى دج اليل 7" التّمام سرَى ونور وجبك يبدينى إلى الشبل

وزعمت أنك لاتكاليف حامل وكذا الخال لمحل الإا"ثتالا

* انظر أيضاً : الحريدة 7١7/١‏ .

زفق هو أحد بن على بن إبراهم » انظر ترجءته س 58 .

(*) انظر : الخريدة 505/1 .

(4) فى س وجوز: «للاث وثلائين » ء وف بقية أصول الطالمٌ : « ثلاث وستين » ,
والنصويب عن الخريدة .

(0) الموار : بفتح العين المهءلة وضءبا : العيب ؟ انظر : الآسان 5١7/4‏ » وف الحريدة :
د حوار » وهو تخريف .

٠. الزيادة عن الخريدة‎ )١(

(9) ف الخريدة : « دجى أيل » .

) 4؟ - الطالم السميد‎ ١

سلس لد

000
م 57

تخنشى الرتياح الآوارى من مبالسكها ‏ فا نب بها الأعلى ببسل
[ وها ] :
حب أنخت” للطايا فى ذُرَى ملك 2 يشر الشجح فى تأميله أمسلى
[ وسها] :
خدمشك ليكون الدّهر” مخدمنى7؟ 2 فا أحالته”؟ عن حلاته حيّلى
زوع إإنالم تكن" بم حالى مُبدلة ها اتتفاعى يام الخال والبدلٍ

( 94؟ - عل» بن أحمد بن عبد الوهاب الأسنائى" )

3 5 ع اوة 2
على بن أحمد بن عبد الوهاب [بن عل >] بن السّديد الاسئاتى » اشتغل بالفقه وتفقّه »
ودرّس بمدرسة عم أبيه بأسنا » وناب فى السك عن أبيه بأسفون » ثم حضر إلى الفاهرة

الى فى نيابة الحكم » فجلس بها وأقام ملّة لطيفة » وثوق مهافى شهر صفر

1ك فانهه ع عه 2-١7‏ ره مه 506 8 5
سئة عان وثلاثين وتمبغالة » ونه ويف 00 موه ثلاثة”'* وعسربن سنة » وكان

عفيقاً سا كنا.

ااا

. المهمهة ؛ اافازة البميدة ء والجم : مهامه ؛ القاموس 9*/46؟‎ )١(
. ©» (9؟) فى الخريدة : « من خدمى‎

(؟) ورد هذا المجز فى الريدة : « فا أحاله عن حالاته الأول » .
(4) كذا فى الحريدة » وفى أصول الطالم : د يكن ».

(4) ككذاق الاأصول ء والصواب : « وسنه قرية » .

(1) كذاف الا"صولء والصواب « ثلاث وعديرين سنة » .

(95؟_على" بن أحجد بن عرام الأسوانى» (

عله بن أححد بن عركام بن أحد ء أبو الحسن ار بعء الأسوانية » ذكره الحافظ”
النذرى ؛ فما تقلت" من خط للقشرالى » وقال : ذكر أبو عبد الله الأنصارى؛ أنه
كتب عله بأسوان »وقال :ل أر فى أرض مصر من 'بدانيه فى فضله » وتيضاهيه فى
كله »2 قال : وله تصانيف" كثيرة ىكل ف 2 وأنة سمع من ابن بركات صر سنة
خس”2 عشرة ومسماثة .

وذكره الهادٌ فى « المريدة 6 وقال9؟ : « شيخ من أهل الأدب بأسوان » سألت”
عنه بحصر فى سنة ثلاث وسبعين وتخسمائة » فقيل لى إِنْه حئ با سوان » وطلبت شمرهء
تأحضر إِلَ بعض أصدقانى من أهلبا ديوائه » فوجدثه9؟ حا كا فى سماء السّحر
كيواته؟ » لمعت" شارد حسته وغبطت عليه أسواته » وجلوت .بكر نمه وعواته»
ووضعت أأدبة أهل الأدب من إخوانه خوانه » وأحضرت عليه ألواته » وقد أوردت”
جل مننفامه الفائئق الركائق » ولفظه الرتائع الشّائقتما إذا حير سَحّر » و إذا أصيتر 2*»
سر » وإذا أنشد تََد ضالة الأمانى» وإذا أقر نوكر هالة للمانى» فلابن عركام فى ميدان
النفله"' وابتكار العانى الحسان غرام » و رو ينه فى إذ كاء نار الل كاء ضرام » واملوك”
باصطتاع أمثاله يقال لهم كر ام 6 .

0 # انظر أيضا : الخريدة ١96/8‏ » والواق ‏ مصورة الدار ‏ الورقة /ه؟*” ؛ وحسن الحاضرة

لوه اء ومسجم المؤلفين ٠١/9‏ , والاأعلام .3737[/٠6‏

.6 فى ح: دا سلة الام‎ )١(

(؟) اظر الخريدة ؟154[/9.

زفرف فى الخريدة : « فوجدت عالاً » .

(4) كيوان هو الكوكب زحل » وهو عند المرب مثل في الملو والبعد .

(0) أصحر : أى برز فى الصحراء » وأحصر أى منم , والمنى أن شعر ابن عرام إذا قيل فى
بادية ‏ وهى موطن الشعر ‏ منمالفير أن يأتى عثله ؟ انظر : الاسان 4*/4 4 ء و6١‏ + والقاموس
00 2

. ألخ‎ © ٠ ٠ فى الخحريدة : 2 فى ميدان النظم عرام » وبابتكار المماتى‎ )١(

آل ا

5 ل 5
: رين
بين ورد ونرجس واقارح

وله [ أيضاً] :

[ عمظ |
وله [ أيضاً ] :

أغركك من قلبى انعطاف ورقة

فلا تأمنى حلى على كل" هنوة

فكيف وعندى فضلة من جلادة

فاقت”" البدر فى السنا والسّناء
حل فيه بحل عقد عراق
فاق طعم السّلافة الصهباء
غانيات عن صواب ماء التّماه

ففؤادى مقلم الأميو أء

ظمئت إلى مراشفها المذاب

عليك وأن نجنى فلا أنحب
ولاتحسى”" أنليس لى عنكمذهب”
د أسلاة الما كيف تصابٌ

. سقطت هذه الأببات من + و ز ء وانظر الخريدة‎ )١(

(؟) الود بفتح وسكون ‏ الحمنة الخلق ‏ بفتح الخاء اامجمة ‏ اأشابة أو الناحمة ؟
القاموس ١[؟4ة؟‏ .

6) ف الخحريدة :

(4) البرود ‏ يفتح ثم ذم م البارد ء قال الشاعر :

03 قات طجيعى فى الخام مم المنى 2 برود الثنايا واضح الثفر أشنب

اظر : اللان 2ه .

(*) انظر الحاشبة ركم ١‏ ص 557 .

(5) ورد هنذا البيت فى الخريدة :

فإلى والمبيين منلك لانت رأيت ااه ن من 1 ألمذاب
(؟) كذانى س » وهو أيضاً رواية المريدة » وجاء قاو + وز:
0 ولا تحسي طلمى 5 أمهبب » » وفى ب والتيهورية ؛ « ولا سبي أن لى.ءنك مذهب » 1

دناتت ».

بام ما

وله مبنثة بمولود :
قد أطلم اله لنا كوكيا أضاء شرق الأرض والمفربا
قادم. سعد يتتفى سعدا سمادة الوالد إذ أتجبسسا
لانن روناي اداو سانا

0

2 لل 2 ِ
مواهبة خصُ بها الله مر أصبح للتعمة مسسستوجيا

قال : وله من قصيدة فى الأمير مبارك بن متقذ» أو“لها :

على”" امتداحى للسكرام الناصب2 وإلاً فلا زال الزّمان" مُناصى
913 وان ا رسام بيو كفي ع ار كانه

هوام على أن الآرب جم صرير” برايع أو صليل قواضب

وجادوا بفضل باهر وفواضل ”4 عطاءين من علم, وفيض مواهبٍ

[ ومنها ] :
5 3 كلاه 0 - م

. فى الأصول : « برى » ء والتصويب عن الحريدة‎ )١(

(9) أخملا ناشرو الخريدة حيث وضعوا صدر هذا البيت مكان إباض قى أصل المريدة الذى
بأيديهم » ولفقوا له عجزا ليس هو نكئلة البيت الذى ورد ملفقاً مكذا :

[ على امتداحى للكرام مناصباً ]1 فذلك أحلى من غناء المثائب

وورد فى الماش تمليقا على الشطر الدذى بين !امكونين : « بباض والشطر من الطالم
العيد ».٠٠.٠‏ !1 ؟؟

(؟) ورد هذا الشطر ف الحريدة : « صفائح فى أيديهم أو صحائف » .

(4) فى الحريدة : « وفضائل ». 0 .م

() ورد هذا الصدرف الحريدة : « مدحتك! فاسمم من مديحى قهوة » , والقبوة : الر ؟
القاموس 5831/4 .

رما سس

قال : وله من قصير:9؟ :

الوجد لل نف ال فاضم ودليل بأد عليه 0
كيف السبيل له إلى كيانه والامم والسَقَم لمبرتم بائم'0©
إن 0 قلى وهو صب نزح فلان من أهواه عسّى ناز2 002
فجوارحى وجْدا عليه جر ية 0" وجوانحى شوفًا إليه جواتم

وله مرئية فى ابن عه هبة لله بن على" بن عرةام » وكان شاعراً يدا )

2 :
كل حى” إلى الفناء يصيرك وبهذا قضى الطيفة الخبير
فاغتباط” الفتى بانياه نقص”2 ومواعيدها غرور” وزور”

اا ,2 د رام اس ليه 0
[ امو] فتبصر تسل هديت والى2 ,بصر الرشد جاهل مغرور

0 82
[ومنها ]!" :
مَن' لود(" اللمطوب غيرك يماو2؟2 ها وقد غاب منك بدي مثير

مَن' بحوك القريض" مئلك يديه على لحبرة به ويفيير

. ١/8/9 اظر أيضاً : الخريدة‎ )١(

(6) ف الخريدة : د وواضح » .

فق فى الحريدة : دبأارح» » وقد وره هذا البيت فى أصول الطالم تالا ليت القادم ء والنصويب
عن الخريدة .

(4) ف الخريدة : « فلن من مهواء عنه نازح »> .

(0) لا توجد « جريحة » بالتأنيث ء وإعا هى « جريح » للمذكر والمؤنث » وثعيل يستوى
فيه اللذكر والئنث والمفرد والمثثى والجم » وق التازيل : « والملائسكة بمد ذاك ظبير » » وقد همع فى
بدش كلرات للمؤنث « فميلة » ليس منها جريحة ‏

() ستأتى ترجته فى الطائم .

(0) ل ترد هذه الأبيات الثلاثة فى الخريدة .

(م) انظر أيضاً : الحريدة 193/9 . 5

(5) فى أصول الطالم ه لسوء » » والتصويب عن الخريدة .

. » ف الخريدة : « ليها‎ )٠١(

# وام

ليس فى الميش بعد فقدك خير” عيّذَا وافدٌ الردى لو زور
فوفاتى7كمرن" الوقاء كك أنثل حيالى غدر” لعمرى كير
كان ظلكّى إذا المنايا أتئنا9؟ أننى ل 0 لكين
خانتى ال 0 مب ]0 كما كه عليه 0 © انير و
كيف لى بالدَّلي عنه وطى ال قلب من ققده جوى منشور”

٠ : 00-8 2‏ #2 04
فق قبراه ندأهم قفيه لبراه غنى © ورى 0

كرعت؟ مقاى فارنحلت ولم يكن و نا ولا “بغضا
ذلو”7 قد صبرثم فركق الداهر” يننا بموت إلى أ رق ماعنا
وله من قصيددة مدح مها مالك بن عمد بن شيبان الطودى 680
وعبدى برا وهى شمس” منيرة غضناً لدان ميس على :2'©
خلمت عذارى9" وادرعت بها فظلت أسيرا فى اللكبالة مظلنا
نى أحداقها''" فى حديقة0© بها الحسن من كل الجوانب أحد

ل 4ع

. الم .رد هنا اللبيت فى الحريدة‎ )١1(

(0) ف الخريدة « أتحتا » .

(0) ف الخريدة : « وأنت أخير » .

(4) فى س : « خانتى الدهر وما كنت » , وى ! وج : « فيه مصاب » » وى بقية الأصول :
« ات الدهر فيه أمر وما » » والنصويب عن الحريدة .

(0) فى الخريدة : « وعزلى » .

)3ن( فى أصول الطالم : « عنا » , والتصويب عن الخريدة .

(0) انظر أيضاً : المريدة ١78/9‏ .

(4) ف الحريدة : « ولو » .

(9) انظر الخريدة ؟/ؤلا١‏ .

. 5919/4 بفتح النون المشددة الكثيب من الرمال ؛القأموس‎ اقنلا‎ )٠١(

. 85/5 بكسر العين المبملة الحباء ؛ القاموس‎ راذملا‎ )١١(

. » ف الحريدة : « ألحاظها‎ )١10(

[فتحمظ)

د خاب لب

تعايلت الأشجاٌ فيبا كأنما سَمثْها بد الأنواء را مُمنّقا
فصاح فصاح فى الفصون نفلتها قيا6© “تنتى لا اما مُطوكا
إذا ما نير هب ألفيت عرفها لثتاقه من ملك دارين”" أعبتا
مها الورد غض” والأقاحى”» مفلجج ورعنيا بر نو إليك "مدنا

كأ هدير الماء عواله” أوعة لصب" مشوق لا يطيق
يي عل انلف الكياض" انتان. ‏ كقوة اق «قيبان. إذ1 عا تددنا

امدق

[ ومنها('؟ فى وصف مجلس عرس » وممرتس أنس ] :
كأن دخان النّد2 فى جنباتها ضباب وماد الورد غيث” ترقرقا
وله [ من ] قصيدة فى مدح املك المادول سيف الدّبن أخى صلاح الدين» أوغا0©:
أحبب بعصرالصّبا الأثور والفزل ألم لى بالفوائى أعفله الكل
وإذ غريمى غرام لست أفترا من أوصافه وعذابى ةيدب ل

أمن لى يعود شباب منذ فارقنى المألقّ”" من عِوّض عنه ولا بدل

. فى أصول الطالم : « فتأة » » والتصويب عن الخريدة‎ )١(

(؟0) دارين : فرضة بالبحرين بها سوق » محمل المسك من المند إلمها ء والنية إليبا : دارى »
والدارى : المطار » ويقول ابن بليهد النجدى : حى جزيرة مجاورة بلد القطيف » ف بمض المواضم يها
مخاضات يقطعها الراجل » ود كروا أنها فى الجاهلية محلب إليها الطيب من الْند » وقد ذ كرت فى أشمار
المرب ؛ قال النابثة الجددى :

كقوم من اهل الهند سوبا لاثم 2 يعون فى دارين منكاً وعبرا

وهى باقية بهذا الاسم إلى انيوم ؛ انظر : معجم ما استعجم /4؟ه , ومعجم البلدان ؟/470 .
واللسان 255/4 » والقاموس 52/9 : وصديح الأخبار 980[/4؟ .

(5) انظر : الحاشية رقم ١‏ ص 055 .

(4) ما بين العكوفين نقلا عن الحريدة .

(0) الل بيفتح النون المشددة وكسرها طيب معروف » أو هو العثير ؛ القاموس *41/١‏ .

(1) انظر أيضاً : الخريدة 3180/9 .

(7) ورد هذا الببت فى واح:

من لى بعود زمان منذ نارقى الم ألق من عوس منه ولا يدل

له سما

بست ايو الضّبا حينا يحدّته واخْلقَ البد حت صرت”" فى سمل
ك ليل نلت” من نيل النى وشقتْ 2 بذلك الوص ما بالصب” “من عل
كود ودج ع 9 20 . ١‏ افرف
عسلقها عره غدراء غرتها لبدر حدما بلمل فاح رجل
[ومنها]”" :
صدّت وى قد تصدّت للوصال وما رجن انمطاف” لمن قد صدّ عن مال
وله قصيدة فى كاز الدّولة ابن متوكج » أولها0؟ :
3 : 5 ,.
أطلت” من اللوم للردّد والمدّل فأقلل"”؟ فإ فى الفرام فى شفل
فاالحب؛ إلا النارٌ والمذل عنده هوادبه يزدادٌ فى قوّة الفمل
ع -
رضيت” بساطان الموى مُتلْطًا على ميجتفى الك الجر لا المدل
50-6 36 1 7 عوء ركه (9)
بقلى .هم" لا بقلبك صائب” رميت به من سحر أعينها التجلٍ
تنام حك البال © مما ممه شج كحلت عيناءبالءهد لا الكهل

[ ومنها ]”"" :
وإن" غزالاً كالفزالة وجهه ضميفه القوى يسطو بليث أبى شبل.
وفى لحذه نار وماه شبيبة وما اجتمم الصّدان إلا على قتل

. فى زو ط: « حتى صار » ؛ والسمل حركة من الثياب : الخلق ؟ القاموس ©/819؟‎ )١(
. » (؟) فى الخريدة : « ما بالصدر من غلل‎
(؟) الرجل بكر اليم صفة للشعر يفمح الشين بين السبوطةوال+عودة ؛ القاموس/815؟‎
: وجاء فى النسختين ١و ج‎
علةتها غرة غراه غرتها كالايل جن بليل فاحم و‎
. الزيادة عن الخريدة‎ )4(
وكد سقط الشمر من النسختين ح واز.‎ » ١81/5 (ه) انظر : الحريدة‎
. > فى الخريدة : « على ول‎ )١(
سعة العين » وتجل كفرح فهو أنجل وجمه تل ؛ بضم وسكون ؛‎ كيرحتلاب‎ لجنلا‎ )9(
. ٠٠/4 القاموس‎
. » ف الخريدة : « حلى الحال‎ )4(
. الزيادة عن الحريدة‎ )5(

[ كمو]

ريام -

ومَشْمُوة7 ألقيئها 2 من رُضابه ومالى سوى تقبيل خدّيه من قل
فن شنتية: كاسهاة و9 رى عقسد ثثر عقنده غير محل
1
وإ وإن' شبّبت” لاعن شييبة فذهب؛ قوم ف الفريض مضا قبل
أأخطر* فىقصدى وأخطء 0 لصبوة اميه الستين قد جمعت رَحلى
ومنها يصف بستاناً [ وبركة” وسواق] :
كأنة خرير الماء فى جنباته أي جور سح إل وَل
جداوله نجرى عيوت كأنها نصُول سيوف لاسمات من المقل
وقد غكدت أطياره فكأنما قيان تطارَحْنَ النناء على تفال
و عل الس ةدرنة انر كاانان يك لول
بساحة ستان أنيق يجاوز مدى الوصف تعض الجوانب محضل”
بفسحّه آثانٌ قرص بوجنة كحستاء تاهت بالدلال وبلفئل
وارختله عوك فيه كانه 07 عَذارَى ناطر ات إلى
,

| وف خدٌ ذاك الوره حصباد لؤاق يروقك أهلله إليك يد الط

5--
م
2

(1) فال اللجد : الشمول -كصبور : الخر أو البارد مها كالمشمولة لأنها تشمل بريحبا الناس ؟

القاموس 4٠5+‏ .
(؟) فى الخريدة : < سقيتها © .
(؟) حاب اماء .. بفتح الحاء المهملة - معظمه أو طرائته أو فقاقيعه كالهبب ؛ القاموس 01/١‏ .
(4) الزيادة عن الخريدة .
(5) فى أصول الطالع : « وأحظى » ء والتصويب عن الغريدة .
)١(‏ الزيادة عن الخريدة » وقد سقطت الأبيات من ز .
(؟) هذا البيت والأبيات الخمسة التى تليه لم ترد فى الخريدة .

وفوق قوام النصن لام كهمزة
وطابقها الدُولاب” فى حسن زمره
وأظبرت الأسحارٌ سرت نسيمها
ذلا لنا ذاك لهك كأنه

لاتطيلى ”© على الرتحيل ملاتى
أىْ خير فى بلدة يستوى ذو النة
3ه ف لسك يا . .

إن”* فى الأرض غير أسوان فاهرب

فاركحيل” لتحيل عنهم سريما

على ألف للقطع تثبت لا الوصل,
مطابقة التشسكل الطابق”© للشسكل.
وسوية كتليل فرق" بالشكل.

ا تداع 4
سرار تهاداه ‏ الأحية بالاممل

فلأمر إمي”"© كرهت
عن فيها بفاضل الأقوام
من أذام إلى بلاد الشسامر
فهم من لام هذا الأنام

وله فى الأمير مبارك بن منقذ » من قصيدة طويلة » أ5 لا0© :

أثل © ملا واطراعى وجَنوق
أأوطانت أهلينا وأوطارّنا بها
[ منها ] :

أقول لضى إذ تزايد ظلهم

اعرف عر من مُقام ممم

., » فى الغريدة : « اللاتم الشكل‎ )١(

0 2 8
فليتك حتّى قد رفضت اد كارك

رارك من دار الموان فِاركُ

بن به بين الم" احتارك

(؟) انظر : الخريدة ؟/؟8١‏ ؛ وقد سقطت الأبيات من ز .
(؟) في أصول الطالع : « لاتطيلن » والتصويب عن الخريدة .
() أى منكر عجيب ؛ وق التنزيل : 9 لفد جئت شيثاً [مراً » واغظر : الفاموس لم ٠‏
(4) ورد فى الخريدة قبل هذا البيت ائنا عهسس بيت » فارجم إليها إن شت .
(7) انظر الخريدة ؟/ 18٠‏ ء وقد سقطت الأببات من ز .

(7) لم .يرد هذا البيت والذى يليه فى الخريدة ٠‏

(4) فى الخريدة : «ا بين الليإلى ٠»‏

ميم لس

2 0 > إلى 8
وفى غير أسو ار مراذ” ومذهب
عفيث بلاد الله ماصان من أذى
[ ومنها ] :
يقول له من جاء يطلب" رفده
ويشرئكه فى ماله كل قاصد
وله فى المجو”" :
عناص الإسارن من أريع
فن كثيف الأرض تسكويته

وله أيضاأ فى الحجو”" :

[ وله أيضا ]© :
[>مظ])- /إن مادى الحجران منك اتصالا
وَسنينسة ود الال إن ولد أ فم
واعتقادى أن نو صيرت” قليلاً

لسعاي ءهللل-اا ا اس سس سمه

فلا بجبلى شر التواحى قراركٌ
0 8
وأضعى محلا للامير مُبارك

و#دته امش باأندى 20 وتدارك

ولكنّه فى الجد غير مثارّك

و خالو” عنصرأه و الج

فبو #يلة يابس” بأرد

ص
- ه-

لمقحة 013 فنك ساهت

صير المبة بنناذا انتقتصال
بيك عنندى إلى دود اللال

فرتقت" بيننا صروفة الليسالى

٠ فى أصول الطالم : « بالذى » » والتصويب عن الخريدة‎ )١(
٠ ١10/9 (؟) انظر : الخريدة‎

(©) انظر الخريدة ١77/5‏ » وقد ممقط البيتان من نز -

(4) الفقحة : حلقة الدبر ؛ القاموس 540/١‏ .

(ه) انظر ؛ الخريدة ١89/٠»‏ .

سا ير د

وله أيض)(" :

ينفتة سعد امنا أو - إذا ماشئت رهن الكواكبر
عت” إلى جُرئومة من خُكُولة ‏ تمتك وأعام كرام الناصبٍ

إذاوعدوا أوفوا وإن أوعدواعفوا وإن سثئاوا أعطوا جزيل الموامبر

فآراؤه”؟2 تنكنى المُضال 9" نصاقم 3 2 تن غناء الكتائب

لُن”"2 سبقوا واستأئروا بفضائلٍ وَقَتَ مجدم فها مفى عيب عابر

نإنك قفدشيّدت بنيان” مجدم وبكزت عن غلتهم فى الناقبٍ
وله" أشياه أخرى » ذ كرت نبذة مها فى مجموع لى ميته « زاد المسافر » 5
لذ ند نا
2 4 #»#
(كه؟ - عل بن ثعلب الادفوى 2 )

خٌُ 0 و 00
على" بن ثعلب بن أحمد بن جعفر بن أحمد بن جعفر بن يونس» ينمت بالعاد الأذفوىة

التُملى” 7 كان را 5 وحايا ها , وقف ت عل تقليدم الحكة من الشيخ

)١(‏ انظر الخربدة ؟/717١‏ » وقد ذ كر الماد أن هذه القصيدة قبلت فى مدح والى قوص عز الدبن
موك التاصرى .

(؟) فى أصول الطالم : « الكاسب » » والتصويب عن الخريدة .

(؟) لم يرد هنا البيت والذى يليه فى الحريدة .

(4) فى الخريدة قبل هل البيت :

يحون فى سبل الكارم ما غدت تبيعبم فى الروع بيش القضائب

(5) ف الخريدة : « التصال » بالصاد المبملة .

(1) لم يرد هذا البيت والذى يليه فى الحريدة , وقد ورد فيها أحد عمر بيت أخرى » فارجم
لامها إن شت .

(؟) لم يؤرخ الكمال الأدفوى أوفاة ابن عرام » وقد ذكر السيوطى أنه توق فى حدود الكانين
وخسيائة » ونقله الزركلى في الأعلام 71/٠‏ » وكهالة فى ممجم الؤلفين 5١/9‏ ,

وى كت

ضياء الدّئ [ جمفر ]29 بن محمد بن عبد اركح » مرخ بذى القمدة سنة تسم
0

وأربعين وسءاثة :

2

وكان حسن الرة اززاً “توق دوو الدتين وساتة

+ *# *
ام
( وء س على بن.الحسن الاستالى” )
:»م
على" بن الحسن بن عتيق : العميد أبو هاشم الأسنانى؟ » ذكره ابن شمس 227 اعطلافة
وقال : هو من رجال الأدب الذين أخذوا منه أوفر نصيب ‏ واشهروا فيه بالمبذيب
والتأديب » وأدأب نفسه فى أدوات الفضل وحقائقه » وسلك فى معرفته أوضح
طرائقه .
3" . : 00 .شي
وأنشد له من قصيدة فى ابن حسان” ” » _مهنيه بعيد [ الفطر ] أو لا
عيد يعود بأجزل النّماء [ ىكل عاع زائد بصفاء]
وممها [فى الدج ]
ببق جلالك كلء يوم عندنا عيق* 2 مكرن الأشياء
أنت المجمل كل عيدر وافد لازلت نوفا بكل هناء
بانجلت حنَانَ الوق عَامُه فيا يحاوله من الأعباء

فق تالسكر ام من الأوائلفىالمطا 5 لقد عَدُوا من البخلاء

ا سقطت هذه الترججة من الندخة ز كا سقطت من ح
)١(‏ ترجم له الكمال ؛ انر ص ٠01845‏
(؟) انظر الحاشية رقم © ص ١88‏ »
(؟) عو جعفر بن حسان بن على » انظر ترجمته في الطالم س ١78‏ .

لثم _-

مَدْناك مِنَْجَم الوفود وطالا شلدتْ إليه رواحل” الششمراء
|بكمفخر” لذوى الياسةوالمبجّى , وأولى الى والكادة الُجباه [ 8م و]
إمن له القيذح الْملْ فى الغلا ي عندنا للك من يثر بيضاء
فنا ميا لبن
(مة؟- على بن حسن القفطى * )
عل بن حسن بن مد التفط؛ » سمع الحديث من الشتيخ بهاء الدّين ابن بنت
ليزي ”2 فى سنة خسر وأربعين وسما لة بقُوص .
رأيت سماعه فى طبقة السّاع اط اليخ توك الدن0©) افير ىءان دقيق العيد »
رحمه انه تعالى .
فذ له هف
(هة؟ - على بنتميد ابن الصبّاع الفوصى”*» )
على بن شهيد” “بن إسماعيل بن بوسّف»الشيخ أبو الحسنابن الصبّاغالقُوم؛ » شيخ
الذهر بلا منازع » وواحد العصر بغير مدافم » صاحب العارف والموارفءوالاطائف
والظّرائف » والناقب الأثورة » والكرامات الشهورة » ذو عل وعمل»وطريق لاجبّل1»
فيه ولا خلل» سر الشّيخ عبد اركحيم”" ء وهو أحد مشايخ الإقلبي » ولولم يكن من

© سقطت هذه الترجة من النسختين ز و ج .

٠ انظر الحاشية رقم كدص 8م‎ )١(

(؟) هو مد بن على بن وهب ووستأتى ترجته فى الطالم .

* # انظر أيضاً : دول الإسلام لام » ومرآة المنان 4/6 ؟ » واانحوم 5|ظ», » وحسن
الحاضرة ١‏ ؛ء؛ وطبقات امناوى مخطوط خاس الورقة ل *«4؟ ظاء والشذرات 08/6 ء وجامع
كرامات الأواياء 13/7 .

(؟) افردت النسخة ج برواية : * على بن أحمد » وهو محريف ء نقله السيوطى فيحسن الحاضرة.

(4) فى أو ج:«لا دشل فيهولا خالل » .

(5) هو عبد الرحيم بن أحد بن حجون ء انظر ترجته س 8819 ٠‏

سل عم ل

أصحابه إلا الشيخ” أبو يحبى0؟ ابن" شافع » لكان فى فضله قانع » فُكيف وله أصحاب”
كالبدور , والاتفاقه [ على ] أنه التطب الذى عايه العارف فى زمنه تدور » وألله له
.- ليث الما 0 كه ثْ . . ع . 5
نصراف ومكن » وتضلم فى المكارم وتيةن”" » والذى اختص” فيزمنه بهذه الطرائق؛
ودارت عليه المقائق » وانتفع يبركته الخلائق .

قرأ القرلات على الفقيه ناشى ”" » وسمم الحديث من الشيخ أبى عبد الله محمد بن تمر
القرطبى” ؛ وقد ذكره المافظ عبد المظي الدذرئٌ فقال: اجتمعت” به فى .قنا فوسنة ستو
وسهاثة » وظهرت' ركاه على الذبن صحبوه » وهدى لله به خلقا [كثيراً ]» قال :
وكان حسن المربية للمريدين ٠»‏ ينظر' فى مصالحوم الدينية وتكثيرها والثّبات عليها ؛
واتفم به جاعة .

وذكره الشسيخ عل اين أبو الطأعر إسماعيل © النفاوطن” فى رساليه »
وذكر شيا من أقواله وأحواله » وقال : دخات عليه فى مرضه فسألته عن حاله »
فسمعته يقول” :

د سألت ماالذى بى ؟ فقيل لى : ابتليناك بالفقر فلم شك » وأفطْنا عليك الثم فر
تشغلك عنًا » ومابق إلا مقام أهل الابتلاء » لتكون حجّة على أهل البلاء » .

قال : وسمعت زوجته عائشة ابنة الشيخ عبد لحي 000 تقول" : سمته بردد
هاتين الكلمتين وحده مراراً فى مرضه : « السَّلامٌ عليكم والسلام على من
بع اهدي 6.

(1) ستأتى ترجته فى الطاام .

(؟) في ب والتيمورية ! « وتفنن © .

(*) هو نائى بن عيد الله » وستأفى ترجته فى الطالم .

(4) هو إسماعيل بن إبراهم بن <مفر , انظر ترجته ص 1866 ء
© هو عبد الرحم بن أحمد بن <جون » انظر ترجنته ص /81 ؟ -

-8868 ده

قال : وكان فى مرضه بحب اتللوة » ويأنس” بالوتحدة » ولّاكان عند وذانه كر
الشرادنين أم) قبض .

قال : وسمعت فقيرا من أصحاينا يقول” : حضر قال" ودف وشبابة » وعماوا
والشّيخ” فى ناحية » فأنشد القوال :

|أعضبت إدْدَتَ اشيال أله إِذْ زار صادف جفن عينى مُخْمَضًا

لاننضى إن زار طيفك فى الكرى ماكان إلآ مِثْلَ شخصك مُمْرضًا

واف كلح البرق صادف نورُه غسق الدجنة'© نه لحال الى

فكأنه ما جاء إلا زائراً لقلب يذكر”من وصالك ما مضّى

وحيام حبك | أَنَمْ عن سَلْوَوَ بل كان ذلك للخيال تماضا

لويد القمرينٍ من كنف الحمى وربيبة مين من وادى العْضّى

قال : فنا أنشد البيت" اثالث" : « واقّكلح البرق » قام الإمام' لشماع » وقام
الفقراه لقيامه » وخلع على القوّال رداء كان عليه » ثم خام الجاعةٌ ألوابهم .

وله رحمه اله [ تعالى ] أصحاب انتشمروا فى الآفاق » وكراماتث تضيق” عنها بطون
الأوراق » وحمب جماعة من العلداءكالشيخ جد لين عل »227 بن وهب الفشرئ » والشّبخ
أبى القاسي اللراغى” » ورفاعة”'“وابن عبيدس ء ول هكلام” ف التّوْحيد وشم .

أخبرنا الشيخ الفاضل القرئ الحدث السند أبو عبد" الله عمل بن أحمد

)١(‏ الدجئة - بالفم فى الدال والميم » وبكسرتين أيضاً , وتعديد النون الفتوحة -- الظلية
والنزم الطبق الظلم الذى لا مطر فيه ؟ القاموس 551/4 .

(؟) فى س : هايا جيرة القمرين » .

(©) سعأنى ترجته فى الطالم .

(4) هو رقاعة بن أحد بن رفاعة » انار ترجته ص 588 .

(0) ذكر قبل ذلك أنه « أبو الفاسم » » وسيذكره في آخر الترجة مكنياً له بأبى القاسم أيقا .

[*مظ ]

(6؟ - الطالم السعيد )

-- 7585 ب

ابن عبد الركجن المراغىة قال : ممت" سيّدى ف أ الحسن ابن الصبّاغ يقول” :
العقل القامع” قلّمن 'يؤتام» » وسفعته يقول : « بر'زق العبد من اليقين بقدر مارّزق
من العقل » » قال : وسئل عن التّوحيد ققال : « إثيات الذّات بنقى الجبة » وإثيات”
الصّفات بنفى و التشبيه ‏ .

قال : وقال الشييخ : "كنا ليلة الببت بعرفة فى سنة من السَّنِين » وكان ذلك بالمقام
الالكى » فغربت لشم ودخل اللي » فقال بعضُ الحاضرين : نيم وتُصلٌ» فقلت” :
ما تيم حت أجد الماء أتوضًأ » فإذا برجل يسوق جملا فأشار إل » فأخذت زكوة
وخرجت إليه : فسح الرجلٌ ف 3ك عو عاد رشان يلاك و انه
مسح الأرض فستر العين » ومشى ول د بعر في بئفسه .

و لمر عليه بركاله الع أبو ع9" » والقيخ عل 9" الور ,
القع الفاورئة”2 » والشتيخ أبو إسحاق ابن عبيدس » ورفاعة”؟ » وخلق” كثيرة
يطول ذ كر مم )ويعسر” حصرم .

قال الشتيح زى' الدّين”" المنذرى” : موسق منقصف شعبان سنة ثلاث29 عشرة
وسمّالة » زاد الشيخ عل" لين الب ِرَال”": عند طلوع الجر 1

رحه الله [ تعالى] وأعادعلينا من بركانه » ودفنَ بقنا حت رجلى شيخه [ سيّدى ]

مسا م سطس ببسم سس

. هوآبو يي بن شاقم » وستأق ترجته فى الطالم‎ )١(

(») هو إسماعيل بن براه بن جمفر ء انظر ترجمته فى الطالم س68١.‏
(9) هو يوسف إن عمد بن على » وستأنى ترجته فى الطالم .

(4) هو رفاعة بن أحد السابق ذكره , انظر ترجته س 48" :

(5) انظر الحاشية رةم؟ ص ٠905‏

١ )9(‏ : « سنةثأى عصرة وسيائة » .

(؟) انظر الحاشية رقم ه ص ٠١١4‏

الام ده

عبد الرحي”" [ القناوئ ] » زْئه مركا تكثيرة » ودعوتٌ/ عنده بدعوات » وطلبت [ثمو]
حاجات فقفضيّت » والجذ لله على _نعمه .
وذ كره ابن سعيد فى « الْمرب » وقال : أنشدق له بعض من محفظ الأدبة من
أهل الصعيد قصيدء طويلة » ممها :
با كرت والشِس فى خذر السياه وقد نادى على الصّبح أصواتٌ النصافير
تحكذبت من دنياىة واليف لم يكن ليبلخ “ننج القصد؟ حت تمركدا
وأنشدنا الحداث السندٌ القرئ الفاضلٌ أبو عبد الله عمد بر أمد الفاروة9؟© ع
أنشدن الشيخ العارف” السكبير” أبو القامى ابن أحمد بن عبد الرتمن المراغى »أنشدنا
ايخ الإمام العارف” أبو المسن على ابن" الصباغ لنفسة :
عليك هذا بل الواحد الأحد ‏ تجق مار ج ان أطلد للأبد
واججم' همومّك فيه لا تشكقها لمل أَنَكَ محظى منه بكر
# اخ# ا اع
5
٠٠(‏ - عق بن صالم الادفوئ )
2 5
على” بن صالح الآ فُوئٌ» ذ كره صاحسب9؟؟ [كتاب ] « الأرج الشائق » » وأنشد
من شعره» عدح ابن حسّان9 :
(1) هو عبد الرحم بن أحد ين حجون ء انظر ترجته س 8517 ٠‏
0) فيس :ه نمعالسى 00.6
(6) كذاني س واو <ء وف بقية الأصول : « المراغى » ٠‏
(4) هو جد الملك أبو الففل جمفر بن عمد بن همس الخلافة المولود فى ارم ستة *غه هء

والنوق ف اثالى عشر من الحرم سنة 9810م .
() هو جفر بن حسان بن على » أنظر ترجته س 8 ٠_١‏

سس لم5 ل

«" 2 ل
فلمعى يبوج سرى الصون

وَدُمَا اللامٌ ولا تمذلاق

ووجدى بثوب الضدى قدكسالى

أيا قلب قمر عنك الموى
وخذ فى مدي أخى الحكرمات

إليه فإنى بقصمدى له

فقد حل بى منك ما قد كنانى
وخذن العالى ورب العانى
0 30 2
أمنت الأنام وجسسسور الزامان
وأصبحت فى م دوق لأنا م قوى” انان جرى البيان
شحنا ان
(1 ل على" بن عبد الى"حيم الأرمنق *)
5 ع ل 0

على بن عبد ا ابن الأثير » الككهال” نا » فقيه شافعى” » تولى القضاء

مم0 الثمان وال رقي » أخرا فى القاضى رَبِنَ الدّن أبو الطاهر إسماعيل بن موسى

0 التفطى)”" قاضى قُوص قال : كان الشيخ تق» الدين ابن" دقيق الميد قد

* انظر أيضاً : الواى النبات ؟إالاك . والدرر الكاءنة 5ه .

(1) ذكرها ابن ممانى باسم : « أشموم طناح » من أعمال الدقهلية » أنظر: قوانين الدواوين/85:
وذكرها ياقوت فى مسجم لدان 0 9 »ما ذكرها الملامة شرف الدين ابن الجيمان فى التحفة 40 8
وكذلك ابن دقاق فى الاتتصار ه/ 58 » ويقول على مبارك : الصواب أن فى آخرها ميماً » وما العامة
تسميها : أثمون باون , انظر ؛ الخطط الجديدة 71/4 .

ويقول الأستاذ #د رمزى : إنها من أقدم المدن المصرية » ذكرها ‏ جوتييه » فى ثاموسه فقال
إن اسمها القبطى «قضهة «ناودية0 , ومته مها العربى : أشمون الرمان » ووردت فى نزهة المشتاق
باسم : موس وهو خطأ صوابه : : مون » ثم قال الإدريمى : إمها قرية عامرة » وف عهد العرب “ميت
أشموم طناح ء وتنسب أثموم إلى طناح لأنها كانت معها فى كورة واحدة" وق العبد الميانى أعيد إلبها
اسعها القبطى وهو : ثممون أرمان محرقاً إلى أشمون الرمان » وقد كانت فى الزمن الماضى من أشبر المدن
المصرية » وف الروك التاصرى سنة اع إقليما الدقهلية والمرتاحية ( انظر فيا يتملق بالمرئاحية
الحاشية ركم * ص 5 ) إل بمضهما , وحودلت أشمون هذه قاعدة لها إلى آخر عبد دولة الماليك ,
وف أوائل الحم المماق أى فى سنة 4*8 ام حملت انصورة فاعدة اولاية الدقهلية » ومن ذلك الوقت
اضيحلت أشمون الرمان وأصبحت قرية عادية من قرى مركز د كر نس .عدييرية الدقبلية ؟ انظر :
القاموس المفراق ‏ القدم الثاني 559/١‏ ء وانظر أيعًا : قاموس بوانه /[50 ٠‏

(؟) أنظر ترحمته ص ٠151‏

مساق _

عزل نفسه ء ثم أعيد إلى القضاء » فولأنى بلَْيْس وقال : لاثملا أحدا وتوجّة إليها
ععجلا » فتوجّهت” ‏ ثالى يوم الولاية - إليها ولم يشعر أحد » فلنًا جلست للتضاء »
بلغ الكال الأرمنتى" - وكان قاضيها ‏ فلم يصداق 0 وأرسل / إلى أصحاب الشيخ [غمظ]
فسألم » فسألوا التشيخ” هل عرّله ؟ فقال : ما عزلثه » فسكتبوا إليه » فأخذ فى الحديث ى
الك » فلا بلغ الشيم قال : أنا ماعزلئه » وما أنعزل بِمرْلى ول وله » فلا طالبت”
أمين الحم بالمواصل ء ادّعى أن القاضى اقترض شيا » فقلت” : ماأعرفة أنا
إل أنت فطالبه .

م نا يوق لشي نول أشموم » من جبة شيهنا قاضى القضاة بدر لين ابنجماءة
مدة » ل" بلغه ما اققضى عرله من تلك الجبة » فتوجّه إلى الأمير ركن الدين بيبرس
الجاشتكير » فتسكلّم شيسْنا قاضى القضاة فى الجلس بكلام » فق" عليه وغيظ عليه
- وكانت نفسه عزيزة ‏ فنأ [ لذلك ] » وبلغنى أنه مات فى إثر ذلك .

وكانت وفاته فى سنة ست وسَبهائة مصر : ودفن بسفح القطم » وهو من بدت
أصالة ورياسة بالصّعيد » وكان أبوه حا كا بالأعمال القوصيّة .

* * «
(05+س على" بن عبد الرتحيم بن شيث الأسنانى” *)

على" بن عبد الرحم 27 بن على" بن إسحاق بن على" بن شيث » “ينمت بالعلاء »
الأسنائية الحتذ » القدسىة” للواد .

حم الحديث يبغداد من أبى الحسن محمد بن أحمد القطيعى» وأنى الجا ابن الى »

© هنا خرم فى النسخة الخطية ز يعمل هذه الترجمة وأربعاً ببدها ثم صدر السادسة .
)١(‏ ىاوح: «١‏ عبد الرحمن ».
(؟) فيس : « القومى » .

ساءة6 د

ويدمشق من ابن اكلرستالى » وحداث ء سمع منه جماعة 4 وأجاد” '© الشيخ > "2 الدين
البرزالى وذ كره فى تار يخه
وكوختحية إلى أسنا بإل أيه » وأقام 8 ع وتوق بالقفاهرة سئة
7 و
أربع 7" وسبعين وسئاُة فى سادس عشرى رجب » ود فن خارج باب التصر .

5 ب 5
ومولده سئة إحدى وسمائة » وهو أ كر” سس أخيه 20 6 وذكره
الشر يف0 فى م وفياته » .

#0# #0
(08*- على بن عامان بن على الشوصى” )

على" بن عنان بن على” الشُوصى" سمع الحديث من شينخنا حى الدّين أحد””؟ أبن
القرطى" فى سنة خس وسبعائة » وكآن يشتفل” معنا بالفقه فى الدرسة » وكارك فيه
صلاح وتعبد .
ليم نا انا
( 08" س على بن مر بن على” الأسنائى” )

.2 « إرخ ل اكه ناض خا 1 5 03
على بن حمر بن على الاموى الاسنانى » ققّيه فاضل » مشارك ف النحو ؛ وكان
لطا شا اه وو اضر رك عنام لاجر

ورد د عليهم أسنا .

)00 فى ل خطاً « وأجازه » ؛ اللرزالى ( ازار الحاشية رقم ه ص ١84‏ )تولى سئةة؟/ مء
أى بعد ونة العلاء الأستائى هذا م.سة وسعين عاماً فكيف مجيزه ؟ !

والذى لاشك فيه أن ااملاء هو شيخ البرزالى وأنه عو الذى أجازه .

(؟) فىح: << سنة +9" ».

6( هر إبراهم بن عبد الرحيم » انظر ترحدته ص 4 ٠٠‏

(4) هو قيب الأشراف دن أبو الساسى وأبو القا- م أحد بن عمد بن عبد الرعدن الحلى
المؤرخ المتوق عام 15562م.

(0) هو أحد بن عد بن أحد » انار ترجمته س ٠1١1١‏

ب 3ة7 له

وكان تقيا » حكى ابه المدل التق سراجُ”" الدّين أن" امرأة أحضرت" له
ا دخات خااة : 8 واأساى 5 2 ,
دنانير فى شهادة وقالت : اغسسلء؟ ببا ثيابك » فقال : قول : سخم مها
ثياتبك » وردها .

(| #
) * .عل بن حمر الهائمى” القوصىّ‎ (

00« 5 ده د "رةه 2 00
على بن عمر » أبو الحسن المائهرء القوصى » ذ كره العاد فى « الفريدة”؟ »
وقال :

2 و له بالأدب حصوضن» افد أبن" عم له من قصيدة له » ليس
فبها نقطة أو لها :
|أأطاع”” مسممه الأمره ملام أمْ هل كراه أعاره إناما [همو]
كلا وأَخْوَرَ كالمياة” مُصارم كل أطاع له هسواه وهاما

وأعد”" عام وصاله لك ساعة وأعد ساعة صدّه لك عاما

أنحركنا” وصلا أراه محللا ومخللاً صداأراه حراما0؟©»

٠ 87١ه هو الحسن بن على بن عمسي » انر ترجمته ص‎ )١(
وقد ورد مناك : « عل بن الفير » » والواق مصورة‎ » ١18/* انظر أيضاً : الخريدة‎
وقد‎ 21١9/١4 وحن الحاضرة ١/8ه5 ء والخطط الجديدة‎ + 4١+/ املد ه الورقة‎ رادلا‎
. سقطت هذه الترجمة من النسخة ح‎
. 3135/19 (؟) انفلر الخريدة‎
ألام».‎ «١ : فىا‎ )*(
» المهاة : اليقرة الوحشية ؟ القاموس 545/4 ؛ والمصارم بصيغة اسم الفاعل المقاطم‎ )*(
. ١59/4 من الصرم وعو القطم ؛ القاموس‎
: ورد ف الخغريدة قل هذا اأبيت‎ )6(
وطلا أراك ماعداك صدوده أسلاك دعدآ دله وأماما‎
: ف الخريدة قبل هذا البيت‎ )(
مره سلوك واصلا ومصارماً إرداء صارم سحره الأحلاما‎
لولا مكحله الأحم, وسحره 2 ودلاله لم أعطه ماساما‎
. انر بقية القصيدة فى الخريدة‎ )19(

لأا سب

'وذكره ايرب منعيد فى 9 الإفا2'؟ الأسنى فى حل مدينة أسنا © » وقال : وجد
'فى تاريخ الرتشيد ابن ال كي أنه كان من متاح المادل بن أَبُوب ء وأنشد له
قصيدة أو لها :
عيناه سند لى الحديث البابلى ‏ وترىقؤادى كيفوقم الثابل
ظلى” يلاقى ليث وهو مدرّع يأساورٍ وخلاخل وغلائلٍ
وأنشد اين” سعيد له أيضا :
عداطوره قا وادّعى نار وقد جحدته للعالل
وقال 1 أبلغ الفسر'قد يس نققلت” بل بقرون طوال
د لفن
(50 على بن ممد بن جمفر القوصى * )
على بن تمد2"0 بن جعفر بن على بن تمد بن عبد الظاهر ‏ وتأقى بقية نسبه فى
ترحمة « ذخيرةالدين ممد» خخ عدت لتر ” الحائهى” الجمفرئ » الشيخ ال الدبن
ابن عبد الفلاهر الوم » تزيل” إخم » شيخ دهره » سيد عصره » جمع بين العل
والعبادة » والورع والهادة » حتّى فقت" بركاته » وظهرت" كراماثه » رفض رياسة
الأب والحدّ » وجد فى الاجتهاد »وعل با عم ابتغاء مرضاة لله فبامه المراد» وعلم أن"
الدّنيا دار رحلة فتزْود التقوى » والتقوى خير” الزداد .

مع الحديث من الشنيخ الفنى ألى المسن على" بن وهب بن مطيع » واشتن شتذلى بالفقه
على الشّيخ مجد الدين أبى الحسن علِى” بن وهب الُشيرى" الذكور » وأجازه الشيخ

. >» هو جزء من : « المغرب فى حل المغرب‎ )١(

* اخلر أيضاً : طبقات الكى 5/5؛ ١‏ » والدرر الكامنة ١١#‏ » وحسن الحاضرة 41/١‏ »2
وطيقات الناوى مخطوط خاس الورقة 47" و

(؟) كذافى أصول الطالم .» وعرايقا ووابة السو و عن الحامرة د وعادق ينات
السى والدرر الكامتة أنه م على بن أحد ©"-.

: 1 : ا 9 9
بالتدريس على مذهب الشافعى> » ووتفت على إجازته مخ الشَّيخ الملآّمة بهاء الدين

8 50 2
نسع ” ؟ وخحسين وسمائة .

وله نظل” » أنشدنى ولداه الشتيخان أبو المّاس أحمد » وأبو عبد الله محمد » قالا :

سمعنا والدى غير مرتة نشد لنفسه هذا « الدُويدت » وهو :

ياعين محقء من مم9 نامى 0 ناتى فهسسواه فى فؤادى نامى
أوالله وماقلت" ارقدى عن ملل إلا لسىتريه فى الأصسلام [مدظ]
وله غير ذلك .
ثم صحب التي عايا الكُردى" » قرم عليهم قوص » فاجتمع عليه الخ
تق الدّين أبو النتح محمد القشيريعٌ » والشيخ جلال” ادن أحمد الدشتاوئة » والشيخ
كال" الدّن هذاء وعبد الخالق7” ابن الفقيه نصر » وجماعة [ أَخَر ] » ولازموا الدَّ كر
مسجد الجلال بوص .

: 0 م دو معي ل

حَكى لى القاضى نم" الدّبن أححمد”" القَمولى أن الشّيحَ كال الدّين رأى مرحاضا
قد أخرج مافيه ووضع يجائب المسجد » فقال فى تفسه : لابد أن أحمل هذاء فنازءته نفسّه
فى ذلك » فإنَّهُ من يبت رياسة وأصالة » وسيادة وعدالة » قتال : لابد من ذلك » ثم
استدرجها إلى أنحمله فى المهار » ومر” به فى حوانيت الشنهود » حتّى تعجّبوا منه» ونسبوه
إلى خبل فى عقله .

٠ 3‏ 2 . ل

يم سافر من قوص إلى القاهرة » واجتمع بالشيخ إراهم الجميرىة »

.» ف الدرر : « سنة لا6؟‎ )١(

20( فى س : ه تحني » » وف الدرر : « لجى » .

(؟) فى ب والتيمورية : « عبدالحق » .
(:) هو أحد بن عمد بن مى » انظر ترجمته ص ٠03958‏

2 5 50 5 كج ٠.‏
ولزمه واضع بيد 6 م استوطن قم وبنى بها رباطاً » وظهرت بركاتة »
وانتشرت كزافاته,

حك لى صاحنا الفقيه الفاضل” المدل” علاه الدَّن على*227 بن أحمد الأسفو 4
رحمة الله » وكان ثثقة فى نقله » قال :

٠. 5‏ 5 2 و 5-0
كنت بأد فو أخذت فالعبادة » ولازمت الل كر مدة» حي خطر لى أنى تأغَّلتة»

قال : وكان أخى جلال الدين غاب عمًا مدّة وانقطع خبرثه » خضر شخص” وأخبر أي
قدم من « الواح 76" ونزل مدينة يوط » فسافرت” إلى سيوط ف أجده ‏ فصحيت"
شابًا أمرد نصرانياً » ورافنته فى الطريق إلى سوهاى7, القايلة لو خم ؛ وصار نشد فى
طول الطريق شعراً » وكان جميلا [ جد! ] قال : ففارةثّه من سُوهاى » ووجدت ألما
كثيرا لمفارقته » فدخلت” أخمي وعندى وجد بذلك الْنُصرانى » ضرت ميعادٌ الشتيخ
كال الدسين [ بن عبد الظّاهر ] » فنكأّم فى اليماد على عادته » ونظر إلى وقال : لا إلا
ل اله » 7 َه أناس” يمتقدون أمهم م نال واص » وثم من عوام اولك تعالى :
قل للمؤمنين ينضوا من أبصاريم » والتّحاة” هولون : « من © للتبعيوض ؛ ومعق
التّبميض ألا ترفع شيا من بصرك إلى شىه من امعاصى » ثم قال: حك لى فقير” قال :
كنت فى خدمة شيخ فررنا بدارء وإذا بامرأة جميلة » ورأمّها لخارجة 29 من طاق»

. 5568 أنظر ترحمته ص‎ )١(

(؟) انفلر الحاشية رقم /ا س 7 ٠‏

(©) ذكرها ابن ماتى فى الأعمال الإخيمية » انظر : قوانين الدواوين ١٠1/‏ 5 ذكرها ياقوت
فى معجم البلدان */87؟ ء وابن الجممان فى التحفة | ١5١‏ ء ويقول ان دقاق: « هى مدينة كبيرة عامرة
ذات أسواق وجامهومدارسوفنادق وغير ذلك » وهى من أعمر مدن هذا الإقليم » وها فاض مق 00 »
ألخ ؛ انظر : الانتصار 7/0؟ ٠‏

ويقول على مبارك : « المشهور المتعمل بين عامة الئاس أنها الي فى آخرها » والصحيح ا
كتب التواريخ والوثائق القديمة أنها بلمثئاة التحتية » بدل اليم » والنية اليا : سوهانى » وهى
قدعة بالصميد على الشاطى* الغرنى للنيل بين أسيوط وجرجا .. » ألخ ؟ انظر : الخطط. 0
الك » وانظر أيضاً : القاموس الجثرانى ١78/4‏ »ورحلة مجدى / ٠١59‏ ء وتاموس بوانه /31؟ .

(4) كذاف الأصول , والصواب « خارج » ؛ لأن الرأس مذاكر .

86 مس

تتطلّم إلى الشارع » فوقف الشيخ زمات يتطلّمٌ إليها » فأعجبت من ذلك » بسد
ساعة الي صاح صيحةٌ عظيمة » وإذا باأرأة تزلت' وقالت : أشهد أن لا إله إلّا الله
وأشبد أن محمداً رسولء الله إوكانت نصرانية قال فالتفت الشتيخ” إلىالفقير فقال:
نفارت إلى الجال » فقال : أنقذنى من هذا الكفرء فتوجَّهت إليه » فالشيحٌ مانظر إلى
سن الصّورة »ونا نظر إلى صورة اللسن فى سن الصّورة » فن أرادأن ينظر إلى
التَصرالى” فلينظ ركذا . . . ! قالعلاه الدين : فصرخت ووقعت .

وحك لى صاحبنا ججال” الد ين 06 بن على” ل » أحد الأ كابر الفدول
بوص » قال : : حضرنا فى خم فى شهر رمضان » فى المشر الأخير من التّهر» لله عند
الشتّيخ كال الدين ؛ ومن جمم كثير” » وفينا شرف الدّين97 ابن والى الليل » قرأ
شخص” محضرة الشيخ كال الدّن : « قل ياعبادى الذين أسرفوا على أنفسهم لاتقنطوا
من رحفة الله إن لله يتفز ال نوب اجنين [ [ِتَّد هق النقوة” اركح" ] » » فقال الشتيخ :

أنا قلت" : إن الله قد غفر لك أجممين » قال جال' الددين : قات فى تفسى 207

الدكين ام والى الليل قد غفر له » فالنفت التتَيخ إلى وقال : الرحمةٌ إذا جاءت » جاءت
بن ان و غفر لشيخ + ا
كالشيل لاتبقى حجراً ولا مدراً ولا قذراً .

ات 35 *. )0 #لارلمن». 3
وحكى لى شيخنا الفقية العال؛ ناج" الدين” محمد ابن الشيخ جلال الدين أحمد

الدشناوى قال : كنت”عند الشتيخ بإخني » وكنت” يوم فى حَأْوة » وعتدى بعض”

ضعف أجده فى نفسى » والشتيخ” كال" الدين يتسكلم'فى اليعاد » فقلت” : إنْ كان هذا
الشتّيخ” رجلا صال » يرسل إلى" السّاعة قطعة سكْر ونارنجة من هذه الشّجرة » وإذا
بابنه الششيخ أبى المنّاس أحمد » أحضر إلى زبديّة وفيها كر » ومعها نارئجة » فسألته

- هو *د بن يوسف بن رمضان » وستأتى ترجمته فى الطالم‎ (00١)
: (؟) هوعد بن أحد بن عيد الرمن » وستأتى ترحيته فى الطالم » وجاء فى النسختين اواج‎
سراج الديئ » وهو نحريف.‎ «

زحمو ]

ز كدظ ]

“31-2

عن ذلك ففال: نحن“ ف اليعاد والشيخ أسر إلى" أن آخذ سكر » والنذ منهذه الشجرة
ناريجة » وأحضر ذلك [ إليك ]

وحكى القاضى النقيه العا سراج الدبن”'2 يوس بن عبد الجيد [ الْأرْمتي ] قاضى
قوص »قال :ا وليت إخي اجتمعث بالشّيخ كال الين فأعطانى تفاحة » فقلت :
يا سيدى كأفى ما أعجبمٌكءفإن” هذه إشارة” إلى سكة » فتبم وأعطانى أربع تقاحات»
فأقت بإخم أربع سنين .

قال : ولا كان فى عيد الأضحى » أثبت ناصر الدّين القاسم رؤية هلال
ذى الحجة » فقصدواأن 'ُيميّدواء فأرسل الوالى إلى » فقلت تجتمم عد الشيخ »
فاجتمعئا ونحدثنا فى أن نميّد على حك الثُبوت» فتحدئنا مع الشيخ فى ذلك » فسكت”
ساءة قال : ما يميد غدا أحد فى يلد ولا قربة ‏ كم قال :وأ كشف' لك عرفةة
واللّه أما وقف أحل” ؛ قبطل المي » ثم بعد ذلك مثئل من برل من البلادء فكا نكا قال
الشيخ؛» وجاء اجاج“ وواتفواعلى ما قال .

[و] قال لى الشتيخ أبو العاس ابته» زيادة على ماحكاه الشّيخ سر لج الدبن »
سألت أب ىكيف قال ذلك ؟ قال : يا بنى" الضّرورات تبييح الحظورات » لاشك أن
أهل المعاصى يتوقون عشر ذى الحجّة » فإذا عيسدوا أخذ بعدّهم فى العاصى » و [ قد ]
افق بإخيم أن شخصا زنى بامرأة يوم عرفة فالتصقا وأخرجا ملتصقين ومانا » وحمل
بذلك محضر” على الما كم » فبهذا السّبب أظهرت هذا الحال ..

وحى لى صاحّنا مد ابن” العجم: ‏ وهو من أحاب أبى”" عبد الله الأسواز-
وقريبه - قال : كنت“ أقول ازوجتى ‏ وهى بنت” أنى التتيخ أبى عبد الله عن

. فى ط : « تاج الدين » وهو رعو وساف فاق لرحمتة‎ )١(

زفق عو يونس بن عبد المجيد السابق ذ كره
(؟) هو عد بن يحبى بن ألى بكر ان ترجته فى الطالم .

يو ل

ايخ كال 000 الدّبن » فتقول؛ . أنا ما أعتقد الى » فتخاصحت معها يوماً خصاماً
شديداً » وخرجت” حرجا فأتيت" ر باط" الشيخ كال الدّين » فوجدثه فى خَاوة » ذلا رآنى
قال لى : [ يا ] مد ادخل' » فدخلت عنده » فنظر إلى وقال : مد » قلت" تيك » قال :
الرأة ققيرتك ومسكينقك وأشيرتك وضام أعوج » واللَهُ يسأل عن صحبة ساعة »
بحيانى قم إليها واصطلح معها ء والشكران على" » نفرجت من عنده وسرت إلى أرنف
دخلت منزل » قَقَبّاتَ رأس الكوجة » فقالت : ماهذا الحال ؟ أنت خرجت منضياً »
لحكيت لا المكاية» ققالت: اشهد على" أ اعنقدت” الشيخ » فرجمت" إليه فوجدئه
فى مكانه » فقال لى : [ يا ] مد حصل الصلح ؟ قلت" : نعم » ققال : وحصل الاعتقاد
أي » م قال لإماعيل خادمه : محيانى م معسلك ؟ قال : عشرين درها » قال :
أعطها لغمد » تأعطانى النضّة » فاشتريت ها كما » وحصل منها ماشوترن9©
به البنت .

وحَكى لى الشيخ) تمد أيضا قال : نزل عندنا سراج الدّين الكارى » المعروف
ابن عقانة » .برباط الشيخ أبى عبد اله فى أوّل شهر الحركم » ثم قال لى : يا عمد امض
معى إلى المنشية نشترى غلة 0 فتوجهبت” معه » فاشترى ثليائة أردب قحا وخرنهاء
ورحُنا مشاةً » ورجعنا مشا » وهى مسافة بميدة » قال : فلمًا بثنا يخي قلت له :
- 1 2 ء
غداً عاشوراء فرق فضة على الفقراء » ققال لى : الذى أعطيه للفقراء أعطيه لأئى » أمي
أحق » فلما أصبحنا صاينا البح » وقال : قم بنا نحضر ميعاد الشيخ كال”” الدين »
1 0 8 1 7 ل
فتوجهنا إلى الر باط » فجاء سراج الدّين / فجلس مقابلا لاشيخ » فلما خر ج الشيخ قال :
)١(‏ هواين عبد الظاهر صاحب الترجمة فى الأصل ٠‏
(؟) ىاو ج: « شورنا به البيت » »و« شورنا البنت » , أى أحضرنا لحا شوارها » وهو
الناع الذى يلزمها فى بيت زوجبا » والتعبير عرلى قصيح » » ومازال مستمملا حت ال.وم فى بعش القرى »
والشوار ‏ يفتح الشين الممجمة وكسرها » وروى عن تعلب الفم . متاع البيت » ومنه حديث ابن اللتبية
أنه : : قاجاء بشوار كثير » ؟انظر : الجورة ؟لء 0 والصحاح إععع » واللهاية / 0

واللسان 491/4 » والقاموس +[18 ٠‏
(؟) هو ابن عبد الظاهر صاحب النرجة فى الأصل ٠‏

[ الحو ]

اداه وعندىضعف '"؛ وما كان عزمى أن أخرج » لكن جاءتنىعاشوراه وقالت :
اخرج عرف الئاس مقدارى» نهم مايمرفون قدرى » فاحتجت أن أخري د تكلم
فى فضل عاشوراء زمانا » وحصل له حال”» فقام ودور عمامته وقلب قيصه » ومشى إلى
عند سراج الدّين وقال :
« ياخراء ث أجّك واجب عليك » والذى ل : ينات : قالواله :
أعط شيئا ن قال : الذى أعطيه 229 أعطيه لأمى 20 2 » فسحف227 سراج الددين
. حتِى خرج » فتبمته فقال : ياشيخ محمد : إيش ضرورة الإنسان » يحرم إجرامة كذا ؛
ويحىء يقعد عند واحدكذا » م" وزن ثلياثة درم » ثم” مشيت” معه حت فرقها )
وأعطى والدى مها خسين درهماً
وحكى لى أيضا قال : عمل سماع فى دار ابن أمين الحم » وحضر الشيخم
ورؤساءٌ البلد وخلق” كثير” ؛ وكنت من جملة الماضرين ؛ ضر القوال» وهو مظفر»
وكان يدن بالشيّابات والدذفوف وقال أشياء » ثم قال :
من بعد ماصد حبيبى وار جا الي وم وزار
أبصرت” ما كان أب ركومن نهار
جانى حبيبى وبلفت النى وزال عن قلى الشّمًا والعنا
ودار كأس الأنى ما بيسا
ياما أحسنالكاساتعلينائدار فى وسط الار
أنا ومحبوبى نهاراً جهبار
فقام الشيخ” وقال : أى والله أنا ومحبوبى نهار جهار » أى والله » وطاب وخلع جميع
)١(‏ هنا ينتهى الحزم السابق ف الندخة الخطية ز .
(؟) فى١‏ وز : « والذى هه خير وأبقى ٠»‏
(©) فيس وز: «لنفتراء ٠6#‏

(4) سحف كرزحف : تسلل وخرج ؛ وق الأصول « فمحف م٠‏
(ه) مار : أى تردد ؛ انظر : اللسان 187/8 » والقاموس ٠ 995/٠‏

سداووم ب

ماعليه » فخلم”" الجاعة جميم ماعامهم » ول يبق” كل منهم إلا بلياسه » “نم أرساوا
وأحضروا ثياباً » وقال الشيخ : يامظفر » قال : لبيك ء قال : ثيابى وثياب الجاعة »
الجيم “لك فشدكارات"2» فقلت" : يا مظفر” لولا رأس“ هذا النسر معك ما قشطت ثياب”
الجاعة » فبلنت الشيخ” فضحك

وما تقل عنه أ كثرٌ من أن محصر » وأشهر من أن *يذكر » وامتدحه الشيخ)
ناج" الدلين الدشناوى بأبيات منها :

8

عبّك هذا لمارف الفارق”© الفى ‏ تبى بوج ليام كال

حليفالتتى والشّكر والاّ كر دام فلهذا الشّاكر” الا كر الولى

عزائمة الثليا تضاعن مقامه ومقداره والسك!” اسمه على

أله إن لله الكل ميشه وما لسواه منه بسسة خردل

[ قال] وكانت وفائه رحمه الله يوم الأربعاء حادى عشر؟ رجب سنة
إحدى وسبعائة » ودفن برباطه بإخيم » وقيرثه يزار » زرثه [ كثيراً ] » رمه الله
[ تعالى ] ونفم بيركته .

1 1
ومولد ] سنة تمان و ثين وستمائة بقوص
نيبا ا

(“*.م - على بن مد بن جعقر القنأل »)
1 3 2 0000
على بن محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الحم بن أحمد بن حجون + الشريف

. فزوط : « فخاعوا الْجاعة » وهى لغة‎ )١(

(؟) كذاف الأصول»وسقطت الكلمة من زء

(؟) هو محمد بن أحد بن عبد الرحن ن »وستأتى لرجمته فى الطالم

(4) كنافىاوزء وجاء فى بقية الأصول : « المارف المارف » .

(0) فى ١‏ : « ومقداره والتيران اسمه على » .

)١(‏ كذاى ب واتيءورية » وهو قريب “اجاء ف الدرر حيث يقول ابن حجر : « مات فى
ع مرى رحب ©» وجاء فى س : « سادى عدعرين © ه وف بقية الأصول ه سادس عدعرين » ٠‏

© انظر أيضاً: الدرر الكاءنة ؟/١١٠ء‏ والخطط الجديدة 4 ١/+؟١غ‏ ومعجم المؤلفين188/17 ٠‏

الى فا

دما وو لد

كِ "ال الع م > ا زطق 1 ع5 م9 إن التناة -
فتح الدين » ابن الشيخ تقى الد ين ' » ابن الشيخ ضياء” ١‏ الد ين القتالى
سمع الحديث من أبى بكر ابن الأنماطى 7 » وخاله قاضى القضاة أبى7© الفتح
٠ ّ 5‏ م
الشيرى” وغيرهاء وكان من الفقباء الفضلاء » الأدباء الشعراء » مرتاض النُفس »
سا كنا عفيفا كثير الاتضاع » جم وألْف » وكتب وصئف» واحر ار
رأيته مرّات ول أسننشده » ودرّس بالمدرسة المزية 0 بأسنا مده . وكان مقياً بنُوص .
فين
إل أن توق .
وله يد عَليا فى حل الألناز » وله فيها نظم كثير» كان شحنا 7 لد ين
[ الدشناوى” ] يكتب” إليه بالألفاز ويلا ٠‏ وكذلك عك” الد ين و 0
ابن ألى النى .
ومن ألغازه لف فى « كون » » أنشده لى جماعة » منهم كال الين عبد الل من
أبن مد لد شناوى” قال : أنشدنا الشر بف لنؤبيولة؟ ؛
يأنها الما أوتتجسسهرتب لنا عن اسمشيه د قشومك
تبصرئه بالعين فى يقضقفنك كابرى بالقلب فى توامك"
حو سي اكد اجا حسن”0" الأ فوئ قال : أنشدنا
السيّد الشريف فععم النكين9'" على لنفسه :

0 4

زفق هو جعفر بن كمد بِنْ عبد الرحيم م » اظر ترجه س7 ما ٠‏

(؟) ى١‏ : دين الأبالى » » وق ب : « الفمياطي 4 ؛ وكل ثلك خلا .

2( هو عمد بن على بن وهب ء وستأنى ترجته فى الطالم .

(0) هى « روطة الطالبين » فى فروع الشافمية تلشيخ مميى الدين ألى زكريا محيى بن شرف
التووى المتوقي سنة ١77‏ هء تال في تهذبيه : « وهو الكتاب الذى اختصرته من شبرح الوجيز
إلرافعى » 4 انظر : كشف الفلتون /5؟4 ء وفهرس الدار القديم +/5؟7 ؛ ومعجم سركيس/178 ١4‏

(1) ف الخطط الجديدة : « الغربية » وهو خريفا.

4 هو يوسف إن أحد بن إبراءيم » وستأتى ترججته فى الطالم

(4) انظر أيضاً : الدرر ٠١9/*‏ ء والطط الجديدة 3714/١4‏ .

(5) فى الخطط : « عز فى سومك » .

٠ هوا شكس الدين المسن بن عية الله بن عبد السيد » اأظر ترجته ص818‎ )٠١(

)1١(‏ هو صاحب الترجة فى الأصل

0

يماك علَّم الأرفة السهادا

- بابل أرمدر ليس 0
ل البنحل فارقه حبيب”
فا للدهر لا يفك . نشيو
مُق أرهد 0

كأن عليسسه ميثاناً ووفى

1 7

وأنشدنى أيضاً ما أنشده له لنفسه :

بش غداً يمن تموى الزارٌ
وقد سلبوا فؤادك قبل بين
أعندك عنهم' 3 لبن مير
نُك تش قرقنا اجتاة
وتجمعنا ليال اديت
| فلى مذ بانت الأحبابة قلب”

وأجنانت ترمحات الآتى

ما بالكية . أو

ما بال ليل أمسى لاقاد له

سدأاء٠#‏ سه

ونقّر عنه فى الليل الثقادا
لليل بات سيره نفادا
فلم ازع لقُرقته الحدادا
مخالفة الذى أهسوَى عنادا
7 14 م

ويدنى من أريد له يسادا

ألا يبلقف . ادا
به ييلفئى م راد

وتبعد منهم عنك الدياره
فكيف يكونإنظمنوا وساروا
يعول” أن يكو ن لى> اصطيار
وتبرد من غايل الشوق نار”
عن أهوى و أيام” قصار
قرةٌ له قرارت
مدأمعها لفقلدمم 6

ار

ورأيت” له مخط شيخنا تاج الدين الدّشتاوى ييتين وها :

> من خليلين صح الوذ يينهما
رماها الإهر”

دهراً وداما على الإنصاف واتفا
بالبعد أو بانصرام الود" فافترقا

وكان قبل التوى فى غاية القصّرر

(1) هنا خرم فى النسغة ز عند حى الهاية هذه النرجة وائنتين بمدها » ثم صدر الثاائة .

[حمو]

( 1>؟ - الطالم السعيد )

8١]‏ سه

وم بخص" التوى دون الا سور حتى أعآل طول اليل بالقصر
ونا عبثى الصا بقربك تبدّل الآن منه الصو بالكدر
ووجدثٌ يخطه» قال : أنشدنا لننسه [ قوله ] :
أليلتنا بالوصل هل لك عودة2 وإن لمأ كن قصّيت منها الاربا
إذاما بدالى ال" بالشرق طالاً بها لاح لىفى الخال بالقرب غاريا
وقالمر”ة : أنا أعمل” قصيدة وأحمليا فديوان أبى كام وأعطيه للئاس» فابميزون
قصيدتى من قصائده » فقال له زين الددين عمد ابن كال النّين عمد ابن الشيخ
تقَى” النثين : أنت ماتمدسي شعرك » وما تذبٌ النّاس . . .
يُوفى رحمه اله [ تعالى ] بمدينة قوص » فى شهر رمضان سنة تمان وسّبمائة .
ذيز ‏ ة ‏ فن
(م.» - على بن محمد التجيب” الأرمتى>* )
على بن عمد بن إبراهم بن مرام ؛ التجيب” أبو المسسكل. الأرمنىء » يعرف”
بالأزرق » أقام حا كا بأرمنت ثلائين سنة » ثم" كف بصرثه فى آآخر مره .
لب با ا
(-س على بن دين جطر الأسنائى:)
على' بن محد بن جعفر الأسنائية » التكفى بأبى الحسن » ألقرى الأدبب”» كتب
عنه أبو الربيع سُليان الرتمحاني» وقال :
أنشدنى لنفسه بمدينة وص » فى سنة نسع, وسّائة”"© قوله :
جعت من جند الهوى كتائيا وجثتكم من غير ذنب تائيا

.» ىأاوج: دصملة و10‎ )١(

لدثاثم ده

ياراغيين فى البماد”"؟ والقلى مازلت” فى الوصل إليكم راغبا
#0

5٠١ (‏ - على بن محد بن على" القشيرعة *)

على” بن تخد بن على" بن وهب بن مطيع حب" الدّين » ابن الشيخ تقى” الذين »
ابن الشيخ يحد الدتين » القشير 3

00

عر الحريرىة الُوصى" .

وحدّث بالقاهرة» عم منه/ الحدث أممين اين عمد بن الوانى” © الدمشقى” وغيره
وكان فقيباً شاف" المذهب فاضلاً » علق على [ كتاب ] « © » شرحا جيّدا م
يكله » قرأ عل قطعة منهء وناب فى الح بالقاهرة فى زمن أبيه » ذكر لى بعضٌ أقاربه
أن" الخليفة هو الذى ولاه التيابة عن أبيه ؟ فإنه كان ترْوّج ببنت المليفة أنى الئاس

أجد العبائو> 1

. » فى خ : «ق الثناء والتلى‎ )١(

* اظر أيفاً : تتة ابن الوردى 5514/9؟ء وطقات البى 541/5 ء وان كثير 4الولاء
والسلوك ؟/١٠٠‏ »ء والدرر الكامنة ١١+/+‏ ء وحسن الحامسرة ١4/١‏ » وكشف الظنون
١4|‏ ؛ ء والشئرات ١//ا؟‏ ؛ والخطط الجديدة ١١8/1١4‏ », .وهدية العارفين 17١7/١‏ 2 ومعجم
الؤلفين 1411؟>» .

. د غر الدين » وهو تحرف‎ : ٠٠١ ف اللوك ؟/‎ )١(

(؟) لا نسرى كيف حضر صاحب الترجة عند اين عساكر هناما يزعم الككال ؛ فالمترجم على بن
خمد ولد سنة 761 هء وقيل 565ه »؛ وعبد الوهاب بن عساكر توق سنة 155٠‏ ه2 فكين يم
السباع أو الحضور . . . ؟ 1اء هذا وثم من الأدنوى .

(4) هو عمر بن عبد النصير بن محمد » وستأتى ترجته في الطالم .

(0) فىاوج: «الوزالي ».

٠086 انظر الماشية رقم + ص‎ )١(

[ حدظ ]

كلتك 1 ال 1 لتكت

ودرس بالدرسة الفاضليّة”'2 » وامدرسة الصاية”” » نيابة عن أبيه » ودرس "
5 ءٍِ 00
بالمدرسة السكهارية7" والستيفية”"" .

وكان عزيز النفس مترقْما » حك لى القاضى سراج ادن يونس”* بن عبد الجيد
0 5 # 2 5 5

لين شخصٌ من أهلها » وطلب كتاباً منه إلى" فى حاجة لذلك الدشيخص» فرمم بكتابته»
فامًا كتب قال له ذلك الشخص :إن أراد سيد نا أن تَقَضّى حاجتىيكتب” له ( المماوك» ,
فم يوافق » لخلف عليه ذلك الشخص بااطلاق لابد أن تكتب » فكتب :
« الماوك شِّ » .

وكان يقال عنه : إن يقبل” الهدية فى حال نيابته » ويأخف”" معلوما على السعى عند
أبيه فى الحاجات » فَأمًا الهدية فإذالم يكن للد خصومة » أوكانت له عادة » فالشهورٌ
عند الشافميّة تخوارة » بشرط ألا بزيد على ما كآن قبل الولاية » وإنلم يكن عادة )
ويس ثم خصومة » فالعروف التحريم” » و ىكلام بعضهم الكراهة ١‏ وبالجلة فهى
مسئلةً خلاف .

(1) اظر الحاشية رقم ه ص ٠57”‏

(؟) انظر الحاشية رقم اص ٠٠١5‏

(؟) فى + : « الحبادية الكنية » , وق البداية 4١/هلا‏ : « الإبارية » » وفى الخماط
الجديدة ١84/1١4‏ : « المكارية » وكل ذلك تحريف » والصواب ما ورد ف الطالم » وهو أيما
الوارد فى طبقات السبى وسلوك المقريزىودرر ابن حجر وتحاضرة السيوطى » ويقول المقريزى : « درب
الكبارية : هذا الدرب فيه المدرسة الكبارية » يوار حارة الجودرية » المسلوك [ليه من القاحين »
ويتوصل منه إلى المدرسة العريقية » ؟؛ انظر : الخطط ؟/١4‏ .

(4) نية إلى سيف الإسلام ظهير الدين اممز طنعكين ابن مجم الدين أيوب بن شادى بن مروان
الأيوبى امتوق فى شوال سنة ؟وودهءوتم هاده المدرسة 6 يقول الفريزى بالفاهرة » فها بين خط
البندتانين وخط املدبين » ولم يزد على مبارك فى خططه شيئاً >ما أورده القربزى , ولم يذكر لنا شيئا
عن مصير هذه المدرسةءأو عن مكانها اليوم ؟ انظر: خطط المقريزىي */8 + ء والخطط الجديدة84/5 .

(0) ستأنى ترجه فى الطالم » وهنا يتتهى الخرم السابق فى النسخة ز ٠‏

. ٠. هو صاحب الترجمة ف الأصل‎ )١(

(0) فى ١و‏ ب وج: < ولا يأخذ ملوياً ».

7 07

وأا الس وذ الأجرة عليه » فالمحيعه جواره » إذا كان الذى يسعى له أعلاً
الما طلبه » وجزم الماوردئ أله إذا أخذ من غير شرط بمد قضاء الحاجة كره ول بحرم »
وبالجلة [ فإن" ] مسائل الملاف فبها الّساع” لاسمًا لليقكد .

توق رحمه الله [ تعالي ] بالقاهرة » قيل : الى عشر رمضان » وفال اليرّزاُ0© :
اما كر ريسو 0 : وقيل : المشرين » سنة ست"29 عشرة وسبعائة
ومولده بقُوص فى ثاى عشر صفر سنة سبع" وخحسين وسمائة .

* # #00
(511 - على" بن مد بن على القسولى * )

على بن محمد بن على" » النموت بنور الداين القمول » نزيل” القاهرة ء كان فقيبا
مالكيًا » وكان من الشّهود بالفاهرة » وكان إنسانا حسئاً عفيقاً متدينا .

2 5 2 بج ابم
توق بالقاهرة بعد سنة عشرة وسبعانة .
+ 0#ه#*
٠.‏ 34 -
(؟ك؟ - عل بن محمد ابن اليرقى القوصى #*)

على ن محمد » أب وا حسن المعرو ف'باءنالبرق القُوصي”» ذ كره الماد فد اعخريدة»”)

69 انظر الحاشية رقم * ص 1١٠4‏ .

(؟) فى الشذرات وحدها: « 7١١‏ » » وورد فى كشف الظنون يمد التاريخ الصحيح وهو
0 7 ه » تاريخ آخر بين معكوفين هو رز ؟ ] يجب الترميج عليه .

(؟) ق اللوك : « ١04‏ » , وقد انفرد المقريزى بذلك .

سقطت هذه الترجمة من النسخدين ج وازء

انظلر أيضاً : الرسالة إلاصرية / «ه ء والخريدة 68/8 ء ومعجم الأدباء © 58/١‏ » وبغية
الوعاة /4 4؟ ء وقد ورد فى ااصدرين الأخيرين باسم : « على بن على » .

(4) انظر الخريدة »مه .

لماعك.ج لتكت

[كخذدو]

وأثبته مه ابن ألى الصّلت [ فى رسالته ]0 » وكان ببنه وبين ابن التَضْر 29 صدافة ,
وأورد له شمر :

رمانى الداهر منه بكل” سسهم وفركق بين أحيابى ويبنى©©

و60 تيزل كوااظير. .رول يق بمطل لاحب

وأنثد له ان مسر ؛ نما كتب به إلى ابن النضر » لا كتب إليه يمنفه »

لا تكذين فاكنً لنوجب من حق وأنت تراه عنك قد سقطا

وليت عصر شبابى شاغلاً أملى بكاغتباطاً وهافودىئ” فد شييل0©»
أبيان ”© كقيزة جيل .

وأنشد ل ابن سميد فى « الأغرب © وذ كره فى شعراء أسوان » وذّكر له قوله :

2 ء ع خش 0204 . وهم 2 .9 4
ولى سنة م أدر ما - مه الكرَى كان جنونى متم 7 والكرئ عذ”0 ١‏
٠. ٠.‏ 2
وذ كره غيره لغيره .

2 سس سس سمي سد سوام سمه

. انظر : الرسالة المصرية ]9ه‎ )١(

(؟) هو على بن محمد بن مد + وستأتى ترجته فى الطالم .

(*) ورد هذا المحز فى الرسالة المصرية وف الخزيدة :

« وفاجأق ببين بعد بين »

(4) ورد فى الرسالة : 5
وجمم ‏ وف الخريدةم ألف_ ف نؤادىكل حزن ١‏ وفرق بين أصع ابى ويك +

(4) مثى « فود 5 بفتح وسكون : وهو معظم شعر الرأس مما بلى الأذن ؛ القاموس١/4؟”.‏

. شمط كفرح والشءط بحركة ب بياش الرأس يخالط سواده ؛ القاموس «/59؟‎ )١(

(9) على الإبدال من ه أببانا» السابقة » ولى ز واط : « ومئها أيانا » , وهو خطأ ظاعر .

(4) فى أصول الطالم : « ممم » والتصويب عن الرسالة وعن الخريدة .

(9) كذ!اف س والغريدة » وف الرسالة : « المذل » .

اس با٠ع‏ ب

وذكر ابن" الزثبير”" فى « الجنان 6 : يُوفى فى ربيع الأول سنة اثتين وعشرين
وتفسياثة 7" » نقلتّه من خط المافظ الرتشيد ابن ال كىّ » وقال : « على بن على 6 .
وذكره ابن" ميشر » وقال : « على" بن على" » أيضاً » وقال : توق فى شهر ربيع
الأّل » وكذا ذ كره الحافظً أبو المسن عل ان الفّل الفدمئ وقال : حدّثنا
عنه العهانى” .
ند ىم ف
( 1 - على بن محمد بن على" الأسنائى )
على" بن محمد بن على” بن إسحاق بن على” بن محمد بن الحسن الأستائية » ينعت"
بالبدر » القاضى أبو الظلفر ابن النَضْر »كان رئيس خطيياً ببلده » ناب فى الحم بها فى
سنة ست وعشرين وسسيّائة .
وبنو النُضْر يأسنا يدت رئاسة .
با نيا تنا
(14م س على بن محمد بن نابت الفاوى” * )
على بن محمد بن نابت الفاوى” » ينعت" نور الدّين » اشتشل بالفقه » على مذهب
القافى” ؛ على الشتيخ مح الندين بحبى بن نّ كير”" » وتولَى لمكم بال بر والبللآص»

كم م

م بدمامين .

. هو أحد ين على بن إبراهم , انظر ترجمته ص هه‎ )١(

(؟) ذكره ياقوت باسم : « جتان الجنان وروضة الأذهان » وال إنه فى أريم مجلدات » يشتمل
على شعر شمراء مصر ومن طرٌ علمهم ؟ انظر معجم الأدياء +]وهه » وقد ذكره المياد فى الخريدة
١م50‏ »2 واعتمد عليه كثيراً » كأ اعت.د عليه ابن سعيد ف المغرب » وذكره حاجى خليفة فى كدف
الظنون [3705.

(؟) كذاقى س واوزء وهو الذى أورده ياقوت فى معجمه والسيوطى فى البفية » وجاء فى
النسخة ج : « سنه 07١‏ » ء, وق ب والتيمورية ومعبما ط : « ؟؟5 © وهواغطأ .

ل سقطت هذه الترحمة من الفسختين < وز .

(4) كذا فس واء وجاء فى بقية الأصول : « إن دكين » وهو محريفاء وستأتى ترجته
فى اللالم .

عدارء 3 ع

وتوف بوص سنة سبع أو تمان وسبماثة » و « نابت" » أبوه بالثون .
١‏ نا فنا
( 6م - على" بن عمد بن التُجيب الثعلبى" القوصى” )
على" بن مد بن التجيب بن هبة الله “ينعت بالثور الثعلى نوصي" ؛سمع [الحديث]
من الشيخ تقى” الد إدين 7" كثيراً » وكان جذه النجيب” رئيس" قوص » وتولى المي"
مها بوم واحداً وعزل تفسّه ؛ وهو الذى بنى الدرسة « الْنَجيبيّة » التى هى أصل الخير»

وله 1 ثارث حسنة وحكايات ف الخير:

تون يذه ليت للد كزر اذى القده بيلة تحن وشاريق وله زفق
* # ا
( دوم س على” بن عمد ابن التغر الأسوانى»)
علة.بن مد ابن النضر ء الفقيه المال؛ الأديب” التّحوى" روى عنه من شعره
ابن ترتى التّحوى وقال : أحد قضاة الصّعيد » وعل ىبن هبة الله بن عبد المسمد الكاملة,
وأنو عبد اله عمد بن إإراهي القرى' الكيزائى » وأبو بكر تمد بن الحسن بن بحى
الى الحافظ .

وذ كره الماد فى ( 0 "0 وقال : القاضى أبو الحسن » المروف بالأديب 0
من الصّعيد الأعلى . اه .

4 هو محمد بن على بن وهب » وستأتى ترجته فى الطالم .

* انظر أيفا : الرسالة المصرية / ")2 والخريدة ؟/٠‏ 5 وأخبار المكاء ل الضف 0
وبغية الوعاة /+56 ؛ ومعجم الؤلفين ١1/50‏

(0) ف ١‏ : « الدارانى » »وق + :‏ افراك > “وهو ريف فى كل منهما .

(*) اظر ؛ الخريدة ؟/ 2820 .

م هع د

ورأيت “ما / يدل على أته من أهل أسوان » فقد ذكره ابن عرّام”' فى سيرة
بنى الكنن2” » وأثنى الماد عليه وقال : من الأفاضل الأعيات » العدودين من
حسنات الزّ مان .

وقال الخافظ ابن" بشكوال9 : أخبر”؟ أبو الوليد صاحينا ‏ وكتيه لى مخطّه»
وترأه لى من لفظه - أخبرنا أبو بكر محمد بن المسن الددانية الحافظ » أخبرنى الإمامٌ
الأديبة أبو الحسن الذ كورث قال : أملقت" سن #وكنت أحنظ كتاب سيبويه وغيره
عن ظهر قلب » حبّى [ قلت" ] إن حرفة الأدب أدركتنى » فعزمت على أن أقول 0 م
فى والى ه عَئِذْابٍ » أمدحه وأستجدبه » فأقت" إلى السحر لسحر ف يساعدنى القول' ؛ وأجرى

لل ار فكب :00
قالوا تمطّفْ قلوب الناس قلت لحم أَذَلى من الئاس عطنًا خالق الناس
واوعامت ل- ى أواسئلتى جَدوَى أتَيتهم سيا على الداس

ا م ولتت 0ن
وكيف أبسط” كت بالشؤال وقد قبضتها عن بنى الأنيا على اليانس 40)
تلم أمرى إلى الركحمن أمثل” بى من استلاني كن البَرٌ والقاسى

(1) هو على بن أحمد بن عرام » انظر الرجمته ص 511 .

(؟) انظر الحاشية رقم ؟ ص 5١‏ .

(6) يفتح الباء الموحدة وسكون الشين العجمة وضم الكاف » وهو العلامة ااؤرخ والحافظ
المثقن أبو الفاسم .خلف بن عبد الملاك بن مسعود الخزرجى الأنصارى القرطى ؛ نحدث الأنداس ومؤرخها
وصاحب « الصلة » » ولد يوم الاثنين ثالث وقيل ثامن ذى الأجة سنة 4و4 ه » وتوف ليلة الأريماء
لكان خلون من رمضان سنة 0178 ه بقرطبة » ودفن يوم الأربعاء بمد صلاة الظبر عقيرة ابن عباس ء»
بالقرب من مقبرة الإمام يحبى بن بمحبى اليتق .

2١‏ انظر ؛ الصلة | +م6.

(0) المصدر السابق ٠‏

. » ف الصلة : « فى اتجاع‎ )١(

(7) ف الصلة : « غفلة الخاسى © ؛ و « الخامسى » من الكلاب : الممد اللمطرود .

(4) في أصول الطالم : « من بنى الدنيا من الناس » » والتصويب عن الصلة .

[ حدمظ )

حسم واع له

قال : ققنست نفسىء وما أقت إلا ثلاثة أيام وورد كتاب والى « عثيذاب» بولينى
فيه خا © الصّميد » وزادنى خم » ولقبيى بقافى القضاة .
وأنشد له العماد وغيراه من شعره قول0",
0 42 ا لل
بين التمزز والتذلل مسلك” ادى النار بعين كل موف
فاسلكه ف ىكلء المواطن واجتنب كبْرَ الأنى” وذلة ال_سلق
ولقسد جابت من البضائم خيتها لأجل مختار وأمكرم متاق 5
ددجو حفط البش تمت رق" .لا إن فقن وإن فقي
٠. : 6 0 37‏ خم الا لك
ظنا شييها باليقين ول#أخل" ‏ أن الزمان بما سسقانى مُشرقى
ما ارتدت إل خير مُؤْتاد ول أصل الرتجاء بحبل غير الأوئق*»
لاه م 0 و
وإذا أى الرزق القضاه على امرئ : تفن فيه حيلة السترزق 0
وله ا :
باق صبيراً واحتساباً إنها غنمرات أيام روصل
فى لله مُلكك إن هلحكت حيدة وعليه أجرٌك فاصيرى وتوكل

٠. 0‏ 2 م 5ه 8 0 .
[عوو) | لا تيأمى من روح ربك واحصذرى أن تستقرَى بالقنوظط فتخدل

. » ىأوب و : « تصاء الصعيد‎ )١(
. انظر : الخريدة 8/-5 ء والرسالة اللمصرية / 45 » وأخبار المكقاء إم؟؟‎ )*(
: كناف الرسالة والخريدة » وجاه فى س : ف مرتفى » » وفى بفية أصول الطالم‎ )6(
» موثق هء وق أخار المكماء : « منتق‎ «
: كناف الرسائثة والخريدة » وجاء فى ز : « أنحث رحابه » , وفى بقية أصول الطاام‎ )4(
. » نحت رداله » . وف أخار المكاء : « نحت ظلاله‎
.6 كذافى س والرسالة واخريدة وفى بقية أصول الطالم : « غير موثق‎ )0(
: ورد ف الرسالة والخريدة بمد هنا اابيت‎ )7(
ولسر عادية الخملوب وإن رمت "على ينهم نثتت وتفرق‎
الدهر دون مروءق 22 وحرمت عن النصر إن لم أصدق‎ نعرانأل‎
. 59/٠ (؟) انظر أيضاآ : الخريدة‎

ع م.م 0
يليت شمرى هل الأيَامُ مسعفة يوما فيجيشا فى ظلكم بإله
7

مانفتو 20 الدّعر لى نفس باجم مقيبة ولدبحتم خالها إل
وما أعرّفحكم ماتجباون ول -كن' راحةٌ القلب فى إبداء ما يجد
قال العهاد : ول يوجد له إل أبيات" يسيرة فى التغزل منها9 :

٠ 1- -4 «© 4 2‏
وفتوك7" سح القلتين يصول” من للظائهن" على القلوب يبزهفب
ورم * رج مهءتي. رونل

ٍ 2 : ٍ
حييت ندمانى بورده صهشسملة ورشفت من فيه نحاجة قر ثب

وملام”” عاذة قد بكرت" به سَحَراً إلى سعم الما المتف
هده أسرفت فى عذلى وما لمزيمق عن بها مون مَصُرف

0 نيك ال > الا راشف 0 4-6 1 الءقة
خذى إليك اللو عن إن لى يا سيعرف بعد هل ذ الوقمر
لوم

لأصاخنٌ يد الخطوب برحصلة تجلو وجنقها بثرّة يوش فا
وأنشد مرئية » رنى بها الرتشيدة إبراهي”” ابن الزبير جد القاضى الركشيد أوّأا0©:
/ 1 م عم
امن ذا د" الكشيد قف معى نسفح بساحه مزلا الأذثم
وامسج بأردان ال باأركاله كلا 1 بدشحوب البق 609

(1) فى او ب و جوز :؛ «ماغير الدهر ».
(؟) اغظر أيضاً : الخريدة »8ه .
(©) فىط : « وقتيل ».
(4) القرقف : الى ؛ انغلر : اللسان 4/؟8؟ .
(0) ورد في الخريدة قبل هنا اليبت :
ونتزعت عنه ما7ملق ثوبه ‏ منى هناك سوى تق وتمفف
(5) فى الخريدة : « عن وجبها » .
(7) فى أصول الطالم : « إنى » » والتصويب عن الغريدة .
(4) هو إبراديم بن عمد بن الحسين , اغلر ترجمته ص 317 .
(5) اغلر الخريدة : ؟/55.
)٠١(‏ ف الأصول : ه كها مر به سسوب البلقم » » والتصويب عن الخريدة .

د ا ص

)6١92 ٠.‏ ., رد يوا مت
ونود © نفسى الوا سقيت اراب

[ ومنها0 يمخاطبٌ القبر ] :
كنت12 عليك مر احم” كفلت ان
07 تنقست فيك2 الصّبا مفتوقة

[ ومنها] :
أو ماخعيت لطود عر شامع 9

[ومنها] :
ولقد وقفت على ربوعك لكين
مد فى كيف أتجو3© بها

وهى طويلة رأينها فى ديوانه .

2 4 ع 2
دم مهجق ووقيته) بالاضلع_

واريت جملته برد لضع

- مسك رياضها المتعسواع
مُستودع فى ذى الثلاث الأذرع ©

. دص (هى) 0 ه#
وبها الذى بى من جوى ‏ وتوجم

وذمت” قلى كيف لم فاه 017

وذكره الذمخ” قطب" ألد ين عبد يا بن عبد الثور الحلىة ؛ وقال : على

. » ف الخريدة : « وجود‎ )١(

(؟) فى الأصول : « ودفنته » واخترنا رواية الخريدة .
(©) هذه الزيادة » وما يأتى بمدها بين معكوفين » عن الغريدة ٠‏

(4) ف الحريدة : علقت ٠‏

)2 في الأصول : « وتنفسث قبل »© » والاتصوب عن الغريدة .

(1) فالخريدة : « غير باز » .

(1) وردف الخريدة بعد هذا البيت :
ولخد من وطى' الكوا كب راقياً

وه البرمم » : الحجارة الرخوة .

0 فى الحريدة : و شاكاً » .

(ة) ف الخحريدة : « من أسى » .

. كيف أرشدي»‎ ٠ : ف الخريدة‎ )٠8(

: وردق الخريدة يمد هذا البيت‎ )1١١(
وذكرت مزدحم الوفود سابها‎

٠ ١8١ انظر الحاشية رقم م ص‎ )١١(

كيف ارتضى من بمدها باليرمم

فى كل حين ونادة أو مطممع

دااع ل

ابن مد بن تمد ان الْنْضْرء أبو الحسن القوصي » القاضى الأديب* » له ديوان شمر »
وقيل إنّهكان يحفظ كعاب سيبويه » قال : وتولى قضاء الصّيد وإخم .
وذ ده أيضاً ابن سميد وقال :كان أحد عمال الدّيار اللصرية » فى زمن / الأفضل [ «موظ]
شاهنشاه » وذكره ابن الزذّبير22 فى « الجنان9 » وقال : هو من الرؤساء القضاة »
ذوى التباهة فيهم » وكان متصرفاً فى علوم كثيرة » وله من الأدب مادة” غزيرة » قال :
وقد وقفت على ديوانه »وأ كثر شعره فى نشكى الزآمان والإخوان .
وذكره أيضا أميُ ابن ألى الصّلت فى رسالته”“وعظمه » ووصفه بعلوم » وأنشد له
قطعة من شعره » منها فى صدر رسالة © :
واقى” كتابكعنشحط”“فآئسنى بما تضسّن أَنْس المين الوسر
فضضته”"" عن سموط م نكلامك قد فصلتهر نت بأنواع من السان
قرأله كرت فى كل جارحة مت ممانيه جر الماء فى القن
فا أقول بعشت الوح فيه إلى قلبى ولكن بيشت © الروحَ فى بدنى
وك أبن )3
إن تنأ" فى عنك أقدائ متَرقَة فإن لى فيك آملاً وأوطارا
اناي عن بلاد أنت قاطنهبا فاتقليه فيها مقي” بعد ماسارا
3( هو أحد بن على بن إبراهم , انظر س 4ه 5
(؟) اظر الحاشية ركم * س7 4١‏ -
(؟) انظر الرسالة اأصرية / ٠‏ 4
(4) انظر الرسالة /+4 ء والخريدة 5/0 .
(0) فى الرسالة والخريدة : « ألى » .
)١(‏ فى أصول الطالم » وكذافى الرسالة :« عن سغط » ء والتصويب عن الخريدة .
(9) لم .برد هذا البيت فى الرسالة »يا لم يرد فى الخريدة أيضاً .
0( فى الأصول : « نفخت » » والتصويب عن الخريدة والرسالة 3

(9) انظر الخريدة 953/5 .
0220 فى الأصول : 2 تتأى يه » والتصويب عن الخريدة .

سسداعموعم ل

وقد وقفت أنا على ديوانة » وفيه مدأئم فى الأعيان» وفى جماعة من بنى الكير 2"
وبنو التضر بيت [ رياسة ] بأأسنا » ولمله منهم » وفى ديوانه أنه كتب إلى كاد اللكولة
من أسناء وفيه أيضًا أنه لا أمره كاز الدتولة بالارحال عن أسوان ؛ مدح ابن شيبان»
وبالجلة فهو من أسوان أو أسناء وقد ذ كرت" قطعة من شعره فى كتالى: م البدر السافر
عن أنس السائر » .00 -

د ل *
(00م- على بن ممدء النج الاندرئ )

عل" بن مد بن عبد العم الاأدرعا ‏ ينمت الم القهة الشَافمءٌ » اميد بالدرسة
العرتبة بظاهر قوص »كان فقيباً حستا خيراً ءاقل حضرت عنده فى الإعادة مدّة »؛ ومضى
على جميل .

ولد بدّندرا » وثوى بوت سنة نسع عشرة”" وسّبعاثة .

#00# نيا
(موم -- على بن محدء أبو الحسن ابيا )
على بن محد » يكنى أبا الحسن» ذكره أبو القاسم ابن الطكان وفال : الإمام بالبليناء
تروى عن ذى الُون بن إبراهيي الإخميبى رلعدد.
ب ككف
( ووم - عل بن عمد بن سناء املك الأسنائى” )
عل بن محمد بن ستاء للك » الخطيب” الأسنائي » ذ كره صاحب 29 كتاب
)١(‏ انظر الماشية رقم "' س ١؟‏ .

(0) ىاوح:2 سنة و؟لا ».
(؟) هو محمد الملك حشر ابن مس الخلافة التوق سنة 70915ه .

سد وإاع ‏

ءَ آي 3
« الارّج الشائق» فى جملة من مدح سراج الدّين7؟ ابن حكّان الأسنائى” وقال : له أدبي
بارع » وفضل” رائع » لم يقل الشعر إلا نصلة أسباب المودّات » لا.لواصلة الإفادات »
وأننه له من قصيدة ‏ فى ابن حكان [ الأسناثى" ] أوَلها :

ا ماغر دت فى أعالى الدّوح أطبار”
ولا تأوّد غخصاين تناع م

وكنت دق الذى بالقلب من كلفر

إن الخليط فيان المبر” يتبقه
[ سسها] :

إن قر اليل ف ذا الام إن لك

والبدر س وجبه والنيث من يده

إلآ وهساج بقلب الصب تذكاره
إلا لتكت ل ازا واوا
فكيف مخف ولى بالدّمع إقرار
صبحا فنيسه طلوع الفجر إنذار”

لتنسهة للخلق أنواد م

فب د فنا
(0م - عل بن مخد» أبو الفضل الأسنائى” )

عل بن محدء أبو الفضل”9؟ الأسنائىة ذكره عجدلللك” أيضا فى«الأرّج الشّائق»
فيمن مدح”؟ ابن حسان7" ء وقال ؛ من قرأ كتاب الله العزيز فأحسن وأجاد » وانبمث
ل إلى القريض فبلغ ما أراد » حي أزَِ عل كفا من «القدر انه قن الاين
وبرّز سابقاً فى ميدان البراعة » إن نسب أطرب » وإن' تغزال أيجب ء وأنشد له من
قصيدة أوَلها :

ينا عر أحيا الشوق محميّاها ومن بذلت فى طاعةالحب” تمياها

* ١18 هو جغر بن حسان ين على » اأظر ترججته ص‎ )١(
. » فى س : « أبو الفضائل‎ )١(

(؟) هو حفر ابن ثمس الخلافة الايق ذ كره .

(4) فى س: « ف مداح ».

(0) هو جمفر بن حسان » السابق ذكره .

[ ذذو)]

مكاج دا

[ منهاع] :
وقد فاح عن أنفاسها أرنج الصّبا وأغنت عن الصّهها نوافح” ربّاها
ألآ يارعى اله الوصال وطيبهُ وأسخن عين الحجر عنًا وأعماها
أخاف عليها من تضرتم مبجتى حريقاً وقد أضحت من الشوق سكناها
ل 0 ل
وإن رام قلى الاتقلاب عن الموى إلى النلك مانا ثنقة ثناياها
[ ومنها] :
وق وسوينت" قلف القطؤن” 15 سا9 وك بيت ب شكواما
ينا فنا
5 7< ء 0 7
(1 - على بن مقرب ء ابن الأثير الأرمنتق” © )
على بن مقرب بن عبد الرأحيم ابن الأثير الأرمنق» ينعت بالقطبء» اشتفل بالفقه
على الشيخ مجد الّين77© الشيرى" » وأجازه بالتدريس » وتول الحم بسمهود وغيرها»
وكان يحضر” معنا الدارس» وهو شيخ” حسن” .
0 4 3 4 ِ-ُ ل نم-
توق بموص سابع عشر "جمادى الأولى » سنة مان وسبعالة 1
نذا نا
(5* ح على" بن مطبر اللي" الأدفوى )
على بن مطهر بن نوفل ٠‏ بن جعفر بن أحند » بن جمفر بن بونس » الثعلبى)
4ع 7 2 .عدف ع 0 اله
الأدفرى » ينعت بالملم » جد والدى » كان من الأعيان ببلده وعدوها » وفيه فضيلة
وديانة ؛ ومعرفة بالعاوم القديمة من فلسفة ونحوها 0 وكان كثير الانقطاع قدام أخاه
)3( ىاو : 2 حائب نبت » .

* سقطت هذه الترجة من جوز ٠‏ ْ
(؟) هو على بن وهب بن مطيع » وستأتى ترجته فى الطالم .

د 9ن

الضياء نوفل7؟ ملاقاة اناس » وانقطع فى سواقيه : بالمّيف بساقية 'ركوزبى" » وى
الشتاء / بالكاقة لم0 [توظ]
وتُوقى ببلده ) أله فى حدود اللجسين وسيّالة ؛ وكان واللده حا كا ا وتوف
بها فى ثامن ُ#ادى الأولى سنة ثنتين وثلاثين وسمائة .
مذ ف
(؟؟ - على بن متصور بن حاتم الفيروانى” الأسنائى” )
على بن منصور بن حاتم ؛ بن أحمد بن على" بن منصور » بن حاتم بن أحد
ابن ديد اد من القيروان» وأقام بالمتّميد وتو القضاء بأسنا » كتب عنه
.ابن مسدى”” وقال : سمدمه يقول” : دخل التبي؛ عل خطيب؛ أرْمنت على والدى »
وكان والدىحالا بأستا وأعمالها » وقد ول أخى عايّا قضاء أرامنت » وكان هذا المطيي”
لَب يراحلء فأنشد أبى ‏ لما دخل عليه هذا البيت :
ومن يربط الكلب المقور يبابه ففعقر جميم, الناس من ذلك الكلب
فقال لأى : اسكت » وأنشده ارمجالاً :
كذلك من ول ابه وهو اغالا .فت يع الثاس من اذلك. الأب
فأشهد ألى على نفسه فى الحال بعزل ابنه على » هكذا حكى عن ابن مسدرئ
البيعٌ عبد الكريم”” » والذى رأيته من كلام ابن مَدِئَ أنّ منصوراً كان قاضى”
أسنا :وول التشفا

. هو ضياء الدين نوفل بن مطور بن نوفل ٠.وستآتى ترجته فى الطالم‎ )١(

(؟) كذاى سء وفى ج وز : ه باقية الدورثى وف العتاء باقية الجزيرة » » ولى بقية
الأول : « وق الشتاء الجديدة » .

(؟) انظلر الحاشية رقم * ص 580 .

(4) انظر الحاشبة رقم فس ١ذم1ا.,.‏

(97؟ اس الطالم السميد )'

[ "ؤو]

لماع -

(4؟* - على" بن منصور »ابن شواق الأسنائىة (

عل'بن منصور بن عمد بن امبارك الأسنالى؛ » ينع تبالشتمس» ويشرف” بابن شوّاق»
اشتغل بالفقه وناب فى الحم بأسْهُون وغيرها » وأخذ الطب" عن ابن بيان ومهر فيه »
واشتهر فيه بالعرفة والحدّق » قيطلب” من الأما كن البعيسدة بسببه » وكان الحسكي”
الكركم” بأسنا دونه فى المعرفة » وكان تيقبآرَلة” بطب دون الحمكي شمس الدّبن » فقيل له
فى ذلك ققال : الكركم يطبهٌ فى ابتداء الأمراض والأمورٌ سسهلة »وأنا ما أطب إلا إذا
أيس من المريض » أوكان للرض' موا .

وكان حسن املق » له أصالة ورياسة » وق سنة ثمانين وستائة بيلده » فما أخيربى
به المدل” قطب الدتين ابن أخى الحكيم للذكور » والصّواب' أنه يُوقُ فى حدود
الستّين .

جا #0

(؟ - على" بن منصورء الحواس الأرمنتى )
عل نَ منصور الأرمنٌ 4 عرف بالمواني 207 كان ديا فاضا شاعراً « أنشدى
٠ 1 2‏ ف 0 م

صاحبّنا المدل' الدقيه” علاد الددين على" ابن" الشّهاب الأسْفونة مرثية » رثى بها ابن بحى»
كي نت 4 أَوَلها :
_- لأجل رحيلك الأ كياد ووهت' لمق مصابك الأطواد
وتعطل الوادى قلا لسسيمه وج ولا لظلاله اسبتمداد
| وأنشدنى بعض' الأرامية له :
أهيل” الى رقوا الحالى: والشّكوى فإئن- فؤادي للصبابة لاشوّى

(1) في1: « بالحواشي » بالعين المسجءة .

لمداؤاةس

وقلى وطرف فى اشتفال كلاهما سَفوحٌ وذا من نار جمرته يحكوى

وصرىق عرز عرء لقاء أَحبتى وعيشهم لا أضرت نفسى” الساواى

[ مها ]:

أقولٌ وقد لاحت' بروق” على قبا وعنقٌ اشتياق عن رفاق” لا ياوتى

وحادى الطايا بار كائب قد حدا > سنح الأوى وهنا ترثم بالتشكوتى
أأحبايما بالبيت بلرتكن بالصّفا زمزم زيحو” مابقلى من بلوّى

وهى طويلة » وله شعر” جد" أجود من هذا ء لم يعلق بذهنى منه ثىل .
وتوف بأرْمنت فى سنة خخس ونسءيت ويريّائة » فها أخبرنى به بعض الأرامنة »
وكان ينسب إلى النشيع .

* # تي
(555 - على بن نونى أبو الحسن الأسنائىة* )

عل بن نوبى7""أبو الحسن الأسنائى كان شاعر أ أدبي » ذ كروص حب 20 «الأرج

شائق © وأنشد له :

ماذا أقامى فى الفنرام من القلا9؟ 9 لا بَى جسمى السقام وأنحلا
قبل أحوى”” وثفر أشنب ”> ينسيك طم رضابه طم الطلا""ا
(0) ق1١:‏ «أزيحوا».

» سقطت هذه الترجمة من ح .

(؟) ف ١‏ ١ه‏ بن نوق »2 وف ز :‏ إن توف » » وفى ب : « بن نونى ».

() انظر الحاشية رقم ه ص ٠ ١84‏

(8) القلا ‏ يكير القاف _ الجر ؛ القاموس 580/4 ٠.‏

(5) أحوى : ذو شفة حواء ؛ وهى الخراء إلى السواد ؟ القاموس 571/4 .

(1) الشذنب ‏ عمركة ‏ ماء ورقة وبرد وعذوبة فى الأسئان ؛ القاموس 89/١‏ .+

(9) الطلا ‏ يتشديد الطاء المهملة الملكسورة ‏ الخمر ؟ اللسان ١١/١6‏ ء والفاموس 4/اه" .

الع ب

يرنو فييدو من محاجر طرفه سيف تفده الججاجم والأاا»

> نظرة أهدت إلى” لشقوتى ‏ صرف الرتدى والعين من عينى طلا"

افالحبا نار والحبة متى رذ إطفاءها فكأنه قد أشض علا

وله شعر” أجود من هذا .
ل 34 نا
2 على بن هبة اله » الشرف الأسنا )

علي بن هبة الله بن على" السّدِيد » ينمت“ بالشّرف الأسنائى » كان من الرؤساء
الأعيان » اننبت إليه رياس بلده » مم الحديث” من الشيخ 8 دن" القشيرى” بفُوص؛
وحضر مجلس إملائه فى سنة تسع وخخسين وسيّائة» واشتغل بالفقهفى القاهرة مذّة » وتو
: الحم بأسنفون ) وناب فى الحم بأمنا » وكان متصداقاً » تضدّق مره فى العيد بتسمين

١‏ ا ع نك كيت 5 يا أذ نظ ؟
ردب غلة »ثم دخل فى ا.نحد'مة الد يوانية » وباشر يأسنا واذفو نظرا .
وتوف بيلره سئة ست ونسمين وسيّاثُة عاشر ذى القعدة » ومواده سنة سر

وسيّاثة » فيا أخيرنى به بعض” أحفاده .

لذ مذ نا
(ييم - - عل" بن هبة الله » ابن الششهاب الأسنائى *)
0 ع 5 2

عل بن هبة اله بن أحمد بن إبراهيم بن حمرزة الأسنائى [ المنموت بنود*؟ الدّين ]
[؟دظ ع ويمرف بابن الشّباب » شيخنا » كأن من الفقهاء الفتين » م الحديث” على الشيخ |

)١(‏ الطلا ‏ بقتشديد الطاء المهملة المضوومة ‏ الأءناق » وف الأساس : « وثم يضريون الطل
ويطمنون فى الكلى ».؟ انظر : الأساس ؟/4/ا » واادائق +/47 ء والصحاح / ٠٠١‏ » والنهاية
*/ 4 4 ء واناسان ١66‏ » والقاموس الى" :

(*) الطلاهنا # بفتح الطاه سب ولد الظلى ؛ اللان ول/؟١.‏

(6) هو تمد بن على بن وهب » وستأنى ترجه فى الطالم ٠‏

(4:) فى طبقات الى خطأ : « بن نور الدين » .

491 سلس

الإمام الحافظ أبى الفتح عمد بن على بن وهب القُشيرئة » والشّيخ الحافظ عبد الؤمن
خلف الدّمياطى” » وشيخنا قاضى القضاة أبى عبد الله عمد بن إبراهيم بن سعد اله
ابن جماعة الكنانى” » وحفظ مختصر مسلِ للشيخ الحافظ عبد المظلي المنذرىة » وأخذ
الفقه عن الششّيخ بهاء الدّين هبة الله بن عبد الله بن سيّد الكل القغطى” » والشيخ
جلال الد ين ن أحمد بن عبد الرحمن الدأشناوى » وبرع فى الفقه » ولا حج كتب
« الر"وض ضة»90© مله » بمكة شركفها الله تعالىءوهو أوكل من أدخلبا كرس :ركان تعد ”
تقلها أو امورل الم الاررياه وكانت طريقئه حسنة ؛ وسيرئه مستحسنة »
وكان يدرّس” بالمدرسة العز ية بظاهر 5 قوص » والدرسة الجدية » ور باط ابن الفقيه نصر »
ودرّس بدار الحديث بفوص» ودارت عليه الفتوى»وكان” مسددا فى الفكياء به مدكة
طويلة ؛ وحضرت دربمه سنين كثيرة » وكان قوكام) بالأمر بالعروف والمهى معن التكر
وله بالليل جد وكان مهيباً مع أنه كان متواضما » وكان قد تزوتج بأخت الصاحب
م الدين حزة السو ب”" »ونا تُوف الصاحب” وطُّلب أصحابة»هرب شيخنا نوراللتين
بدن يو كفا مياه الس 000 و الأصوق .:
ومن حكابانه رحمه اله [ تعالى ] أنه بلفه أن حراقة وها خ*9* , فَنزل إلمها
وأراق مافيهاء فقال له من بها : إنها للأمير د طقصبا”»6 والى قوص » وكان شديد

البأس صعب للراس ء فتوجّه إلى الأمير وقال : [ يا] حَوَند بلغنى وصولٌ خمر فى حرتاقة »

٠ +٠٠ انظر الحاشية رقم ه ص‎ )١(

(؟) هنا خرم فى النسخة ز يشمل بقية هذه الترجمة وائنتين بعدها ثم صدر الثالثة .
(؟) هو رة بن عمد بن هبة الله , انظر ترجمته ٠007997‏

(4) انظر الحاشية رقم ص١7‏ .

)2( م يذكر الشبر , وامله « وصلت » أو ما يؤدى هذا الممى -

(5) اغلر الحاشية رقم ١‏ ص945٠‏

[زعوذو]

ب ؟؟غ سه

وجب إليها ؛ ققصد ريرم أن يعجوت”© وقال : هذا للأمير سيت الدّين » قلت :
حاشاء الأميره يكذّب البعيد 22 » وأرقت” الخمر » ققال الأمير” : أفلحت .

وكآن بعض” التصارى أسل» وله ولد نصرانى وأولاد ولد أطفال”» فقام فى إلحاقهم
يدم وأفتى به » مقبماً ما حكاه الرافهى عن بعضهم وقال إِنَه الأقرب" » وجرى فى
ذلك صراع” كثير” وألمق بعضهم مجدّه » فقيل إن التصارى نيوا حتّى سقوم سنا ؛
غصل له ضعفا وإسهال توق به .

حى لى رمه الله تعالى أن" بعض أولاد الشيخ نة تقَى الدبن القُشيرى”» نقل عنه لجده
الشيخ : تق الدّين كلاماً من جملته : أل قلت : أنا أفقهُ منه قال : وصرت أحضر” عند
التيخ الدرس » وأرى فى نفسه مت شيا » فقال / الشّيخ يوما فى الدّرس - وقد
ذكروا موانم اليراك - م” ما نع آآخر» وأمبلشكم فيه شهراً »قال : تأخذث فى
استحضار القرآن الكري : ثم" فى الحديث التّبوى” » لخرى على ذهنى قوله صل الّهُ عليه
وسل : : 8 نحن معاشي الأنبياء لا نورث »ءفقلت يا سيّدى وإن2" كان مفقوداً فى زمانناء
فشعر ألى عرفتّه » قال : قل » فقلت : الشبوة .

وكنت أتنازع أنا واب" ابنه فى التدريس فى مدرسته » في يساعد الشتيخ على »
وكأن رحه اله فيه إحسان لطلبة المل والتقديم لم » وكان يحب قاضى” القضاة شم
الّبن السروجى الحنى" » فسكان إذا سافر إلى القاهرة » يذ كر” له كل سفرة جماعة من
الطابة العروفين بالخير » ويضر سجالات لم من غير أن يسألوه .

وكان ‏ إذا كان بالتاهرة » وقصد شخصا من رؤسائها - يقول لفلامه : قل له :

. أى يكلف الجام‎ )١(

(0) تمير سائد من قديم حيها يقس المنكام حكاية خطاب ل يد
« يكذبك » ؛ ولكنه عدل عن كاف الشطاب حك لا يسى» بذاك من حيث لا يقصد إلى الأمير

(؟) فؤ. ب والتيدورية : « ولوكان » .

")2 سه

'مفتى قوص على الباب » فبلغ ذلك محى الددين يح © بن ن كير » وكان قريته فى
التدريس والفتوى » ققال [ له ] :يا نور الددي نكيف تقول كذا ؟ فقال : إذا احتاج
الإنسان عرّف بنفسه ؛ قال الله تمالى » حكاية عن يوسّف عليه السّلام : «-قال اجملنى
على خزائن الأرض إلى حفيظ علي" 6 » وأنا فرت لمصلحى » وإذائحت أنت إلى
مصرء وَنّسر أنت الآخر” لمصلحتك .

ونا جنت” إلى وص مقا للاششتفال » ذكرنى له الفقية الملله نجمك اليتين 0
١ 1 006 0‏
القَمُولِءُ ‏ وكأن من الصّاطين ‏ أنا وجماعة » فنزلنا فى مدرسته بغير طلب » وأ كرمنا
وأحسن إلينا» حأم امد شير الجداء 3

7 ع
وكانت وفاته بمدينة قوص سنة سبع" وسّبمائة .
< | *# *

٠ 2‏
(09*- على" بن هبة الله بن حسن الأرمتى” )
1 1 1 ع
عل بن هبة الله بن حسن بن هبة الله بن جعفر الأنصارى الأزمتوة » الخطيب

أدب جيّد .

اتوافي ببلده فى سادس عشرين ر بيع الأول سئة خس وأربمين وسثاثة » نقلت”
وفانه من لوح على قبره .

. هو يحى بن عبد الرحيم بن ز كير » وستآتى ترجه فى الطالم‎ )١(
, 1788 (؟) هو أحد بن عمد بن مى » انظر ترجمته س‎
. » ف التيمورية « ستة وسمماثة‎ )9(

(4) كذا بالأصول .

ل ]1ج سل

) ٠م‏ س على" بن هبة الله بن تخد االأرمنقى”
عل بن هبة الله بن محمد الأرمنةء ذكره صاحبٌ”" « الأرّج الشنّائق » وأنشد
له من قصيدة » مدح بها ابن حسّان7© الأسنائى” » ألا ؟

أرَى ال من بمد التيارة مُروَرًا وأبدى من الإعراض والصدٌّماضرًا

م ا 0

وق بذاك القدٌ تلى تدا ويلبللى البلبالَ إذ بابل الشمرا

وثابدا لى أله غير" متصسفى رأيت قصارَى ما أفوز به تزرا

عوظ] / صرفت اهتاى بالديجح ليد يزيد امتداحى فى مناقيه قرا

# اه #
(81؟ - على بن وهب ابن دقيق العيد لمر )

على بن وهب بن مطيع ابن أنى الطاعة القَشيرى] ؛ الشتيخ تحد الدين أبو الحسن
امنفاوطئ م“ القوصوة » الشهيرٌ بابن دقيق العيد » جم بين العم والعمل والمبادة » والورع
والتنوى والّهادة ؛ والإحسان إلى الخلائق مع اخ لافهم » وبذل الجهود فى اجتماع
قلوبهم واثتلافهم » أنى إلى الصّميد » فى طالع لأهله سميد » فتنت عليهم بركاثة » وعمتهم
عاومه ودعواته » وكان مذهب* الشيعة”" فاشيا فى ذلك الإقلي » فأجرى مأهب” السّئة

٠.‏ 5 2 في
على أسلوب حكيم » وزال الركفض”؟ واتجاب » وثبت الم حتى لم يبن فيه شك

اث 000

٠ ١88س«0 انظر الحاشية رقم‎ )١(

20( انظر ترجدته فى الطالم س ٠ 3١١8‏

* اظر أيضاً : ذيل المرآة لليونيى 48/9 ء ومرآة الجنان 110/4 > والنجوم 554/19 2
وحدن الحماضرة 0 6 وايل الابنهاج ‏ على هامش ابن فرحون ‏ /؟١؟‏ »والشذرات ٠/14؟8,‏
وماءقات ابن مخاوف 185/1 .

(©) انطر الحاشية رقم س4 ٠‏

(4) اغار الحاشية رقم 1 س8* ٠‏

داهج ب

ولا ارتياب » وارنحل النّاسٌ إليه من سائر الأقطار » وقصصدوه من كلء النُواحى
والأمصار ل ومخرج عليه 00 حت غدوا من أعيان النقباء 0 الأفاضل ] الأمائل 0
وبرعوا فى النضائل ؛ حيّى لا يكاد يوجد لهم نظير” ولا تمائل” .
5 1 واي و ع"
لا أن" اليب" بن هبة الله القُوصى” » نا بنى مدرسته التى بقُوص فى سنة ٠‏
1 1 |
سبع وسّاثة » أشار عليه الشيخ الإمام؛ أبو امسن على””" ابن الصسبّاغ ءأن تحضر إليها
:بر >.* ,0 ١:‏ ناد أنض) أل ثم الع 20 وأ
الشيخ جد الدّين”" » وأشار بإحضاره أيضا إلى قوص الشيخ امتح 6”'* فأرسل إليه
فحضر » وجرى من الخير بسببه ما جرى به القدر .
مم الحديث على شيخه أبى الحسن ابن الفضّل القدمى' الحافظ » وعنه أخذّ الزقة
على مذهب الإمام مالك والأأصول» وسمع على الشيخ يهاء:) الدئين ابن بنت الحسَّيزى»
وعنه أخذ النقه على مذهب الإمام الشافنى” » وحداث عنشيخه القدسى” » وعن أبى روح
عيد المت بن تمد ابن أى الفضل الأنصاري .
5 7 رانم ب ار ,2 يقدع
حدث عنه ولدأه الشيخ تق الدين » والشيخ سراج الد بن مومى » وتلميده
الشنين بهاه اين القفطى' » والعلآمة جلال' الدّيٍ أحمده الدشناوى» » والحافقاً منصور”
ابن سلم » والحافظً عبد الؤمن الدمياطى” » ويا قاضى القضاة بدر الد بن محمد بن
00 الشّيخْ تاج الددين عمد بن الدتشناوى » والشيحٌ امم السند أبو انيم أجمد”
ابن القق عبيد وغيرهم .

0ك

٠ "8 هوعقى بن ميد بن إسماعيل , انظار ترحمته ص.‎ )١(

(؟) هو صاحب الترجمة فى الأصل .

(؟) فى ١‏ وج : « الفرح » ء وه امقترح » بالبناء للمجهول لقب غاب على الإمام تت الددين
الفلفر بن عبد الله بن على بن المسين » لمفظه واشتغاله وشرحه لكتاب « المفترح فى المصطلح » الشبخ
أبى منصور محمد بن محمد البروى الثاقعى النوق سنة 651 هء انظر : كشف الفائون /9ةلا ١‏ »
وقد ولد الإمام تفي الدين الظفر المقترح سسئة 85 هاه » ومات فى شعبان سنة 317 ه ؟ اقلر : طبقات
الى 1٠67/6‏ ؛ وحن اللحاضرة 181/١‏ ء وهدية المارفين */55 4 , وممجم المؤافين 29/1
والأعلام ١1+‏ » وقد ورد مولده هناك خط عام « 0 6.

' (4) انظر الحاشية ركم ؟*صس١8٠‏

للم لد

حلثنا شيضنا تاج الل ين مفتى السلمين عمد ابن الشنيخ الإمام الملآمة مفتى اللمين
[ 4 ] جلال الدبن أحمد الدشناوى » وهو أوّل” ا حديث سممته منه » حل ثنا شيخيا الإمام”
الما الزكاهد عجد” اين مقتى السشلمين أ 5 بن مطيع القشيرئة »
وهو أوّل حديث سمعته منه» حدثنا الشيخ 1 بو الحسن علىء بن المفضل القدسية
الحافظ مفتى المسلمين »وهو أول حديث سممته منه »حلا ثنا شحنا الحافظ مفتى المسلمين
أبو الطاهر 5 9000 »وهو ول حديث معته منه» حلمنا الشيخ أبوتمد جعفر
ابن الحسين بن السراج الانوىي ببغداد » وهو أوكل حديث سممته منه » أخيرنا أأبو نصر
بيد الله بن سعيد بن جاتم الشّجِرىأ الحافظا » وهو أول حديث ممه منه » حل ثنا
نوق حامد أحمد بن محمد بن يحى » وهو أوال” حاوف تو يية 4 حلكثها غيل الر من
ابن كزين الحم »وهو أوأل حديث سمءمه منه ء [ أَنبأنا”2 سفيان بن عيدئة »
وهو أول حديثسمعتته ]عن مرو بن دينار » عن أبى قايوس » مولى لعبد الله بنجمرو
ابن العاص » عن عبد اله بن مرو بن العاص » أن" رسول الله صلى الهُ عليه وسلٌ قال :
« الرتاحمون يرحمهم لحن" ؛ ارحموا من فى الأرض يرحمم من فى السياء » هذا حديث
حي احرج الرمدى وأبوداودة وق اذى فيه قيهن وكين اندها الأركللة,
والثاتى أنه وقم فيه أربءة من الفتيين » اثنان شافعيّان واثنان مالكيّان . شيخنا
تاج الددين والحافظ الل شافميّان » وشيحٌ شيخنا مجد الدّين وشيخه أبو الحسن
القدمئءٌ مالكيّان . ١‏
حدثنا لشي السند” العمره أبو نمي أحمد” ابن” الحافظ ُبيد”" الله بنممد بن عتباس
الإسعر دى” ؛ قراءة عليه وأنا أسمم » أنبأنا الجد ابن دقيق العيد » أخيرنا أبو روح
عبد الع بن حمد ابن أبى الفضل الأنصارئة إجازة » [ أخبرنا أبو القاسم عب بن سعيد
)١(‏ اظر الحاشية رقم لاس 4 4

)9ن هنا ينتهئ الخرم السابق فى التنبخة ز.
(؟) ف الأصول : « عبد الله » وهو خطأ .

اين اللاي الترى الم جاه زا عليه واناالك] اخرنا ابو حتفن عر ين
أحمد بن أبى حفص بن مسرور » حدثنا الشيخ أبو مرو إسياعيل” بن ميد بن أحمد
ابن يوسف السَلوةٌ » أخيرنا يوسُف بن يعقوب ابن القاضى » أنبأنا حفص” بن عبر »
حدثنا شعبة عن منصور عن أبى الضحى عن مسروق عن عانشة رضى ألَهُ عنها قالت :
كان رسول الله صلالْهُ عليه وس يقول' فى ركوعه : ه سبحانك اليم رع: ومحمدك ع
للبم اغفر' لى » » هذا حديث صحيج » أخرجه البخارى” فى صحيحه عن حنص
لقو

م

حد ناشيحنا العلامة أثير” الدّين عمد بن يوسف] الغرناطى » حداثنا الشيخ الفقيه”
الإمامٌ العام التقن” مفتى الفريقين الحافظ الناقدٌ توه الل"ين أبو الفتح عمد ابن" التتيخ
الفقيه الإمام العالم الورع الزاهد مجد الدتين أبى امسن على" ابن أبى العطايا وهب بن
مطيم ابن أبى الطاعة » إملاء من لفظه يوم الأحبد ثالى شهر 'رمضان المظم سنة
ست وعانين وستاثة ؛ عمنزله من دار الحديث الكاملية0" بالمعزية » أخسبرنا والدى
رحه الله » أخبرنا المافظ أبو الحسن على بن الفضل القدسى؛ » أخعرنا الشريف”
أبومحمد عبد الله ين عبداللت من المْمانىة »أخبرنا أبو عبدالله عمد بنمنصور: الضرمى»
أخبرنا أبو المباس أحمد بن سميد بن تفيس القرى » أخبر ا أأبو الفاسم عبد الرتحن بن
عبد الله بن محد الجوهرئؤ » أخبرنا أحد بن تخد الك؛ » حدثنا القدنى" عن ماللكر »
زفق

<

بن عبد الحمن » عن حفص إن عاص, بن مسر بن الحطّاب »

7,

للق انظر الخاشية ركم 4 ص147” ٠‏

(؟) فى الأصول : « حبيب » بالحاء المهملة خطاً » وهو بالخاء العجمة المضدومة والباء الموحدة
الفنوحة : بيب بن عيد الرحن بن حبيب بن يساف المدلى أو الحارث » روى عن مالك وغيره» ووئقه
الشائى وابن معين » مات سنة ١١*‏ هء انظر : تاريخ البخارى 1841/1/8 ءوالدولابى ‏ الكنى
والأساء ١145/١‏ ء والجرح والتعديل 5810/9/١‏ » وكيد ابن عبدالير /81 ؛ والجم بين رجال
الصحيحين / ١1‏ ء وكامل ابن الأثير 0/لا؟١‏ ء والتهذيب ١٠١0/+‏ , وااتغريب / 3141 »
والخلاصة/4؛ ٠١‏ .

[4وظ]

لمعع ل

1 7 5 . ثُّ 86 له 2
عن| بى*ريرة- أو عن أبى سعيد أنخد رى أن رسول أله صلى الله عليهو سلمقال؛

2 1 2 إل
« مابين يدتى ومنيرى روضة من رياض الجنة ؛ ومتبرى على حوضى""' » .

وبه إلى الجوهرى أخيرنا تمد بن أحمد الذَمَث الجا وسوس عبد الله
عن مالاشر » عن زيد بن ألم » عر: عطاء بن يسار » عن عبد الله بن عباس « أن
رسول الله صلى لله عليه وس أ ك ل كتف شائ ثم صل وم يتوطأ » .

وبال ا أخبرنا أحمد بن اد 5 ' 0 ان عن عن
ص ا اة ا 000

الحديث الأول أيضاً وقع فيه أربمة علاء بعضهم عن بعض : شحنا أثير” الدين »
عن شيخه تق الدين » عن والده مجد الددين » عن الحافظ القدمى” .
وللشّيخ مجد الدّين أحوال” نشييُ إلى بعضها ءكان رمه الله كثير الشفاءة حتّى قيل
إنه تردد إلى والى قوص مرات كثيرة فى بوم وهو لا يقبل شفاعته » وألْه فى آآخر
شفاعته قال هذا ادع اينع إلالله » رددت شفاعته مرّات وهو يعود » حتى حكى
تعفن أعسا نا أن أولاد الشيخ عر علهم كارة تروده إلى الولاة فى الشغائم وقالوا :
[ ةو ] هذافيه بهدلة » دوا ثوبه الذى مخرج' به أَحْبتُوه » فتعلوا ذلك » لخاءه شخص” وشكا |
4 حاله وسأه أن يتوجّه ممه إلى الوالى » فطلب ثوبه ف يجده » عرف اطير» فنأ ذلك
الشخص' » فقال التتّيخ” : أنت تعرف أله متى توجبت معك ينقضى شذلك ؟ فقال :
وله با سيّدى متى رحت معى حصل القصود » فشى معه بثوبه الذى هو عايه » فقال
أولامه : هذا مالنا فيه حيلة”» خلوه على سجئيته .

و4 رعاه مالك وأحد والبخارى وملم والترمذى 8

حاة؟ غ هه

وأخبر ناشيخنا تاج الدّين أبو الفتح مد بن أحمد الدتاوئ فال : ورد إلى فوص
اظر” ال يوان السَّلطانى" » فكان لشي يحد” الدتين يترود إليه فى حوائج النّاس »
فقال له مرتة : أشتحى أن أنظر ابتك تقى” الدبن » فأراد مي التوجه إليه » فقال لابنه :
ا مد هذا الرجل تكرّر طلبه لك » امش معى فشى ومشيت «مهماء فدخلنا على الاظر
بالخ تق الذين » وكان يوم شاتيً شدي المرد » وكان أوكل اهار قال : فنحن
فى الحديث والْقدّمٌ دخل عليه » وقال عن بعض أصحاب المكوس إنْه ما يعطى شيئًا »
تقال الناظر : خلوا الوالى يضربه وينتخرج مال القطّمين » فببى الشسّيخ يمد الدين
وباس ركبة النَاظر وقال : بالل لا تضربوه فى مثل هذا الوقت البارد » ققال الثّاظر :
لا تودوه للوال .

وح لى توَ الدّين عبد الك7" الأرمنتى؛ أن شيخه مجد الدين م وت قالين
عبدٌ الاك هذا معه» فرأ ىكلبة قد ولدت" وماتت فقال : ياتقّ هات هذه السحادة »لحمل
الجراء وجملها فى مكان قريب » ورتب لها لبن يسقيها حت كيرت .

وأخبرنىتق الذين أيضاً أن الششّيخ خرج بوم وقال : يا تق [ الدين ] تعرف يبت"
للستوق؟ وكان بتو مترالة توق له ضور وعَاء نأهال :قاف :“با سيل ادق
تريد تمثى إلى يبت نصرائى ‏ أنا أروح أحضرٌه إليك نقال : لاء فشيت معه إلى
يمت اأستوفى» فطرقت” الباب مفرج تجاريق » قفلت” لها : قولى إن" الشتيخ المدرس على
الباب: فدخلت" و إذا بامستو فى قد خرج حافياً وقال : ياسيّدى كنت ترسل خلنى »
ققال: جثدُك فى حاجة » هذا فلان الشتهورى عليه رانب فى الترع ؛ وهو فقيرٌ وقد
مز عنه » فقال : يا سيدى أتحو اسمه منه » وفمل ذلك .

)١(‏ هو عبد الملاك بن أمد بن عبد الملك , انظر ترجته م اه س#مء

[موظ ]

امع لد

وقال لى شحنا قاضى القضأة بدر* الدّين [ عمد ] بن جماعة السكنانى رجه الله تعللى:
دخلتُ عليه من له بقُوص فرأيت” عليه قيص برد ثوب جندى» فسأله شخص” عن ذلك
قال : دخل على" / فلات ورأيت عليه ثوب خلا » عورته تبدو منه» فقلعت أولى
أعطيئه » وجعلت عل" ماحفة » فدخل فلان صاحيّنا الجددى » وأعطانى هذا
الثوب فلبسه .

حك عنه تلميذه الإمام الملآمةٌ بها الدين”'2 هبة الله القغطئ أنه كان فى سنة قد
حصل فيها غلالاكبير” » حتّى إن" أ كثر الناس لا يحدون إلا بعض البُقول يفقاتٌ به
قال : فسأل شيسّنا جد الدّين عن حال النّاس » فل كروا له أنهم يقتاتون ببعص البُعَول
فالتزم أنه لايأ كل إلا مايأ كل اناس » ومازال يأ كل منسه حتّى ظهر الخيرث فى
الوق ء قال : وقال لى : يا بهاء الدّين رُفمت عى شهوة الأ كل فلا أبالى ما أ كلت»
وشهوة اللبس فلا أبالى ما لبست ء وشهوةٌ الجأه .

وكأن رحه الله كثير الشّفقة على خلق اله [ تعالى ] » حكى أصحابنا أنه كان عنده
شخص” يشفق" عليه » فقال له بعض” أصحابه : يا سيّدى هذا فيه قل وين ليُنقصّه
عنده - فقال الشتيخ) : لاحول” ولا قو"ة إلا له الل المظلم » كنا عو ملم

الدذنيا »صر“نا نشفق عليه من جبة الدّبن .

وكان رحمه الله يسعى لطلبته على قدر استحقاقهم » فن يصلح لاحك سعى له فيه؛

: ومن يصلح للتعديل سعى له فيه » ومن لم يصلح [ لها ] سعى له فى إمامة أو فى شغل ؛

وإلَا أخذ له على السّبمين رانباً » حتّى جاءه بعضُ الناس وشكا له ضرورة » قال له :
اكتب قصة للقامى تأنا أتحدثُ ممه » فكتب : « الملوك فلان يبل الأرض »

(١)<٠هوهبة‏ الله بن عبد الل » وستأتى ترجمته فى الطالم .

مع ا

وبنهى أنْلاملوك فقيرٌ [ الحال ] ومضرور” ‏ وكتب( مظرور ) بالظاء ‏ وقليل الحظ
وكتبه بالضاد ‏ » » وناوها ليخ » فتبسّم وفال : يا فقي ضرك قئم” وحظك ساقط.

وكان فيه مع تورّعه وتقشّفه بسطة ء حَكَى لى صاحْنا القاضى الفقيه العالمه
ناصر” النين عبد القادر” ابن" ألى القاسم الأستائي؛ قال : حكى لى شهدا بهاد لين
القفطى' قال : وجدت مسئلة خلاقيّة فى كٌّاسة » ففلقت بإلى ونظرت فيها » وكان بوم
انوروز والطلبة يلمبون ويعُون بللاء ؛ وطلبوا منى المروج إليهم وموافقتهع فأمتنمت »
واشتفلت بالسئلة » فصاروا يصبُون الاء فى منزلى حتّى خشيت من أن يصل الاه إل »
فكتبت ورقة للشيخ وناوتها لاجارية » فدخلت ثم رجمت إل » وقد كتب الشيخم :
١‏ هذا جزاه من “رفع على أحابه » » وجاء عض الطلبة )| إليه وقال : ه يا سيدى هؤلاء
الفقهاد يلهبوى7؟ بوجه سبع الحوض » فنظر إلية [ الشييخم ] وقال : «ما أبمدوا. . ».

وكان كثير” الإحسان إلى الخلق » من عرف ومن لم يعرف » حكى الشيم
عبد النفار؟ بن أحد بن توح » أن صهر الششيخ مجد الدّين » وهو جمالٌ الددين
ابن القيفاشى”'"» قال له : جاء شخص لاشيخ وطلب منه شيثاً ويعيده فى الحصاد - وكان
الثاس يود عون غند الشيخ فأعطاء » فلدّا كان اليعافلم يعط ذاك الشخص شيثاً » فبمد
مدآةسنة حضر ذاك الشتخص” » وطلب منه شيا ليميدّه مع الماضى وقت الحصّاد »واعتذر
عن الأول » ققال صهر”ه : قال لى الشيخ : ادخل وأعطه » فقلت : يا سيّدى
ما كتى ما اتَفْق فى الماضى » فقال : سبحان الله ! لوكانت الحاجة لك كنت تقول
كذا . . . ؟ ! وأعطاء ,-

٠ 851 هو عبد القادر ابن أبى القاسم بن على » انظر ترججته س‎ )١(

(؟) أخطأ الطالب حيث أسقط نون الرفم .

فا )0 هو عبد الثفار بن أحمد بن عبد الجيد » انظار تر جمته ص 18 ٠7‏
(4) في س وز : « ين الشاس » .

[كذو]

5-1

وكان مستغرقاً فى الفسكرة فيا ينفعٌه فى الآخرة : حكى العَق عبد لللك”" أله
كا دخل الشيخ” على زوجته كان عندمم ملاهى » قال فتعجبنا من الشنيخ » فلك أصبحنا
قلناله عن ذلك فقال : كان عند شى: ! ؟ منذ دخلت أنا اشتذلت يقراءة القرآن »
فقرأت كذاوما سمعت شيئا . . . !
ومناقبه كثيرة وموارده فى الم غزيرة » وكان 'يقرئ الذعبين مذهب مالك
والثافمئ: : والأصولين » واختصر « الحصولَ9؟ © اختصاراً جيْداً » وحكى ءنه
أحابة أنه كان ممنطاً ق الأدب «زهر الأداب20 «
وكان له شعرث قلآمت منه شيئاً فى ترجمة تابيذه الشيخ جلال البتين أمد
الٌشناوئ » ورأيت مخطه هذين البيتين » وأنشدنبهما الشيخٌ أثير الدّين أبو حييان
2 بن يوسن » أنشدلى أبو الفتح موسى”' بن ع بن وهب [ بن مطيع ] أنشدنا
والدى للفسه هذىن البيتين :
وزهّدنى فى الشعر أن سجئتى 2 عا يستجيد النَاسُ ليس نود
وبأل اعل/”" الشريفرديه فأطرده عن خاطرى وأذودٌ
وأنشدنى شيخنا أثير” الدّبن أيضا » أنشدنا أبو الفتح موسى » أنشدنا والدى لنفسه :
أقولُ لدعر قد تناعى إساءة إل ولكن للأحيّة أحسنا
ألادم على الإحسان فيمن نيهم فإنهم الأولى ودع عنك أمسينا
)1١(‏ هو عبد املك بن أحد » انظر ترججته ص يةعس.
(؟) انظر الحاشية رقم © م١1١٠‏

(>). هو لأبى إسحاق إبراهيم بن على المصرى القير وانى التو سنة 40 هكانظر : كشف الظنون
]لاهو ء وفيرس الدار القديم 715/4 ع والجديد *(ولاداء واكتفاء القنوع / 849 ؟ ومسجم
سكيس إلالالا ..

04 ستاق ترجه في الطالع .

(0) الى - يكسم الخاء السعنة وسكون الياء ‏ الطبيمة والسجية ؛ القاموس .3١١/4‏

م امع ل

| وله نثرٌ جيدا » وقفت على عدة « أجابز » لطلبته نثر فيها [ نثراً ] جيداً » ومن '[ هظ ]
أحسنها إجازة شمس الدّين عمر”"بنالفضل بالفتوى والنّدريسء نقلئها من خطهء ابتدأها
بعد سؤال ثمس الدّين له الإجازة فقال :

« أستخير” اله تعالى فى الإبراد والإصدارء وأعتصم بهمن آفتى التقصير والإأكثار»
وأستغفر” الله فيا قرّط فى الجهر والإسرارء وأقول :

« إِنى ذاكرت فلا زيّه الله بالتقوى » وحرسه فى الس" والبجوى» فى فنون من
العاوم الشّرعية » المقلّة والنقكسة » فألفيه يرجع” إلى معقول صحيح » ومتقول
صريح » واطلاع على الشكلات » واضطلاع يحل المضلات » لا سمًا فى قنه الذعب .
إن أصبح فبه كالم اذهب » وقام بعل العريكة والتفسير » قصار فيهما العام التحرير »
وقد أجبته إلى ما المّس » وإنكان غنيًا بما حمل واقتبس » فليدرس مذهب الإمام
الشافئ رضى الله عنه لطالبيه » وليُجب الستفتى بقلده وفيهء ثقة بفضله الباهرء وورعه
الوافر» وفطرته الوقادة » وألميكته النقادة » وانّه تعالى 1 إياه عا عامتاء » وبرفءنا
بذلك إديه فا القصد سواه » .

و مخراج عليه خلق” كثير” » منهم أولاده الشيخ تق الّين » والشتييخ سراج
الدين مومى » والشتّيخ” تاج الدّين أحمد ء وتلامذئه الأمة الشيخ بهاد الدّين القفطئ »
والشيخ جلال الدين الدشناوئة » والشيخ محب الدّين الطبرىة) والشتّيخ” ضياه الدّين
جر'”” بن عمد بن عبد حي المسيوة » وجيب" بن ملح سكاة هؤلاء علساء
فضلاء شيُوخ” » وتليهم جماعة [قضاة ] كالقاضى شمس الدّين أجد””“ بن قدّسءوالقائى

(1) هو عمس بن عبد المزيز بن الحسين ء وستأتى ترجته فى الطالم .
(؟) انظر ترجته س 0181 ٠‏
)١(‏ هوعيان بن مفلح ء انظر “رجمته ص 88" ٠‏
فق هو أحد بن د بن هبة الله » أنظر ترجمته صس ه6١ ٠.‏
(ه؟ الطالم السعيد ©

[لاقو]

عع لس

03 ع 0
الفقيه سراج الدّين بو نس7© الأرمنتى” » والقاضى نجم الدّين أحسد”” بن ناثى »
0 5 5 00 9
كلهم أيضا فتهاء مفتيون » ومن الغريب أنه مالك الذهب » والذين مخرجوا عليه
شافسيّة » لا نعرف مالكيًا اقم بهذلك الانتفاع .

وكان رحه الله كثيرٌ الصّوم يصومٌ الدّعر» ملازما لقيام اليل كثير الغلاوتحث
حك عنه يذه الشتيخ بهاه الدّين 7" أنه كان كل يوم عت القرآن المظلم مرّتين
مع شغله .

وتول الحم بأسيوط ومنفلوط وعملهما » + أت مكتوباً عليه فى سنة ثنتى عشرة
وسيالة » ولا وَل التبكى* "© قضاء القضاة بالدّيار الصريية » فض إلى التتبيخ
ما وض إليه .

وصتفت | نلامذئه فى حياته » وصنف الشتّيخ بهاد الدّين فى حيانه «شرح الادى»

ورأيت” خط الشيخ على تصنيفه » ونفع الله به خلقًاً كثيراً » وأظهر به فضلا كبيراً »
وكشف به غنا » وأنار به أبصارا نميا » وأسمم يه ذا] سما .

ولد بمنقلوط فى شهر رمضان المعظم سنة إحدى وثمانين ومسمائة » وتو بقوص
ع 0 - 8
بوم الأحد بعد الغلبر ثالث غشر الحم سنة سبع_وستين وسائائة « وقبره بظاهرها رار

”2 000
زرته مركات والجد لله .

(1) هو يونس ين عبد الجيد » وستأتى ترجته فى الطالم .

(؟) أظلر ترحءتة ص ٠١٠١‏

(؟) هو غبة امه بن عبد الله » وستأقى ترجنه فى الطالم :

(4) هو شرف الدين أبو حفص عمر ين عبد الله ين صالح بن عيسى السكى الفقيه اللالكى »
مولده فى عثيسر ذى الأجة سنة ١٠مه‏ ه » وتوق بالفاهرة ل31 الحادس والماعرين من ذى التمدة سنة
حكاه ودنن عتقابر باب النصر ؟ انظلر : ذيل اارآة لليونينى ل 0 وابن كثير 30/1؟ 2
والاوك الحدذه ؛ وح الخاضرة 25١١١‏

0-7 ل

فلمًا بات تلك الليلة رأى قاثلا “ينشده :
م 7

أتمد كثرة مرء. موت تمحبًاً وغداً لممرى سوف محصلٌ فى المدد

ولا مات قصدوادفنه بقنا » فاجتمم الناس' بقوص على ألا مخرج من عندهم »
وصارت ضحة » فدفن بظاهرها .

وسببُ تسمية جه «دقيق الميد » أنه كان عليه بوم عيد طيلسان” شديد البياش»
قال بعضّهم : كأنه دقيق” الميد» فلشّب به رحه الله تعالى .

وكانمن الأولياء » حي تلهيذه البرهان” الماليء أنه توجّه فى خدمته إلى الأقصى
زيارة الشيخ أبى الحجاج”"2 » فقدموا وقت للساء » فقال الشيِح : ما ندم على الفقراء
عشاء » فنزلوانى مكان » فلا كان بعد ليل طرق البابة تفرجوا فوجدوه الشيت
نا الاج فقال : رأيت النى" صلاللهُ عليه وسلم فقال : الفقية أبو الحسن قم »قم
فس عليه ...! وقد حكاها الشيخ عبد الذقار“فى كتابه » وفضائله لا يُحصر » ومناقبّه
أشهر” من أن 'تذكر ء رحمه الله تعالى .

نا نا
(6مم - على بن بحى بن خير العباسى * )
: 9 8 : 2 5 5

عل بن بحى بن خير المامى أخو الى سمع الحديث من الشيخ بهاء الدين ابن
بنت اللتيزى”" فى سئة خخس وأربعين وستاثة» وجده [خير”] بالخاء المتقوطة .

(1) هو يوسف ين عبد الرحم عوستأنى ترجمته فى الطالم .

(؟) هو عبد الففار بن أعد بن عبد اليد » انظر ترجمته س ٠888‏

© سامات هذه الترجة من النخةز .

2 -

( بلوظ )

( ممم - عل بن يوسف ابن الخطيب القرشى” الاسناف" )

عن بن يوسّف بن عل النعوتة كال الدّين الأسنالى القرشى” » 'بصرف
بابن الخطيب » قرأ الفقه على الشوخ بهاء الدين القفطى » وأعاد بالمدرسة الجدية ببلده »
وناب فى الحم عن قاضى أرمنت » وكان فيه دين وعفة وتحرتز”» توجه إلى الحجاز
الشر يف قشو بمكة ؛فى ثامن عشر سوال سنة مان وعشرين وسّبمائة » وهو من يمت
رياسة وعدالة عل بأْمْنا ما قدّمنا .

*« كك
( 4م - عل بن بوسف الوزير هال الدّين القفطىئ' * )

عل بن يوسف بن إبراهم » بن عبد الواحد بن موسى بن أحمدء بن عمد بن إسحاق
أبن ممد بن ربيعة الشيبائى' القفطى" » الوزير” جمال” الذّين أبو / المسن » سمع الحديث من
ألى الطّاهر ابنبنان بمصر » ويحاب من جماعة » وروى عن المافظ ألى الطاهر”9 الككو-
بالإجازة » فال الحافظً أبو عبد الله محمد البندادىُ : « اجتمعت به فو جدثه 2
الفضائل » ذا علوم غزيرة [ وفواضل مستنيرة ] ؛ عظي” القدر » سخى' الكف”" , طلق
الوجه » حاو الأمائل » مشاركا لأرباب كل عل من التّحو والّذة والفته والحديث »

* انظر أيضَاً : ممجم الأدباء ١7٠/1٠‏ » ومسهم البلدان 585/4 ء وغتصر ابنالعبرى/477
والحوادث الطخاممة //19* ء واافوات. 2957/5 ومرآة الجنان ١١7/4‏ 2 والنجوم 517/5" »2 وبغية
الوعاة إمه؟ » وحسن الحاضرة 764/١‏ , وكشف الظنون /01* -. والشذرات *ه/7”85 ,
والروضات/١١١‏ ء والخطط الجديدة ١ه‏ ١٠ء‏ وتاريخ آداب اللغة لؤيدان؟/ 7١‏ » وإيضاح اللكنون
١]إؤلاء‏ وهدية المارين ١/وءلا‏ , وعلٍ الفلك انلينو / 6٠‏ » وإعلام الثلاء 2154/4 اء ودائرة
المعارف الإسلامية 574/١‏ :, والذريمة 41/1١‏ ء وفورس الدار القديم 54/٠‏ , والجديد «لدر,
واكتفاء القنوع 1ه , ومعجم سركيس/8 ١61١‏ ء وإعجام الأعلام ١ 1١/‏ » ومعجم المؤافين 2558/17
والأعلام ٠/10م7.‏

)١(‏ اظر الماشية رقم لاا ص 0544م

(؟) فى س وز : ه سلخي التفس © . .

قرأ الَو على الشيخ المالم صاب بن عادى”'؟» وذكر فى كتابه « أنباه الشّحاة »0
أنه انتفم به وله دق الأدب » وكآن مدا ع مدحه ياقوت” الجوى وغيراه » ووَلى
الوزارة حلب فى أوائل سنة أربع عشيرة وسرثاثة » * 1 عزل ُ أعيد » وله تصانيف”
فى فنون » منها :كتاب « أخبار اللصئفين وما صنْفوه » » وكتاب « إنباء”" الرثواة
فى أنبام التّحاة » » وكتاب « تاريخ الهن”؟؟ » » وكتاب « تاريخ مصر” إلى أيام
الاك النامر صلاح الددين © » وكتاب « تاريخ بنى بوبه » وكتاب « تاريخ اللوك
السّلجوقيّة29 » » وكتاب « أشمار اليزيدين » وغير ذلك .

ولد بقفطسنةثمان ("“وستين وتهسماثة » ومات بحلب سنة ست وأر عن وسانة:

ولاقية رادب 31 وتلا عيذ الامن قن أهاذ هود كه ان نيد
وقال : نقلم يتين فىجارية اشتراها وما :

تبلكت فهذا اليد من كلف
فهد م 3

- 5319 ىز وط ؛ و بن غازى » خطأ ء انظر ترجمته س‎ )١(

(؟) انظر الإنام ؟ غم . ْ

(؟) ف الذريمة ”دهع خلأ « أنباء » ,» وى كشف الظئون ١١١/‏ خطا أيشاً : « أناه
الرواء على أبناء النجاة » » وكذلك ما جاء ف الأصل : « فى أناهالاساة », والصواب : و على
أنباه » انظر الحاشية رقم * ص 858 .

(4) ذكره حاجى خليفة ؛انظر : كشف الفانون 7 "6١‏ .

(6) ذكره حاجى ذايفة ؟ انظلر : كشف الظنون /[4 20 .

. *01/ ذكره حاجي خليفة ؛ أظر : كشف الظتون‎ )١(

(0) كذاقس » وف بابة الأصول : دثلاث وستين » وهو نحريف ؟ روى ياقوث : « تال ابن
النفطىلى : ولدت فى أحد رببعىسنة مان وستين وغخسيائة عدينة قفط © ؟ انظر:ممسم الأدباءه .١948/1‏

[زخذو]

ارم ا

قال : وزعم أنه لا/يؤتى لما بثالك ء قأنشدته فى المال :
وعاجت فألق المودٌ فى الثّار نفسّته كذا نقلت عنه الحديث الجامر”
وقالت" فنارث الدثُ واصفر لونه لذليك9؟ ما زالت تغار” الضرائر”
+ ب «
( وم س عمر بن إبراهي بن عمران التبنسى” * )
عر بن إبراهيم بن جمران التيننسى” “مم الصّميدرى" » “ينمت بالتجم » اشتفل بمصر
مدة ؛ وحضر مع أخيه من أمّه عماد الددين الوبى” إل ُوص » وتولى الحم ووانها
وأدفو”” » وكان قدا فيه فضيلة وله أدب وخط حسن”» وكان عاقلاً سا كنا متدينا »
أقام قاضيا بأسنا ود ُو أ كثر من سبع سنين على طريقة مرضيّة » [و] وقمت بأسنا
تركة عبد اللك بن الجبان الأسنائي" الكارى” وطُّلب بسببها إلى القاهرة رض
بالبلينا » فرجع إكى قوص فتُوق بها » سنة عشرة وسبعائة » وقد بلغ
ماني / وأربعين سنةً .
# اجو #

( مم - عمر أبن أبى النتوح الدمابينى” 8ه )

عمر” ابن ألى الوح الدتمامينى' » ثينقل” عنه كرامات” » وبذكر” عنه مكاشفات” »
0

توق بالفاهرة فى المشرين7؟ من ذى القّمدة سنة أربه© عشرة وسبمالة » ومولداه
(1) فى س: «هكذلك ».

* انظر أيضاً : الدزر السكامنة ١417/+‏ , وقد سافطت هذه الترجمة من النخة ز

(؟) انظر فها يتعلق بهذه البلدان ااقسم الجغراق مس الطالم -

اظظر أيضاً : اللوك ؟/111ء وحسن الحاضصرة 541/١‏ , والخطط الجديدة 50/5١‏ .
(؟) ف السلوك ؛ « فى ثانى عصرى » .

(1) فىس: أربم وسبمائة » وسقطت « عدمرة 4 من ااناسخ .

ةع د

سنة سبع وأربعين وسيّائة » حَكَى لى المطيب” قتع الدذين بوص قال : عمل الفخره
ناظر” الجيش قبراً ليدفن فيه » قال الشيخٌ عمر” : ماهذا له » ما“يدفن” فيه إلا أناء فات

2
فذفن فيه .

وكان يسهر” الليل لا ينام منه إلا يسيراً » يقطعه بصلا وذكر » رحمه الله
[ تمالى] .

مما فنا

( مم - عمر بن أحمد , الحطاب السّيوطي> )
عمر” بن أحمد » عرف بالحطّاب السّيو ىت القناثى> , صحب الشنيخ” أبا ممى 2"
ابن شافع - وهو أمرد - بسيوط » وحضر معه إلى قنا » وتزوكج بنته .
وكان من المسّالمين الشهؤرين بالكرامات » حكى لى ابئه الشيخ عمد أن بنته
وقعت من دارهم » وهى دار”عالية » فدخلت إليه أمّها وهى تبك » فقال : ما يصيبه
شى! » وشكو وتنزوكج » وانسمعى فى تزويحها كلاه9© »فكان كذلك .
وحَكى لى أيضا أنه طلب ابن“ شيخه أبى يحى إلى سمارع » لخجاء مسر إليه وقال :
لاترئح » فا قبل منه » فقال له : موت » فتوجه فدس” على ابن شيخه
مم فات .
وتّى” الحطاب لأنه كان [ يرج ] محتطبة للركباط » توقى بقنا فى شهر

"جمادى الآخرة سنة ثمان وسبعين وسائة » ودّفن يجبّانتها المباركة .

. ستأتى ترجمته فى الطالم‎ )١(

(؟) كذا فى الأصول على غير قواعد العرببة » وحقها : « وتسمعين فى تزويجها كلاما »

حدااء 1 بد

(8” - تمر بن حامد بن عبد اكعين التومية ه)
ممر” بن حامد بن غبد امن » بن الْرَجَى بن الؤْمّل » بن محمد بن على بن
إإراهي » أبو الفعم وأبو حفص » اشرو القُوصى" الأنصارئ » كنيه أبو حنص »
نمت بالبهاء » روى عن ابن ظيررّد » وحنبل السكندى” » وأجاز له ججاعة » منهم
| عفيفة ] الفارقائية ؛ وأسعد بن روح ؛ والؤيد بن إخوة".
وحدّثُ » روّى عنه الوادارى9, ومع منه الحافظا عيسد المؤّمن

الدمياطية .

0 ليلة السبت الثانى عشر من ربيع الآخر سنة تسع وستّين وستاة ورم
ودفن بباب الفراديس ء وقال الدمياط؛ ': خامس عشر ربيم الآخر » وقال : ليسلة
الثالك عشر » وتقدكم ذ كر أخيه إسماعيل”" .

عند جد اله
(.ومم - عمر بن عبد الجيد الوص" )
عمر” بن عبد الجيد الشومي: ؛ ؛ قرأ القرا أت » وكان إماماً يجام شوص » وتو
مها فى سمنة اثاتين وعشرين وسبمائة .
يننا تن 5
( 40 عمرك بن عبد المزيذ الأسوافية #* )
عمر بن عبد المزيز بن المسين » بن سد , بن إبراهيم بن نصرء ابن الفضل

الأسسو الى الفْرَضْرءٌ , القافى مس الدّين »كأن من النقهاء المفتيين » الفضلاء العتبرين»

0 مول الي سجر البواتارى افق امال التوق فى رجحب سنة 8كك همه

)5( اطر ص ١١1‏ :
** انظر أيضاً : بنية الوعاة [551 .

جح )عع سد

الرؤسا: الأعيان » أحد كرّماء الزتمان ٠‏ رحل من بلده أسوان إلى قوص م إلى |[ و ظ]
القاهرة للاشتغال » وأقام بالقاهرة سنين يشتغل” على الشيخ الإمام أبى عمد عبد المزيز
ابن عبد السلام » وقرأ المعقول” على الأفضل اممويجى ”""»وكانت تأتى إليه التكتب” من
أهله فلا يقرؤها ؛ حبّى حصل مقضوده من العم . ْ
وكان فقببا حويًا » أديبا شاعراً » كرعاً جواداً , تو الحم بأسوان » ثم عرزل
وأقام بهاء وكان قد استدان من شخص يقال له ابن الزوق مبلدًا له صورة » ضر
إل[ إى | أسوان ليأخذ د ينه » قزل عنده وأقام فد 2 1 ووا حك متتو له :
نهم
ذلك » وقام معه الماداد الأعيان” » وأثنوا عليه وأبمدوا ذلك عنه » وحاله

به ع الدين هذا 5 ولاق عليه نسبة ذللك إليه 0 واطلب إلى القاهرة ' سبب

شاه يبر أءته .
وله نظيك حسن : أنشدنى صاحينا الشّيخ” الصلل الفاض[لء التق ضياء الب 60
2 4 َ
السامين » عم بن عبد المزيز ابن المفضل الأسوانى؛ لنفسه » وقال لى : أنشدتى الشيخ
2 0
الذى أنشده الشيخ [ هو ] قوله :
00 ِ 3232
لو كات فيهم من عراه غرام“ ماعنفونىَ فى هواهء ولاموا
قال : فنظمت أنا :
لكتَّهم جبووا لذائة حُلنه وعلتها فلزا سبهربتُ وتاموا
لو يمامون لا عات حقيقة جنحوا إلى ذاك الجناب وهاموا
)١(‏ هو بحمد بن ناماور بن عبد اللك أبو عبد الله الشافمى ناضى القضاة , ولد فى جبادى الأولى

سئة ٠.‏ وه ه» وتوق بالقاهرة مومع الأربعاء حامس شهر رمضان سئة 115ه.
(؟) استأنى الرجمته فى الطالع .

1 هن

أو لو بدت أنواره لعيب-ونهم

[كذو]

وله عرّت صاتبى ألنى
فبقيت أنظاه بكل مصورٍ
وأراه فى صاف الجداول إن جرت
م يشنى عن أحب ذوابل
مو لاى ع ادبن ع بك العملا
ل رأينا منك علا م بكرن
جاوزت عد الدح ل نطق"
| لولاك عر الدّين تيش خاطرى
فمليك يا عبد العزيز تحية

خَروا وم تثبت' لم أقدام
ذلت فسدى بالفرام رام
وبكل مافوظ 4 استمجام
وأراه إن جاد الرَياضَ نمام
سمر” وأبيض صارم” صعصام
نفراً فدون جداك متمه الا؛
فى الاّرس قافنا إنه إهام
فلم تفضلك فى الورى النظّام
ما كان لى فى البلدتين مقام
وعليك ياعبد السلام سلام

قال : وكان ذلك بمجاس الدّرس » ققال لى : أنت إذاً ققيه” وشاعر”» فقلت : هذه
الشهادة” من مولانا أُوق جائزة .

ورأيت هذه القصيدة والمكاية مخط شيخنا تاج الدّبن27 التشتاوى ء ققال :
نه ل 'يغرف للشتيخ عر الدّين غير هذا البيت الأول .

ورأيت" مخط [ الشّيخ ] ثمس الدّين من نظمه قوله :

أصبح القلب سلياً فىهوى حُسن سَلِيَه

ونمدا الحبهٌ مقما وشط قللى وصميمه
يا ابئة القزب صلينى 2 أنتر فى النّاس كريمة
لا جرّى الَّهُ جيلاً كل من ينى قدي"

. هو محمد بن أعند بن عبد الرحمن » وستأتى ترجمته فى الطالم‎ )١(

24 س-

ووقفت على سؤال له ؛ سأل فيه الشّيح أبا الحسن 90 بن وهب القُكَيْرى أ
بجزه بالنتوى؛ فيه أدب جد" ؛ وأجاب الشيخ سؤاله ؛ ومّدحه ووصّفه بعلوم » وقال فى
جملته : « فأجبته إلى ما المس » وإن كان غتيًا بها حصّل واقتيس» .

وقد تقدام فى ترجمة الشيخ .
ارتجالا:

إن كنت تسأل” عن عَرْضى فلا دنر أو كنت تسألء عن حالى فلا حال؛

قد ضيع الحد مال” ضيدمة يدى ما أضيم المجد إن ل ممه المال

توسطنة اثنين وتشسعين وسيّاثة 6 ومولئه بأسوان سنة ُليّى عشرة وسمّائة » نقلئه
خا أبيد9»
من خط أبهه 0 .
+ * +«

( 541 عبر بن عبد الصير الزّاهد الحريرىة القومى” *)

57 هم

عمر" بن عبد التتصير بن عمد بن هاشم بن عر العرب » القرشى" ال يم القوصى' (
الإسكندرانى الأصل ؛ “يعرف بالزاهد الحريرى” »كان من أسحاب التي جد الددين على
ابن وهب [ بن مطيع ] وطلبتته » وباشر مشارفة الدرسة التّجيبية9© التىكآن الشبخ)
جد لين مدرسها. وكان مؤد) بها©.

- اترجم له المؤلف » اظر ص 84؟”0غ‎ )١(
٠ » (؟) فى س : ه من خط ابنه‎
» 54/1 انظر أيشاً : الدرر الكامتة «/4؟١ ء وحسن الحاضرة ١/1171ء والشثرات‎ ©
- 7942/17 ومسجم الؤلفين‎
(؟) يئاها بقوس النجيب ين هبة الله » التوق عام 51919 ه.‎
. فى زوط : « وكان مؤذناً بها » وهو تحريف‎ )4(

[(حداظ ]

1

وكان شاعراً لطي ظريفاً ) بهم الحمديث من ابن القيرا"؟ » والشّيخ بوساء الدّين ابن
بنت ايز ي”" وغيرها» وحداث بقوص ومصر والقاهرة وإسكندرية» 8 منه الث"
يلين عمر” بن المس ني نحبيب»والاقية الحدّث تاج اللّن عبد الفقار بنعبدالكاى/
التّعدى" » والشيخ” فت الدين تمد بن سيّدالناس » وشباب الدين أ-مد الكبارى »
والقاس” بن عمد السيزز اليك2؟ الحافظ » واللحبة على ابن المافظ أبى النتح الفشير ى”
وغيرمم »وكتب عنه شيخنا ثبي الدّين أبو حيّان وغيره » وله دبوان شعر .

حدئنا الخطيب” البليم الفاضل فت الددين عبد" الرحمن » ابن الخطيب الصالح
يحب الددّين عبر ء ابن الشيخ الإمام أنى النتم عمد بن عل القشيرى” بمنزله بقُوص »
أخزنا الأديب” اقاخل 0 عر بن عبد التضين اطرترىة بتوض: مننة إخدى وانين
وسّاثة » [ أخبرنا أبو الحسن ابن القيّرسنة انين وأريمين وسثائة » أخبر تنا نقر' النساء
شبلةٌ ] أخبرنا الشريف” طرَاد الز"ينبى' » أخبرنا أيو الحسن علب بن جمد بن عبد الله
ابن بشران العدل » أخيرنا أبو على" الحسين بن صفوان البردعيء ؛ حداثنا أبو بكر
عيد” أ بن محمد ابن ألى نيا حل ثنا 4 بن عاد بن مومي »حل ثنا روح بن عبادة»
عق أسامة بن ؤي ؛ عن محمد بن كعب القرلى" ؛ عنعيد الله بن شداد”'؟ » عن عبد الله
ابن جعفرءعن على" بن ألى طالب رضى اله عنه قال: علمنى رسول” الله صل الله عايه وس
إذائزل بى كرب أن أقول : ملا إله إلا ان" اليم الكريم” » وسبحان الله وتبارك الله

1 0 5 2
رب العرش العظى » والجدا له رب العالين » .

١5 اظر الحاشية رقم * س‎ )١(

(؟) انظر الحاشية رقم س١ه‏ .

(؟) الظر الحاشية رقم ه ص4 ١٠١‏ .

(4) ستأنى ترجمته فى الطالم .

(0) هو صاحب الترجمةفى الأصل .
0 (0) كنانى س وز واء وق بقيةالأصول : # محمد بنكمب الفرظى عن عبد النه بن +مفر »
باسقاط « عبد الله بن شداد » .

از 11 الاك

ومن شعره ما رواه عنه الشيخم فت” اللتين أبو الفتعم اليَمْرَىُ قال : وزعم أله
لا راد عليه » وهو قوله97؟ :
00 لحمى ودع ارسائل 2 وعن الأحمّة قف' وسائل
واجمل خضوعك وانذئل- فى طلابهم وسائل
واللأمم من قرط اليكا ‏ ا ء عليهم جار وسائل
واسأل مراحهم فهر لكل محروم وشائل
وأنشدنى صاحنا لفقي شرف” اللدين محمد” الإنخيعى” » الشهير” بابن الناسخ9© ع
أنشدتى عمر” الذ كور لنفسه ‏ ش
مالأجفانى جفت رطيب” كراها واستقلت بسهاد فد براههما
وأباح السر”" لى من ينها0؟ عبرات عبرت عنا وراها
قال : وقال أنشدنيهما الشيخ” تق" الدين ابن دقيق الميد » فضرب برجله وقال:
من أبن لك هذا 1
ومن شعره الذى أودعه ديوانه قصيدته التى أوَلها :
أراك ني المتبح زدت هبوبا وزدت على حمل الخائل طيا|
وأحيبت” إذوافيت من قبل الموّى2 وداويت من داء الفرام قاوبا
| أ رأى محبوبنا طول سقمنا فأعطاك نشراً جشتة فيه طبيبا [١٠٠و]‏
وحرة كت من أشواقنا كل" سا كن فصار بها بعد الزار قريها

لصيس با يلللا

. 58/١ ء والشذرات‎ ١7 4/* انظر أيضاً : الدرر‎ )١(

(؟) فالدرر والشئرات : « قف » .

(*) كذانفى زء وجاء فى س : « الفاسح » » وق بقية الأصول : « القاسح » .
(4) فى زوط : « البين » وهو تحريف .

)2 ىفىدزوس:هسيبها».

عع د

وحدانت أبناه المموى بلطافق
وأنشأت" فيهم من حديثك نشوة
يدوج ويفدو هائماً فى غرامه
ولكنة من عجسزه عن مسيره
ينو وسبكى كاقل صبره
نادى حُداةَ الميسمبلاً عسى يرى ا
وقد بات لا أتقامه ذنوية
ويشجى قوب لا تزال مشوقة
رحمى 2 بأوى له 113 خا
وكيف مخيب” الستجسير” بأد
وله أيضاً [ قوله ] :
ما لمطايان"؟ ميل ها لبا
لا تحسين ميلها عن ملل
ورما كلت ولكن شوقها
وكل' صعب فى سر اها هين
تبدى نشاطًا عندما طلقا
ند وجدا المزون9© سما
وإن حدا الحادى7 “يذ كرطيبة,

0# 4 5
فشوتها يسوقها حتى ترى

وأعطيت_ كلا من شذاك نصيبا
فأصبلح مها المستهام طروبا
وإن زاد من نار الفرام لهييا
إلى دار من يهسوى يبيت كثيبا
ويكثر إن غتى الحدا يسا
-كثيب” له بين الر”كاب ركوب
يصب من الدمع الصوت ذنويا
واد غدا بالأبطعى رحييا
ومن ذا يرجى جاهه فيخييا

أظن رمل رامة. بدا لها
وإنا شكر البوى. أمالبا
ينما أن" تشسكى كلالها
لاست إن بلغت آمالبا
عابتا بحل غقالها
تذكرت' من يثرب أطلاكبا
هيج ذكر طيبة يلياكها
آمالبا هناك أو ابابا

للق فى س : « ما للمطايا أن تميل » » وقد ستعلت الأيات من ز .

. » فى س :. « ف الحرور‎ )١(
, » (؟) ف س : « وإن حدا حاد‎

ات 817 به

ثرى أراى زائر؟ نازلا أقصد من كل الورى بالا
فها أج؛ مرسل لامر كانت ثرى رشادها ضلالها
وأنشدنى له أيضًا صاحينا المدل كال الدتين عبد" الرححن » ابن" شيخنا ناج الدئين
تمد الدّشناوى" » قال : أنشدى الذ كور لنفسه :
| لست من يزورٌ من يزدريه فيلاق مذلّة واحتقارا [١٠٠ظ]‏
وهو عندى أراه بين البرايا ‏ كبباه فىعاصف ايح طارا
وكان عيل” إلى شاب “ينمت بالجلال + فطلع الركاهد اليذنة2'0 ليسيئحء فسبئّح ساعة
نه قال20: ياجلال” ياجلال".. » فقيل للشيخ مجداللتين عنه » تفرج إليدوهو يقولٌ ذلك»
ققال : إلى هنا يابنىك .. » فقال : ياجلال من لا جلال له ...
: وب.» و خم ع 1 | 36 4 0
رأيت: الر أهذ عمر بقوص مركات » و سمع عليه وم سنئسده ؛ ورايته كل هرم
وكبر » وسمعته ينشد من شعره » ولم يعلق مخاطرى منه شى» » وتوجّه إلى الإسكندرية
وتو بها ليلة الجعة فى منتصف الهر”م سنة إحدى عشرة وسّبمائة » فما بلغنى » رمه الله
تال 6:ومولاةه عنة تن مشرة وستائة . ١‏
وأظرة أل معته ينشد” من شعره من قصيدة أَوَلُها :
ماضر” قاضى البوى العذرئة.حين وى لو كان فى حكمه يقضى على وَل
+ *# هه ١‏
(48م - عر بن عل بن أسمد الأسناق”ه )
عم بن على” بن أحمد الأسنائى» طبيب” فاضل عارف » اشتغل بالتّحو على اهمس
)١(‏ هى المكذنة » وق ز : « الميدنة » بالدال البملة .

60 فى س : « وقال » .
© انظر أيضأ : ممجم الأطباء /؟9* .

حدعءعة >

الرثونى » وبالطب” علىأ بيه" السكرتم ؛ وعلى الحكيم الكيي رمس الد يبن امن شو“ اق 20
وكآن يِقُول عنه : هو أبقراط وقته .

توق بأسنا سنة خمس وسّبمائة » وأبوه الكرتم على حكي” فاضل” حسن”
الملاطفة » “يتبارك بطي .

تنا د *
( مم س عر بن عيسى » مجير الدين ابن الأثمطى” * )
عبر بن عيسى بن نصرء بن محمد بن على" بن أحمد ‏ بن محمدبن المسن» بن الحسين ؛

ان أحمد بن مر بن الحارث » بن جعفر بن عبد الرِحمن بن شافع غ بن شمر بن ثابت
ابن تيم » بن حمر بن عبد الله بن معمر » بن عمان بن رو » بن كعب بن سعد بن تم
اله الأمي” عجير” الدّين ابن“ الاشطى القوصى" »رأيت” نسبه هكذا مخطه .

وكآن فاضَلة نموي شاعر أدبا 9 الحديث من الشّيخ أبى الحسن ل وهب
لفُشَيْرى» وابئم قاضى القضاة أبى الفتح .ولازم الشّيخ” تق" انين » وكان الشتيخ” بميّه
ويجلهء واشتغل بالنتحو على الشيخ أبى الطيب ان ؛ تلميذ ابن أبى ال" بيم ؛ وعلى
الشبخ بهاء الدكين ابن التحاس» وقرأ الأصول على الشيخ ثمس الدّين الأصبهانى””.

2 - 0 7 8
وكان شريف النفس عزيز ها » لايصبر” على الذل » وكان كبير المروءة كثير

)١(‏ فيط : « ابنه », وهو تحريف شنيم ء تله دون ممحيص الدكتور أحد عيسى فى معجم
الأطباء ‏ مم أن السكئال الأدفوى يقول فى نهابة اللرجمة : وأبوه المكرم على حكم فاضل » .

(؟) هو على بن منصور بن محمد » انظر ترجمته س ٠ 1١84‏

© اظر أيضاً : الفواث ٠١17/٠‏ » ومعجم المؤلفين 4/9 ”٠‏ ء والأعلام 77١/٠‏ .

(؟) فى س : « وكان من المالمين النشلاء » . 1

(4) هو محمد بن إبراهيم بن حدد » وستأقي ترجته فى الطالم .

(ه) انظر الماشية رقم ١‏ ص1الا١‏ .

ومع ل

التميّدٍ » بلذنى أنه كان فى وقت ردم عليه »نكن الخد امول وعفر الدرس
وليس ل فى الدرسة جامكيّة .
حبته كثيرء ورأيت له بالليل ميحد وذ كرا غزبراًء وله أدب" فاق و نفل” رائق”»
وم بر ضالشّعر بضاعة, ولا ته صناعة ‏ وإِننًا دعاه إليه محبة الأدب » وسجيةٌ العرب»
وكان / ثقة صدوثاً » أنشدنى لنفسه رجه الله [ تعالى ] : [١كو]‏
وما الشّدرُ ما أريضى كنيق به لتمرى ولا وصنى به فى الحافل
ولا قله ى أبتنى بمقيلله هنالك أن أُجِرى عليه بنائل
ولكن دعتنى شسيبة مضريّة إلى قوله معروفةٌ فى القبسائل
فأبديت ما قد جال ق الّفس سالك بإبداء ما أبديث سبل الأفاضل
فلا تمكروا ما أبرزته سجيّة طيمت عليها من سجايا الأوائل
ققد تسكر الأقوامٌ سجم حاتم إذا هتفت فى صبحها والأصائل
وأنشدنى أيضا قصيدة » قال إَِه نظلمها فى سئة نخس(" وسبعين وسّائة » وعمّاها :
2 تذكرّة' الأديب 6 أوَها :
لمر قد ضاع بين الورد والصدّر بنير فائدة ب ضسيعة الفثر
فرتطت فى حفظ أياى فواأسق منها على فانت الآصال والمكرٍ
افا التعللك: بالأمال من أرى والث أخحصل” من عين على نر
هوالنى”'؟ بضروب التزتهات غدت2 تقتاد منّا ذوى الألباب والفكر
لاتركنن لبرق مر غيتها فإله انما يأ بلا مطر
هامر عودها يبثى جتى تمر تماد عنه ولم يدرك جى الثم
(1) فىأوج: «دسنة 305 ».
0 ياء:

« هى النا بضروب الترهات غدت تماد دنا ذوى الألاب والفكر »
( 55 - الطالم السعيد )

ك طالب صفو ودر من متاهلها
ك ميج ظفر؟أ من سيب نائلها
م سالك منبجا منها يظن به
مالى وللأمل المرارى بصاحيه
هب أنه أتمز الوعود من عدى
فا اغتباطى بيش لاثبات له
إياك خضراء ماقد غر من دمن
دنياك دنياك لا مجبح لما فلك
ماأنسى لاأنس عيشاً قدلموت به
كنا قدا على حال تله به
| ففرتق الدعرا ثملا كارك مكنا
صم" َتام فقد شالت نعامتهم
لم ببق عطر عروس بعد فقدم”
أعزز عل بأنى لا أرى أحدا
وأ شنشنة فى الجد أعرفها
نا إلى الله من دهر توعدم
إنا إل الله من شمل تفرتق من
إنا إلى الله من حال تق بها

» من أمثال العرب , و « صيام » على وزن قطام : الداهية , والممنى : الحرنى ياميام‎ )١(

صسداوهع ا

قأبدلته ورود الصمو بالكدر
شق يفنا من رجا الأمول بالظفر
فوزاً فأوقمه فى مهمه الخطر
5 لنى ما أرى منه على غرر
ونلت مانلت من آمالىة الكبر
كأن ما صار منه قط يمر
ذشاقك منها رائم القظر
فت أديا بحد التَاب و لأف
ل ا
من التواصل إخواة على سر
وفاجأتنا على أمن بد الفير

راقت

وغودروا بين سمع الأرض و البمسٍ
ولا بلوغ أسانات من الوطر
من بعدم برت للتقع والضررر
لم وما فوقها عقر الفصخر
بالنائبات فلم يبل لم يذير
بعد اجتاع لم فى غابر القمر

عين” لذى حسد بالبنى مشتهر

وعن الجوهرى : صمى صام » أى : زيدى ء وأنشد ابن برى للاأسود بن يعفر :

فرت هود وأسامت جيراتها

صدى لما فلت .هود صيام

انظر : الصبحاح /15317 , وبحم الأمثال 48/١‏ ؟ , واللسان 840/١١‏ .

]ظاى٠١[‎

-

إنا إلى الله مما نيهم فلقد
ب أهل ودىَ مافى الميش بعدك”
ب أهل ودى لقند عواضت بعد]”
لنى على جيرة أودى الزّمان بهم
[ لهنى عليهم إذا مي اد كارهم
لمنى عليهم إذا ضوه الصباح دنا
لمنى عليهم إذا غنت مطوقة
قد هان كل عزيز بعد فقدهم”
مضّوا وخلفت فى قوم طو اينهم
أنا ابن تجذتها فى حكب حال
حلبت” ياصاح در الذّهر أشطره
فهم سواسية في علمت كأ
الره فهم بثوبيه يفضل لا
وقيمة أجل المرموف ماملكت"
٠‏ وذنب مثى إليهم فى الورى عدمى
وقد صبرت" على مكروه قملهم

وهى قصيدة طويلة جيدة الشعر .

وأنشدنى 2 من شعرء قصيدة” أولها

من بى الدهر عصبة” 3 مير
لانخاطهم جباراً إذا ما

لل4 فى 1 : « ملامهم » .
زفق فى س: د« ».
(©) ف س : « بالفضل » .

-46١-

على على المع لا ناب والبصر
حصولٌ حلات إذات لنتظر
عن .إذة التوم فيكم مؤلم السهر
فلس عن فمل فيهم عمتذر
وخصنا بعِدّى من عرفه العطر
وجاءنا بتباشير من السحر ]
على النصون «َأَّنا عن الوتر
فلست" أشفق من دمعى على بصرى
على ملالهم”؟؟ فى الود والصَّدرٍ
فاسأل جبينة كى يأتيك بالطير
أقذما فأدركت” طعم الشهد والصير
نان الجار فسكن منهم على حذر
بأصغر به لسوء ارتأى والنظر
يداه لا. ماحوى بالعقل”" والفكر

0000 2 0
ومثل دنى إلعهم عدر موندر:

دون اليرية حتى لات مصطير

رمت أن يفهموا بغير الصفير

]وا٠١؟‎

لد لمعم د

| تدع الدحَ والمجاء مالل -مذح والحجو فيه تأثيرل2©

حيرت صنية الأديب وخابت عند قاضمهم وعند الأمير

.0 9 507 د« 0 50 2

قل ان يدعى الفضيلة منهم6 لست اف العير لا ولا فى التفير

أين أشيا<نا الذين أفادوا وافر الملٍ فى تمر العور
[ سسها]*':

أرانى أقول؛ كانوا قدبم) ف الدجى كالتجوم بل كا
لا أرانى أقول كأنوا قديمأ ف الدجى كالنجوم بل كلبدور
معشرث زينوا الهلائق أحيا ؟وصاروا زينا لن فى القبور
ا ين لأراب عم لاأرّى حين لا أراهم سرورى
أقفر الكون حين أضحّى خلاء منهم إذ نحتقالوا للسير
طال يإصاح ما بكيت على ما فات من أنسهم ' بدمع زر

وهى قصيدة” طويلة”» ذكر فيها عروضا وقواف وغير ذلك .
وأنثدنى أيضا لئذسه » وأنشدىق شيذنا أثير” الدذين أبو <يّان » قال أنشدنا الأميرة
عير النين عمر” ابن" الْمْطى” لنفسه:

0 _ 00 ع
أعيذ إفى بي نأهلى وجيرتى2 وحيداً علدم ود مشفقر
لب طرفى لا أرى لىّ مؤنا لعمرك فيهم غير طرس متمقر

.7 0 2 00 تدا الات
محدثنى عن حسن أحوال٠نءذى2‏ ويخبر نى, عن قبحاحوال من بغي

أنشدنا الأمير” مجير الدين لنفسه7" :

. فى البيت إقواء‎ )١(
5 » فىيس: د أعا وحثة‎ )١(
.» فرق فى س وز: « أعندك‎

(4) انظر أيضاً : الفرات »/لا ٠٠١‏

أبى الدامع إلا أن يفيض وأن يحرى
ومالىإن' كفكفت ماء محاجرى
أما إنه ولا اشدياق لااكرم
نَا شاققى نظ القريض ولا صبا
فالى وللأبّام كدرن موردى
تناهينَ من ظل إلى إساءة
وطاق بالركغم مس لمشي
أقلب طرق لا-أري. غير كارشحر

[ منها ] :
|عل أى ذتب أتكرتى معارق”
[ ومنها] :

عذيرى من قوم على" تخرتصوا
غفرت لهم ما كان إلّا اختلائهي”
وقد ضقت” ذرعا باحمال أذام
ايل بالكروه من كل" وجبة
أظن ليالى النتعر كانت أي لى
فيلالت بعد المت منا يذل
ونازعنى فى الأمر من كان عاجرا
وما تالنى المكروه إلا لأنى
وعاملت” أبناء الزمان بعفة

فذنى إلى الأقوام أ مبائن”

287 سس

00 5 ع
على ما مضى فى مذة الأى من عمرى
وقد لت دارٌ الأحبة من عُذْرِ

ولا شوق إلاما ميج بالذثر

فؤادى على الباوى إلى عمل الشّمرٍ

وبدّلننى من حاو عيتى «الر
فيا مجباً من أمر هن" ومن أمرى

يضيق لا ألقاه من كيدم صدرى
طرَى مستكنات الضّمير على وش

عيلون بعد الُرف متى إلى الشسكر

بإفكهم الشهور فى غابر الدهر
أباطيل أقوال تشى على الكرر
وأعوزنى عن حل ا لامهم صبرى
وتطر كن الآ كدارم حي ثلاأدرى
عل ما أعانيه ضروياً بو الغدر
وعوضت” بعد اليسرفالناسهالمُسر-
وفاخرقى من كان ينحطاً عن قدرى
تنبت" مندون الور ى طرق الشى
وصفعى لا اماو باللكر

لفعاهم المحظور فى السر” والجور

]ظا٠١؟[‎

--3 06 -ّ

عق من عر ضى وترقم من قدرى
ولست أرَى لى غير ذيّن إساءة ‏ سوى نسب 'يعرى إلى سادة عر
إلى الله أشكو ما يكابد منهم” فؤادى وما يلق من البؤس والضي
يرون لى يبغون أنيل إساءة وقد سحبوا أذيال أردية الكبر
[ مها ] :

أعيذك إنة القوم من كان فبهم” فقيراً رموه بالقطيعة والبجر
وعد وه ذا نشعن وإن كان كاملا 007 فما بهم خامل ا

و

5 ىه 5
وأنى امرؤ لا أرتضى عذلة

وقد أصبح الرموق فهم بسؤدم ورقعة قدر فى الوجود هو الثرى
وإن كان ذا جهل وجّينٍ وخشّة وتلك وببت الله قاصمة الظهرر
تقد فسدت أحوالهم برقم ال أسافل منهم واتحطاط ذَّوى القدر
متى ارتفع الأذناب بان برفمها لمينيك عورات” تباح مدى الداهر
فلا ساد نذل” فى الأنام ولا علا (إن علو التذل ما به يُررى
وكان رحمه اله [ تعالى ] صحيحم الود » حافظ العبد » كآن له صاحب” بقُوص »
حصل فى نفس القاضى منه شى: » وقال للجاعة : من اجتمع بفلان لا جتمع لى » وشلاد
(١٠٠و]‏ فى ذلكء غاء الأميرث جير الددين إلى القاضى ققال : أشتهى أن تستئنينى ؟ فإن” / له
على” صحبة وحمًا » وما مك أن نقطعه .
ولا مانت زوجئه حزن حزن كثيراً » وظهر عليه الزن" » وكان يتأوّه كثيراً »
ونظم عدة قصائد » ول بزل كثيياً إلى حين وفاته .
وكان قاضى الفضاة الشيخ تو الدّبن ولاه النظر على ر باع الأيتام بالقاهرة » فلا
توق الشيخ” تركها وتوجة إل قوص » وأقام بها إلىحين ُو فى سنة إحدى وعشرين
وسبعاثة فى شوال » وقد بلغ ثلاث وبمانين سن .

( 4غ” -- غمر بن فضائل بن صدقة القُوصى” « )
عبر" بن فضائل بن صدفة القُوصوة » سمع من الفخر الفارسى” منة أريخ
وسيماثة بقُوض .
* 0خ |«
(0:م - عر بن تمد بن أحمد الأنصارى )
عر” بن تخد بن أحمد الأنصارى” » "ينعت بالسهاء الأرمنق” ل لمكم بأسنا
وأذفو » ودرّس بالدرسة السّيفية بأسوان » فى سنة سيسم وسثين وستيائة ؛ وكان
قبا عاقلا .
#« 0#«
(545 - عمر بن محمد بن على" بن مطيم القشِيرى )

وى الى 4 *
عمر بن حد بن على" بن وهب بن مطيم الَشْيبرٍى » محى ادبن ابن الشيخ

تق” الدين » خطيب قوص ء كان من الصالمين المتمبّدين المنقطمين » حتّى كان لا يككاو .
ا

ى إلا يوم الجعة .

ممع الحديث من أنى الظفر على ابن أبى الفرج ابن الجوزى » وسمع الحديث
بدمُشق » فى رحلته مع الشتيخ تق" الدين الى" والبره » ونا بلفت والدء وفائه قال:
مات لى ولد صالح .

وكانت وفاته رحمة الله تمالى بعديئة 'قوص فى ثانى عشرين رجب سن خس

0
ولسعين وممهائة بوم السبت .

+ سقطت هذه الترجة وال نايها من النذتين ح وان .

سن .

ماكو -

( 407" عمر بن محمد بن سالوان الدمامينى”* )
عمر” بن محمد بن سلمان » “ينعت بالنجم الدتماميي”؛ سمسم الحديثة وحداث
بالإسكندرية » سعم شيّنا أا الفنتج محمد ابن اللتشتاوى” » ويوسف" بن أحمد بن محمد
الككندرى” الجذامى عرف بابن غنوم » وأحمد بن محمد ابن الصوّاف .
وكان من الشّجار الكرام » وكان رئيسا وله مكارم ؛ نزل عنده شيخنا أبو الفتتم
الذكور » فأ كرمه وحصل له[ منه ] مال” كثير” وملابس » ا
عند ارنحاله ببتين وها :
نزلت بدار مجم فاق بدرا أدام اله رفمتَ وجاعه
فأعذّب موردى وأطاب أثألى وأهدى لى رياسته وجامه
توق بالإسكندرية فى رمضان سنة سبع وسبماثة .
حيط نا
(44م - عمر بن محمود » الشرف ابن الطفال»» )
عمر بن محمود » “ينعت بالشّرف ابن الطفّال » ممم المديث من الشنيخ جلال الدّين
أحمد الدشناوى ؛ ومن الششّيخ أبى النتح المَشيْرى قاضى القضاة» ورحل فى خدمته إلى
[لظ] ومّشق» / وسمع [ الحديث ] معه من أشياخها .
وله نظم” و « بلآليق”" » » نوق بقوص سنة اثنين وعشرين وسبعالة .
ومن مشهور « بلا ليقه » « البليقة' » [ التى أو لها ] :
فى ذى المدرسا جماعه نا
إذا أمسى المسا ترى فركمه
<< # انظر أيضاً : الدرر الكامنة ١85/8‏ ؛ والخطط الحديدة 5١/١١‏ .

** اظر أيضاً : الدرر السكامنة /؟155 .
)١(‏ نوع من نظم العامة » ومفردها « بليقة » .

ل بامع -

نسا ذى الزمان عجيب يا فلان
يكونو1 ثمان يصيروا أربعه
0 إن 2

(و4" - عمر بن حمد بن عبد الكريم الأسوانى»)
مر بن محد بن عمد بن عبد لكريم بن عبد النقار الأسوا الولد" » القزوينى'
الجعد » “ينعت بالصّدر “ورد والده السّدِيد من َرُوِين وأقام بأسوان 1 واذوج بأخت
ايخ أبى عبد اله”© الأسوانى” » فوادت له صدر لين هذا ء فنشأ فى صلاح وعبادة»
وقرأ القراآت» وكتب اعمط اليد ثم نصو ف وأقام بالحائقاه”؟" بالقاهرة » إمامالوفية
بها» بصئة صلاح الد ين :

وله نفل و أدب” وكرامات” , أخبرنى ابن أخيه اشيم مدن حسن قال : أخيرتفى
جدلى والدة الشيخ صدر الدّين هذا أنها كف بصرهاء فباغه ذلك » فتوحّه من القاهرة
إلمها إلى قُوص »ء فقالت له : با بنىك أشتهى أن أبصرك كا كنت أبصر'ك » فلا كان
الليل” توطأ وتوجّه» » قآل لها: ياسيدنى قوى وصلّ ركعتين شكرا لله تعالى ؛فقامت
وقالت : يا بنى” أرى التجوم ... » واستمرتت تبصر” إلى حين وفائها”'؟ .

وأخيرنى أيضا قال: كنا بأنحانقأه» فاجتمم الشيخ حسن شيخ الحائقاه بالشتجاعى 0

* ورد السطر الأول فقط من هذه النرجة فى النسخة ز ء ثم وقم بها خرم يشمل بقية هذه النرجة
وس الراجم بعدها .

4 هو د بن رمحبى ابن ألى بكر » وستأاق ترجمته فى الطالم .

(؟) كلمة فارسية وهى بالقاف وال كاف ء وممئاها « بيت » , والمقصوديها: « بيت
الصونية » , أى «ه الرباط » » يقول المفريرى ؛ « والخوانك حدثت فى الإسلام فى حدود الأريمائة من
٠‏ سنى الحجرة » 4 انظر : الحطط 4١4/+‏ + وشفاء الغليل لاخفاجى الشباب /5ه , وااظر أيضاً
ما كتبناه عن الرياط والربط في الحاشية رقم ؟ ص 45

(©) قط : « إلى حين وناته » .

()) اظر الحاشية رقم ١س‏ *8؟ .

]و٠١5[‎

علد روغ سد

5 000 35

ققال له : من بالخانقاه يزار” ؟ فقال له الشييمٌ حسن” : الششيح صدرٌ الدّين » فتوجّه إليه
صحبة الشتيخ حسن » فلمًا ركم أغلق الباب » فطلما إليه فل يفتح لهاء فكلمه الشنيخ حسن.
فى ذلك وقال : أنا الذى أحضرته » وحلف لابد أن ينتح له ففتح » فدخل وجليى0©
قَدّامَه ساعة وهو ساكت ء فقال له : يا سيُدى ادع لى » فقال : الدّنيا حصات لك »
والآخرة مانجىه بدعانى » نظل” القاس وتفمل” كذاء قم عنّى» تفرج وقال : وله ماخفت
من أحد غير هذا ء والله مابقيت أعود إليه .

كنب إبد ف لي أب عبد © وكا رق ل الله مكنا) ياه :
فكتب جوابه :

« ورد كتاب” الحبيب الغالى » فقرأثة2" وفهمت ما أملى لى » وصار فؤادى عرتيا
7 2 0 له ع . 2

من الشرور وخالى » ليا تضمنه من عيب سيدى وخالى ؛ لكي استبشرت بكونى من
مت و ون شل م إذا أساء سي ريه

وفيه نظلم وأدب”.

ولا بلفت/ الشيح أبا عبد الله وفاه قال : فى صدرى سكن » وكان أبوه صوقيا

2 م رع

حب السْهْرَوَرْدىَ ولبس منه خرقة التصف » وأقام بقوص إلى أن توف بها .

وتوت صدرٌ الدّين بالخاتقاه بالقاهرة » ليلة الجعة سادس ممادى الأولى سنة ست

. الضمير للشجاعى‎ )١(
. (؟) هو عمد بن يحيى اإن ألى بكر أبو عبد الله الأسوات الابق ذكرء‎
. » فق فى س : ه فقبلته‎

لالووج ده

( .هم - حمر بن مد ابن تقر الصفائم )
عمر” بن محد ابن نفر الكفائم”©ء تينمت باستكال » سمم « الثقفيّات 06" من الشيخ
ادن" وكا من عذول قواض + :وفية يسكون” +
وق بقوص سنة نخس عشرة وسبمائة .
بذ جد ف

( ذو - عير بن ممد» ابن للفضّل الأسوانىّ )

7 3 4 3
عم بن تمد بن عبد العزيز ابن اللفضل الأسوانى 'ينعت" بالشمس » اشتغل بالفقه
بقوص وبالقاهرة » وشارك فى الأدب » وأعادبالدرسة التجمية بأسوان » وناب ى!
بها » وتولٌ الخطابة » وانتبت إليه رياستها » وكان كرعا جواداً فيه معرفةء وله همة"
2 م
وإ كرام أن يرد[ وتلق" لمن عليه ] يفد.

57 : 5 4 00 - - 8
توق ببلده ف شهر ربيع الأول سنة أربعين وسبعاثة » ومولداه فى رمضان سنة
٠. 2-6 - 14‏ .6
إحدى2 ا وله نفل ونثر.
نا ند شن

(؟ه؟ - عر بن يوسف )

. 0 لي ع 0
عر بن بوسفءة كره صاحي” ؟ كتانن 2 الارّج الشائق » ؛وكتاه بابى حقص
وقال إنه بشيرنوى”» وكان خطيب؟ أَرْمنت » وذكر له قصيدة مدح بها سراج الّين9)
7 ع
ابن حسان الاسنانى” ) أولها :

سقطت هذه الترججة من < .

)0 فى س و١‏ : د المائم ».

(؟) اظرالحاشية رقم 4 ص ١١9‏ .

9 هو عمد بن على بن وهب ء وستأتى ترجته فى الطالم .
(:) فىأوح: ةسنة 048 ).

(ه) هو مجد املك حشر ابن شم الخلافة المتوق سلنة 5575 ه.
(5) هو جر بن حسان بن على ؛ انظر ترجه س3978 .

الهم سه
بين جرع اللوى0"© وجزّع الحم ضرم الوذ مرن لظباء المتريم 7"
وك ييل تقضّت لنا فيا نمع ظييةرداح7 وريم
حبّذا المِيْشَ فى زمان التصابى وشبابى وصاحبى وحميبى
وزمانى طلق اليا كأخلا ق الشراج التدب الكريم الحليمر
باذل الال فى صيانة عرض صانه أهل” ينه من قذمر
مذ اتن
( 9م75 ل عيسى بن إبراهى بن عقيل الدندرى *)
يسى بن باهي بن عقيل بن يعقوب بن عيمى بن رام * " بنعت” شهاب الدبن
التحوى' الدّندرئ » سمع من أبى عبد الله مد بن عمر ”© الفرطى” » وحدث بكتاب
السو الرراريك خوط روسكم الخجسن 7 “بن
عبد الرحم القّنا لقنا ”
اخ اد
(4ه؟ س عيسى بن أحمد بن الحسين الأسوانيَ )
عيسى بن أحمد بن الحسين بن عر ام الأسوائرء » أديب” شاعر”» كتب إلى عل+0©
ابن مد ابن البِرْق شعراً أله .
٠‏ ياقلب” إن الداهر أحسن مرة فأحلّى ملك بأعذب مورد
وتحققت' ضى المياة يتريم إذ كنت قبل إلى لقانكم صَّدِى

» ١؟/* فىط : « الموى » , والجزع بكسر ثم سكون م:مطف الوادى ؟ القاموس‎ )١(
. والاوى : من أودية بنى سل ؛ انظر الحاشية رقم + ص5517‎

(؟) الصريم : القطعة من معظم الرمل ؟ القاموس ١88/4‏ .

(*) الرداح : الثقبلة الأوراك ؛ القاموس 5552/١‏ ..

* الظر أيضاً : بغية الوعاة /54” ء وقد ورد فيها خطاً « الرندرى » .

(4) فى س : « تخد بن على » وهو نحريفا.

(0) اظر ترحتةه سس 075,

)0( فى جيم الأصول : عدد بن على البرق » , والصواب ما أتجناء , ييه قوله في البيت
الأخير : ه وادن على على بن محمد » » هذا وقد ترجم له الكيال انظر س ه 4.

إؤوم ب

:وظفرت مشكم بالذى أمُلقه وتمككت م د
| حت انتى ”© عجبا يلوم طباعه ‏ بتفراق ونشتت 0
وظلات بمدكم كظمآن لقى سرت الفاق وحَلَفته بند قد
بمحمر وعلى> اعطف* عطفة يا دهر' واد عَلَ ءَلنَ بن محمدر

# #0
(هه؟ - عسى بن محمد بن حسّان الأنصارى” )

عيسى بن محمد بن حسّان» بن جواد بن على" بن خزوج » أبو لقم ابن أبىعبدالله
الأنصارى” الأسوانيُ اك الخطيب” الشافمئٌ » ذكره الحافظ عبد النظم امنذرئ
وقال : حدّث عن أنى الفضل ابن أبى الوفاء قال : وسمعته يقول” : مولدى فى الثانى

5 0000 : 00
والعشرين من شؤال سنة سبع وخمسين و-قسماة بأسوان ..

و سي اد : : 32000

ولوق بأسوان ليلة السبت الثامن من شوكال سنة أريع وأربعين وسعاثة » وذ كره
6 2.2 5 0 5 9 م
الشريف”" فى « وفياته © أيضًا ( وقال : حدّث عن أبى الفضل منوجبر بن عمد بن
ثر كان هاه + وأجاز له

لذ مذ انا
2 .-
(760 - عيسى بن ملاعب بن عيسى الاسوانى )
596 + .
عيسى بن مُلاعب بن عيسى الأسائى الجتد» الأسوانى؛ المولد والدذار» ينعت بالمز
و 0

كان معيدً”” باالدرسة التّجمية بأنسواات » [ وناب فى السك بها ء توق سنة أثنين
7 1
ونسعين وسءانة باسوأن ] .

. هنا يننهى |أخرم السابق ق النسخة ز‎ )١(

(؟) هوعز الدين أبو القاسم وأبو العباس أحمد بن تحدد بن عبد الرحن الحسيى الحلى المؤرح تقبب
الأشراف المنوف ليلة الثلاثاء سادس الحرم سنة 596 ه ء وكان مولده ليلة المشرين من شوال

سلة 51155 ه.
(؟) انظر فما يتعاق بالإعادة والمعيد الحاشية رقم " ص *5 ,

]ظ٠١[‎

سس الاج مسد

بانس الغي ال *
) هم شم أبن عر العرب « ابن الأرجوانى” )
عشم ان عر العرب ابن عبد الواحد [بنعلى'"] ابن ألىعبد لله تمدىين عبدالواحد بن
4
شبل الذكائية » “ينمت بالكال » كنيئّه أبو الفوارس» وتيعرف بابن الأرجوانى" »
لالم هم + و4 25 2 0
الأدفوى تج الأسنائى »كان أديبا شاعرأء ذكره الشيخ عبد السكريم الى '“وغيره »
وأنشدنى له صاحبّنا الفاضل الأديب يدر الدّين2؟ عمد بن على" ن عبدالوهاب الأ فوئ
قصيدة وا
طرقت والليلُ مسبول”. الجناح مرحيا بالشمس من قبل الصّباح
سل لإماء عنها خجلاً حينا كان مها الس مباح"©
لد تحصمسل فى أجنانهبا مرضاً فيه متيّات” الصّحاح
كالقضيب اصتر والبذر بدا والكثيب اريمج والعنبر فاح
وأنشدنا شيحُنا العلآمة أبو حان عمد بن بوسّف الترناطيئٌ » أنشدثى الأديب
حسام ابن" عزّ [ العرب ] » أنشدنى إسماعيلٌ بن عيد الحكم » أنشدى الأديب غشم
ان الأرجوانى” الصّعيدئ لنفسه قولة:
ما إرتاحى فى سوى الاح أرب فاسقنيها بنت” كرم وعسب
ضحك: اللشراقة : بالارق: وطى.. ١‏ فيكي الثربة بالايك'. عضب

٠6‏ و] | وأنشدى أبو الفضل جمفر بن مد بن عبد القوى بن عبد الرحن القرشى

. 1١81١ انظر الحاشية رقم + ص‎ )١(
. (؟) ستأئى ترجته فى الطالم‎
0 » زشف في سن : ,2 متاح‎

لع

انْ الحطيب : أنشدنى والدى ؛ أنشدنى الأديب” عشم لنفسه » يمدح أيا الفضل جعف<")
ابن حدّان بقوله :
إذا مار امير دارت على الورتى فإتك منها قطبها وحمودها
أبوك الذى أنشى السّماحة والّدى وجدك مُبديها وأنت مُميدها
وما 'ينشده له الأسنائية ئيّة » ونقلئه من خا الحافظ الرتشيد » ابن الف عبد امام
المذرى قال : أنشدنى أبو الظفر نصرٌ بن على بن رضوان الْ[ءُ الشافي قال ؛:
أنشدفى غثم لنفمه يأسنا :
سقتكٍ الفوادى باردً الزن يا تمد وحيا ودادا سا اكنيك وإِنْ صلاوا
ولا برحت تلك العاهد بالجى 2 روح ويندو بالعباد© لما
رعى الهُ أيّاى بأكنافك الت مضت وسُليكى لم يشطً بها البمد
وإ وإاها إذا تنا الاجى رديه سيقان حازها غمدا
وبانت فبان القلب” طوعا لبينبا كأنهما حلفان يينهنا عبد
أل بى الضدّان من بعد 'بمدها فن مقلتى ماد ومن كبدى وقد
ويشتافها قلى وطرقي كأتما بها أبدا فى كل جارحة وَدُ

وذ كره أن مدي فى كتاب : « معاشرة من يصفو فى حْلَ أدْهُو » من كتاب
«لأغرب 76 وذ كر أله انتقل من أذ فو إلى أنا » دكن يم مها أ كثر أوقاته »
وأنشد لهقوله :

. ١18 اظر ترجمته ص‎ )١(

(؟) المهاد ‏ بكمس العين المهملة ‏ أمطار الرييع » الواحدة : عهدة بفتح العين ‏ ؟ انظر :
الأساس +[ ١٠١‏ » واللسان #/رغ 51 ء

(©) هنا خرم ف النسخة الخطية ز » يشمل بقية هذه الثرجة » وجيم تراجم حرف الناء » وصدر
الترجمة الأول من حرف القاف .

حل كج لد

وكيف لاأغرفق فى حب من تضطرب الأمواج من ردفه

وكيف لالم فى الفتك بى طاف حوى القدرة مع ضمفه
وله [ أيضاً ] :

إنَ الحدود إذا بدا توريدها أنار قلوب الماشقين وقودها

كادت تير فى النّسيم نفوسنا. شتا بها نولا الجنون تقودعا

3 ا “ان 5 ةا
توق بأسنا فى العشر الأوّل من شهر رمضان سنة ثلاث وأربمين وسمائة .

58عم دا

بسن و سر :سم اموا جمصسس اا ان ل حت 5س رتس و 1907170717 1

حوائكه
( دهم - فرج بن عبد الله » مول نم لين "الأسفونى” )
فرج بن عبد الله » مول المّاحب نم النين ال 60 » سمم الحديث من
الم | الحركانى وغيره » وقيل إن الشجاعي9» أعطاه ألف ديتار » وأعطاء كما ليدكه [١١٠ىظ]‏
عل سيّده ففمل » فلنًا وف سيِّده قال له الشجاعية : أنت ما حفظت مولاك تمفظاً
غيره ؟ وضربه حت مات فى سنة ثلاث وتانين وسرياثة ,
تنا فط نيا
(089؟ فرج بن عبد الله فتى الكل الُومى” « )
فرج بن عبد الله »فتى الكال”" ابن البرهان القوصى”» مم من ابن المان يبوص
سنة أريع وسبعين وسرياثة .
# #4 3
(560-فرج مولى ابن عبد الظاهر الفوصى”* » )
فرج مو لى ابن عبد الظذاهر”؟ القُوصى” سمم [ الحديث ] من ابن الثهان فى سنة
أريع_وسبعين وما ثة » وكأن من الصالمين » صحب الشيخ” علي الكر'دى” وفئح عليه ش

ا
وله رباط بعوص ٠.‏

)١(‏ هوحزة بن تحمد بن هبة الل ء اظلر ترحمته ص 92م
(؟) انظر الحاشية رقم ١‏ ص *©7ء
سقطت هذه الترجمة والق تليها من النسخة ج .
() الكيال ابن البرعان هو أحد بن عبد القوى بن عبد الله » ااظر ترجمته س 6ه .
ين أظر أيناً : الخطط الجديدة 5//14؟١‏ .
(4) هو على بن مد بن جمفر , اظر تردمته ص #9019 *
٠ (‏ س الطالم السعيد )

لع -

0 1 0
(51” - فضيل بن عربى بن معروف الجر'ئى* )

قضيل” بن عربى بن معروف ب نكلاب”" املزف» مطوع مبارك »حَكى لى الجاعة
عنه مكاشفات ؛ قال لى بعض” الكرقيّة :

زرفت آنا وهو نكاء ع فظن فيا بطيعية كارة "فسا بطر" التلاحت
يشتهى أن بسرتها » ومخشى من الذفير » فقطعها الشيخ” فضي ودفمها إليه وقال :
خذعا حلالاً . . . !

وحكى لى نفس الول" وقد أسل وحسُّن إسلامُه » قال : رأيت" ثعباناً كيرا فى
النُوم قصدنى » م صار إنساناً وقال لى : تب عن القضيّة الفلائيّة » فوقم فى نفسى أله
فضيلٌ » فلنًا وصلت إلى « اللراف » ورأيته قلت : يا شيخ فضيل :أنا من قبيل أن
تعاملنى هذه العاملة ؟ فقال لى : ما هى القضية الفلائيّة ؟ قلت : نعم قال : أنا هو . .. !

وحكى لى بعض” الر'فيّة أنَّهُ كان بأذفويوم الأحد » وركبوا إلى أن وصلوا إلى
« قلاوة الكوم »6 » وهى أرض2 كشف » فوقف فى مكان وحوكق حوتاقة وقال :
ادفنونى هنا ؛ ثم توجة إلى ببته » فأقام ثلاثة أيام أو نحوها » وبُوق وداه يتلك البقعة»
ويينها وبين مسكنه مسافة طويلة .

توق فها أخيرنى به أبنه فى سئة مس وعشرين وسّبعالة » و« الإراف:» من

44
نواحى اد فو .
ةد لذ اننا

8 50 -
(55- فقير بن مومى أبو الحسن الأسوانى *» )
5 8 2 2
قير بن موسى بن'فقير » بن عيسى بن عبد الله الأسوانى » يكنى أبا الحسن9؟ ع

*# انظر أيضاً : الدرر الكامنة 786/8 ء وقد ورد هناك : « فضل بن عرلى » .

)0ن كذا فى س واو جء وهوأيفاً ما جاءف الدرر » وى بقبة الأصول ؛ 00 بن كالب 0-6

#* اظر أيماً : المؤتاف والختلف لابى سمد الأزدى ٠١*/‏ ء ومسجم اللدان ١/55اء‏
واللشتبه / ٠١‏ 2

(0) فى ! : « يكنى أبا إسجاق » .

بالااع ده

ذكره ابن يونس وقال : رأيته وقد قم علينا الفسطاط » روى عن ألى حنيفة قحزه0!»
ابن عبد الله الأسوانى” » صاحب كارث الشافعى” » ورؤى عن[ أبى ] عبد الل
ابن أبى مرجم » ولم يكن به بأسن” » كانت كيه جياداً » وذكر أنه توفى بأنصنا سنة
إحدى وعشّرين وثلماثة .

وروّى عن إبراعم”" بن مومى القاضى الأسوانى" » وذكره ابن نقطة وقال :
حدّث بمصر عن عمد بن سلمان بن أبى قاطءمة » وذكره الأمير9؟ أيضا فى
فى د ال ال2؟ » وقال : روى عنه الحسن 1 بن رشيق » ورقى عنه أيضا أبو عل
الحسين بن إراهي”» بن جابر الفرائضى؛ » يعرف بابن أبى الزمزام القاشى »

فها ذ كره الكتاني04© وروى عنه أبو الحسين مد بن عبد الله بن جعفر الرارىُ
الماف »وأبو بكر عمد بن إبراهي الأصبهانى؛

. ستاق ترجمته فى الطالم‎ )١(

(؟) اظر ترحمته ص ٠54‏

(©) هو الحافظ الكبير العلامة النسابة المؤرخ الإمام أبو نصى على بن هبة الله على بن حمفر بن
ماكولا , من ولد أبى داف العجلى » ولد ين ١لعه‏ سكبرا قرب بنداد » وقتله
غلمانه سئة ها ه على الأرجح .

(4) هو « الإكال فى رقم الارتياب ء الو وا الأسماء والكن والأناب » ,
رتيه على حروف الممجم » وابتدأ فى :صنفه ليلة السيت الثانى من صفر سدتة 4374 ه » وفرغ منه يوم
الأحد ساخ شمبان سنة 471 هء وعليه يءتمد الحدئون فى رفم الالنباس ء وفيه دليل سمة اطلام
الأمير ابن مااكولا وضيطه وإتقانه ؛ انظر : كلشف الظئون ١59/‏ ء وفبرس الدار القديم ١/74؟‏ »
وفبرست مخطوطات الدار- الصطلح ٠.3171]‏

(2) اأنظر ترحيته صس9١1؟‏ .

)١(‏ يفتح أوله وتشديد الناء» نبة إلى الكتان ‏ وني جميم الأسول « الكناتق »© بالنون
خلأ » وهو الحانظ الكبير أبو محمد عبد الدزيز بن أد , اظر الحاشية رقم ١‏ س١؟7م‏

]و٠١6[‎

يكم ل

( ميم س قاسم بن عبد الله نئي" * )

قام” بن عبدالله بن مهدئ بن يونس» مول الأنصار » يكنى أبا الفاهر 2" من أهل
كينا ؛ ذكره ابن" يونس وقال ؛ يروى عن أنى مُصعّب أحد ابن ألى بكر » وعن عله
محد*” بن مبدى » قال : وقدم علينا الفسطاط فسمعت منه » ولم يحصل لى عنه غير”
حديث واحد » قال : وكان من جلة أهل بلده وأهل النم”" + وكانت كمه جياداً .

وتو ببلده يوم الاثنين لمان عشرة خلت من شو”ال سنة أربعر وملعانة9؟,
: 0 ع
ذكره ابن عدئ قال : وكان بعض” شيوخ أهل مصر يضتفه » قال : وهو عندى
لا بأس به.

و < البلينا » فى أوتل الب الفربى" من عمل قوص [ و ] ليس قبلها من العمل
إلا« ترديس »2 كا قدمنا© ,

# اس«
( 524 ح قاس بن عل” يليت + 8 )

5 عا “اق "م ث3 7 2 وم 1 علس نات د
الم بن للىّ الفراجوطى لبخ ١‏ اللتحاد < وين الف فى الاين
المشرئ بقوص » فى سنة ثلاث وسبعين وسءالة .
# انظر أيماً : الخطط الجديدة 0/9م .

. كناف س والخطط » وف بفية الأصول : « أبو الطاهر » بالمهملة‎ )١(
. (؟) ستأتنى ترجمعه في الطالم‎

(*) هنا يتتهى الخرم السابق فى النسخة ز

(4) فى الخطط :« وأماعاثة » وهو تحريف شنيع؟نالؤلف مات فى م:تصف القرن الثامن فكيف
يؤرخ لأهل القرن النأسم , . . ١‏ ! ؟ ؟

(0) انظر ص ١8‏ » وجاء فى النسختين! و ج : « وليس يحرءها من العمل .. » ألخ .

نين سقطت هذه اللرجية من + .

(5) اظر الحاشية رقم غ ص/!/ا١.‏

(؟) هو ند بن على بن وهب » وستأتى ترجمته فى الطالم .

سافأكزخة)

000 ا 4
( 56م - قحلم بن عبد الله » أبو حئيفة الأسوانى” * )
5-7 يد
فحرام” بن عبد الله بن قحرم الأسوائىة » يكنى أبا حنيفة » مولى خولان » روّى
عن الشافمى” » قال أبو رجاء”"© الأسوافَة : كان عالا أدييا ذ كره ابره يوثس وذ كره

بر . 7 ا 5 #0
الأمير فى 2م الإ كال » ©» روى عنه فقير” بن موسى الاسوانى .

ل بأسوان فى مادى الأولى سنة إحدى وسبعين ومائتين » وكان من جلة
أسحاب الشافمي ؛ و إِنَما أخلته أسوان و إقاممه مها وكان “يفت بها 2000 سنين .
وبأسوان ساقية تُمرفَْكالقَمْرمى » قيل : نسبة إليه » وقال ابن عبد ابر : كتهب
كثيراً من كتب الشاففى” » وذكر أن أصله من القبط ..
و « قَذْرّم » بالقاف والطاء المهملة والرّاى .
م ين

00 :
(55م - قيصر ابن أبى القاسى » تماسيف الأسفوية « *)

قيصر ابن" أبى القاسى بن عبد الف" بن مُسافر» بن حكان بن عبدالر" حن الأمنقُوف]»
يعت بالََم » كنيقه أبو المعالى7© ويُعرفُ بتعاسيف عكان عارا بالقرآآت » ققيياً حنو
الذعب ؛ عالآ بالرتياضات ؛ اشتغل بارتباضات بالديار الصريّة والشاميّة» وسعم بمصر

27 ع‎ 2 ١
من أبى الطاحر محمد بن تمد بن مبارك الأنبارئّ » وأنى الفضل عمد بن بوسّف الدَر' وى‎

* انظر أيضاً : الانتقاء /5 1١‏ ء وطبقات السبى 474/١‏ » وحن الحاضرة 181/1١‏ .
دلق هو عمد بن أحد بن الربيع » وستأتى ترجمحه فى الطالم .
(؟) انظر الحاشية رقماصس4717.
(؟) انظر ترجتدس4757.
- ## انظر أيضاً : مختصر أبى الفداء ١857/8‏ ء وتنمة ابن الوردى ١84/9‏ ء وطبقات الفرشى
١م6٠‏ 4 ء والسلوك ٠81/١‏ ء وحسن المحاضرة 550/١‏ » وتراث المرب الملمى ٠٠١[‏ © وأعلام
المهندسين لتيمور [ةغ » ومسم المؤلنين ١51/8‏ » والأعلام .
(4+) قاوح: « أو الممانى » ٠‏

ا

سد ءاج ند

[ظ] وغيرما » ويحاب من الشريف أبى هائم عبد الطب المائئ » وحدّث بعصر / ودمشق »

قال ابن حَلكان : قال لى : لا أتقنت الملوم الركياضية » ثاقت شى إلى الاجماع
بالخ كال الدّين بن يوس ء فسافرث إلى الموصل واجتمعت به وعرتفته قصدى » ققال:
تريدٌ أ الفنون ؟ فقلتْ : الوسيقا »فقال : مصلحة » فقرأت عليه أأكثر من أربعين
كتاباً فى مقدار سنة » وكنت عارفا بها » لك ن كان غرطى الانتساب إليه .

ثم إنه أقام عها”'2 , وأقبل عليه ملكبا9؟ » وأحسن إليه وولاء تدريس
« الثورية 4 » وبمل للشُلطان أ كرة”” عظيمة صوّر فبها الكوا كبالرصودة » وعمل
له طاحوتاً على « العاصى 6”؟ , وبتى له أبراجا وتميّل فيها جيل هندسيّة » ولا وردث
أسئلة « الأنبرور »© صاحبٌ صقلّة فى أنواع الحسكة والركياضات على الك الكامل »
كان هو الميّنَ للأجوبة عنهاء فإنّهُ كان المشارَ إليه فى ذلك .

وتولى نظر الدّواوين بالقاهرة » قال الشريف”* : ولم تشكر سيرثه » ومولاه
فون سنة أربعر وسكين © وتشميالة #.وتوق بدِمُشق بوم الأحد ثالث عشر رجب
سنة تسم 42) وأربعين وسمّائة .

)١(‏ اه . بفتح الحاء المهملة # مديئة بسورية على نهر العامى » انظر : ممجم البلدان 7٠0/6‏ ا,
وأخبار الدول /47 4 » وما كتبه « سوبر نهم » «ذعطمروطم؟ فى دائرة المعارف الإسلامية 54 ٠.‏

(؟) هو املك المؤبد عماد الدرن إحماعيل بن على بن محمود بن عمر بن شاهنشاه بن أيوب بن شادى
المؤرخ المغرانى العلامة الشاففى ء واد فى جادى الأولى سسئة 170 هء قال ابن خاضى شلهبة : « اشتفل
فى الطوم وثفنن فيها وصنف التصانيف المشهورة », ؛ وكان الللك الثامر يكرمه ومحرمه ويعنليه » وكان
إلؤيد يحب الاماء ويجالهم ويكرميم » :وق خأ فى سحر هوم الميس الثامن والمشرين من حرم
سنة »ا "الاه.

(؟) كذاق الأصول , وف المصادر : «أكرة » .

(4) شهر باأشام عر بحياه » الظر : عجائي الخلودات ١١١/‏ + ومالك الأبيصار ١1/1ه‏ .

(0) ىاوب وج:«الأثئيور ».

(1) هوعز الدين أبو المباس وأبو القامم أحد بن محمد بن عبدالرحمن الحلى المؤرخ #يبالأشراف
المتوق سنة #لاه.

(9) فى مختصر أبى الفداء وتنمة ابن الوردى : « أريم وسبعين وغسمائة »ء وتقلابن أبى الوناء
القرشى فى طيقاته عن الحانظ الدمياطى الذى ذ كره ى معجم شيوخه قوله : 3 مولده بصعيد مصر
سئة خس وسبعين وغسياثة تقديراً » .

(4) فى١:‏ < سة 545 »وق ح: ١‏ مولده سلة 5501 » وتوق بدمشق صنة 109" 6 .

- الام ل

وذ كره ان واصل م ين بق أيَوب » 7 لهام فى تار مخه
عع 0
« أخبار2؟ البشر » » وابن خَلكان فى ترجمة ابن بو نس .

وذكر مشايم ُو أن أباه ورد عليهم “وتزوج باعمرأة من أسفون ونركها حاملاً
[ نه ] » فنشأ بأسْقُون » وكان يكتبُ على فون بها » وأن أباه أرسل أخذه » وأمْهم
حضروا إلى مصر وهو ناظر فل يعرفوه » وأحضرمم عنده » وسأل عن أمّه وقال : أنا
ابن فلانة . وأرسل أخذها .

)١(‏ هو دمفرج الكروب فى أخبار ملوك بنى أيوب» كانظر : كشف الظنون »١775/‏ وفهبرس
الدار الجديد 8/ه ء والكتاب يطبم الآن فى الفاهرة وقد جز منه ثلاثة أجزاء .

(؟) هو اللك المؤيد أبو الفداء السابق ذكره .

(؟) هو « المختصر فق أخار البسر » ؟؛ انظر : ككف الظنون ١555/‏ »2 وفبرس الدار
القديم و1١‏ « والحديد و]عج؟ء » والذريمة لقف ( واكطاء القنوع / 6“ » ومعجم

سس وكيس /7 ال

2/95 سه

الب الكاضك
امي
(/اجم - كافور بن عبد الله القوصئ )
كافورٌ بن عبد الله الُوصىء » فتى التق عبد الك 217.ممع من أبى عبد الله بن النمان

5 : 0 (9؟) اليوه
بفوص »؛ فى ممئة أريمع. وسبعين وسعانة .

ىذ شن
(ه؟.- كوثر بن الحسن بن حفص )
كوثر بن الحسن بن حقص » ذ كره ابن” الطحان وقال :

0 الطودئٌ من أهل قط ©[ و] يكنى أيا الكميو؟ ع( عروى عن [ أبى الربيم ]
الليزى » .

وقال : حدّثونا عنه .

)١(‏ هو عبد الملاك بن أحد بن عبد املك , انظر ترججته ص و*#»,.

)١(‏ فى الأصول : « أريم وخين » وهو خطأ 4 فسماع ابن الننمان بقوص كان سنة أريم وسيدين
وسمالة » 5 ذكر ذلك املف الكثال فى ترجته لفرج بن عبد الله قتى الككال س 456 ء وف ترجته
لفرج مولى ابن عبد الظاهر صس4565.

(5) فى ج : « ويكنى بالرشيدى » .

6

اسبباللام
(هدم - لؤلؤ بن عبد الله )

لؤلؤ بن عبد الله فتى التق”'؟ ابن السكال القُوصى” » مع من أبى الطاهر بن
الايجى” » وابن الحامض » وميم ابئة عبد ال رَحمن وغيرم .

0

)غ0( هو محمد بن أحد إن عبد التوى » وستأتى ترجمته فى الطالع .

[/ا ٠١‏ و]

لام سس

( 0م - مبادر بن نجيب الأسواقئٌ )

مبادر 7" بن نميب بن وبح » بن حسين بن جمفر بن أبى الفرج ء بن على"
بن أحد بن على" » بن هارون بن تحبى بن عبد الباق » الفَادةٌ الأسوافعٌ» الفقيه
الطيدب .

| توق ببلده فى بوم الأحد حادى عشر شعبان مبنة سر وسبعين”2 وجسمالة ؛
ودفن عقبرة ارتبط » قرأت نسبّه ووفاتة من لوح بالكو على قبره .

# 0# #0
(1بم ‏ مبارك بن نصر » الفقيه الشافمى القُومى” *)

مباركٌ بن نصر”" الفقيه الشافمئ ء الميد”" بالمشهد الميوشى” » كان من الصالمين
التواضعين » مخدم الطلبة بنفسه » ويعالج المرضى ويممل” للم «الصاوقة » من عنده ويقوم
بالوظائف من الإعادة والإمامة والأذان » ولا ورد بعض القضاة إلى فوص وسأله قال :
من هو الي ؟ ققال : الول » ثم" قال : ومن الؤدْن ؟فقال : المملولك, ثم قال : ومن
الإمام ؟ فقال : المملولكٌ » [ ثم ] قال : ومن العيدٌ ؟ فقال : الماولكٌ .

2 مور عم

توججه إلى الحجاز » فأخبرنى الفقيه العالم الثقة رَيْنَ ادن عبد الله امول أنه قال :

.» ىس وا!ا:« مارك‎ )١(

(؟) كنافى س وأ وج و زء وف ب والتيمورية: « ست ولسين » .

* انظر ار + .

(؟) فى ب والتيمورية : ١‏ بن نصير » .

)غ2 انظر فها يتعلق ا والمعيد الحاشية رقم 1" ص7 8 ىوهنا خرم 5 النسخة ز يثمل هذه
الترحمة وأراً أخريات بمدها ثم صدر اللادسة .

هك

ما أن أنى أعودٌ من هذه الكفرة » فثرق ف البخر فى سئة إحدى وسبعائة » وكان أبوه
فقمباً مُعيداً بالشهد أيضا .
د نمه ف
[للففدة عل بن خايفة الأسناتى”)

يلُ بن خليفة الأستائى" » اقيم زرنيخ من ضواحى أسنا » كان من الطوّعة
المذاحاء الساقطى الدّعوى7؟ » من أصحاب الشيخ سام »قال لى الشيخ ضياه الدّين
مُنته م2" خطيب أذافو : كان مك نو الرتبن ما يثبت شيا من هذه الأحوال الى
فمها خرق عادة » فخرجنا مسافرين إلى أسنا » وقلنا نبيت عند الشيخ عل » فقال غك :
إن كان مكاشفا يعمل لنا شيقاً لل كل » فقلت" أنا وعمّك مم ياشيخ حل نحن
الليلةً أضياقك » وسسر'نا إلى بعد العصر » أو قال قريب المصرء فنزلنا عنده فوجدناه
يشّكو عينه » فخرج إلينا وعليها خرقة » وفرش لنا شيم وأحضر طماما فقلت" : ياسيدى
ما هذا الطماء وعيئك وجمة ؟ فال : أن ما سكم قل : د تمن أضياقك اللية » :

م وعينك وج 2 9 بحن

فتمجب عمُّك من ذلك ... !

وذ كره لى صاحينا الشيخ جمال الد بن 00 نه لة أل و3 الشيخ
شرف الدّين بن الكين عرحمه الله تعالى وقال : ومع ما فيه من الصّلاح رأيتهوقد أنكر
بعضٌ مواليه الولاء » فشد” على أ كتافه ردعة » ومشى به فى الطريق على عادة العرب
فى ذلك .

وتوف كربا من سنة تسدين :وسكاثة + حك لق اللي ال اران اسن

)١(‏ كذافى س والتيمورية » وف بقية الأصول « المستجابين الدعوة » » وقد ذكر المؤلف في
ترجمة محمد بن الحسن بن عبد الرحيم القئاتى الآتية أه « كان ساقط الدعوى » , واعل سقوط الدعوى
يعنى عدم الاتهام يشىء لمدالته وتقواه .

(؟) هو منتصر بن الحسن » وستأتى ترجمته فى الطالم .

(؟) انظر لرحهمته ص .١8195‏

اج ا

حابي أدنق : أنه وك يده فدخسل عليه » فيصق عليها وعركها بإصبعه » فبرأ
من ساعته ... !

# *# *
( #بم - محفوظ بن حس بالل الأدفوئ )
١ 0 2‏ 4م ص 000 2
محفوظ بن حسب الله بن جمفر الأدفوى ‏ قرأ القرآات والمربية على الشيخ
الفاضل الام جعال الين عدة" الترىة » وكان وهو صفيو" أ" بعرثه بسبب
نري بوكان جد النهم ذ سكي بمشى ويقمل” أخمال البصسراء .
ع ٍ
توفى سنة سبع وعشرين وسبمانة .
م «
( 04؟ - محفوظ بن مد القمول" )
معفوظاً بن تخد بن محفوظ التَمُولء » كان محفظ كتاب الله تعالى » كشيت
القُلاوة [ل]» سمسع الحديث من أن المبّاس أحمد”" بن تمد بن أحمد القُرطبى” »
واشتغل بالفقه .
واتوفى ببلده فى حدود المشرين وسبعائة .
نيا نط فنا
4 8
(6ا” - مد >1 الاسوانى 1
[07١رظ]‏ 0 ا ار ا 0" عبد الله
6 هو محمد بن على بن إبراهيم » وستأنى ترجءته فى الطالم .

(؟) انظر “رجمتهس١١١ء‏
(؟) كنافق! و جء وجاء فى س : « بن أنى المسن » » وفى بقية النسخ : « أبو الحسين » .

باج ذا

من شعره .

ا * بن عبل> بن خحمد الأنصارى” الا أسوان» ذكره
الحافظ اللنذ رى”” » والشيخٌ عبد الكريم الحى”" » وكان خطيب” بلده وحا كها
سنة ثلاث وسّين وحسمائة » وقنت على مكاتبته » وكنيته « رضى” الداولة » » وكانت
ولايثه من جبة الماضد » ولآه أسوان وأسنا وأرّمنت » ووقفت على مكتوب ولايته فى
ذى القمدة سنة تمان وحمسين وحكسمائة .

«* #0
( حبم- عمد بن إبراعي أبو العايب السب القوصوء #)

عم بن إبراهم بن عمدابن أبى بكر السب » أبو الطب المالكوء تزيل” قوص »
كان من العلماء العاملين الفقهاء »الفضلاء الأدباءءسمع الحديث”'" على الفقيه الحافظ أبى
يعقوب يوسُف ابن أبى عمران مومى ابن أبى عيسى » وقرأ عليه جملة من « النهذيب »
للبرادعى”؛ وجهلة من كتب مذهب مالك [ بسبقة7"؟ ] وقرأ التّحو بها على الأستاذ

عبيد”" الله بن أحمد بن عبيد”" الله بن خمحسد ابن أب بى الرتبيع » قرأ عليه شرح
دلق رف ريو كلا ا عتوه را خط شيخه على ا كتاب »

سيبويه :

.584 هو أحد بن على بن لمراءيم ء ااظر ترجمته س‎ )١(

(؟) انظر الحاشية رقم ؟ص5١.‏

(؟) انظر الحاشية رقرهاس١8١‏ .

* انظر أيضاً : الوانى بالوفيات 5/9 » ويفية الوعاة ١/‏ » وورد هناك عرفا : « البستق » »
ونيل الابهاج /751 + وكشف الظنون /؟١5‏ » وورد فيه محرقاً كذلك : « البسق » .

(4) فى س واوج: سم « الفقه » .

(5) هنا ينتهى الحرم السابق فى النسخة ز .

. فى أصول الطالم وكذا فى الواق « عبد الله » خطأ‎ )١(

69 في الأول خطأ : « عبد أل » .

(4) هوه الإيضاح»ف التحو للشيخ العلامة أبى الحسناين أحد الفارمى النتحوىالمتوق سنةلالا؟د؟
اظر: كشف الظنون / ؟١؟‏ »وشروح الإيضاح كثيرة » والمقصود هنا شرح أبن ألى الربيع , انظر فها
يتعلق بايضاح الفارسى فبرس الدار الحديد 84/17 .

غ47 ده

« قرأ على" الفقيه التحوى الأديب الى الجيد أبو الطيب ممده بن إراهي أ كثر

هذا الجزء بلفظه » وسمع اه بقراءة غيره فى دول شتّى وأوقات مختلفة عقراءة تفريم
ا ْ :

لعأنيه » وتيةظط لالفاظله . ووقوف على اعتراضّاته » والانفصال إلمها حسب ماوفق
الله إليه » يوه عنى لوه من شاء» وليقره إن شاء ؛ فهو أهل” لذلك 6.

مؤرخة بذى الحجّة سنة مس وسدين0© وساثة ,

7 ٠ 5 0 -. 2 5

0-7

[ وسعاثة ].

وكتب أبو الطب همذا مخطه « كتابت » سيبويه » وشرح ابن أبى الر"بيع
للأيضاح”؟ » واختصره فى مجلدة » وكتب [ شرح ] « الحصول”؟ » للغراق” وكتبا
كتيرة » وكان عال) بالمندسة والهيئة وعلوم كثيرة » وأقام بقُوص سنين كثيرة »
ووقف كتيه مخزانة بالجسامع ؛ وكان متورّءا » واشتذل عليه بنُوص طلبئها فى
النحو وغيره . ظ

عو يماع

ُوفَى بقُوص سنة خمس وتسمين ومريّاثة فى مجادى الآخرة » وبنى حوض سبيل»
ظاهر” قوص » ووقف عايه وقفاً.

وحى لى صاحّنا المدل” ناس الدسين تمودابن” الماد محمد : أنه كان محتاز” بالفقيه
عمان » باليوم الذى مولد فيه النبى” صلى الله عليه وس فيقول : يافقيه هذا يوم سرورء

م0 2

ة101212٠تك‏ 0ك

لع فى اأتيمورية : « سنة 5١8‏ » ,
(؟) انار الحاشية السابقة س419/7 .

(؟) انظر الحاشية رقم اص .١91١‏

يوبا اح

أوحى لى شيسنا أثير” الدّين أبوحّان أنَّهُ اجتمع به فى قوص وفال :« لو وجدت” [8١٠و]‏
بالقاهرة رغيفين ما خرجت” منها » ... !
وهو الذى أدخل شرح ابن ألى ال بيع ديار مصر [ رمه انَّهُ تعاللى ] .
## اله
4
(بمم - محمد بن إبراهي بن خالد الأأسوافة «)
0 كن 2 4
مد بن إبراعي بن خالد الاسوانة »أو بكر 1 عدك عن يون عبد الأعل
م
7 2 1 ”ونه
وفى يوم الثلاثاء سلخ شعبان سنة حمس عشرة وثلمانة .
ل 0 كك
زعم مد بن إبراهم بن حيدرة القنطى” «*)
تدين إبراهيم بن حيدرة بن الاج القفطوب » أخو الفقيه شيث20 » ذ كرهالصّاحبُ
القفطي؛” فى كتاب «إنباء”” الرواة» وقال0©:
« الفقيه الأرى » من سامت له صناعة الفراآت”" فى الروايات » ولم يزل مفيداً
لاس فى ىجد له قط حارة 2 بابن الحاج 02 .
خ ‏ اخ# اه
(6:- مد بن إبراه القزويى” الأسائىة «ه)
2 - 4 ام « 2
محمد بن إبراهي القَروينى" > الأسنالى؛ الدّار والوفاة ؛ ينعت بالشمس ء قدم من
سقطت هده الترجمة من النسغدين جوز.
#* اظر أيضا : إنباه الرواء /78 .
)١(‏ اظر ترجمته صس577.
(9؟) اظر ترحمته س5؟4 .
(؟) انظر الحاشية رقم*ص*7؟ .
(4) انظر : إنباه الرواه ؟/9لا.

(ه) كذاف الأصول , والذى ف الإنباه : + صناعة القرآن » .
#* ا نظر أيضاً : طبقات ابن أبى الوفاء 7/٠١‏ ء وقد سقطت هذه النرجمة من النسختين ج وز .

لامع هه

قزوين27 صحبة رسول » وكان فقببا [كبيراً ] حنق' للذعب » وتزوّج بأسنا وأقام بها
حي مات ء وله بها ذركية .
مط فنا
(؟ محمد ن داعم ' ابن الفباد القومي”» ):
عمد بن إدامي بن على" الوط ؛ ينعت فتح الدّين » يعرف بابن الفهاد فقيه”
حسوع” كود التيرة » قرأ على أب" » والشيخ بم الين الأستُوفة كان تحض”
معنا الدّرس بقوص » وتولى الحم و3" ع م استوطن القاهرة » وجل سبحانوت
الشهود » عاقدا للأنكحة ؛ وعٌرف بها » ومغى على جميل ) ومُوفى بها فى سنة أريه 40
وثلاثين وسبعانة .
# ا اس
(41؟- محمد بن إراهيم بن عبد الجيد القوصى” )
تحمل بن إبراهم بن عبد الجيدابن أنى البركات أبو عبد الله ابن أبى إسحاق ابن أبى
الجد» الاخمئ القوصى” الشافمئ » ذكره الشيخ عبد الكريم”” بن عبد الثور الى
فى تاريخ فقال : رب فى حجر الششيخ أبى الحسن ابن الصبّاغ90؟ ء قال : وهو آخر” من
بتَى من أصحابه .
قرأ بالإسكندرية على ألى القاميم الصّفراوى » وسمم الحديث من أبى إسحاق إبراهيم
ابن على" الل.

)١(‏ مديئة كبيرة معروفة مخراسان ؛ انظر : معجم ما استعجم /17١9ء‏ ومعجم البلدان145/4؟2
ومهذيب اللنات 13١١/٠‏ » وأخبار الدول /407/1 ٠‏

* انظر أيضاً : الوانى +/5 » والدرر الكامنة 591/9 .

(؟) هو إبراهم بن على » انظر ترجمته ص٠5.‏

(9) فى الدرر-: « بسمنود » وهو نحريف ء واظر فيا يتعلق إسميود الحاشية رقم؟ س18١.‏

(4) فى <: د سنة 90ل 6.

(5) انظر الحاشية رقم اصس186١.‏

(1) هو على بن ميد بن إماعيل » انظر ترجمته ص485؟.

إمخ ل

) 5م محمد بن إبراهيم ابن أى المنى القناق »)

محمد بن إبراهي ابن ألى الم »عرف بإبن صا ؛ بن مد الهذَّلى القنائرة» ينعت
بالصدر , ممم من من المافظ أنى الفتح المشَيْرىَ » وكان حاكا بقَنا من جهة قاضى مصر »
وكان كثير الصّدقة » وكانت له معصرج” » وكآن برسلغلانه محملون فى دهلين” 8 بدت
من بيوت الفقهاء”" قادوس محلب » وطن قصب فى ليلة عيد الفطر2” » قيل لى : نهم
قؤموا ركيبة البغلة والبدلة وما معها بألف دينار .

وكان عير النفس [قيل] نا وصل ابن يشكور إلى قنا » نزل عند أولاد القرطبى”
وكانوا يعادونه ‏ قطابه وقال : تحمل “ الكامة | ماثةٌ ألف درم ققال :نم ؛ ترج
وحملها ؛ مكتب إلى « أيْبك » اللازندار نائب السّلطنة » واليتاحب بهاء الدين :
فكتبا بالإنكار على ابن يكور ء ورتما أن برد إليه ما أحذه ء ذردّه إليه وقال :
للاأعامتنى بهذا الجاه ؟ لوكنت أعامتنى”" بهذا الجاه مااكنت أتمرتض' لك » فقال :
خشيت أن تهيننى فى منزل أعدائى » ثم أخذ الال وأرسله إلى التَائْبِ والصّاحب .

الى

توف ببلده خْأَة بمد خروجه من الجدام» سنة اثنتين” '*وسبعين وستمائة » فيا أخرق

به ابنه سمال" الدين إسماعيل .
0 الحم ببلده مله » ثم عزل نفسه وقال : أنا لى د دواليب0) 6 »)وهذا
يشفلى عنها .

* انظر أيضاً : الوانى بالوفيات »«// .

. » الفقراء‎ : و جء وف بقية الاأصول‎ ١ كذافى‎ )١(

(0) فىز:« يفطر به » . وى ج : « يعطر به » , وف بقية النسخ « الفطريه »
والتصويب عن الوا ٠‏

(؟) سقطت عبارة : « لو كنت أعلمتنى يبهذا الماه » من ط » وهنا خرم فى النسخة زء يشمل
بقية هذه الترجة وأخرى بمدها وصدر الثالثة .

(:) فى1: «سنة 89" »ء ولى ح: «سنة 9لا" 6.

(0) عى ماصر للقصب .

(” - الطالم السميد )

]ظح٠١مز‎

كلع ل

( جد محمد بن إبراههي بن تحمد القُرشى القُوسى»)
محمد بن إبراهيم بن محمد بن على” بن رفاعة » الفرشى' [القوصى'] ينعت“ بالكال »
ويكنى أبا النتوح , عالم” موصوف معرقة فنون من الفقه والأصولين”'" والتحو والاغة
والتفسير » تولّى الحكم الأعهال القوصيّة سنين كثيرة .
ومدحه الأديبُ الفاضل على بن صادق إن على" » بن محمد بن محمد المزرجى)
عدا , جمعها فى كتاب وققّاها على حروف اممجر » وجمل فيه مقدمة وصفه قبا قال :
إن" القاضى أبا الفتوح » أطال الله بقاءه إطالة » تمد بأصناف البلاغات» وتحتمم
بألطاف الكرامات ؛ ويرق سعدها فى أعلى المنازل , ويبقى مجدّها فى أمنم العاقل »
متحوفة بتحقيق الأمال » محفوفة بتوفيق الأقوال والأفمال :
لمافى ذُرى السرً اليم إفامة وببيت بيوت الللكر” ماث مال
يباكرها فى كل" يوم سعادة ويأتى لما فيا تيد وصال”

« قبو الولى الذى ملا الوجود نيله » واسستولى أدوات الكال فضله » حلت
مكاريه فى سماء الفاخر » وطكزت مآثه أعلام الكرم الّائر » واستنفدت فضائل
أواخر الحابر » وزانت أوصافه متون الدّفاتر» وروى محاستّه كل باو وحاضر » واقتق
ميامته كل ناو وآمر :
تأصبع29 للكرم الستنفا ض وقد كاد يذوى من الذّل ناصر”
فم كسر اله من متم فكاتف لما بأياديه جابر
* انظر أيضاً : الواق بالوفيات +/1؟ ء ويفية الوعاة /” .

.» فى اوج : « الأصول‎ )١(
. (؟) ستطت هذه الأبيات من ج‎

ل

وم مسرف بإساآته تقتدهمن أياديه غافير*
ا ممم ١‏ لسحب” أمطار اه فأضحى بنائله الغمر ماطر”

ب إل أخا مدحة لهوجدوامقالثاس شا ك.ء
فا مثكف الى أوكل” وما مئله فى الذى جاه آآخر'

2 وأما عاته الثاقي” 4 فبو الم الى جمم أقاصى” المارف وأدانمها « وضم أقطان
الفرائد والفوائد ونواحمها » استوعب أص ول الفقه والدّين اس.تيمابا فضي به فرسان”
الجدل» وا عرق ينغ سال لاف على ماأربى على الأمل» وفرع من علم
الفروع ما أعجن تفريمه السابقين » ونوتع من السائل ما 8 تنويعه الباحثين :

فكلة فقيه 'يقتدى بعاومه لديه مقي لايطيق خطابا
إذاجال فى علم_رأيت هِرئره وإنقال أعطى حكمة وصوابا
«وأمًا أبونه فهى الأبوكة التقى شر”ف غرسها » وكرام جنسهاء وإنسق أنسها» وظهر
قدسّها » وطلعت فى برج الكبال شمسها :
٠ 1 +‏ 0 5 ىه -
أبوكة خير أحرزت" كل ماجد ‏ حوىقصباتالسبق كل مفخر
رجال محاريب 7" وأبطالغارة وسادة أحكام وفرسان” منبر
إذا أبدت الأيَام يوم جبامة يقابلها من فضليم كل مسفر

«وأمًا مروءه فبى الروءة الى أصبحت مرآةٌ يطالعم فمها محاسن الأمور » وينال؛
بهمة صفاتما جوهر الم الحبور الأثور » ويجتلى بها صورة الكال الباهر » ويتجل
فيها حقائق الكرم الذى أعجز الأول والآخر :

غدت كسراج يبتدى بضيائه وقامت مقام الشمس فى كل مشهدر

فك فى س ؛ « رجال تجاريب » .

]وا١أ([‎

زةءاظ)

88 سا

ور الع اماس دين
يقصر "عن أوصافها كل" مسهب ويعععز عن تقر يتها كل منشد

« اقتحم فى تحصيلها عظائم الأمور » وجاب فىإحرازها مجاهل السهول والرعور»
وتحسّل فى اقتنائها أثقال" الفارم » وأيقظ عزْمّه للاستيلاء عليها » والزآمان [ عر ]
0 ل 2

قبن من نا
(غم”- تمد بن أحمد ابن الُرطى” القنالىت» )

عم بن أ-مد » النعوت” ل اللأين ابن ضياء الدين ابن القُرطبى”» نشأ بقنا يو
بهاء وكان دضلا ممم الحديث من الشيخ شرف الدين” تمد بن عبد لابن أبى الفضل.
لرب» وحاث ممع مه هيما الام أب يان | الأندلر؟ وَعء ( َك
تاريخا فى مجلدات : وكانت له رياسة ووجاهة » وكان مبّلةُ9© ؛ حكى لنا شيخنا
ل الدبن أبو حيّان قال : وردت فنا وسحممت عليه من أُوّل « سل » 22( وامتدحده
بقصيدة ممبها :

4 ٠. 0 م 0 ينا و‎ ٠.
ويبننا نسية ترعى وإن بعدت 2 لكوننا ننتيى فيها لأندلس‎

فل يكسر فى وجهى كسرة

وكانت له مع أولاد ابن أبى الأنى وقائم ( وتو سه ثلاث ومين وفتالة»
وقد تقدام ذ كر والده وابنه9 .

, بالضاد المجمة يكون ف المدح والذم وف الخير والثمرء أما التقارظ بالثلاء‎ ضراقتلا‎ )١(
. ؟١8/(9 فلا يكون إلا فى المدح والخير خاصة ؛ انظر : اللان‎ ةمجعلا‎

(*) ذكر الصفدى ف الوانى ؛ والسيوطى ف البغية . تقلا عن القريزى ف القى أنه ولد سنة

4 5هء وتوق سبنة 55هه ؛ انظار : الواق ؟ ]لا ء وغية الوعاة ١|‏ .

* اتظر أيضاً : الوافى بالوفيات ؟//ة١‏ ء والخطط الجديدة 174/١4‏ ء ومسمالمؤافين/ هل
والأعلام ٠/1‏ .

(؟) هنا يننهى الخرم السابق فالنسخة ز

(4) ق الأصول : « وكان مرجلا » والتصويب عن الوانى ٠‏

)2( هو أخد بن عمد أبو العباس القرمطى ؟ اتلر ترجته س 1115 .
)3 هو أحد بن محمد بن أحد » انفار ترجته س ٠ 01١١٠١‏

(هدء تمد بن أحمدء أبو رجاء الأسواق* )
0 5 5 2.4
محمد بن أحد بن الر بيع بن سليان ابن أبى مرم » أن رجاء الأسوانى” , الفقية
العالجك الأديب” الشاعر 50 أبن يونس وقال : كتب مدا” وعدا
وكان فتنباً على مذهب الشافعى” ( أديباً فصي اللسان » وله نقلي »؛ ومن نظمه قصيدة”
ذ كر فيها أخبار العالم .وذ كر فيها قصص الأنبياه نبا نبا » قال : و بلفنى أنه سثل قبل
موته: كم بات قصيدنك ؟ قال : ثلاثين ومائة ألف بدث » وقد بق على فنبها أشياه
تحتاج” إلى زيادة ... » ونظم فيها كتاب 1 زنى » وكتب الطب" والفلسفة » قال: وكان
8 ل الله
فيه سكون” ووقار .
توق فى ذى الحجّة سنة نمس وثلاثين وثلمائة
#008
(كمم اه محمد" بن أحمد بن إراهم القنائى +« )
محمد بن أ-مد بن إبراهم بن عرفاتءالقاضى شرف الدّين ابن أبى الت القنائية »
كان من الفقهاء الشافميّة» وكان أدييا [ كرماً] » حسن الشكل 7 والصورة
قرأ النقه على الشيخ جلال الد ين أمد الدّشناوى وأجازه بالفتوى » وتولى الحسك بقنا
والخطابة بها .
ولشخطب ونظم” حسن” » منهما أنشدنيه عنه الفقيه العدل كال الددين عبد اومن
ابن محمد بن أحمد الشناوىة؛ » من قصيدة اي"

0 اأظر أيناً : النتظا م 5/هه؟ء والواق » وطبقات السى ؟ 9م ١لا‏ ءوااتجوم؟/ 54
وحسن المحاضرة ذاه١‏ 03 وكقفب اأظانون [14؟١‏ 0 والخطط 4 7*٠‏ » وهدية العارفين لس ع«
وموسوعات العلوم //ا؛ » وممجم المؤلقين 010/8 , والأعلام ٠/7‏

000 فى التفام : كنب عنة على بن عبد المزيز » ا الأريه الأسواتى هو الذى
أخذ عن على بن عن.د العزيز بن المرزبان ألى الس" ن البغوى شيخ المرم التوق سنة 5ه؟ ه ,
وقل الهل؟ ه.

** انظر أيضاً : الرانى 150/9 ء وتاريخ ابن الفرات ١77/4‏ , والخطط الجديدة 4 174/9 .

(؟) فى س والخطط : « حسن الصورة والشكل » .

(؟) انظر : الوانى .

حداحارع --

إذاعتض الحادى بطرربة أو عتّى أحرة إلى الوادى وأصبو إلى الفنى
١‏ م 8 اج 1"
أهى ها أدرى أسجع حاتم أم الفيد بالألحان شتفن”" لى أذنا
على نائبات الذآهر أرجو محمد يسارى فى اليسرى وعناى فى الى
مثاي” من الدنيا زيارة” حمر وقصدى” ف الأخرى شفاعمه الحسنى
وكان سريم الكتاءة » ثبت عند القاضى [ينا] أنه كتب عد واحدة ما وسقي
سطراً ‏ فى البيت الأوّل من قصيدة لحر" .
[ ياليل الصب متى غداه]22 أقيام الساعةموع له
201]910١[‏ وبلفتى من جاعة أنه انهى فى الكتابة عدة واحدة إلى ثلعائة سطر أو ما
يقرب”" منها .
٠ 2‏ رٍ 4
وكانت وفاته ببلده فى ليلة الاثنين سابع عر جمادى الاولى سنة اثنين وتسعين

20 95
وستائة » وقد بلغ تسعا وثلائين ستة » فما أخيرنى به أحد بنيه .

وتوف واللاه ليلة الأحد ثانى تمادى الآخرة سنة أثنين وتسمين وسدٌّائة .
خخ« | به
( بد - محمد بن أحمد بن إسماعيل النقّادى )
عمد بن أحمد بن إسماعيل بن رمضان النقادئة »“بنعت“ بالق" »رفيقنا فى الاشتغال»
له د ٠‏ در ار سل واطوافت ع ىراه
[شوص “نه أخذه ايخ عنثه بنقّادة يشتذل” عليه.

. ف الخطط : « يشقفن » وهو تخريف‎ )١(

(؟) هو عل بن عبد الغنى الفبرى الحصرى التيروانى الشاعر المقرى؟ الأديب المعرير أبو الحسن
صاحب الاصيدة السائرة : ه ياليل الصب مى غده » وهو ابن خالة أبى إسحاق الأصرى صاحب :
«زهرالآداب »» توق بطلحة سنة 88عم ,

(0) فى س : « أو ما ,قارب » .

(4) انظر الحاشية رقم ١‏ س 878 .

امع ل

وكان فيه مكارم وعفة وسكون”» 7 بباده فى سنة مان عشرة أو سبسيع

عشرة وسبمالة .
2 # #0
(هممءه عمد بن أحمد بن صا الفيوى" القومى” * )

محمد بن أحمد بن صالح بن صارم بن مخلوف ارْرَجِي » القوصوةٌ محتدا » الفيوئ
مواد » النموت بال » قرأ القراآت على عبه النم الفيوى , وسمع المديث من
أبى عبد الله ممد بن إبراهيم ابن خلكان » للنموت بلزتين » الدراس كان بالفيوم »
ومن الركضى [ بن ] راضى » وأبى عبد الله عمد بن توران شاه بن أحمد بن مود » ومع
« اللقامات »27 ود الدريدية9©» من « المزيم 6 » وذ كرلى ابنه نور الدّين أله قرأ
الفقه على مدر”س الفيوم ابن واصل » وتفقّه عليه فى مذهب الشافعى” » أنه تولى الحم
ببعض نواحى الفيُوم » وأنّه حل 9 أوقليدس”؟ » على الزتين العرتى ء وأنّه يوق بالفيُوم

فى شوتال سنة إحدى عشرة وسبهاثة .

* سقطلت حذه الترججة م نالنسكتين ج وازء
)١(‏ للامام اللفوى الأديب أبى محمد القاسم بن على الحربرى البصرى المولود سئة 445 ه »
والمتوق بالبصرة سمئة 5١7‏ هء أنظر فما يتعلق بالمقامات : مفتاح السعادة ١74/1١‏ » وكشف الغانون
إاهلادء وا كتغاء التنوع /86م؟ ء وفبرس الدار التديم 594/46 ؛ والجديد 517١/9‏ 2 ومعجم
سكيس /748.
(؟) هى القصيدة المقصورة للعلامة الأفوى الأديب ألى بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدى
اللصرى صاحب « الخبرة » وه الاشتقاق » المولود سمنة *؟؟ ه والمتوف ببغداد يوم الأربعاء
لائنتى عدمرة ليلة بقيت من شهر شعبان سنة 59١‏ مء ومطلم القصيدة :
ياظبية أشبه شىء بالمه١‏ 2 ترعى الخزامى بين أشجار الئقا
أما ترى رأسى حاكى اونه طرة صبح نحت أذيال الدجى
وهحى قصيدة قريدة » عدد أبباتها ذكااءمدح مها ابنى ميكال ( الغاه وأخاه ) » ووصف مبيره
إلى فارس وتشوقه إلى البصرة وإخوانه بها » وضدنها كثيراً من الأمثان السائرة والأخبار النادرة
والمفردات اللغوبة » وها شروح ومعارضات ؛ انظر : كشف اللئنون ١8+17/‏ ء واكتفاء القنوع
|57 » وقيرس الدار الجديد 378/5 , ومسجم سكيس [1 31١‏
(©) ذكره حاجى خليفة باسم : « إقليدس فى أصول الندسة والحساب »ء انظر : كشفب
الظتون ٠.١1‏

]ظلل١[‎

1 0 0
) قارع ا كمد بن أحمد بن عبد الر جمن الكندى الدشتاوى 6

عمد بن أحمد بن عبد امن بن عمد الكت , شيخنسا تاج الدّين ابن الششيخ
جلال الدّين » الدّشناوى محتداً » القوميٌ مولداً وداراً ووفاء » نخيةٌ الدهر» ونزهةٌ
العصر » ففيه عالم” فاضل”» مُقرى محدّث”» أديب” شاعر”» كريم الأخسلاق »؛ طيْبُ
الأصول والأعراق » ألطف” من القسي ؛ وأحسنْ محاسنا من الوجه الوسي ريو
لطيف” خفيف" » اتدل عشرثه » ولا ترك صحبئه » قوىء الجنان » فصيح الاسان »
حنٌ الإبراد» يملق بالفؤاد » له صيت بإقليمه ليس له فيه من يدانى » وصوت” يغنى
عن المثالث والثانى » ومقالات جمعت بين فصاحة الألفاظ وبلاغة العانى » ونفل” أحسن”
من عقد جوهرٍ حليت به النحور »واثر” أمبج من در فصّل بشذور مع رياسة. وجلالة
وثقة وعدالة » و-ؤددر وأصالة » تتجئل” به الجالس” والدروس » وتحيا به الهالم بعد
الدروس » وتتزين بذ كره الدافائر” وتتحلى به الطروين 2 وتنشرح إلرويته السّدور
ونس بعفكبته النفوس ,

قرأ القرا آت على الششيخ نحم الدذين عبد السلام”"؟ بن حفاظ » ومع الحديث على
جماءة من الفاظ » منهم العلامةٌ عبدً] المظل”" المنذرى” » وكنّاه أب الفتتح » وسعع على
الحافظ أبى النتح تمد”" بن على" بن وهب بن ملع التشيرى » والحافظ عبد الؤمن
الدمياطى » والتيج الإمام يجد الدين ع0 اله عُشيرى” الشيار يان ذقق لسن
و الشيخ أبى عبد الله ابن النعيان وجماعة كثيرة .

تتام

ال

+ انظر أيضاً : الوافى ؟/١٠5‏ ء واللوك ؟له+؟ », والدرر الكامنة */08”# ؛ وحسن
الغاضرة ١1/٠ؤاء‏ والخطط الجديدة .16/١١‏

٠98٠سص هو عبد السلام بن عبد الرحمن بن رضوان » انظر ترجمته‎ )١(

(؟) انظر الحاشية رقم * ص5١"‏ .

(؟) ستأنى ترجته فى الطالم ٠‏

)2( هو على بن وهب بن مطيم ء انظر #_جدته س +14>غعء

وحدث بقوص ومصر”'" والقاهرة والإسكندرية » وسمع منه جاعة كثيرة 2
املا لف ل زف4 0 و ر #0
منهم الشيخ عبد الكريم '* بن عبد الخور » والشيخ أبو النتح عمد بن سيد الثاس )

: 3 8 ل هت 7 2 و 2
والشيخ نفر الد ين عمان الدَويرى“ الال »وسراج الل بنعبد اللطيفابن الكو يك»

لبر + .604 اليم
والعين الاعنوو "لدف :

2 6 م ام
سمعت منه [الحديث] امسا[ بالأولية9© »وازء الذى فيه مواققة السغن العوالى»
للحافظ عبد المظيم [ المنررىة] وغير ذلك .

وأخذالق نه الشيخ جد الدين القشيرى” وغ والدة الشيخ جلال الدين
الدّشناوىة والشتيخ بهاء”© الدين هبة الله التفطى” ودرس بالمدرسة الفاضي :0
[ بالقاهرة ] نيابة عن الشيخ تفى الدين القشير ي" 4 ودرس بالدرسة الع ية الى باهر
مديئة كُوص ؛ وللدرسة التّدمية والمدرسة السّراجية » وأفتى وحدّث وأفاد وأجاد » فما

أبدى من المباحث وأعاد .

5 7 .كه 7 0 2
حدثنا شييخنا تاج الداين تمد بن أحمد المذكور» حدثنا الشيخ الإمام” المافظ
ندرة الوقت أبو جمد عبد العظم اذ رىء أخيرنا أبو خض عبرث يم ممد العراة *
بو م مدل بو حفص حمر بن راف

- بقراءتى عليه بدمشق - وفاطمة بنت أبى الحسن ‏ واللفظ لما حدثنا أبو القاسم

سم لصي صصص به لسعو سوا علس سس حا صصص سس سا سس

)١(‏ المراد يمصر : الفسطاط ,» وكانت منفصلكة عن القاهرة ثم اتصلت بها يعد ذلك , وتعرف
اليوم معصر القدعة .

(؟) انظر الحاشية رقم م ص ١8١ا-‏

(؟) كذا قاو جوزء وف بتية الأصول: « الصفونى » .

(4) انظلر س ٠455‏

() هواعبة الل بن عبد الله » وستأقى ت“رجنه فى الطالم .

- 9877 انظر الحاشية رقم ةس‎ )١(

]وا١[1‎

ميهج ده

هيه ال بن اعد بن عن اللرورى 0 نقراء عليه ونحن نسمم' قال أبو حفص : فىشعبان
سنة ست" وعشرين وتفسمائة» وقالت فاطمةٌ : غير مرة أخراهنٌ فى شهر ربيع الآخر سنة
إحدى وثلاثين وتفسمائة » حدثنا أبو إسحاق إبراهي” بن حمر الفقيه » حدثنا أ بوعبد الله
- يمنى إبراهي” ولخطاج ن ا لقائنه ايقن لاز للم نينا غود
ان غيلارت » حدّثنا النض” 1 بن حمرو »عن أبى لان
أبى هربرة [رضى الله عنهيا] قال : قال رسول الله صل اله عليه وس ؛ : «و كنت آمراً
أحدا أن يسجد لأحدلأءرث الرأة أن تسجد ازوجبا 4 أخرجه التُرمذى فى جامعه عن
مود بنغيلان وقال7'؟:حديث حسن” غر يب منهذا الوجه ؛ من حديث مد بنعمرو»
عن أبى سامة ‏ عن أبى هريرة .

وأجاز لى رحمه اله » وسمعت منه كثيراً من شعره » وحضرت درسه » أنشدتئى
رحه الله [تعالى ] قصيدته التى على حروف/المجم وأوّل9©:
بدت سوى مذح خير الورى فأصبح نظمى وثيق الدّرا
بروحى صنفات نحل الفريض ولب ذهيا أجرا
تعين القرحة أنَى نت وتيرز ألفاظبا جوهمرا
تراه الفقير امتداح البشير فبما اطر9© الدح فيه طرا

)١(‏ فىس : « الجزرى » » وف ز : « الجوزى » وني بقية النمخ : «اللزيرى » والصواب
ما أثبناه» والحربرى هو أبو القاسم هبة الله بن أحد بن مر البغدادى الممروف باين الطير ‏ بالباء
الموحدة ‏ امقرى*” المسند الثقة الثيت » ولد سئة ه؟: هء وقرأ عليه أبو المن زيد بن ل ن الكندىه
وروى عنه أبو القاسم ابن عسا كر » وأبو مومى المدينى ‏ وأبو الفرج ابن طروي لات يوم اليس
ا جادى الأولى سنة 81م ء انظر : الاتظلم 71/٠١‏ » والمشتبه خا » ودول الإسلام 288/9
وجاء فيه حرفا : «ابن الطبرى» وان كت بن » وورد فيه خط : «ابن الطير» بالياء الثتاةء
وطبقات ابن المزرى 45/9* ؛ والشئرات 19/4 ء وقنها أنه توفى فى : « جادى الآخرة » ,
ورواية « جادى الأولى » أصح ؛ لأنها رواية تاميذه ابن الجوزى .

(؟) انظر جامع الترمنى ١8/1؟١‏ :

(؟) سقط الشعر كله منالنسختين جو ز.

(4) أى مهما كثر المدح فى الرسول نجدد.

م 9
جءت السرور أسرى به
حدوت نه الموس نحو الى
١‏ اك
خاي لى مناى وفوق 4

000

واه فلبيته

دعاتىق م
ذعرت بما قد مضى من جوى
رعى الله من غاب عن ناظرى
زهدت سوى فى اشتفالى به
سل الليل هل غفلت مقلتى
صف الحال علهم نسم المبا
ضمنت لك الفورٌ إن جنهم
طردت” فرى بدح الذزى
ظفرت عدحى هذا الرسول
على الجناب قصيح الخطاب
غياث الوجود وكبف الوفود
غداث وأطنب' وقل ما تريد
قل الحق هل رأت المين فى
0
كتبت لمعى على وجنق

سد أؤخ لس

فأضحى به العيش؛ لى أخضرا
فتصّرت بالدح طول الشرى
2 أبلغ القعد” هه حي
فها أنا أَجَذَبْ جَذب البرّى0)
وقد رجءت حالى القبقرى
زماذالتان 1 مسححم!
على أنه باشلتاالى درَّى
محدنك صدفاً عاقد جرَى
فلست سوى ف الحوى مفكرا
لأهل قبا وانثى حورا
وبنت عنى الشّذا الأسطرا9»

,ام ع

وئلت به حفلى الأوفرا

فسيح ارأحاب عظم القرا
0 لنا 3 أحرا
فقد وسم الصّدر جوف القرا
جميم الورى مثله أو ترى
من الشوق للمصطنى أسطارا

» » ف الاسان : « البراية يضم الباء الفوة » ودابة ذات ,براية » أى ذات قوة على السير‎ )١(
: وفيه أيضا : «البرة # يشم الباء حلقة فى أنف البعير » وجمعها ,برى ,شم الباء أيضاً » » فيكون الممنى‎
.7١/14 إن أسير إليه سير الجد المشوق الال ,ذوات البرى ؛ انظر : الاسان‎

(؟) كذا فى س واء وجاء فى بقية النسخ : « الأخضرا » , وهو تحريف؛ فالشذا لا يوصف

بالحضرة .

[إأكفاظ)

لسكا ةمس

لان جممع ان شمل به
مرادى زيارله يقظة
| نقست على عزمة عاقها
هو الصطفى الجتيى الرنضى
وصلت” الريا عمدحى اله
لأوصافه أرج ‏ طيخ
ينال الرأضامن يصلى عليه
عليه صلاة شذا عطرها

أبد© تحن لقريك الأظمان
وفباوسانا انازل
ياسمد عراج بالملى” اروضها
وارفق' بها فاقد غنيت” بشوقها
أو ماعامت بأن أحمد قصدها

إزائرى قبر النى محمدر

)١(‏ سقط العمر كله من النسخة ز
(؟) انظر الحاشية رقم5ص58١.‏

سجدت. ارق باللنا قدرا
فإن لم يعكن فبطيف الكرتى
إلى البائمي صعاب الذرا
بقيناً وحم بنير امْترًا
ومن قبل” كنت لق فى الثْى
52 نسي 15 ما عر
ويشرب إن كثر الكوثرا

إذا ذ كرت تفضمٌ العنيرا

وأتشدىق ابتمكال” الدبن عد امن عنه هذه النصيدة » وأظر؟ أل سممشبا منه:

وم إن د كر الى والبان”
5 5 4 4
قدحل فيها الأمن” والإيمان
قبدر 'فه قدأرشد الظتان
عن سوقبا 4 بدت 0

0 0
منسيرها لا اروض والغدران
ها أن حمر جار أن
عيش وزالت عنك” الأحزان
أبن الواح ودمقك المتان”

لا نستقيل” وعاقنا العصيان"

بايد الأرار أنك:. ‏ شفيننا
دارك 7 منك من لا برنجى
ياخاتم ارس لالكرام وصاحب (١‏
تلن ممولدك الكريم كرامة
وتزلزلت' أركان” كسرى كلها
وأضاء بالشام القصور وأخدت
ولطالا النبيت' ول يخمد لها
وتداعت الأصتام 2
أو الج قد رمت ع عندما
وب لبش قد نولت جة
وبدا المدى بوجوده كا بدا
باأخو زول الرى واعل مق
يامن سما قدراً على ملا السما
أنت الو أمانة أنت الت
ونعم لك الوجه البهبئث كفك الل"
حت الجالة مع الخيل كلاها
فبين عايك صلاتة وسلامه
لا تنسنا من فضل جاهك عندما
صل عليك الله ماصطل المي
وعلى صحابتك الذين أتاهم”

. ؟١هل1‎ 14 الحيا: المطر ؟ الاسان‎ )١(

ةغل

وإليك يأوى لوج الميرانة
بشراً سواك إذا جفا الخلان.
آى العظام ومن له البرهانة
منها غدا الشيطان وهو مُبان
بوجوده وتفطار الإيوان
بعد الوقود لفارس التيّران
مب حَبا ومضت" لها أزمان
بعد السمو وخرت الأوثان”
استرقت لها نحو السما آذان”
وافت بها الأحبارٌ والرهبان
واراشد دان والضلال مبان
فاضت له بالمكرمات بنارل”
امن عليه ل القران
ع سلالة ولك العلا والشان”
حب الندئ وخلقك القرآن”
فإليك “يمرى الحسن والإحسان
ولديك منه الركوح وار يحان”
'تطوى السّماه ونش الديوان”
1 سرى اسيم و مالت الأغصان”
منذى الجلال التصر” والرتضوان.

['ااو]

جاع وات

وأنشدى أين) لنق© :
قد كان حالى بك اليا لكتها المين” أصابت غال”
فلة اليش وقسد بنم5 عن نظر الشتاق عين” الال
والسقم” لا ببرح” عن جسمه كأنه خصم بدين محال
با سادة ذيت” علييم أمي لا حدًا حاديهم بالرحال'
وأوجبوا حزتى كا حرّموا على" نومى والتسلى محال"
جودوا على صب معى بم باق على عبدك” ما استحال'
أضحّى قوى العزم فى حبكم لكن على المجر ضميف الال
وحالهُ أَصحَى يس المدا فلج الله على كرك حال"

وأنشدق2© أيضاً رحه الله [ تعالى ] ء قال : أنشدنى الشيخ” ثمس* الدين التونشوة
[ لنفسه ] :

ميو سين ماك اقل الى ةلد
وأرهف العزم” فليس القلّبا ‏ تبررى وتفرى"2 كالى كلت

كالظ] قال : فنظامت هذه الأبيات » وأنشدسها الشيخ تق الدين بن دقيق العيد /

فاستحسنها » وهى 20 :
ايت يد صدت حيبا أتى اوصل يكنى غلى قلت
قضيت” قديما معهة-عيشة لبا ليث فمها مُدتى مدت
اولم أرض” قى بصير غدا ساعة صد جُنق “حجنت
)١(‏ سقط التعر من النسحة ز .
(؟) سقط الشعر أيضاً من ز .

(0) ف الواق ؟/١0٠‏ : « نفرى وتترى » .
(4) سقط الشعر هن نز ٠.‏

546 سد

وأكندن أت لنفسه9؟ ع
العين ف الشيخ من هري غدا كدراً 0 تمه و7 الفائيات سدّى
والياد من يأ أن يصبو”" إليه وقد بدثلا أحمةا من شيبه وسّذى
والخاه من خوف أن يقضي”
وما نظمته أنا فى ذلك [ أقول/0** ]:
لين فى الشّيخ من شين أل به والياء يأمن من المسنذات والهسم
واعفاه من خاصي الجسم الصحيح أذَى بفصى”" قواه ويدنيهمن القدم
ورأيت”2 يط لنفسه هذين البيتين :
ولولا رجالى(" أن" شملى بعدما تشنْت بالبين لشت" سيجمع”
لا بقيت منى بقالا حشاشة محال على طيف الخال فتقئم”
ورأيت" مخطه © أيضيا لتفسه :

"ل فترَى 0 ما أبيض” منشمره فى جيدها مسّدا

- ص ٠.‏ 9 جح ©
عجصزت عن قصّة الطييب وعن قصّة3 أخذ الشراب إن وَصنه

٠.‏ 8 5 م م

و تزوتج رَيْنَ الّبن تمد بن" كال الدّين عمد" بن الشتيخ تق لين عير(

22-1 يي سد

. انظر : الوانى‎ )١(

(0) فى الواني : د تصبو ٠‏ .

(؟) ف الوافى : « أن تفضى » .

(4) سقط الشعر من رز .

(5) أفصى ‏ بالفاء يممنى خرج واتقضى » وأفصى المطر : أقلم ؛ انار : اللسان 185/18 4.
قيكون الممنى : « أخرج قواه وأذهبها » » وف الوافى : « يقمى » باثفاف .

. سقط ذاك منز‎ )١(

() فى الوانى : « رجاى » .

(4) سقط ذلك أيضاً من ز .

(9) فى الأصول : ه فضة » ف الموضمين ؛ والتصويب عن الواق .

)2220 هو محمد بن محمد بن على إن وهب » وستأتقى ترجته فى الطالم .

(11) هو نحمد ين على بن وهب , وستأتى الرجته فى الطالع .

5-5-7

20 97 ء 8 7 22 9
القشيرى” بنت شر ف الدّبن ابن الأصيل الكارى» كتب شيخنا تاج الدّين الصّداق »
وأطن يف لمدح والوصف ء ولا قرى" قال ابن" الأصيل : « هذا فشار” » » فبلغ ذلك

شيخنا تاج الذّين فنظم ؛

وخلت ابن الأصيل به يكاى

م 5 ع اله
وزيرا' بلئه منه سذور

إلى ننسى فليس لى اععذار
ولحكن' بالذى منه الأذار”
بأحسن م يزينها السوار”

[#لذو] | وطاف عليه من نفسى يمخور” فظن بألهَ متى مخساة

عقدث سكنجبيل غلا ومجد 2 فض اسيحل مذاقيّه الجاره

وعطرت الالس من ثنالى تقال يحبله هذا فعاث”
بلغ لك شرف اين أ بكر :”© الأدببة » نكب إلي"؟ :
لعمرى أبن حامك والوقار
وعبثيك ما بذا ير فى الجار
وغاظك قوله هذا فشار”

أسأت إلى الجار بثير ذنب

تشبهه بأغلظ منه طبعاً

نسبت إليه ممنى ليس فيه

وكان لشيخنا تاج الدين يد جيدة فى نظم الألفاز والأحاجى وحلها » وورد إلى

قوص شاب 'بنمت” بعلاء الددين الدامشق” » وكان فيه فضيلة وله ذهن” يد » فأنشدنى
الفقيه العدل كال" الدين هذا اللغن » الذى كغبه للدَّمَسْقَى” فى علة » وعو قوله :

بإمن إذا ا#صدأوَله ‏ تم ل منه الذى آمل

ومن حوى الفضلين فضل النّدى وفض لعل للبدى حصلا

. هو محمد بن محمد بن عيسى » وستانى ترجته ف الطالم‎ )١(
. (؟) سقط ذلك من نز‎

ها اسم" رشيق القد حلو الج
أللى دقيق الحصر قد زانه
إذا اتمى يعرّى واد غدا
حل به أسنى ملوك الورى
إن قلت صف لى حسئة واقتصد

[ أوقلت صف الى مُلّكه واقتصر

[الاوعم -

ذى فطئة ممزوجة بالْبَلهُ
ردف” 4ه سك ما أتقل”'
وارده مستعهذيا منهله
ومن غدا بالفضل وللعدله
[ قلت" يجيا لك ما أجل )
قلت أجل' جلء الذى جل )

قلت" والمسحكين والأرملة
فى النظم فاففح بالل كا مققل

مستودم” فيه فا اليل©

أو قلت هل من استرفلٍ
06 م ألغزته مودع”

_-

وعحك.ه أيضا بلغت المى

وفضائله رحه اللّْهُ [ تمالى ] كثيرة » ومآ ثرّه شهيرة » وكان رحمه الله [ تعالى ] قد
ضمن مله » “لم استقل؟ ومثى بعكازَة يتكى” عليبا » فوجدته فى الطريق فقلت" له :
ما أحسن قول ابن الأثير فى المصا : ه وهذه المصا التى فى لمبتدا ضعفى خبر » ولقوس
ظلهرى وتر » وإذا كان وضْمُها دليلاً على الإقامة كان حلها دليلا على/السّفر » » فسكت [ م5١‏ ظ ]
لحظةٌ مفكراً » ففطنت" لفكرته وشرعت أغالطه فشى » ثم بمد ذلك بأكام
لطيفة ثوفى .

1 ا“ على # ص كه وم 2 58

ولد شيخنا تاج الدّين فى رجب سنة ست وأربعين وسءائة » وتوق ليلة اللجعة ثالث
وال سنة انين وعشرين وسبعائة .

نف مذ نا
( م.م س عمد بن أحمد اين المكال القوصي” )
عمد بن أحمد ين عبد القوىة » التقى“ ابن" الكمال9؟ ابن البْهان الوص" » سمع

(1) كذا فى س والتيمورية » وف بقية الأصول : « بما أمله » .

(؟) هوأد بن عبد القوى بن عبد الله ء انظر ترجمته ص 8م ٠‏
(؟؟ سب الطالم السبيد )

لماخ ا

2 ِ- 2 1 - 5 3-1
الحديث من الْهر الح الى » ومن ابن الملييجى ه ومن أبن الحامض وحماعة ٠.‏
2 5 - 4 ل 0
ومولده بقوص سنة إحدى وستين وسماثة فى -مادى الآخرة » ونوفى ببلده بعل
3
العشرة وسّبمائة » وأظنه فى سنة إحدى عشرة
# خ# ا#

( دوم تمد بن أحد القشيرى )

بن أحمد بن على صدر” الدّين | بن" الشتيخ تاجالد“ين القشيرىة سمع الحديث
من التبيخ بهاء الددين القفطى” وغيره » وتفقّه وأجازه الشيخم بهاه الددين باللتدريس »
ودرّس عن أبيه بلدرسة التّحيبية2 بقوص » وكان عاملاً متديّياً » واتتفق أله رأى فى
منامه أنه تصارع هو والشريف فتح الذين » فصرع الشريفة فتح الدّين » مم قام
الشريف فصرعه » ثم مات هو بعده بأيام قلائل فى سنة ثمان وستبعاثة .
# اخ #
(؟وم - محمد بن أحمد بن يوسف المطّار # )
عمد بن أحمد ين بوسف » ينعت" بالتجم ويعرف بالمطار » سمع الحديث من
عبد الوهاب بن عساكر ؛ والشتيخ تقى الددين القشيرىة وجماعة » وكات من الفقهاء
لشافميّة الأخيار » القضاة اللَكام » تولى « هُوك » قر جوط وسمهوة" وغير ذلك .
وكان حسن السيرة » مرض ضى" الطريقة .

8

م 5 .4 2
توفى سنة سبع وعمانين وسماة .

)١(‏ بناها التجيب بن هبة الله المتوفي بقوس عام 1؟5 ه.
# صقطت هذه الترجمة من نز .
(؟) اظر فيا يتعلق بهذه البلدان القسم الجغرانى من الطالم .

ةع سلب

0
0

جوم مد بن أسحد بن هبة الله بن كس القوصئ * الأرمنة > 8

محمد بن أحد بن حبة لل بن قاس » القُوصي الولد » الأرْمني الحتد ؛ “ينمت
بالقاج »كان مقر فاضلاً » وله نفل” جد » وكلن إماما بالملدرسة الشذّاهرية0؟ بالقاهرة .

وتوف بالقاهرة فى حدود السّبمائة .

أنشدى الفقيه الفاضل” نورٌ الدّين أبو الحسن علِعٌ بن محى المُناوئ » أنشدنا محمد
ابن ' أحمد بن قلس لنفسه قوله :

لد ادن ووني 1
خدّك ذا الأشمرى" حتفنى
حسئك ما زال شافعى أبداً

وظن أن اللال من قبل
وكان سن أجل المذاهب لى

يامالكى كيف صرت معتزلى ؟ !

© انظر أَيمَاً : الواق بالوفيات 1417/9 -

)١(‏ كانت من ججلة خط يون القصرين » بناها الملاك الظاهر بيبرس البندقدارى فى ثالى ربيع الآخر
سئة 35070 هء وفرغ منها فى سنة 077150 ه » وأحضر لا القراء والفقباء» كل طائفة ى إيوان »فالشافعية
فى الإيوان القبلى » وشبخهم الشيخ تقى الدين تمد بن المسن الخموى , والئفية فى الإيوان البحرى »
ومدرسهم الشيخ مجد الدين عبد الرحن ابنالصاحب كالالدين ابن المديم الحلى » وأهل الحديث فى الإيوان
الشرق » ومدرسهم الحانظ شرف الدين عبد المؤمن بن خلف الدمياطى » والقراء فى الإيوان الغربى »

وشيخهم الفقيه كال الدين الحلى .

وفى هذه المدرسة يقول الأديب الشاعر أبو الحسين الجزار :

ألا هكذا ينى الدارس من بى

لقد ظبرت اللاهر املك همة

مجمع فيها كل حسن مقرق
ويقول السراج الوراق ؛

مليك له فى الملم حب وأهله
قشيدها مدرسة غدا
تال العلامة المفريزى : وهذه المدرسة

ومن تفال فى الثواب وق الثنا
بها اليوم فى الدارين قد بلغ التى
فراقت قلوياً لئام وأعينا

فلله حب ليس فيه ملام
عراق إليها شبق وشام

من أجل مدارس القاهرة » إلا أنها قد تقادم عبدها

قرئت » وبها إلى الآن بقية صالحة » ء ويقول على مبارك :
« وقد هدم مها الآن أكزها » وصارت حبتين : عر بينهما شارع إلى الممكة الكبرى 7
وباقها لحراب » ؛ اظر : خطط المقريزى +/74” » وحسن الحاضرة +*/ه4١‏ » والخطط

الجديدة 1/5 .

(؟) في س : 2 معاملي » واظر : الواى ٠147/9‏

وأنشدنا أقضى القضاة أبو عبد الله محمد بن أحد بن إبراهي بن حيدرة الشافعى' »

لم
أنشدنا ابن 5لاس لنفسه :

احفظ لسانك لاأقول فإن9© أقل ففضيحة تق على الإلاس
[114و] / وأعيذ شى من هجائك فلذى يجا يكون ممظًا فى الْاس
ع نذا انا

( 4و محمد بن إدريس بن محمد القسول * )

محمد" بن إدريس بن محمد الَو » المنعوث بالتّجم » كان من الفقهاء الصّالمين »
مارأيت خيرا”" منه فى ظنى7"» بل فى الفقه كان يكاد يستحضر” «الركوضة029 »
وينقل” من شرح صلل للتّووى" كثيرا » ويكاد يستحضرٌ « الوجي”" » للواحدئ فى
التفسير » وتنبه فى العربية والأصول والفرائض » والجبر والقابلة »وكان لا ستفيب
أحداً » ولا يستذابٌُ بحضرته » قأما بالأمر باللعروف والنهى عن اللنكر » مضبوط
اللسان » ثنة صدوقًاً » خيّر الطباع » محسنا عا تصل قدرله إليه » ملازما للعبادة
والاشتفال بالعلوم » فبماً جد الإدراك ء قانع بالبسير » متقللاً من الدأنيا » قليل
السكافى” والنظير » وأظّه لو عاش ملا الأرض علا .

: كذاف ب والتيمورية » وهو ما رواه الصفدى فى الواق » وجاء فى بقية أصول الطالم‎ )١(
. » لا :قول فان أقل » وفى ج و التيمورية ': « فنصيحة‎ «

© انظر أيضاً : الواق «/860١ء‏ والسلوك */4ه » والدرر الكامنة +/9010© » والنجوم
مه ؟؟ , والخعلط الخديدة 1١١/١4‏ .

زفق فى ١‏ وج : < ما رأيت أخير منه» .

(©) ف الخطط الجديدة : « وطني » وهو نحريف .

ع( انظر الحاشية رقم ه 4٠٠‏ .

(ه) هو « الوجيز » فى التفسير للامام أنى الحسن على بن أحد الواحدى التيسابورى التوق
بنيسابور فى جادى الآحرة سنة 454 ه ؟؛ انظر : مفتاح المادة /١‏ 4*0 + وكشف الظنون/؟ 7٠٠١‏ >
وفبرس الدار القديم 751/1١‏ > ومعجم سركيس .1١5١9/‏

داؤوم ل

5 2 : 0
0 وعاد » فتونى فى قوص ؤ, حادى عشر مادى الأول من سئة
زطق 7 6

نيع 8
* #0
( ه؟ - محمد بن إسماعيل بن محمد القفطى” »8 )
0 . ام الا 6 5 >

محيد بن إسماعيل بن محمد بن الزار ؛ أبو عبد الله القفطى ؛ذره الشيخ
عبد الكريم”" الحلى فى تاريخ مصر وقال : سمع أبا الحسن على بن هبة الله
ابن سلا بن بت اجر" مدة وص » جع خيرم» وحداث بمصر » وقال : شيخ

ع أبو النتم”'© القشيرى « مد بن إسماعيل ابن ألى بكر
٠ 55‏ َ- 5 م ه 8 20 0-0
القفطى فى جملة من مع على ابن بنت الجميزى” فى سقة خس وأريعين وسرهائة »
[ ولمله هذا ] .

خ* # #*#
(جه؟ ‏ ممد بن إ#ماعيل قت الدين الفط القُوصى” )

عمد بن إسماعيل بن مومى بن عبد الخالق » السفطية الحند » المصرى المولد »
القوصى” الدكار والنشأ والوفاة » فتتح الدّين ابن القاضى رين الدّين السّفط: » كان
شابًا صالخ » عفيقا دين » سمع الحديث من شيخنا محبى الدّين أجد””؟ بن تمد بن أحمد

2 8
القرطى + ومن ألى ابيع سليان البُوتيجى" » ومن غيرها » وجلس بحانوت الشهود
عدينة وص » وكان ثقة صدوة .

زوق ف الخطط ١١١/١6‏ 0 3 ساة السعين وسيعاثة » وهو مخريف شنيم ؟ِ الؤلف الكال
مات سنة 744 مع فكيف يرح اوفيات تسعين وسبعاثة . . + ! ؟ ؟

هنا سقط فى النسختين < وزء يشمل هذه الترجة وغسا آخريات بمدها .

(؟) انظر الحاشية رقم4 س .18١‏

(©) انظر الحاشية رقم ؟ س ١م.‏

60 هو حمد بن على بن وهب » وستأقى ترجنه فى الطالم .
)2( انظر ترحءتة ص ١6‏

مد6ءة ل

جلس مرّة [ مع ] جماعة » يلعبون لعبة » وبكتبون ورثا » فى بعضها صورة” شخص
صاحب متاع » وفى أخرى صورة لص » فإذا حصلت الورقة الى فمها صاحب” لقاع
يقول” : باجاعة ضاع لى كذا وكذاء وأريدٌ شخصا أو شخصين على قدر ما مخطر”
له- ضر لى اللص » وتم" أوراق” أخَر فها نقطةا ونقطتان فأ كثر على عدد الجاعة »
فوقعت الُقمة التى فيها صاحب امتاع له » فصار سا كبا » وحن نقول له : ما تتسكلّم »

[11ظ] فيقول” : حّى أبصر شيا ضاع لىكلقوله » و إلا ببق كذبا ... ! وصرنا | نقول” : هذا

اعب”لا <قيقة له » وهو يفكّرٌ ...1 ها فرطك

وحكى لى والده قال : أحضر لى نصف درم وقال : هذا وجدثه » وما علدت هل
هو من دراهمى أو من دراهمك ؟ خذه » وكان متحرزا .

خرج هو وإخوته إلى البحر » فنزلوا يسبحون فيه » فقوى عليه القيّار ففرق »
وتوف رحه الله [ تمالى ] » وكان ذلك فى سنة سب عشرة وسبمائة .

ورثاه الأديب؟ الفاضل” سديد الددين محمد”"© بن فضل الله عرثية جيّدة » أو لا :

أخلاص” من قبضة اموت كلا فلع الفسكر إنه اليوم كلا
[ منها ]:
فبدون الغايات ريك برضى فزاماارتضّمسوى الثيل عُسلا
وتوف ونه اثنان وعشرون سنة .
لذ لح ف
9110 ه252

حدد » أخوه ؛ النعسوت قطب” الددين » مهم الحديث من شيتخنا محبى”" الددين

المذ كور » ومن أن الر بيع سامان الذكور » ومن غيرها » واشتغل بالفقه » وحفظ

. ستأق ترجمته فى الطالم‎ )١(
٠1١١ (؟) هو أحد بن محمد بن أعد القرطى , انظر ترجدته س‎

لااايخ ست

د النهاج”2» للشيخ ألى زكري حى الدين حي النووى » ول" مقلامة » ابن الحا ج090
فى التّحو » وكتب اتخط الحسن » وتولى الحم بدمايين م بنقادة » وكان حسن
التشك ل كرا قليل” الكلام .
وتوف شابا فى سنة إحدى وثلائين وسبهاثة بمدينة فوض » ومواداه بوص فى
حدود السبعاثة لا .
الما يني
(يهم - محمد بن إماعيل بن عيسى القفط )

محمد بن إسماعيل بن عيسى ابن أنى النضر التفطى' ل “بنعت بالقق- » وفوف"
بان دينار» سمم الحديث من الحافظ النذ رى"29© , والحافظ ألى الفتح القشيرى” و:
بن دينار ء مع الحديث من ررك )و لى الفتح المشيرى” وغيرهاء
واشتفل بالفقه على مذعمب الثافى , وناب فى الحم د لت دور لاا نه
إحدى” '" وسبهائة .
مج اج بن

(حهم - محمد بن إسماعيل بن رمضان النقادئ )

محمد بن إسماعيل بن رمضان الْنْقَادى” » الفقيه” الشافعى' » المطيب مها » اشتفل
بقُوض وبمصر على الشيخ نجم الدتين أحمد ابن الرفعة » ونازعه بعضٌ الحسكام بنقّادة فى
الحطابة » فرج ولم “يعرف له عي

٠

)020( انظر الحاشية رقم ١‏ ص «لا.

(؟) هو أبو جمروعمان بن عمرء انظر لرجمته ص 58 » وفها يتعلق يمقدمته فى النحو » انظر
الحاشية رقم ١‏ س4 ** .

(؟) انظر الحاشية رقم + ص *70 *

(4) فى ١‏ : ه سنة عءثيرة ومسماثة » .

[هقكأاو]

ح عجره مب

2
+٠٠ (‏ - محمد بن بشائر القوصى” الإحميمى* )
.: شار ال ثم الالى © اشينا المدية 0 ا
عمد بن بشار القوصى م الإحيمى » اشتغل بالحديث وصنف فيه » وبتى
للحديث ووقف عليه وتفاً » وكان فاضلا أديبا شاعراً » وباشر شاهداً عند بعض الأمراء,
ونا تلب الشّريف' ابن ثملب27 على الصّميد الأعلى » ولآه الوزارة عنهء فليا طلم
الفارس” « أقطاى9؟ » وهرب الشريف” 0 مسك ابن بشائر ورصم بشنقه » فدخلت
أمّه على الوزير » ققال لم : ين تطلب منه أموالاً ومتى شكق ضاعت » فآخر
وتناساه فسل .
5 ع ار و ل و . 0 4
أنشدنى الا ديب العمدل أبو عبد أله #مد بن عمر العروف با/ن الأحدب »
أنشدنى الكل ا بثائر لنفسه ؛

| حدّث فند طاب ما هلى من السيّر عنهم وقد صح ماتروى من اللي

ع" ر_ *سهمةث رص .ء. 0 .هه رن ء. 2
وانظم يلح كل عقد مثمن يبيج وانير' يفح كل زهر طيب. عطر
عن جيرة لزلوا بطحاء كاظمة حبيّا ومءكى سواد القلب والنْظر
بوهم مبجتى دارا لهم قنير ذكرم” فى التفى لم يدر
وهى طويلة '» وقد ذ كرته فى « أنس السافر » » وذ كرت شيثاً من نظمه .

لا قافر ومية اثنتين و موسا ظنا .

* انظر أيناً : الوافى بالوفيات »5 4؟ ؛ وتاريخ ابن الفرات ١77/4‏ .

. » ف الوانى : « ابن تغلب‎ )١(

(؟) هو فارس الدين أقطايا الترى الصالحى » كان من مماليك املك الصالح » ونا تملك العز أيبك
باللم ا وإذلال الناس ٠‏ فقتل بتديير سس عر وروحديته شحرة ة الدر فى شعيان سنة 6ه

لطر : رآ الزمان 4+/؟998؟ ء ودول الإسلام ١١9/9‏ » ومرآة الجنان84/4؟١‏ ؛ والسلوك 5/١‏ مع,
والنجوم 0 ٠‏ » والعذرات ولوه؟ .

ع 6.6 مه

(401 -محمد بن جعفر » ابن حجون القناى* )
حمل بن جمفر بن #مد »© بن عبد الحم بن حجون القنائىة » الشيخ” الثمريف”
تو الدين ابن الششيخ ضياء”© الدتين » كان فقيهاً لراك اللا يد
0 محمد عبد الفنى” بن ليان ؛ وألى إسحاق إبراهم بن عمر بن نصر بن قارس .
. 4 له 5
وحداث بالقاهرة ‏ سمع منه ايخ عبد" الكريم”" بن عبد الور وججاعة كثيرة»
ودرس بالدرسة امسرورابة 0 لين أرسلان الدوادارء وانقطم
0000 ا
بها » وروج بعنَا أخت الشيخ نوق الدّين القشيرى » ورزق منها ابنين فقيبين » وكان
أطيفاً خفيف” اراوح » وله شمر

أنشدنى له بعض” أصحابنا بوص نا نظمه سنة اثنتين وسَبعائة » عندما حصلت
الزازلة "» وأنشدنا قاضى القضاة عر الذّبن عبد العزيز ابره جماعة » أنشدنا الشيخ” تقرء
الدين لنفسه :

© انظر أيضاً : الوق 9017/9 2 وخطط المفريزى 47/9 ء والدرر الكامنة 4١8/+‏ »
وحسن اللحاضرة 198/١‏ » والخطط الجديدة 174/١4‏ .

(1) هو جعفر بن عمد بن عبد الرجيم » انظر ترجمته صس 1818

(؟) الى الحاشية رقم مخس 1١8١‏

(؟) بقول المقريزى :هذهالمدرسةبالقاهرةداخل دربشمس الدولة»كانت دارشمس الخواس مسرور»
أحد خدام الفصر ء لجعلت مدرسة بعد وفانه بوصيته ببنائها » وكان مسسرور ممن اختص بالساطان صلاح
الدين يوسف بن أيوب » وقول على مبارك : « وهذه المدرسة صارت الآن زاوية صغيرة متخرية
برأس حارة درب همس الدولة بالك الجديدة » تجاه عطفة جامم الجوهرى » ؟انظر : خطط المفريزى
4/5 »ء والخطط الحديدة ١١/5‏

(4) انظر : المقريزى الخطط 59/9 4 .

(5) يقول المتريزى : هذه الخائتاه فها بين الماغرء ومصر و أنعأها الأمير بهاء الدين أرسلان
الدوادار الناصرى , وكان أولا منخاصة الأمير سلار ؛ ثم صار مقرياً من الملك الناصر محمد بن قلاوون
بعد عودته من الكرك سنة نسم وسبعائة » وقد أنشاً أرسلان هذه الخائقاه على نشاطى* النيل » وأول
1 اليقاء حمد بن جعفر بن تحيد بن عبد الرحيم الحسينى القنانى الشائعى -
وهو صاحب الترجمة فى الأصل - وقد ودف لمأن ه جد الشيخ مب ارح الصالح المبور » »
وهنا خيلا من الناسخ أو الطايم صوابه : « جده الشبخ عبد الرحيم . . . » » وقد مات أرسلان فى
ثالث عامرى شهر رمضان سنة 719 ه ؛ اغلر د ليه » واغلر أيناً : الدرر
الكامنة 545/١‏ ؛ وفيا تعلق بكلمة « خانقاه » اظر الحاشية رقم ؟ ص ٠1‏ 4.

[وأااظ)

77 ا ا

اي : 34 5 ول
مجارٌ حقيةتها فاعبرُوا 2 ولا تعمروا هونوها بهن
, اله 5
وما حسن” بيت له زخرف03023 تراه إذا زازلت' لم يكن
وأنشدنا المدلٌ كال الددّن عبد لحن بن محمد الدشتاوى" » أنشدنا الشريف
[ لنفسه ] هدا الذّو بدت ؛

0
من بعد فراقكم جرت لى أشيا لا يمكن شرحُها ليوم اللقيا
ك قلت لقلبى بدلاً قال بمن وله ولا بكل من فى الأنها

9 ّ 6 * أ 5 2 0 . ١‏ - الاثني:*

ولد بقوص ظنا سنة حمس وأربمين وساماثة » و نوفى بظاهر القاهرة ليلة شين

03 34 4 ماء 3 يم
رابع عشر جمادى الأولى سنة مان وعشرين” "2 وسبعاثة .
0 0
0
(؟0؛ - همد بن جعفر بن على الارمنق' * )

عمد بن جعفر بن علش الحجى' » النبية الارْمتتق » كان فقيها شافعيًا » وناب فى
ٍٍ 5 صضزء واء 00-5 ما هده" م 6 4 0

الحم بأرمنت عن قاضيها » ونوق مها سئة حمس عشرة وسبعانة » ومولذه سنة /
2 3 ليه

ثلاثين وسكانة قَ وكان مو 03 وتول امطابة بالك مقرات7؟ 6 وفيه معرقة 6

رأبئه مركات .
ف# ان
0005م
( +0 - محمد بن جميع الاسطوالى )
2 8
عمد بن جميع الأسنوانىة » حداث بأسوان عن أبى عمران تمد بن موسى » روّى
عنه المقيل 9 ,
)١(‏ ف الخطط الجديدة 4١/4؟١‏ : « ثمان وثلائين » وهو خطاأ .
© سقطت هذه الترجمة والنى تليها من النسختين جوز .
(؟) انظر فبا يتملق بالدمقراط الحاشية رقم ؟#س»؟

(؟) عو الإمام الحافظ أبو جر عمد بن عمرو بن مومى بن اد العقيلى ‏ يضم العين المهملة -
المنوق رككة سنة #107 ه.

1 اك

4١4 (‏ - عمد بن مكى بن ياسين القمولى)

محمد بن مك بن ياسين ؛ “ينعت بالصّدر » الفقيه الشافيء القَمُرلى » ولد القاضى
نحم الدّين20, سمع الحديث من الششيخ تقى” الداين الْقُشيرى" » وكان من الققهاء التعبدين
للتورّعين » اشتغل هو وأخوه « الفطب” » بمدينة قُوص » على الشيخ الإمام أبى الحسسن
على بن وهب القشيرى” » وكان والدها [ قد] جمل عليهما ويا حالما » لحكل بعض”
بنمهما أنهما أثبتا رشدّها ء فأخذها خالّهما ودخل إلى منزله » وأخرج بنتيه وقال: خذاها
فإن" مالك أطممته لهاتين » فسكتا زماتاء وأشهدا على أنفسهما أنه لم يتأخر لماعند خالهما

5 : 010 5 0 * .

الوصى” ىه » ونوجها إلى قوص » فطالهما الطلية بالتشسكران » نفرجا إلى البحرمفكربن
فوجدا مركيا [ ذ] اتحدرا يها » ووصلا إلى القاهرة » وأقاما بالمدرسة الصامية”" مده
يشتغلان على الشيخ الإمام أبى عبدالله ابن عيد السلام » وحضرا عندقاضى القضاة إذذاك
وأمجباه » وقصد أنيقتطم لهما الوجه الغربى منعمل قوص » فذ كرا ذلك للشيخ عر الد ين
ققال : أمختاران أن تنتقلا فى البلاد أو تقما ببلادكا ؟ ققالا : نقم" ب دناء تقال : نوليا
فوشي اتن ارمق تدوم لك الحال” 0 فأخذا مرسوم قاضى القضاة بذلك » وتوليا

4 : 0 5 5 2
الكورة » وصار كل مهما ينوب عن أخيه فى ولايته » ومضّيا على جميل » محمودى
السيرة » هرضت الطريقة .

و توفى صدر” الدين هذا فى سنة سكين أو إحدى وس وسمائة 5

* خ" + (*
( .+ - محمد بن الحسن بن عبد الرحي القن *«)

عند بن الحسن بن عبد الحم بن أحمد بن حسجّون ء الخ العالم العامل » السيد

© لم يرم المؤلف الترتيب الأمجدى بالندية لأباء المترجين » وحق هذه الترججة أن تؤخر إلى حرف
الم من آباء المحمدين .

ءا1١+8 هو أحد بن عمد بن مى , اظر ترجته س‎ )١(

(؟) اغلر الحاشية رقم؟ ص5١٠ ٠‏

*#» انظر أيضا : الوافى 071/9 ء وتتاريخ ابن القرات ١14/8‏ » وحسن الحاضرة 7907/١‏ »
والخطط الجديدة 4١/4؟١31.‏

أكااو)]

0 لت

الشريف” محد ابن سّدى الشيخ الحين”2 » ابن سيّدى الشيخ عبد الركح © القنائى»

١‏ 00 ' 5 0 6 0 6 م ارام
جمع بين الم والعبادة » والورع والزهادة» وحسن ألفاظ تفم لف العقول ما لاتفمله المقار»
مع سكون ووقار .

سمع الحديث من العسلامة الفى أبى الحسن على” بن هبة الله بن سلامة ؛ والحافظ
عبد المظم النزرى » وشيخ الإسلام » أبى تمد ابن عبد السلام بقراءته عليهم .

وكان فقيبا مالكيا ويقرى" مذهب الشافمئ» نحوتيا رضي حاسباءممود الطرائق
انتفع بعلومه وبركته / طوائف' منالطلائق » تقل عنه كراماث » و تؤثر عنه
مكاشفات » وكان ساقط الدتعوى » كثير الخلوة والانمزال عن الخلق » صائم” الداهر
قائم” الليل .
حى لى الشيخ الصالم” العدل الثةٌ كال الدّين الدروئ قال : كنت بمدرسة
ابن الأسفوى بقُوص أشتذ لها » وكان عندى كتاب” كتبئه مخطى » فيه شرح الأسماء
الحسنى وغيره » فثقل على' سخص” وأخذه منى » وأحضر لى ثلاثين درما وأ كثر »
خملا فى مكان مدة » وكات أتعبد» فورد الشيئم عو ”وول الدرسة وفمه دعر
فقراء » فوقفت” أملاً إبربقاً » وإذا مخادمه قال : ما تطلم” نجلس' تتحدةث معنا » لجست
ممه أنحداث » خِرَى ذكر الزأهد فتكلمت' فيه » وإذا بياب فتح وخرج الشيخ عرد"
ققمت” له فقال : اجلس » ثم" قال : يافقراء ما ينبغى للأنسان أن يتكلم فى الكهد وغتلدة
كذا وكذا درا لبامدة » وذكر ذلك القدر » قال : ثم دخل مكانه فسمءته يقول:
« وما فعأته عن أمرى » . . . !

.7٠١”س انظطر ترجته‎ )١(
(؟0) انر ترحمته سلا لاء‎
. هو صاحب الترجمة فى الأصل‎ )9(

لامج سد

وحَكى لى جال” الدين عل بن عبد اتوك الأسْتائيء قال : وجسسدئه مره
بالدّمقرات” ومعه فقراء ‏ وكان الغلاه _ ة فصحبتهم إلى أرامنت» فنزلوا السجد” الجامم »
وإذا , عر" القواء رح إل السوق ف يمد خبز ولا شير فرج » وإذا بشع أخرج
درام وأعطاها للفقير وقال له: رع عن قبا راط من كذا إلى مكان كذا بجد الجيرء
وأعط 0 وقال : توجّه إلى كذا جد الشمير » فتوجبا وأنيا بالحيز والشعير
واشتريا فا و لبناء قال مال“ الدين : زات السوق وآخدت ويقافاء نان اعرف
ايخ صائم” الدعر » وعملت” شيا وقلت” يفطر” الشييخ عليه » فلا جاء وقت” الغرب
صل المشاء وقلت له » فقا : لا تعجل" السّاعة يصل” إلينا الطعام ويعتبونك » للست
ساعة جيّدة » وإذا بغلان ابن محى أحضروا طعاما واعتذرواء وحلفوا أَمهم ماعابوا
بوصول الشنيخ إلا بعد المصر » وقالوا لى : الجاعة يعتبونك .

وأصحاينا الأممائية والأذفوتية محكون عنه أشياء كثيرة رحه اله .

قال لى الحطيب” حسن” بن منتصر » خطيب أذافوء إنه سمعه يقول” : كنت فى
بعض السياحات » فسكنت أمرث بالمشائش فتخبرى بما فيها من النافم . . . !

وتو ليلة الاثنين العشرين من شهر ربيم الآخر سنة اثنتين0© وتسعين. / [أطاظ]
وسءائة بقنا[ رحمه الله تعالى ] .

© © 4-0
(405 - مد بن الحسن القوصى )

تمد بن الحسن بن مد بن عيد الظاهر القوصى” » “يكت أباعيد الله » وكينمت”
بالكيال » موصوف” بنقه وعلِ. ورياسة وعدالة .

وى بقوص فى سنة نخس ”" ينا » فى صفر .

٠" اظظر الحاشية رقم © ص‎ )١(

(0) فى١:‏ « ست وتمين » ء وف المطط : « ثلاث وتمين 6 ء وانظر الوا »797/9 .
() كذافق س واو جوز . وجاءى ب والتيمورية ؛: « سين » .

لد ءام -

( 0غ - حمد بن الحسن ان هبة لله الأمنى” )

تمد بن الحسن بن عبة الله بن حاتم الأرْمنق » التق" ابن الشرف + سم الحديث”
من شيحنا عر( بن حي الدّشناوى” 2( وشيخنا جر0) بن كمد القرطى » وغول
ابن ألى بكر التصيبينى ”2 وتمد” بن عمّان الد ندرى » وقرأ "كتير » وقرأ
البخارى” وكتبه مخطه » واشتفل بالنقه 0 وكان إنساناً حسئا متديناً » سعمت” بقراءته
أ كثر صحيح سُثلم ؛ ودركس بالدرسة السقطية مدينة ُوص.

وتوفى بوص سنة تمان وسَبمائة ١‏

خ# ‏ #4
(84:ئ ب محمل بن الحسين بن بح الأرْمُنتى” * )

مد بن الحسين بن حى الأامنتي ؛ النعوت حال" الددين » كأن رمه اله من
الرؤساء الأعيان 2 أفر أد ان مان » لطيف اذ ات كامل الصفات » لهاية ف المكر 4
حت أفضت'به مكار مه إلى العدم»فقيه” فاضل” » بعت عاقل” ,2 أديب” شاعرة ناظم” نارم
إن ذ كرت" المناصب” الد"ينية فله فبها رسونم قلّم + أو الّياسات الدانيوتية
فله فها سالف” قدم ؛ أو النضائل” الأدبيّة فهو الوجد © فيها نما كارن فى
حيز العدم .

أخذ الفقه عن الشيخ بهاء الدين هبة”" الله القفط والشّيخ جلال9' الدين

- 44884 هو عد بن أحمد بن عبد الرعن » انظر ترجمته ص‎ )١(
٠١١١ (؟) انظر ترجمتة ص‎

فق هو عمد بن محمد بن عيسى » وستأق ترجمته فى الطالع .
(4) ستأتى ترجنه فى الطالم ٠‏

© انظر أيضاً : الواقى */ 50 » والدرر الكامتة +/9؟غ .
(0) فى س : « المسن » خطأ .

(5) هو هبة الله بن عبد اله » وستأتى ترجته فى الطالم .
(9) هو أعمد بن عبد الرحعن بن محمد ء اظر /رجمته ص١8‏ ء

ل ووم -

الدّشناوى” » واشتغل بالأصول على الشّيخ شهاب الدّين أحمد القراق" » والشتيخ
شمس الدّين محمد بن يوسف المطيب ار رى” وقرأ أصول” الدين و 0
المجم » اشتهر أنه ذْ كر لاشيخ تقى” الدّين أب النتح عمد الشّيرى” فقال :
محمد بن محى ذ كي دا » فاضل” جدااء كرمم” عدا ».

وتو [ المك ] بأدفو بلدنا وقمولا » وناب فى 5-8 بعديئة قُوص ا
مات قاضبها » ورد كتاب قاضى القضاة تقى” الدّين عبد ال من ابن بنت الأعرْ أن
بستمر> فى الح ء إلى أن يتولى العمل" قاض ء وكان خطيبا ببلده أرامنت » أجازه
بالفتوى الشتّيخ جلال' الدين أحمد الدشناوى” .

رأيتهُ مرّات وقد ضمف حاله وقلء ماله» ومع ذلك أضاننى ضسسيافة
أهل الثروة .

وح لىصاحبنا [ الشين ] محمد ابن" العجمئّ قال : وردت” عليه مرة بعد أن قل
ما بيده فقال غلامُه : « والله جثت جيداً بس" الله عند الجاعة 6 فقال : لا كيد
ولا كرامة ‏ وكآن عنده الَمُوليْة » وقد قلم لهم خروف شواء . فلا علمت الال
قلت" : ياسيّدى » دعنى 1 كل مع الجاعة » فقال : لا » وأرسل عمل لى دجاجا وأ كل
معى » وصار مفكراً فيا يعطينى » وإذا بفلام من غلانه وض بين يديه ا
وأخرج منه قضيبين من الحديد للسّواق » أخذهاله بثمن فى ذمّته فقال : واللّهُ جئت
جيدا » ياشيخ محمد خذما » فقلت" : يا سيدى هؤلاء ل بهم حاجة » وأنا ما لى بهم
ضرورة » لخلف لابد من ألحذها , فأخذئهما وركيت” إلى د شطفنبة2©» مها بأربعين
درهاً »قال : فاجتمعت” به بعد ذلك مع الجاعة فقال : جاء الشييٌ ممد إلى وأسقيٌه
تضيبين » فقلت : حديد ياسيّدنا ..

(1) تسير مازال موحجوداً حى ايوم عند العامة » .قصدون به الدعوة إلى الطعام .
(؟) انظر فها يتعلق بها الحاشية رقم ١ص‏ 97 ء

/1او]

- #ؤزأم سا

وكان كثير البسط ء عزين النّفس ؛ حك لى صاحبّنا علا" الددين الأسمُوني؛
قال : لا توفى بدر” الددين ابن" شمس الددين ابن الكديد بأسناء ركب جمال الددين7"" من
أرمنت وورد أسناء ليمرى والده ويعود عنقا » فاتفق أن أدرَكه الجمة » فأرسل
إليه ثمس النتين جبّة هنديّة تساوى مالتى درم ليصلى فيها »فلا خرج من الجامع »
حلف عليه أله لا يميداها , قال علاء الدّين : فقلت له : ما أحسن قول فلان :

جل أقراماً سوانا ثيابنا 2 وتبق لنا إن يلبسوها صنائع
فقلمها ورم بها إلى" وقال : خذها لا جعل انه لك فبها بركة .. » فأخذم
وله نفل سائر” منه ما أنشدنيه بعض أصحابنا عنه من قصيدة أَوَفًا :
أنا العانى الكثيب الستهام منامى بعد بعلم حرام
رشقتم مبجتى سبسالحظ أصابت مقلتى تلك السّهام
تناوى الصسبر” عتى مذرح لم وحالننى لنقدك السقامم
ورام عواذل ساوان قلبى وذلك فى هوام لا يرام
أ أساو شِع ياأهل” تجدر وحثو جسوارحى نار ضرام
ترى باسا كى وادى السلى9 أرام قبل يفجؤنى السام
فبين قبابم قلي امسسوير وي خيامم دمعى سجام”
أما ترثوا لعب اسك المعتى به زاد التشوتق” والفرام
ينو إذا حدا حادى الطايا ويندب” كلما ناحت مام"

.85٠6 هو على بن أحد بن الحسين ءانظر ترجمته ص‎ )١(
(؟) هو محمد بن الحسين صاحب الترجمة في الأصل.‎
. 8517 (؟) انظر الحاشية رقم ه س‎

7 7

وهى قصيدة طويلة :

.8 2 و 7 1
ومن مشبور شعره قصيدته الى أَوَلها :

|إذا ماسرت' نحو المجاز حول
وإن عرض الحادى بذ كر أهيله
ألا ياحداة الميس بلله عرجوا
وإن مجدوا للقول وقتا فمراضوا
وحيُوه حيُوا لى بكل” نحية
ترى هل أراه قبل موتى بساعة
ويجمكنا بعد التّوى حرم الرضًا
وأصفح” للأيَام عما جنت به
وأنشد قلا ضاع فى عرصامهبا
وأنشد بيبا شاقنى حسن نظمه

وما عشت من بعد الأحبّة ا

و أقض ثوقا إنتى اول
وم أبسكهم إلى إذا لبخيل”
على دار خير الرسلين وميلوا
بذ كرى وزمُوا اليس تم" وقيلوا
ففى حقه مله الوجود قليل”
وأشكو له ماحل بى وأقول”
وتذهب" يام الجنا ونزول”
ومخلص” من أيدىالسقام عليل”
له الله دون العالين كفيل
وها هوما بين الثواة مقول”
و ل للثائيات مول"

ومن مشهور شعره أيض) قصيدته الى أوَلما :
ريلف مادام اللكهر لا برت
ولى مبجة ليست على هجر تتوى
ألا بابساط البمد قللى مى تطوّتى
على معزل كات نحل به علوي

عريب” النقال'2 قلى بنار الجوى 'يكوتى
ولى مقللة تبى اشتيانا إليك”
شرع ساط التلمد بيى ولينم

أله يا حذاة الميس بلله عاجوا

(؟) ف الأصول : < ووجدى » ؛ والتصويب عن الواقى */56 ء والدرر /9؟4 .

[لاأاظ]

(- الطالم البعيد)

مشا عؤوم ا

وع رتعز ان وادى الحصّب0 مس مكى ففيه الى والؤل” والناية القصوتى
وقولوا : ابن يحى عوقته ذنوبه وأحشاؤه مما ين لم تكوى
شقاوتة قد أبسذدته وحاله لممرئ فالعصيان يغنى عن الشتسكوى

تحدّل من ثقل الغرام وحدَلل9"» 2 على ما به مأ لبس يحمله رضوى

سأسمى على رأمى ارؤية قبره إن أطؤي شي سيت ولو حبوا

شواهدٌ حى فيه أضحت ميحة ويينتى الب لاتقبل” الكشوى

نز 1-3 أجل الملق صورة- وأ كل خُادَا وأعظمهم مَثوى

وأسمحهم كفا وأندام يد وأ كارم حلا وأعظمهم عَفُوا

وهى طويلة .

وكات مشفوقاً بحبة الشباب » مشهوراً به بين الأثراب , حت قيل نه أعطى
[914و] بعضهم جل من الال » وكير فا حال عنه ولامال» لكنه فى آخر / عمره
أعرض عن ذلك» وسلك ما يليق. به من المسالك ؛وبى بأرمنت مدرسة ودركس بهأ مع

ضيف حاله:,
: 0 . 5 م 6 .2
ونوق بأرمنت فى سنة إحدى عشرة وسيماتة » رحمه الله تعالى .

6 الخصب : بالبناء للمقعول , موضم بين مك5 ومنى » وهو إلى منى أقرب ( واللحصب أبماً 0
موضم رى الجار يعنى ؛ نال عمر بن ألى ربيعة ؛
خلرت إلها بالمحصب من منى- ولى اظر اولا التحرج عارم
فقلت أشمس أم مصابيح بيعة 2 بدت لك نحت السجف أم أنت حالم
الظر : مسجم ما استعجم /15 11١5‏ 0 ومعجم الللدان ع وامغترك وضماً إأمدفى, وتقرم
البلدان ١]‏ » وصحيح الأخبار 4/١‏ .
(*) الكل بفتع الكاف . الثقل ؛ القاموس 48/4 .

هون سد

| 20
(و.غ ‏ خمد بن الحسين بن براه الا سوانى» )
محمد بن المسين بن راهب » بن محمد بن الحسين » بن مد بن الزثبير الأسوانيا »
كنبته أوالفضل » تولى القضاء بأسوان فى سنة تمان عشرة وتفسمائة» عن قاضى القضاة
5 0 98
ألى الحجّاج يوسّف ب نأيوب بن إمماعيل؛متو لى الحسك بالقاهرة ومصر”'" والإسكندرية
وسائر أعمال الدّولة » وقفت على مكتوب بأسوان بذلك .
* «# |:*
4٠١ (‏ - محمد بن الحسين بن ثعلب الأدفوى عه )
م د كذ ف ل ل 1 ل
محمد بن الحسسين بن ملب [ التي | الاأدقُوى” » الخطيب” الوق » خطيب
أدفو» قريببنا »كان رحمه اله من أهل الكارم والروءة والفتوة » واسم” الصّدر : كثير
الاحتمال» وكان شاعراً نائراً » وله حْطَبِ ونظم” » وكان له مشاركة فى الطب ء وله معرقة”
بالتوثيق » ويكتب خطًا حستا .
رأيثه مركات» وأنا إذ ذاك صفيرٌ السن » وكان يأتى إلى الجاعة أصحابنا أقاربه »
فيسمعهم إشتمونه » فيرجم ويأنى من طريق أخرى حتّى لا ينهموا”" أنه سبعهم ٠‏
وكانت إحدى بناته متزوجة بفخر الدّين ابن الشّهاب » وكان عدي الإحسان

إليها » فلما “توقيت أخذ المّداق وأحضره إليه » وأبرأه من نصيبه مع فاقة .

سقطت هذه الترجمة من النسختين وز .

(1) المقصود با الفسطاط وهى الآن مصر القدرعة . ٠‏

نينا انظر أيضاً : الوانى 9 ؟ » وقد ورد هناك « بن تغلب »» واللوك 451/١‏ , والخطط
المديدة 0/4 ه » ومعجم الأطباء /7© ؛ وقد ورد هتاك « بن تغلب »> أيضاء والحق أمهم ثمالبة »
وانظر أيناً : الأعلام 4/5 , ومسسم المؤلفين 7597/9 .

(؟) فى زوط: ه حت لايفهمون » وهو خطأ ظاهر , وف الواي : « حق لا يتوهموا » .

ةزوم سس

ووققت ال ا تسكام فيه على تصواف وفاسفة » ورأيت مخطه
قصيدة » مدح بها عماد ادبن 20 الثملىء عمه » أوَلها :

بانت سعادٌ فأضعى”" القلب' فى شغل
5-5 فاستعدات التوى صلفاً
عدر من بينها دهرى تأذهلى
هجر” وجَوارٌ فبل لى من يساعدلى

إذا الخطاوب أت بى اي

مستأثر؟ فى وثاق الأعين التخل

فصرت دهرى لفرط البين فى وجل

شيئان لم يكنا من قبل فى أملى
ر- 2

با لارجال لقد حيرت فى عملى

فليس بكشفها إلا الماك على

نوالُ كفيه بحرث خاض لجّقه ذَلَ المناة تفازوا منه بلأمل

وهى طويلة” :
وأخبرنى الشّيخ طباه الدين منتصر” © [ خطيب” أَذْفُو ] قال : كان الأميره
علا لين خزتار واى تُوص » جرك إلى لوي فأام بها »ثم قد مها وثزل
بأدذفو» تفرج موق إليه وأنشده هذين البيتين :
نذرت لله نلسذرا وهو المليم وأدرَى
إذا وصلت مماق
| قال : حيّاك الله يا خطيب؟ .
وكان وصيا على ابن مه » وكان عايه مر"
وعشرون أردبا » نشد فى الطّلب عليهء فتقدم الحطيب” إلى الأمير وأنشده
[ قصيدة مدا ] :

[14اظ]

9 5
9 للد يوان وقف” » عليه مله “قسة

. "8١ اظر ترحيته ص‎ )١(

زفق قفاو<ءوز : « فقلى اليوم ق شغل » .
(؟) هو متتصى إن الحسن ‏ وستأتى ترجته فى الطالم .
(4) انظر فيا يملق بالنوبة القسم الجغرافى من الطالم .
(0) فى ز وط والرافى : د ثمر » بالثاء .

[[بالا١6‏ مه

5 58

ره مر

مي ةا وغ 0ه م اي
وقفت على من القرر حصسة مضروبة فى حمة لا تحفر
من عرث'؟ ساقية اليتبم حقيقفة ليت الكواق بمدها لا تثمرا
[ ومنها ] :
حمت التنصارى يدنهم رهباتهم وأنا الحطيب” وذمتى لا تخفر”
4 ب
ولم يطلبوا الخطيب » فيلفه [ ذلك ] » فكتب إلهم ورقة » فيها مرء
جملة أبيات :
وكيف ارتضيسُم بما قد جر صحبتو الؤذْن دون المطيب
أمنمٌ من الأ كل أن مرتضوا ومحتاج مرضا 6” لاطبيب
ولا نوزع فى المطابة » توجّه إلى القاهرة وأقام بها زمانً طويلاً » ومدح المتحدّث
فى الأحباس » وآخر الأمر أشركوا يبنه وبين اللخطيب ضياء الدّين منتصر .
م 730 7 0
وتوف بادافو سنة سبع وتسعين وسعائة » وكان مسنًا » وكان يمثى إلى الضعفاء
والرؤساء » يطمّهم من غير”" أجرة » رحمه الله [تعالى] .
د كك
(411- جمد بن حمزة بن عبد الؤمن الأسلفونى »)
محمد بن حمزة بن عبد امؤمن “ينعت أمين الدّبن » الامنفونى' الحتدء السّيوط *

(1) فى زوط والواق « “عر » بالثاء أيضا والبيث معها لا يستقيم .
زه4 فيس :1 3 يأر 6 .

* انظر أيضاً : السلوك ؟/85؟ » والدرر السكامئة +/[499 .

0 هراة -

مواد وللنشأءكان ققنها فاضلا متدينا » تولى الحم بأبىتيج”"” » وتولى أسناء وأعاد0)
بمدرسة سيوط .
ع » أوء» 5 ص آي
و توق سنة اثنتين وعشرين وسبعالة.
* أبيه من أسْفون » وأقام جذك'” قل إلى >
وجد بيه من اسفون » وأقام حدهة مها 3 واتتقل إلى سيوط ع(

وتأهل بها .

لحن نا

(415 ح تمد بن جزة بن معل لوك ا)

2 بن حخرة بن د29 الفر“جوطة “ينعت بالجد » له أدب" ونظيك” » أنشدى
ان أخيه أبو عبد اله مد » قال : أتشدنى على تمد قصيدة فى الدح
الشبروى> ئ أو “لها 0

000 7 سل 43 3
| نخ العلى بر امقر ياحادى فينالغايةمقصدىومرادى
اتزل بساحةعر' ب جيرانالنقا؟> فبناك بالتتحقيقضاع فؤادى
واسأل أعيل الى أن يترققوا بم صب حليف سهادٍ
. طلق الحشاقدذاب منألم الجوّى2 وأسيرهجر ماله من فادى

)١1(‏ على الشاطى” الغربى من النيل قبلى أسيوط ء بينهما مسيرة ساعات قليلة » واسمها القبطى
« تابوتوكه » » وهى الآن بليدة عامرة » انظر : تقوم البلدان /14١1وه١١8ء‏ والخطط الجديدة5/8١2‏
وفاموس بوانه 0 .

زفق انظر فها تعلق بالإعادة والميد الماشية ركم؟ ص ؟؟ .

* انظر أيضاً : الواق >/77 ء والسلوك + / ١١‏ ء والدرر الكامتة +/»*4 » والخطط
الجديدة 70/16 .

(9) كنذا فى ب والتيمورية » وهو أيذا رواية المقريزى فى السلوك » وابن جر في الدرر» وق
بقآية أصول الطالم ومعبا الخطط الجديدة : دوحزةين سمد ».

(4) قال البكرى : موضم بالعقيق ؟ انظر : مسجم ما استحجم /778 , ومسسم البلدان ١8/‏ »

وصحبح الأخبار 1٠6١/1‏ و7/6؟ .
(0) انفلر الحاشية رقمه ص5 خم١.‏

وأنشدى أيضاء قال : أنشدنى عمّى لنفه :
سيدا أسيدنى0»© جاهه يحانبٍ ع به جانقق
| عساك أن تنظر فىشقصة واجبة تطلق؛ لى واجى [ااو]
أوصلك اله إلى مطلب مُؤْيْد بالظلب”© الفالبر
وقال : يُوفى ببلده سنة ثلاث عشرة وسبعاثة .
ىا شن
(41 - محمد بن داود بن حالم القنائىة )
عمد بن داود بن حاتم القسالى » "ينعت بالشمس » ويمرف” بابن الحسديم » قرأ
مذهب الثافمى” على ألى (آيّ20 : وشيخنا نور الدّين علىء0© ابر الشّباب
الأسناو- 1

ع 5 537 هه 5
وتوق ببلده فى ارم سئة نسع وثلاثين وسبماثة » وسته مان وتسعون سنة »
أخبرنى بذلك ابنه .
سعمته يقول” فى حد للاء الطلق : « هو الذى لم يحدث له قي إضافة غيّرت أوصاقه
2 5 0 م 0 3
[ أو بعضها ] » ول يتصل بنجاسة حالة قلته » ولم نستوف قوتته باستماله فى الطهارة » »

لبد مذ نيا
4
(414 - تمد بن حيدرة العبدلى" الاسوانى” * )
2 0 14 7 .-
تمد بن حيدرة بن المسن » العبدى الأسوانى » كنبته أبو على » تولى الحم

. فى الوافي : « أسند فى جاهه » وهو أتحريف » وقد سقطت هذه الأبياتث من النسخة ج‎ )١(
. » ف الواق : « بالطالب‎ )(

(؟) عو القامى شرف الدين مد ين أعد بن إبراهيم » انظر ترجته ص 480 ,

(4) هو على بن هية الل بن أمدء انظر ترجته ص ٠ 49٠0‏

* سقطت هذه الترجة من النسختين جوز .

عدادءو وق ده

بالأعمال القوصية » رأيت بأسوان مكتوبا عليه فى سنة سبع وعشرين وكخسياثة » وبه
رسم شهادة جماعة من أولاده عليه .
بذ مذ فنا
( 416 س ممد بن رائق » أبو عبد الله الأسوانى” )
تمد بن رائق لكين » أبو عبد الله الأسوانيبٌ » عا فاضل” » أديب” شاعر” »
ذكره أبو المسن على)”'" بن أحمد بن عرام » وأنشد له قصيدة » مدح بها يعض
بنى الكيز”" , أو لها :
بالسفح_من ربع سل فول دترا فاسفح دمو عك فى ساحاته دررًا
واستوقف الرتكب واستسق الفامله ‏ و الم صعيد” ثراء الأذقرَ المطرا
سوسوي الل دي
وكيف تسأل دارا لم تدع جلي لائليها ولا سما ولا بصرا
ونا مات » رثاه أبو الحسن عل بن عر ام بقصيدة أوّأها0©؟ :
هن قسى على الذى أودى ال ر#دى منه بالمسديق الودود
أئ' دين تضمّن القبر” منه وعفاف وأى؟ رأى سديد
فقد الشّرعٌ منه عَلامَُ الب رع أَعْزْر بذلك النقود
من محوك القريضَفوسائر الأ حاء منه بعد الجيد الجيد

٠9171 انظر ترجمته س‎ )١(

(؟) انظر الحاشية رقم *ا ص ٠ ٠‏

[فرف فى س : ه تتى علهم خيراً © .

(4) سقطت هده الآبيات من جوز .

0ه سس

شاعر” إث أراد نظا بديما فمبين”؟ له كبعض العبيد
وإذا م بالكتابة والنة رفعبن9© الجيد غير حميد

/ وكان فى آتخر امساثة السادسة . [حااظ ]
يد مذ اله
(5دغ - خمد بن زيد بن عيسى القنائى » )
عحد”ابن أبى العالى زيد بن عيسى » الشريف” المسينى) القنائي” , سمم الحديث من
الشيح جباء البثين ابن بنت اللْدّيزى” فى سنة خْسٍ وأربعين وستائة » رأيت” مماعه
مخط الشيخ تقى””2 النتين القشيرىة ٠‏ وذكرمكاذ كرة .
ركان من أصحاب الشتيخ أب لسن "حابن المباغ » ينعن كراماتة .
0# 0000#*#
( 1غ س تمد بن سلطان بن عبد الرحن القوصي” )
عمد بن سلطان بن عبد الى من بن سلطان » أبو عبد الله القوصي؟ ‏ العدل » ذكره
الشيخْ عبد الكرم” الحلى” وقال: روىعن الشيخ نفرالد” بن أبى عبدالله دين إراهي
الفارسى”» والشريف يونس بن بمب الهائهى” كتب عندالشيختقىا “لذن ابولق علد
القشيرئ وسمع منه[ أيضا ] محمد بن عيسى بن إمماعيل البسكا, القُوضية ؛ وإسماعيل
ابن" إداعي بن ظاق القومى” » وإمماعيل بن حلى » وابته فتحح الدّين أحمد” فى سنة
لسع وخمسين وسياثة » قال : وذكره الأستاذ أبو جعفر ان ار بير الأندلسء وقال :

(1) يقصد عبيد بن الأبرس الشاعر الطأاملى .

(؟) يقصد عيد اليد الكاتب الناثر المعروف .

* سقطت هذه الترجمة وأخريان بمدها من النسختين جوز .
(؟) انظر الحاشيةرقم اص20 .

(4) انظر ترجمته س 4214 .

(0) هو على بن ميد بن 1ماعيل » انظر ترحمته ص 85ء
)١(‏ انظر الحاشية رقم م#صس ١١81١‏

0ل 0-3

أجاز لى بقوص » وذكره الفقيه اللحدكث عبد الففار بن عبدالكافى الصرى”' فى معجمه
وقال : “ينعت” بالجال » وذ كر أن" مولده سنة ثلاث وثمانين وتسبانة .
ل د ف
(414 س محمد بن سلمان بن داود القُوصى )
محمد بن سلما بن داود القوصيثء الفرضى* » ذكره الشيخ عبد الكريم وقال :
ذكره ابن" الطحان أنه حد شعن أبى بكر محمد بن ز كرما بنمحى الوقاد برسالة فالسكة
5 5 .هه
سممها منه أبو إسحاق محمد بن القاسم بن شعبان القرطى صن
8# اخ ا
(15غ - محمد بن سلمان » ابن المنير لمر اوحى” *)
4 5 . وامء 0 ل رازو اك اش للعلة
محمد بن سلمان بن فرج الكندئ »عرف بابن المنير » الفقيه الدافى؟ القاضى »
سمع الحديث من العلامة أبى الحسن على" بن هبة الله بنسلامة [ الشافعى” ] وأخذ الفقه
٠ 06 - 0 - 2‏
عن الشيخ مجد الدين الُشيرى” وكان دينا صا وَرِعا » تولى الحم بأرمنت وبادفو
وبأسوان وبقفط ؛ وهو فى كل ولابته على طريق واحد من الورع والتقذف» وأرزق
عشرة أولاد : سبعة ذ كور وثلاث بنات .

كارو عونق اندر بإزرح ادا لاي ا
فعرف بالراوحى » أخبرنى ابئّه العدل" شرف؟ الددين مومى قال : أقنا مرة بأسوارف
يومين [ و ] ما عن دنا ثى: » وإذا رسول الشرع طرق الباب وقال : حضر أناس”
سبب عقد» فسْرزنا »فرج فعقده » وأعطاه اوج درحمين » م إنه تطلع فيه وقال :

» كذا فى اليمورية والدرر الكامنة ؟/87؟ ء وجاء فى بقية الأصول « المقرى‎ )١(
وهر نحرظاء ار‎

* انظر أيضاً : تاريخ ابن القرات 8/ه 03١‏ وقد أدمج الناشر الأول لطالم هذه الترجمة
فالترجة السابقة قبلياءولم يفصل بينهماء كا أجمل تترقيمها , مما يوثم القارى" أنها وما قبلها ترجمة واحدة .

ل

أى" شىه صتعتتك ؟ ققال : مسب قال : .في ؟ قال : رسول فى دار الوالى 2 / فد 15١1‏ و]
عليه الدّرهمين » فقلنا : ياسيدى نحن مضرورون » فقال : نصوم ونفطرٌ على الحرام .. »
وله حكايات” كثيرة فى مثل ذلك .
وأنشدثى ابنه له - ورأيعه عله - فها_كتب به إلى ابن عتيق قاضى فوص » قا
عاد من سفره إلى مصر » هذين البيتين وما :
وصار إلى الصرين فى أمن ربّه 2 فنال بعون الله ما قيل فى مصصر
وعاد فعاد امير فى إِثْر عوده 2 كأعاد نور الروض فىأثر القطر

وأنشدنى أيعيا له ورأيعه مخطه .

الرازق" مقسوم” فقصرً فى الأمل واستقبل الأخرى بإصلاح العمل'
وجانب النُوم وإخوان الكسل واهجر بنى الذانيا رجاه ووّجل

فقد جرى التزق” بتقدبر الأجل فالدّل من أى الوجوه محتمل' ؟
وكانت وفاته فى سنة تسع وثمانين وسيّاثة » فيا أخيرنى به ابه المدل” شرف الدتبن

مومى » من لسعة عقرب بمديئة وص .
«* خ#00#
4٠ (‏ - ممد بن سلمان بن قارس القنالى” )
محمد بن سليان بن فارس » الفقيه” القنالى” أبو عبد الله » “ينعت بالتجم » تمع

الحد ع 071 ل أ 5 4 .. ١‏ 2 1 1 ليت
يث من الشيخ بهاء لدين ابن بنت التزى ١‏ سنة حمس وأريمين وستاية .

## سقطت هذه الترجة من النسخة ز

ل كت

(421 - محمد بن سليان بن أمد القوصي” * )
عمد بن سلهان بن أحمد القوصى » “ينمت بالتاج » ويعرف" ابن الفخر » سمع
الحديث من ألى عبد الله عمد بن غالب الجيّانى” بمكّة » ومن قاضى القضاة أنى الفتح
المُشيرى” بالقاهرة » وغيرها .
وحلاث بوص وغيرها » واشتغل بالعل » [و] كان إنسائاً حستا متدينا متميذا »
متنماً عن النيبة ومماعها ء وله فى السّماع حال" حسن" » وكتب الخط اليد ' وكتب
كتباً كثيرة فى الحديث والفقه وغير ذلك » ولا عل بعض" الجماعة بقُوص فى أيام
ابن الستديد » قام فى ذلك وقصد ألا يقم وتوجه إلى مصر ء ونظم قصيدة 2
منه » أوَلها :
شريممنا قد تحت عراها غى>على البكاء لماعراها
وأقام مدّة يمصر » فمُونى بها فى سنة ثلاثين أو إحدى وثلائين وسبعالة .
حى لى أنه استؤجر ليحج عن ميت » وتوجّه إلى نذاب » فافتكر أمر زوجته»
وحصل له قلق”» وما بقى يمكن' الرد ‏ لذهاب النضّة ‏ ليطالب بها ؛ فصار يدعو
لله تعالى أن يصونهاء فسا دخل مكة ء شرفها الله تعالى » استمرت على النتعاء »
[ ١٠٠ظ]‏ فوجد فى / بعض الأيام ورقة مرميّة فيها : « قد صُتنها لك والسلام ف 64
د دك
(؟45 - محمد بن صادق بن محمد الأرمنق> )
تمل بن صادق بن عمد الأَرْمنت» الما سمع الحديث من شيخه ألى المسن على
أبن وهب المُشيرى” وغيره » وتفقه على مذهب الشافى” » وأجازه بالفتوى شيخه »

وتولى العقود” بقُوص ظ وأمانة الحم » وكان يورا بالخير .

* انظر أيضاً : الدرر السكامنة #/497 4 .

دهان د

نوق بقُوص سنة تسمين وسثّالة [ وكان ] تنصل 0 »ثم طلب منه
مباشرتها فامتنع » فألح عليه » فأحرم احج من قوص » تنلا م من المباشرة » و نجرك
عن الغيط ولي » ومضى على جميل .
#0 #0
( +25 - عمد بن صالح بن عمران القفعلى”* )
عند بن صالح بن عمران القفطوء العامرى' » له أدب" ونظم”» كتتب عنه أبو ار بيع
سلوان. الركمحالى سنة اسع ومياثة 6 وقال : أنشدنى لنفسه قوله :
لى صاحب ” صاحبته 0 رار كيده
ني به مهما أتى أنس” الأسير بقيده
ليذ ع اننا
( 454 محمد بن صالح » ابن البَنًا القفط” م )
تمده بن صالح بن محمد » الندوت بالشمس » “يعرف” بابن البَنا القتقطى” » كان
: 2 1 2 2
فقبها أدبي شاعراء أخذ القه والأصول عن الشيخ مجد الدين الفمّيرىة » وتلميذه
بهاء النتين القفطى” » وتولى الي بسمهود والبلينا وجرجا وطوخ » وكان الشبيخ تقى'
الدّين القشّيرى يكرمُه ويُوصى عليه ؛ فإنّه كان صحبّه مداة .

2

20 0 5 8 ا :3 ف -
وتوق سنة مان وتسعين وسمانة 3 وتوجه صحبة الشيخ إلى دمشى «

فسمع مله .

* انظر أيضاً : الوانى بالوفيات .١619/«‏

. » فى الواى : « أخثى‎ )١(

#*# انظر أيفاً : الوانى بالوفيات * إلا ١‏ »وقد ورد هناك: « د بن صالح بن حسن»»واظر
أيضاً : اللوك 881/١‏ » والخطط الجديدة 0 ٠ء‏ وقد سفطت هذه الترجءة وثلاث آخريات
بعدها من النسخة ز .

55م _-

( 20 عمد بن عبّاس الدشناوئ* )
عمد بن عبّاس » جمال الد ين الدتشناوى* ؛ صاحيتا » ققيه* فاضل” » ري
نتحوى» قرأ القراات على ابن خسين7؟ » والسراج”” الدّندرى » وأخذ الفقة عن
ألى الطيب السبى”" » وكتب مخطه كتبا كثيرة » وكان صال) دين ع« يقرأ قراءة
صحيحة ؛ ويقرأ الحديث قراءة" صحيحة مطرية ,
توق قربباً من سنة عشرة وسبمالة » وأظئه سنة نمان0؟ ,
# ع *«
- .2 .
456(‏ محمد بن عباس الاد فوى )
عمد" بن عدّاس بن مومبى الاد فى سمع الحديث" وحداث» سمم منئة أبوإسحاق
محمد بن القاسم .
07 02
ا د
ات ا فى التحو الأب سم المدية من 0

0 5 7
القشيرى “وعيحيه مداه وسافر فى خدمتة .

وكان صَلنَا متقشًا » توف بالقاهرة فى حدود السبمانة .

* انظر أيضاً : بغية الوعاة /١ه‏ » والخطط الجديدة ١1له1.‏

)١1(‏ ف الأصول : « ابن خيس » » وهو نحريفاء وف البغية : « الزى بن حستين » وهو
تحريف أيضاً » وابن سين هو زى الدين عبد المنمم بن على بن يحبى » انظر ترجته فى الطالم ص © 4 *.

)2ن هو تمد بن عمّان بن عبد الله » وستأنى رجمته ف الطالم .

(؟) هو عمد ين إبراعم بن خند » اظرثرجمتهس ٠271‏

لدع فى بنية الوعاة : « سنة 7١8‏ ظنا » ٠‏

م مه

امس
- 4 5 .8
حمل بن عبد بار الأرمنتى" » “ينعت بالممين » يعرف“ بابن الوك » كان
5 3 2 . م 0 دك
بنظلم / وأنشدنى من نظامه » وكان يعمل التتقاوسم » وأخبر فى بعض السنين أن النيل
مقصّر» فجاء نيلا جيدا » فقال فيه بعضهم :
آخر م تقويممك ابن الدّيك من أين عل النيب 'يوتى إليك
ا د ساعد 5 : سو
توفى فى سنة أربعين وسبعاءة .» ومولكاه سنة إحدى وحسين [ ومرمالة ] فها
أخبرنى به .
يا ند نا
( 9غ محمد بن عبد البر » الشمس القنائى ** )
محمد بن عبد البر” القنائى" » النموث بالشمس » سمع اللديث من الشّيخ تقى” الدذ ين
القَشَهرِى” » وصحبه مدة وسافر فى خدمته » قال لى : أعطانى الشيخ” فضة النفقة ء
فقلت : ما أشترى ؟ فقال : نجيّب الأسماك والألبان » واشتر ما شثت » وكان عاقلا
لبيباً » عدّل بقفط » تعتمد عليه الحكَام .
وحج فتوفى بمكة شرّفها لله تعالى فى ذى الحجّة سنة تمان وثلاثين وسّبماثة »
بعد قضاء الفرض .
بذ مذ ف
( 40 - حمل بن عبد الدأئم بن محمد القُومى )
4 ليا 5 0 7 ع 3
حمل بن عبد لد احم بن محمد بن على بن حمدان » ولد بقوص » وسيم مز
ا 2 2 ٠‏ 0
أبى القاسر هبة الله بن على البو صيرى » وأبى عبد الله محمد بن أحجد20 الأرتاحي” .

* انظر أيضاً : الواني بالوفيات */15١؟‏ » والدرر الكامنة 491/1 ء والأعلام بازده .

#* سقطت هذه الترجة وأخرى بعدها من النسخة ز

» فى س وا : « “د بن ميد > , وف بقية الأصول : « يد بن مد » , وكل ذلك نحريف‎ )١(
واغلر الحاشية رقم7اص17؟.‎

الفددنا

لام سه

- منه الحاففل عيد” للؤمن بن خلف الدّمياطى*» والشريف عر الين0؟ .

قال الشيٌ شرف الدآين » وُلد بوص سنة ثلاث وسبمين وحَّسمانة » وذ كره
عبد الكرعم”'" الحلوة وقال : أجاز للحافظ أبى جعقر ابن ال بير .

وتو فى يوم الأحد سادس عشر [ شهر ] رمضان سنة نسم و سين ومرعائة بمصر»
وقالالشريف”" : النصف من رمضان .

# اظيا ا
ولو نام لاد سوام

عمد بن عبد الرتحيم بن على" الأْمئق ى“القاضى » “ينمت بشرف الين» كان فقيما
ار اربوا بتو الحم ينام "ارحل إلى مصر ء وتوإلى
الحم بأطفيح ثم؟ عنية بنى خصيب » 7 " بيار وقوه ودومياط والفيُوم وسٌيوط ٠.‏

وكان شيخنا قاضى القضاة يدر" الدّين ابن جماعة برعاه ويكرمه » لما اتُصف به من
فى مَكّة » فقرغ ماؤه فل يشرب لم ماء » وأقام ثلاثة أيام» وسأهم أن يبيعوه فل يوافقوا .

وكان يباشر” رباع الأيتام وبساتيتهم [ بوص )» فإذا خرج إلى البستان » بربط”
الدابة حيّى لا تأ كل شيئاً » غير أنة كان يقن مم حظ نفسه و حب التمظبي وأن يقال

:ا 0

)١(‏ هو أبو العباس وأبوالقاسم أحمد بن ند بن عبد الرحن الحسبنى اللي الحافظ المؤرخ تقبب
الأشراف المتوق ايلة الثلائاء سادس ل سنة 1196م.

(؟) انظر الحاشية رقية+صس5١81١.‏

(9) هوعرز الدين نقيب الأشراف أحد بن عمد السابق ذاكره ٠‏

انظر أيضاً:الوانى بالوفيات */ 0٠‏ ء والدرر الكامئة 4/؟1 .

(4) ف الوانى : « كان لا يأ كل لأحد » .

ساة]ت6 م

عيه رجل” صالح”'» وإذا فهم من أحد أنه لايعتقده» محقل عليه ويقفد ضرره» ورى أ
إذا عزل عن ولابة لا يتولى/أصدرٌ منها ويعالج”الفقر الشديد» وعزله قاضى الفضاةجلال”
للب نالقزوينى" من سّيوط» ثم عرض عليه دونها » فلل يوافق مع شدة ضرورته» واستمر”
بطالا” يعالجج الضّرورةء إلى أن تُوقى بمصر سنةثلاث وثلاثين وسّبعاثة » في يغلب” على الفلن”
وكان محف < التذبيد”2» حفظ متقنا معربا ء وكان قليل العقل”" والفهم؛ وله فى الحم

1
حرمة وقوة جنان ٠‏

لذ ة اننا
(؟45 - محمد بن عبد الل حمن بن إقبال الغريىة القوصى” * )

محمد من عبد الرتحمن بن إقبال المفرى [ المقرى” ] » قرأ القراآات على أبى محمد ©)
ابن جعفر » وقرأ ابن جعفر على الحضر 27 بن عبد الر>حمن القيسى 7" » وتصدار بقوص
ذقرأ عاوه أبو حمد عبد الله بن جعفر » والعلا مةٌ الشهاب29 القّو م الوكيل” 5

مولده بالغرب سنة تسع ونسعين وأربيائة ' » وقدم "قوص واستوطها إلى حين
وفأته مها سئة إحدى ع0 ٠.‏

(١)انظر‏ الحاشية رقم ؟ ص ١ه ٠‏

(؟) فى الأسول : < وكان قليل النفل » وكذلك فى الوانى » وهو وصف لا ياتثم مم حفظه لامثبيه
« حفظاً متقنأ معرباً » ٠‏ كالا يغ مع وصفه بمد ذلك « بقلة الغهم » » ولا شك أن علمة «التقل»
بحرفة عن الل » » وجاء فى الدرر : « تففه وحفظ التنبيه ولم يكن بالمامر فى ال كاء » .

#- ااا طبقات ابن المزرى؟/ ١7١‏ » وقد سقطت هذه الترجة وترجتان آخريان يمدها مى
النسختين ج وز ء

(؟) هذا وم وخلط من الكيال حيث جمل أنا مهد بن جعفر شيخاً لابن إقبال ء ثم عاد بعد ذنك

شمن نلامذته»والذى فى طبقات ابن الجزرى أن ابن إقبال قرا على اللغضرين عبد الرحن مباشرة.

(4) ذكره ابن الجزرى فى طبقاته » ولم يؤرخ لوقنه » وقال : « قرأ عليه مد بن عبد الرحمن
المغربى تزيل قوص » ء انظر : غاية اللهاية ٠ 57١/١‏

٠ » الميسى‎ « :١ في‎ )6(

(1) هو [سماعيل بن حامد بن عبد الرحن , انظر الرجته ص 1681 ء

(9) فى جيم الأصول : « تسم وتمين_وخسمائة » وهو تحريف شتيع » والنصويب عن لطلبقات
ابن المزرى .

(8) فى الأصول : « إحدى وسبمائة » وهو غير معقول » ويكنى أن من تلامذته العباب القوصى
الذى توق سنة *506 هاء والتصويب عن طبقات ابن المزرى .

]ظا١1[‎

( 4م ب الطالم السعيد )

ساوج سم

5 2 531
( مم4 س تمد بن عبد الرحمن بن عيسى الأنصارى الأسواتى )

3 ره
عمل بن عبد الرتحمن بنعيسى بن مد بن حسّان» الأنصارى المزرجئ الأسواتى
ار

خطيب* أسوان » أجاز له مَتوْجَهر بن ثركان شاه » وسدم عليه « اللقامات 292 بسماعه لها

من مؤلفها » [ وولد يوط ] .
ما كفن
( ب+غ - ممد بن عبد الرتحمن بنممد لد ندذرئ * )

تمد بن عبد الر"حمن بن عمد بن زيد الدندرئة القرى » “يعرف بالبقراط 0 , قرأ
القراآت على أنى الرتبيع سلمان الضّرير البوتيجى”" » وقرأ أبو الرتبيع على الكهال
الضربر ؛وتصدار للأقراء » قرأ عليه جماعة يل يور( و(هو”6.

واستوطن مصر مذءة » واشتغل بالننحو » واختصر « الملحة"© » نظاً » وهو الآن
حي" » وقال فى أُوّل اختصاره للملحة :

وها أنا اخترت”؟ اختصار الاحه أَمْتحُه الطلابهو تسمه

وف الذى اختصرله المشو سقط ليقرب الحفظ ويبعد الاط 0

وفه ده ايض ريما أزين 9‏ فائدة بحتاجهيسا !لم ييل

» ص لالم‎ ١ انظر الحاشية رقم‎ )١(

* أنظر أيضاً : الوانى بالوفيات +/١4؟‏ » والدرر الكامنة 7/4 ؛ وينية الوعاة /57 ء والخطط
الجديدة ٠ 50/1١‏

(؟) فى البغة » العقراط » .

(؟) فى البغية « البوتتجى » .

(4) انظر القسم الجغرافى من الطالم .

(0) فى الدرر : « اللمحة »> وهو نحريف » وهى « ماحة الإعراب »© ؟؛ منظومة قى النحو لأبى
عمد القاسم بن على الحربرى صاحب القادات والمتوق سنة 5ه ها ء انظر : مفتاح السمادة ١194/1اء‏
وكشف الظئون [1819 ء وفيرس الدار القديم ١١/4‏ ء والجديد 54/9 ١ءواكتفاء‏ التتوع/ة وى
ومسعم سر كيس / 0760 ٠‏

(5) لم يؤرخ أوفاته أحد من جاء يمد الأدفوى كابن حجر والسيوطى .

(؟) في الغعاط : « وها أنا رمت » .

(4)ق الدرر : « وينتق » .

(5) ورد هذا الصدر فى الخطط : « وفيه إيثار لما أريد » » وهو نحريف شنيم .

دا ”مهم

( هم - عند بن عبد الرتحمن بن عمد الى" القوصى” )
تمد بن عبد الركحمن بن تمد بن عبد الرحمن » المنموت قطب الدّين ء ابن عماد
الدين7" التخعي؛ القوصئ” » خطيب” قوص » سمع الحديث من العلآمة أنى الحسن علىة»
0 6 0ن الو 5 000 ع .-
عرف بابن بت الجشيزى اف 5 ص فى سنة خس وأربعين وسرتمائة « وتولى الحم
بالأعمال القوصية والخطابة ٠‏
[عبد" اركحم ] السميودى ”2 من قصيدة له منها :
ونا رأيت اللأنار م خلا نمحققت أن الصّدر أنيت رثمانا
وأنشدنى ابئه الرئيس” بدر* اللدين عمدا» أنشدلى والدى لتفسه يرلى أخاه الجد :
| أتطلب متى معشرى صفوّعيشة وكيفيهنى العيش” من غاب إلفه [155و]
إذا الحو وَل فالحيا” ل وأى” فتّىهذا الأمى لا بشفه
حلفت” يمين الله حلفة صادق2 وإنراقهذا الدّهرٌ أو رقصرفة
فلادأب: لى إلا البكاء وعيشتى مكدرة أو يمسترينى حقفه
وأنشدنى أبضا » قال : أنشدى والدى لنفسه :
ك7 بقاءروحى بعدقوم فقدت” لفقدهم قلى وطرق
نم ابى على إلن فلن أعر عل من آلف فألف

© انظر أيضاً : الواى بالوفيات #ل١74‏ ء والأعلام ١0/9‏ .

+ 5946 هو عبد الرعن بن تمد رن عبد الرحجن » انظر ترجمته س‎ )١(
» م١ (؟) انغلر الحاشية رقم ا عن‎

(؟) هو عبد الرحم بن #د بن يوسف » أنظر ترجتةه س 88 ء

(4) ف الواى : » نيقنت »© .

6059 لس

ومن مفهون انان سناع فى أعوو رقا مسي نيد سنااء
فلاو اثلا افك أببحى إلى أرت تلتق شع 0
تأبى إن رأيت” سواه حيا2 وأبكى إنرأيت سوا
وأنشدها بحضرة جماعة» فيهم الأديب”الفاضل” شر ا وكان
قادرا على الاريحال للشَّمر والسكاية» فلا وصل إلى هذ نالبيتين » قالالنصيبدنى؛ :هذان
البيتان لنيرك , وما لفلان من العرب لما تل أخوه فلان » وقبلهما :
لثن قتل المداء أخى عليا9؟ 2 ققدم طال ما كتل المداتا
أأتلى إن نزفت” أجاج عينى على قبر حوى العذب القرانا
فلا وان لا أفك أبكى 56
وذكر البيتين » للف القطبٌ بالطلاق أنه لم يسمع هذين البيتين [ وانكش ]
ققال له القصيبينية : تَشكرَن ؟ ققال : نم » فقال : أنا اريجلتهما . . . !
توق ب بقوص فى سنة ست ' وثمانين وسعائة ٠‏ واتفق له أنه حصل فى نفس ججاعة
منه » وفيهم الكل 02 ابن البرهان » ققال الكال : أنا أضم ا
منه » فسعى فى ذلك ورتب تريباً متتناء فأخنت' من القطب للشيخ 7 تقى" الذين المُشير
وتعصّب له الصّاجبٌ بهاد” الدّين » لكى لى المطيب” منتصر” أن" الشّيخ ور
تمصب لاقُطب » وكان يصحب الللطان” الك الظاهر » فأرسل الوزير” خلف فير كان
مخدم الشيخ وقال له : لى عندك حاجة وهى بحواتم » أن تسكون اللطابةٌ لابن
)١(‏ ف الواق : « سواء » .
(؟) هو عمد بن عمد بن عيسى ء وستأنى ترجته فى الطالم .
(؟) فى الوانى : « عديا » .

(4) هو أحد بن عبد القوى » انظر ترجمته س 88 ء
(0) هو عبة الله بن عبد الله » وستأتئى ترجمته فى الطالم .

607

دقيقالميد » قال : فلا كآن اليل" جعل الفقيرُ يكبت الششّيخ” وقالله : ياستيدى أيما أحب؛
إليك ؛ أن يكون اثنان/ يدعوان لك » وإلآ واحد يدعو [ لك ] وآخر” يدعو عليك؟ [59١ظ]‏
تقال : اثنان يدعوان » فقال : الخطابة [ بمُوص ]تكون بين الاثنين » واب دقيق الميد
رجل” صالح” » فقال : تسكون” يينهما » فأصبح قال للقطب بذلك فامتنع » فر الأم”
للشيخ نقى” الدين .

وكان مما حقده الصسّاحب على القلب00© أنه قال: هذا الشيخٌ توه الدين » أبوه
الشيخ مجد اين رج صالح”ء ققال القطب” : فأنا أبى نصرافى” ؟ *م> استدرك فعل أن
سعيه لا ينيد » فاستقرتت الخطابة للشتيخ وأولاده .

#اث#
( 4 - محمد بن عبد الرتمن بن عبد الوهاب الأسنائىة * )

محمد بن عبد الرتحن بن عبد الوهاب الأسنائة » ينمت بالبهاء » فقيثك فاضل”
فرضى” » تفقّه على الشتيخ بهاء الدّين هب الله القفطى” » وقرأ عليه الأصول” والفرائض”
الجر والقابلة » وكان يقول له : إن اشتفلت ما يقال للك إل الإمام” .

وكان شي الغارة متهن اناهن كا وفيه مروءة بسيها يقت” الأهوال :
وأريحية يرتسكب” بسببها الأخطار » متتقلاً يسافرث فى حاجة صاحبه الثيل والتّهار »
ويقطم الفيافى والقفار » 'نرك الاشتغال الع وتوجه إلى تحصيل امال فا حصل عليه »
ولا وصل إليه .

بلفنا أنه توق بمدبئة “قوص ليلة عيد الأضعى سنة تسع, وثلائين وسّبماثة »
جاوز الله عنه

. يعتى قطب الدين عمد بن عبد الرعمن صاحب الترجمة فى الأصل‎ )١(
. ؟ » والدرر الكامئة #إرفةغ‎ 4١/8 انظر أيضاً : الوا بالوفيات‎ *#

لا هم 3

3 9 5 -
( بم س محمد بن عبد الذاعر القرشى" الوص" )
محمد بن عبد الظذّاهر بن عيد الولى بن الحسين بن عبد الوهّاب » بن يوسّف
[ ابن يعقؤب ] بن ومل » بن أبى هاشم بن داود بن القاسم 0 بن إسحاق بن عبد اله
5 3 م 0 5 5 و
ابن جمفر بن ألى طالب » العُرَشِيءُ الحائمى القوصي » يعت ذخيرة الدّين » كان فقباً
[ فاضلاً ] عالا» رئيس بوص » رأيت مكاتيب قديعة شاهدة بعده وفضله » وبمتُ
بنى عبد الذاهر بدت رياسة وعدالة بقُوص .
5 4 0 اس .
وهذه النسبة رأيتها مخط إبراهيم بن بمبى بن تمد بن موسى » القرى الشبدى
النتابة » مؤرّخة سابع عشرى [شهر] شوال » سئة ست وعشرين وسنّائة » وأخيرت
أنه تولى القضاء بالقاهرة .
نْ نيا بن
3
( 4م س عمد بن عبد العزيز بن الحسين الاسوالى * )
4+ 35
مد بن عبد العزيز بن الحسين الاسوانى » ينعت بالبدر ابن الفضّل » اشتغل
1 5 5 .م
بالفقه بمصر » وأقام بها سنين » [ و ] تولى الم بأسوان » وكان له رياسة :
22 + نل 1 10
تونى بأسوان يوم الاثنين حادى عشرين [ شهر ] شعبان سنة .أحدى وسبعين
وسثالة:
ىو * *
( ومع - محمد بن عبد المزيز ابن أبى القاسم الإدريسى الفاوئ »*)
.د بن عبد المزيز ان أبى القاس عبد الحم » الشريف”“ أبو عبد اله وأبو جعفر

+ سقطت هذه النرجة من النسخة ز .
لبقا انفار أيضاً : حسن الحاضرة ١/4ه؟ه‏ والأعلام اإذلا.

د هجق لس

وأبد القامم الإتراتر اقاري الولد » المغربى/ النتد » الحافظ » قدم أبوه من الغرب
0 : 27
فأقام بفاوبئس”© من عمل قوص » ووّلد له أبو جعفر هذاء ذكره الحافظ الدمياطى'

ل“ هه ا د 0-3 5 زق
وغيره » وقد ذ كرت يقيّة نسبه فى ترجمة ابنه جعفر”؟" .

سمع من البو صيرى” » وأنى الطاهر إسماعيل بن صالح » وأنى الفضل محمد
ابن يوسشف المزًنوى” » وقاطمة بنت سعد اتير .
وذ كره الحافظ رشيل” الدين العطّارٌ وقال : سمع من الشنيخ الفقيه الحدّث أبى
على" منصور بن خميس بن عمد بن إبراهم اللخمى , ومن العاد الأصبهانى » ومن
ابن البتيت » وابن الملاجلى”'' وغيرم .
قال : وحداث وسمعت منه ؛ وسمع هو أيضا متى » وكان من فضلاه الحدائين
وأعيانهم » سمع الكنير » وكتب مخطه جملة من الحديث » وصئّف قال : وبلمتى أنه
مرك ا ماود اليد فى من دخل المسٌّيد » أو نحو هذه التّسمية » قال :
ول أقف عليه ولا أظتّه أ كله » قال : وأنشدنى لنفسه [ قوله ] :
وم أر علا كالحديث فتوله تطول' إذا عددتهن وتكار
وبحب قوم أنه النقل وحده وقل سرورى منه عندى أسطير

قال : وسألته عن مولده فقال [ لى ] : فى السادس والمشرين من شهر رمضان سنة

زفق انظر س و5٠‏

(0) اظر ترجته ص 9ااء

(؟*) انظر الحاشية رقم 4 ص 59" -

(4) نبة إلى « جلاجل © بضم اليم الأولى من جبال الدهناء » اله الازهرىء وأنشد لذى الرمة:

أيا ظبية الوعساء ين جلاجل وين النقا 7أنت آم آم سام

الظر : معجم البلدان 145/1 -

والجلاجلى عو كال الدين أبو الفتوح عمد بن على بن ميارك البفدادى المتوق ببيت المقدس فى رمضان
سنة 151١1‏ ه ؛انظر : النجوم 9/5١؟‏ , والشذرات ٠إجه‏ .

[*؟او]

مان وستين”"© وتفسمائة بمدينة فاو + وتُوق بكرة الاثنين الحادى عشر من صفر
0 اذبى
وهذا الكتاب المستّى بالفيد ل أ ره » ولا رأيك اعد 11 أنه وقَف عليسه»
إلا أنه الحافظ الينمورى” تسبي إليه اه رد ثره السيلٌ الشريف”” “فى وفياته وقال :
قرأ الأدب وكانت له معرفة” بالحديث والتاري .
نط اننا
44٠ (‏ - عمد بن عيد النفار بن أحمد القوصى” )
عمد بن عبد الغقار بن أحمد » المنعوت بالجال الو مى » ابن الشيخ عبد المقار0؟ بن
توح ء سمع الحديث من الحافظ عبد المؤمن الدمياطى” ؛ وسمع معنا بيج مس على ألى
المّاس أحد”” ابن القُرطئّ » واشستفل بالفقه » ودرس بمدرسة عله بقُوص »
وكان ثقة .
توق سنة أربعوعشرين وسبعاثة .
09 # 6ه
(445 - تمد بن عبد النوى بن مد الأسنائية)
عمد بن عبد القوى بن مد بن جمفر الاسنائى؛ . ينعت الع » شرف بابن الجم»
اشتفل بالنقه على الشيخ بهاء الدّين القفطى" » وناب فى الحسك ببعض بلاد الواح0© ء
وتوجّه إلى المجاز [ الشريف ] فُمُوق بالدينة النوكرة بعد أن حجّ » فى ذى الحجّة سنة
3 وثلاثين وسيماثة ) اترجى له اتليير” والساعمة مما اقترف .

. وهو لطأ‎ © ٠٠ ٠م ف التبمورية : « سنة‎ )١(

(؟) انظر الحاشية رقم ١‏ ص ٠ ٠١‏

زفق هو عز الدين أجد بن تمد الحلى » اغظلر الحاشية رقم؟ ص ٠ 451١‏
ادق ستأتى ترجعه فى الطا(

]2 عر لحان فد اح لطر 1

٠ انقار الحاشية رقم لا س7‎ )١(

(449 عمد بن عبد الكريم بن يوسف القوصى” #)
عمد بن عبد / السكريم بن يوسُف القوصي » ينمت بتاج الدّين . سمع الحديث [م؟1 ظ]
من الشيخ هاء الدّين ابن بنت اللميزى”'* بقُوص فى مسنة خمس وأربعين وستّائة »
قراءة الحاقظ ألى الفتح القشيرى .
4# 2#
(؟44- نيد 0 منق” )
يمد بن عبد الجيد [ بن عبد الجيد ] بن أحمد ال رمن منيَء » النموت جمال الدّين »
كأن من الفقهاء الفضلاء » المقرئين الحدثين الصالحين » قرأ القراآت وسمع الحديث من
الحافظ ألى الفتح محمد بن علىه اله مشر وغيره » ولازمه مدّة وسحبه 5 وكتب كثيراً»
وكانت له مشاركة جيّدة فى الأصول والعربيية وعلٍ للميقات
وكان حدن الديانة » خفيف" الروح » لطيقاً متواضعاً » ثقةصدوقاء وناب فىأسوان
عن قاضيها جمال الّين يوسف”22 ابن أبى البركات اليوط" وكان صاحبّه » وكان يميل”
إلى الغتاء وسماعه .
وثنا كان القاضى الفقيه » المالم” الصالح الورع” » عماد الددين المهلوة » حا "كا بالأعمال
اقُوصية » أعجبه وظهر له ديئه » ففوكض إلى نانبه أن يسمع يدنته ويئبتعدالته » حسده
بعض' القُوصيّين » ومضى مهم اثتان إلى القاضى ليلا ؤقالا : يا ستيدنا هذا يغنى" ققال :
بفتى [ للناس ]بالأجرة ويدعونه إلى منازلم للغناء ؟ فقالا : لاء فقال : إذاً وحده ؟
أو مع جماعة من أصحابه يقرم وينشرحٌ ؟ ققالا : نم » فقال : وأنا كذلك إذا خلوت
بأهلى انشرحت . . » وأرسل خلف نائبه وقال : عجّل بإثبات عدالته .

(؟) هويوسف 0 ترجته فى الطالم .

لارمة ب

واثّفق له من الحكايات أنه كان يصحب” الإمام نتى" الدّين أبا الفتم القشَيرى"
فسافر معه فى مركب إلى وص وجعله النفق » فصار بعضٌ أحفاد الشيخ يطلب” منه'شيئا
فلا يعطيه » فصاروا يِأَخَذُون من خبز النواتية » ويجعاونه فى عَدَّةَ الققيه جمال الدّين مركة
بعد مررة » ققال الشييٌ : ما خار الّْهلهذا الرجل فى صحبننا » ونقص عنده » فقال لى بعض”
أحابنا : ريت" بعضهم بعد موت الشيخ يستحل* منه .

ونا مات عيان”2 ابن" أفىالحسن رئيس" للؤذنين بقُوصء وكان عارقً بللواقيت »
لم بوجد أنسب من النقيه جمال الدّين فجمل مكانه » ثم إن شخصا من أهل أذفو يقال
ه: أبو الحسن أبن عبد اللك » اشتغل بثىه من ذلك ولم وظهر عليه نجابة » وكان مقماً
بالقاهرة فى صحبة الحسكي انس الفارق » فلا مات شييحٌه » تنجّر مرسوما بهذه الوظيفة

[4؟ لو ] وحضر إل قوص ء وكان القاضى بها عمادٌ الدّين محمد بن سام / البُْبيني فكت
احير فلم تظهر [ له ] معرفته » حّى إل غرت عليه الآلات فأذن فغير الوقت » ضر
الفقيهً جمال” 2" الدّين [ القُوصءُ ] إلى القاضى وقال : أنا مالى رغبة فى هذه الوظيفة »
بل نشو على » وما دخلت فبها إلا لتعين ذلك » ولكن هذا الرجل لا يعرف" هذا
الفن" » واختبروه فنفر منه والزعج عليه » وقصد أن يسترد منه الجامكثيّة فى الماضى ؛
فشق ذلك عليه .

وخرج من وص » وتوجّه إلى الون » فتوفى بها قريباً من عشرينوسبواثة » وأغلنه
هس عشرة .

وقدكان ألف شيئًاً علىلغات الكتابالمزيز » سحبته كثير؟ ورأيته على حالحسن»
وكان أ كولاً » [ و ] تراه مصفر” اللون غالبا » وكان حي الود » رحمه الله تعالى .

)١(‏ هو مان ابن أبى الحسن فخر الدين القوصى , انظر ترجمته ص #417 اء
(؟) هو صاحب الترجمة فى الأصل عمد بن عبد الجيد .

أخيرن :+ بعض أسحابنا أن شخصا ورد عليهم مدنية وص من اليين وقال : إن كا
مات حصل مطر شديد *» وغسّلئاه منه غسلا ا

نآ * 4#

( 444 - محمد بن عبد الحسن بن الحسن 0

عمد بن عبد الحسن بن الحسن » القاضنى شرف الدّين الأرمنيَءٌ » قاضى البيك0©
قاض ذقيه”' فاضل”» نحوى شاعر” كرجه" ليمب”» كثير” الاحمال » تولى عن خاله بعض
بلاد انا مده » وناب عنه فى يعض بلاد الشرقيّة » وتولٌ انا سنين كثيرة »
وششكر فى ولايته » وأثنى أهلها عليه » ومين للأسكندرية [ فطلب ] » لخضر إلىالقاهرة
بسبب ذلا » و-عضر جمم” كبير” من أهل البَهنسا وأظهروا الألم» وسألوا قامى القضاة »
جلال” الدّينحمداً القزويى ألا يمينه ورجم إلبها» 0 ؟ عن للأعمال القوصيّة ئيْة فلم يوافق »
وبنى مدرسة هلئسا [ ورباطاً ] ومسجداً » وكان عمببًا إلى املق .

أنشدنى من شهرم كيرا ,وها أنشدنى قصيدته الى أوهًا *

206. - 7 3 ٠.
بسح العقيق0© وان رام وفؤادى سل عنه إن رست رات0©‎

© انظر أيضاً : الوافى بالوفيات "١/4‏ » وطبقات السبى ©/١4؟‏ » والدور السكامنة 97/4؟ .
)١(‏ انظر الحاشية رقم “ا ص ٠508‏

(؟) فى سس ١‏ « جز بوادى المقيق » » وفها تعلق بالمقبق انظر الحاشية رقم؟ ص ٠ 7١4‏
(؟) الخراي : نبت زهره أعليب الأزهار نمحة ؛ القاموس ٠١٠+‏ .

(4) موذم بالمقيق » انظر؛ مسجم ما استسجم/ 47178 وممصم البلدان؟/8١ء‏ واللسان 05/1١‏ لاء
ود ديع الأخار + .

عد وعم ده

وإذا ما شهدت أعلام سار وزرود 0 وحاجر”" ونهامه9؟
صف ليرانها الكرام بيوتا حالة الصب بمدهم وغرامه
وتر فق 00 لم وسلهم وصالا وقل الجر والصدود علامه
عيلك م بعدم على الود باق لم ينيّر طول البعاد ذمامه
اكرام التصاب إِنَا ترام حيث كثم يكل حى كرات

وهى طويلة”.

)١(‏ أسم رمال بين ديار بنى عبس وديار بنى بربوع + وعى مأخوذة من الزرد وهو اليلم ,» ميت
بنلاك لابتلاعها المياه التى تحطرها السحائب » وروى أن الرشيد حج فى بعش الأعوام ء فاما أشرف على
المجاز عثل بقول الشاعر :

أقول وقد جزنا زرود عشبة 2 وراحت مطلانا تم بنا نجنا
على أهل غداد اللام فاتتنى أزيد بسيرى عن بلادثم بدا

وفيها يقول مهيار :

ولفد أحن إلى زرود وطيئق من غير ماجبلت عليه زرود
وشوقنى عض الحجاز وقد طثا ويفا المراقت وظله الممدود
ويغرد الثادى فلا يبتر بى ويال منى الابق الغريد
ما ذاك إلا أت آقار المى ‏ أفلاكين إذا طامن البيد

انطر : ضفة جزيرة العرب للبمداتى ان الحائك /؟4 ١‏ » ومعجم ما استحهم ]27937 ومعجم
اللدان +/5؟1, وصحيح الأخبار 6ع .

(؟) الحاجر : ذل الأزهرى : هو من مسايل الياه ومنابت العشب ما استدار به سند أو مهبر
مرتفع » ومنه قيل لهذا اللعزل الذى فى طريق مكة حاجر » ويقول البكرى : هو مومع فى دياربى عيم :

وق الحاجر يقول ابن الفارض :

أنسر خزاى فاح أم عرف حاجر )0 بأم القرى أم عطر عزة ضائم
ويقول :
احفظ فؤادك إن مررت بحاجر ذظياؤه منها الظلى بمحاجر

انظر : مسجم ما استعجم 4١١/‏ » ومعجم البلدان ؟/4 -؟ », والاسان ١54/4‏ . والجواهر الينة
خطوط خاس ٠١١‏ ء وصجيح الأخبار 708/5 .

(©) قال الأصمعى : إذا خلفت حمان مصعداً فقد أتجدت ء فلا تزال منجداً حى :نزل ثنايا ذات
عرق » فاذا فعلت ذلك ففد أنهمت إلى البعرء وطرف تهامة من قبل الحجاز مدارج العرجء وأوها منقبل
نجد ذات عرق ء وسميت تهامة لتغير هواتها ؛ انظر : معجم ما استعجم /١1و9897©‏ ع ومسجم البلدان
37/5ء واللسان ؟١/١/‏ ء وصحيح الأخبار 53/9 .

(4) ف الواق : « وترقق » بقافين .

وأنشدى لنفسه محمع' « العبادلة © قو :
ِ

|إن العبادلة الأخيار" أربعة
إن الز بير وإين” الماص وان أبى
وقد يضاف ابن مسعود للم بدلا
ومن7" مشهور شعره قوله :

أمسى الشوق” تسوقه أشواقة
نادى التراة السّادة المرب الألى
خر اموب فصيلةً وفضيلة
أبناه آبإه ممااىق جودم
م رس أمر أمارة الى" الألى

ا م

مناهج العم ف الإسلاء2؟ للناس
حفص الخليفة وَاكطْبرُ ابن عباس

عن ابن عمرو لامر أو لإلباس

نحو الى أم كيف لا يشتافه
بهم أثيل المجد شل وثلله
وأولى منال لا ينال لاله
جود الميا ويفوقه إغداته

بلغوا اللهابة فى الفخار وساقه

عقدوا لواء المكريمات وأظهروا ثُورَ الحدى كا خيا إشراقه
وحياة أيالى بهم بلمنحنى9© قا تأ كد بلولا ميثاله

لا حاتت عن 0 لم أذ و و
0 35 :

حى' بقلى- ازل”- وخيامه

قف بى دليل التلّمن هذا رايهم

. » ف الوانى : « الأحبار‎ )١(

- . ع

أن الاؤاد يِذِيبه إحراقه
8 2-2 7

نصبت ببطحا طيئبة ورواقه0 ©

0

(؟) ف طبقات السكى ١/8‏ 4+ : « للاسلام فى الئاس 6 .

[4؟أاظ]

(*) هنا خرم فى النسخة ز»ء يشمل بقبة هذه الترجمة » وثلائاً أخريات بعدها وصدر الرابعة .

(1) بالضم ثم السكون وفتح الماء المهملة والنون » قال ابن كبريت السينى : « له ذ كر فى النزل
بأماكن المديئة » وهو عند أهلبا اليوم بقرب المصلى ف القبلة شرق بطحان » وهو الآن ( القرن
الحادى عثمر ) منرزل عرب الشام عند ذهايهم إل المج » .

وفيه يقول ابن الفارض :

ما بين ضال التحنى وظلاله ضل الحبم واعتدى يلاله
اظر : معجم ما استعحم /481 » والجواهر الكينة مخطوط خاص/ه ٠١‏ .
() كذافى س »ء وف جميع الأصول : « ووطاقه 6 .

5م دم

وأرح مطتئك ها هنا فلركب قد كلت من الطلّب الحثبث نياقه

هذا ححى نمدا وهذى طيبة طابت وطاب طريقها وتّلاده

حو الحب الا يعقرك ده وتسخ من محض الما أحداله

وتم الطرف الذى جَدَتْ الكرّى أجفاله وتسهدت اماه

[ وهى طويلة ] .

أخيرنى بعض عدول المْنساء أنه حكى له أن امرأة حضرت مع زوجها إلينا لنوقع
هما الطلان" » فرأيناه لا يشتهى ذلك » فكلمناها فلم تقبل تقبل » فأوقعنا بسهما الأرقة .
فالتفتت' إلينا وأنشدت'0©

نا غدا لأكيد عبدى ناقضاً وأراد ثموبة الوصل أن يتمرّفا

فارقته وخاست من يده يدى 2 وتلوتة لى وله : وإن يتفرتا

اشتغل بالفقه بالصّعيد على خاله القاضى سراج الدين يونس” بن عبد الجيد [الأرمنتى"]
وتأذّب [ به ] ولاّمه » وأفام بمصر سنين » يشتفل” بجامع خا ٠‏ إك أن 1

[مكأو] | فسار معه وتزوّج بنتهء وكان معه حي ث كان يتوب” عنة )» 0 استقل بالهنّسا وأقام مها

000 2 9 22) هاحة . - 6
سنين » إلى أن توفى بها سئة ستار وثلاثين وسيمانة .

ومولده بأرمنت سنة تين 49 وسبعين وم سعامة تقديراً » وليس له عقب .

)0ن( كذافي س والاتيمورية » وهو أيضَاً رواية السفدى قي الواقى » وق قة تخ الطالم 5
« فالتفت إلينا وأنشد 6.

(؟) ستأتى ترجمته فى الطالع .

(؟) ف الوافى وق طبقات الى : « سنة ثلاثين وسبعائة » » وفي الدرر الكاءنة : ه سنة
تمس وثلاكين وسبماثة » .
(4) ق١؛‏ د سنة */ا" »و »ول <: « سلة 5اا 6*.

جد جم سم

0
( 46 - عمد بن عبد النيث القوصي” * )

ع بن عبد المفيث » عت بال ين القمنى” 7 التوعي* الدار والوفاة » 9 الحم
دم 0 موه كه انأ ردي فى عذج ارصن ا اعم صر
بعخانس : وم<ورة » ثم بالاقصرين م بالمرج» ثم" بالبلينا و سمهود و ترديس»
وكان فيه كرم» وله هيبة وحزمة وتزاهة”.

ا .7 5 و 5005 7 - 35 7

توق بفراجوط » فى رجب سنة نسم وثلاثين وسبعاثة » ركب مع قاطى قوص »
عند قدومه إلى انا » فوج معه إلى فر جوط » فلحقه قولنيٌ فتُوفّى بها .

ث0 »- 4 - .54 5 27 5 5 . 5 ع-
وكان قل اشتغل بالقاهرة مدة » نم حضر إلى قوص فى سنئة حمس وسبعاثة
أو نحوها .

اا ا
(445 ح عمد بن عبد الوارث بن حريز الأسوائىة )
تمد بن عبدالوارث بن حريز بن عيسى الأسوان»مولى نىأميّة » يكنى أب عبدالله»
حدشعن عُبيد الله النكدرى ؛ وحمد بن رمح وغيرهما .
#واكة ابن" يونس وذكره فى تاريعخه وقال : تُوقّى يوم الأربماء لإحدى عشرة ليلة
خلت من رمضان سنة سبع ونسمين ومالتين .
وذ كره الشيخ” عيد” لكر الحلى" وقال : روى عنه الطأحاوئ” ١‏
© ا
(7: - محمد بن عبد الوارث بن تمد الأرمئتى” )
عمد" بن عبد الوارث بن محمد بن عبد الوارث »الفقية الشافمي؛ الأَرْمَمئ؛ »العروف”
* ار أيماً : اوري #الحعر.

. فى الخطط : « نجانس » وانظر فها يتهاق هذه اايلدان القسم المغرانى من الطالم‎ )١(
١81١ (؟) انظر الحاشية رقم ه س‎

88م مد

زهواظ ]

بابن الأزرق » مولده سنة ست وثلائين وتغسماثة. ظنا » وتوفى اه ار سنة
ثنتين وتسعين وسخسمائة) ذ كره التررئ .
خ# خ# #0
(448 - تمد بن عبد الوهاب ء ابن السديد الأسنائي” » (

تمد بن عبد الوهاب بن على ابن السّديد الأسنائ القافى » جمال الكبن ء نشأ فى
رياسة وسيادة » ونفاسة وسعادة وحثم وخدم » وآباء لم فى الجاه والوجاهة رسومم
قم » ومع ذلك ل يمنمه ماذكر من الاشتغال بالملوم الشرعية الشريفة » ولا قطمه عن
بلوغ رتيتها النيفة » فاشتغل بالفقه على الخ الإمام بهاء اللدين [ هبة الله ] الققطية» حي
أجازه بالفتوى والتّدريس » على مذعب الإمام مد بن إدريس» “م توجّه إلى القاهرة »
وهى إذ ذاك بالعلداء عامرة » فسمع من الشتّيخ الإمام الحافظ أبى الفتتح محمد الى" ظ
والشيخ الحافظ عبد الؤمن بن خلف الدمياطى” » وشيخنا قاضى القضاة بدر الد"ينممد ابن
جماعة » وقرأ على شيخنا [ العلامة ] أثير الدّين أبى حيّان فى التحو « الفصول9؟ » ,2
وعلى شيخنا العلآمة مس الدّبن محد بن يوسف الخطيب الرّرى الأصول وأجازه
بالفتوى » وكذلك أجازه الشيخم نفر” الدين عمان ابن" بنت/ أبى سعد » وجدا فى بلوغ
مارب ؛ واجتهد فى حصول المناصب » وهو لا يصفو له الداهر” من حاسدء ولا يخاو له
الوقت من معاند » فابتدأ فى السّى فى التّمديل » إذ هو أولى للراتب للوجبة للتعظي
والتّبجيل » فانتدب له الفقيان العدلان ؛ صدر الدين حاتم » وشرف” الدّين ابن الْمَل
الأسنائيان ؛ وقالا : ليس [هو] من هذا القبيل » وقصدا أن يرداه عن هذا الراد»

عدن - م 4 و -35-
ويأبى الله إلا ماأراد» 39 جلس بقوص وبالقاهرة وتولى القود » وتزوج يبت بنت

* انظر أيفاً : الوافى بالوفيات 79/46 , والدرر الكامنة 5/4م .
)١(‏ انظر الحاشية رقم ١‏ ص ٠ 9١1‏

سس هعه86 --

القاضى عجد الدين ابن الشاب واستمان ججاهه » فاستنابه بعد وفة ابن عله محد , بن أحمد
ابن التديد» وتولى الحم تملا وقنا وقفط وأسفُون » ثم ولى النيابة بمدينة
قُوص » ولأن نيا قر عنمو ولا جر ل فزبمام» باقع ولا وني عاعتة, بوطلاب
علو النزلة » وحى” على الله ألا يرقم شيئًاً إلا وضمه .

ونا ولى القضاء بالدّيار ل قاضى القضاة جلال' الد ين تمد القروينى" » طلب
ابن" السّديد رفده » فسعى عنده » فاتفق أن قسم العمل يبنه وبين شهاب الدين أحجد بن
ا بن حرى القُولىة » فتول جمال” 0 فوص والبر" الشرقى” » وذاك ف البرً
الغربى ؛ وتزورج بنت أبن حرى ليبق الاثتلاف » وينتق الحلاف » فا نفم الوفاق »
ولاوقع [ ينها ] الاق » وقامت الحرب بينهما على ساق > وصا ر كل" منهما يعمل" على
جاح تمدام جانبه إلى جانبه » وأقبل ابن السّديد على المتجر يجملته » وما عدّل
من اتجر فى رعيّته » فنسبو إليه [فيه ] فضاتم » وذ كروا عنه قبائح ؛وشدّدوا عليه فى
انيع » وننادوا بسوء ذلك انيع » واسمال ابن حرى وال العمل بالهدايا» ويكثرة
العطاياء وكان الوالى يقنم من ان السديد بالزر اليسير » والشى.7'© المقيروقضن بفلمسه»
ومن يبخل فإتما يبخل. على نفسهء وإذا أراد له أمراً هرأ هيأ 4 أسباباء وقتع لنقاده أبولاء
واتفق أن وقم :غلالا فى الصّعيد”"' فى سنة خمس وثلاثين وسبماثة» وكان عند جمال الدين
من الفلال زياد على ألنى إردب وخسمانة إردب » فأرسل الوال إليه 0 بالسعر
العروف » وأن مجرى عل الأمر الألوف » وأراد القافى التأخير » حتى يننهى التسمير»
حمل الوالى1[ إل ] أن كعب إلى الد , يوان فى أمره » وأطتب فى ذكره » فيرز المرسومم
السلطانى “ / بالموطة عليه » وإحضاره إليه » فظن انْ حر أن سعيه مفيد » ويأكى اله [5١؟او]‏
إلا مايريد :

وقل للحواسد لانشمتوا فاعيشم بعده بالجيد

للق فى س: « والقدر » 8
(0) ف الوافى : « فىقوس »> .
( ه* - الطالم السميد )

68س

وأتفق لشهاب الدّين”" أن" زوجة ابن عله نجم الدين9؟ القمولى” وقمت فيه »
وقالت إنه سقى ابننها” نما » وقتَلها ظدا » فطلب الآخر لحضر » وجسرى من أمره
ماجرى به القدر » وضرب مركة بعد مركة » وأخذ جيم ما جمعه فصار يان يديه حسرة »
وصرفاعن العمل » بما قدّما من العمل » وأعقبمهما الأيام ‏ مجملة من الآلام » وزال عنهما
اسم' الحسكام » واتقضت تلك الأحكام [ كاقيل ] :

م انقضت تلك السئون وأهلبا فنكانها وكأنهم أحلام

م تول بعد سئتين وشبران ابن اميد النيانة » خارج باب التَصر بالتاهرة »
مداء لطيفة » وجلس بها جلسة ختيفةء والداهر” إذا أدبر ئيس عَُودٌه »
وعد عواده .

“لم تولى فاضى الفضأة عر الدذين عبد المزيز» ابن قاضى القضاة ددر الذي ن جمد ابن
جاعة » فل يوله أمراء ولارفم له قدراء وذهب مم من ذهب » ولا وجد من ينحده
بالذهب » وما نفعه ما أهدى وما وهب » ومغى وق قلبه من القضاء نار ذات لحب »
وما كل وقتر ينفع فيه بذل” المالء ولا كله حال ينصليم فيه المال ؛ والولايات لها
أجل ؛ والأمور بيد اله عر وجل :

والنّاس” فيه تبابنوا وتخالفو مُلْن عليه ومن يذير وسا كت"
وحناعليه شامت” ماه باويح منيحنو عليه الشامت

.ولد بأسنا فى سنة تمان وسبعين وسمّائة » فيا أخبرنى به بعض' أقاربه .
)١(‏ هو أحد دِنْ عبد الرحم القموللى اأنافس لصاح الترجمة .

إفة هو أحمد بن عمد بن مى ء انظر ترجمته ص58١.‏
(؟) كنذا فى ١‏ و جء وف بقية الأول : 9 سقى ابنيها سما وقدلهما ظلما » .

سس 88/7 حس

1 8 24
(45: تمد بن عبد الوهاب ان أبى حاتم الآسوانى* )
٠ 5 5 2‏ 4
محمد بن عبد الوهاب ابن أبى حاتم » أو عبد الله الأسوانى؛ » ذكره أب المججد
إماعيل” بن هبة الله بن باطيش”'' وقال : حدآث عن محمد بن امتوكل ان أبى السترى»
3 4و 2
> « *»
( ٠ه‏ - محمد بن عبد الوهاب بن عبد الرحمن الأسنائى” )
7 ً 7 ع

محمدن عبدالوهاب بن عبدا رمن بن عبد الوهاب » الكديانى) الحتدء الأسنائى'
اأولد ؛ ينعت بالعلم ؛و ابعر ف بإن أمين الم صاحبنا » كان فقباً 8 86 5 0 ا
عاقلا » تولى الحم بشُوص .

+2 ا ع اه :
وتوق سنة أريعر وعشرن وسّبيابة شا )2 و« كدية »من ععصل
الأ ثمونين ا
* © *»
(:401 - محمد بن عثيان » السّراج الدّندرى” 88)
5 ل 3

محمد بن عثمان بن عبد الله أنو بكر » “بنعت” بالسراج الدندرى” » الأقرى الحداث”
الفقي الشافنى“ الصا القانى ‏ قرأ القراآت على الشتّيخ نحم الدكين عبد اللدتمر ١59‏

انظر أيضاً : معجم البلدان 757/١‏ ء وقد سقطت هله النرجمة من النسخةز.

» ناطيس » , وق ج: « ناطيش ٠ع وق ط: « باطنس » » وكل ذلك خط‎ «١ : ١ فى‎ )١(
وابن باطيش هو عماد الدين أبو اللجد إسماعيل بن هبة الله بن سميد الموصلى الشافعى ولد بالموصل فى‎
سادس الحرم سئة هلاه وء وسمم من أين الجوزى ء وتوق محلب فى رابع جادى الآخرة سنة 5188م‎
ء» وقد ورد فيه خطأ « إسماعيل بن عبد الله » , كا‎ © 4/١ على الأصح ؟ انظر : ذيل المرآة لليونينى‎
« ١١١١ ورد خطأ ذلك ه ابن أى المجد . » واظر أيضاً: طبقات البى ١ه وكشف الظنون/‎
. 009/1١ والشذرات 517/0؟ ء وهدية العارفين ١/؟١*؟ » وممجم المؤلفين ؟/58؟ , والأعلام‎

** انظر أيضاً : الواق بالوقيات 51/4 ء والدرر السكامنة ٠» 4١/4‏ والخطط الجديدة

١ال6؟.‏
(؟) هوعيد السلام بن عبد الرعن بن رضوان »انض ترجتة ص .0 .

1 بن كد

[ ككاظ] أبن حفاظ صهرهء وتصلار/ للاوقراء بالمدرسة السابة بي عمدينة قوص سنين أكثيرة » اتتفع
نه جمع كبير” ؛ قر عليه المتبع :» وكان متقناً ثقةاً ؛ ومعم الحديث على جماعة منهم
الحاففاً ان التكوى7؟ » والحافظ أبو النعم محمد بن على” التُشَيرى » ومحمد ابن
أبى بكر النصيبيى”' وعبد النصير بن عام بن مصلح السكندرى وغيرم .

ز وحداث بقُوص » سمعت مته جزء ابن الكوجى” , سمه على ابن الكوى بقراءة
الحافظ أبى الفتح الفشيرى ] » واشتغل بالفقه على الشيخ الإمام جلال الددين أحد
الدّشتاوي” » والشيخ سراج الددين مومى”" بن على" بن وهب افير" » ودرس
وناب فى الحم بقذط وقنا وقُوص » واستمر فى الثيابة بقٌُوص ويقفط إلى

حين وفانه 1
وكان تمود الطريقة » جيل السّيرة » ملازما لللاوة والإقراء » متعمّداً 7
كته » و يتب كك به .

وكآن ستحضر متو كثيرة من الحديث و [ يستحضر” ] جملة من أقوال المفسر بن»
وإعراب القرآن الكرم 6 من إعراب الموافى”” وابن عطيّة » و«البسيط9؟»
للواحدى » وينقل” جملة من الفقه » لاسمّا من كتاب « البيان”"" » للعمرائ .

سممته يقول” ؛ فَكّرتة ليلد فى أعمالى وأفعالى » فبت متألَا » فرأيت فى النام

. » فى س : « ابن الكربي » ء وق الخطط : « ابن الكوفى‎ )١(

(؟) هو بحمد بن محمد عيسي ء وستأتى الرجته فى الطالم .

() ستأتى ترجحه فى الطالم .

(4) الحوق ‏ بفتح الحاء المه.لة وسكون الواو وكسر القاء , ثسبة إلى حوف مصى ب وهو

أبو الحسن على بن مبداعيم بن مرعيد العام التحوى اأقسر ء امتوق بكرة ةيوم السبت متهل ذى الحجة
سنة 4906 هاء

(0) هوه البسيط » فى التفسير للشيخ الإمام ألى المسن على بن أجد الواحدى التيسابورى الثوق
سنة 454 ه 4؟انظر : كشف الظائون /*؛؟ » وقبرس الدار القديم ١79/١‏ .

(1) هوه البيان » فى الفروع للشيخ ألى الخير يحبى بن سالم الونى الشاقمى السمراتى التوق سنة
مه ه ؛ انظر : كشف الظنون /514 » وقبرس الدار القديم +/4و١ا.‏

لت يب 8 © سس

شخصا كان معه كتاب البخارى » وقرأ لى منه عن أَبى سميد المدارىة رضى اله
عنه ‏ أظنه قال عن النى” صل اله عليه وس :‏ إن" الله “ُيدخل” الجئة أقواما لم يسبق
لبم عمل” قط » » فانتبهت مسرورا .

وكان فى آآخر عمره قد اختلط فى بعض الأحيان » وفى بعضها يكون صحيع الذتهن

حاضر الفهم » حكى لى [ عنه ] صاحبنا العدل؛ ناصر الددين تمده بن عبد القسوى.

ابن الثّقة الأستائى” » نزيل” قفط ء قال : جاءنا إلى قفط فدخلت” عليه ققال : يا ناصرت
اللثين أنا جنت هنا لأى” شىء ؟ فقلت” : جثت حا كا على العادة » قال : لاغ ما أفل*
أنى جئت" إلآ فى قضيّة مخصوصة ‏ قلت سيدٌنا الآن حا كم [ البلد ] . . .

قال : وطلبنى مرة أخرى وقال : يا ناصر” النتين "كنت” أعطيتك فضة » تشترى
لنا مها غلة » قلت” : لا والله ياسد نا » لمل” [ أن ] يكون المطيب” » فأرسل خلف
لخطيب وسأله » وصار يسأل واحدا واحدا » ثم اجتمعت” أنا به بعد هذه الحمكاية
مرات » ورأيته متنظم> الكلام » حاضر الذذهن » وى بغض الأوقات يحصل”

منه شولا .

07 رحمه انه [ تمالى ] دينة قُوص فى ربيع الأول سنة أريع وثلاثين
وسبعانة » وسمعته يقول” : إن" مولده سنة خمسين وسّانة » أو إحدى » الشلك مي .

ؤَاتفق أن قاضى قوص مال انين[ ممد9© بن عبد الوهاب ابن السديد
الأسنائى” | صلى عليه » ثم قيسل له : إنه “يدفن” برباط ابن يل » فركب وسبق إلى
المكان » ونجحاء لكان ترية أخرى » بناها صاحيّنا العذل” ناصر الدّين محمود
ابن الماد » وهو من قرأ القرآن على الششيخ سراج الددين”" ويمتقد” بركته » وجمل فى

.60884 اخلر ترح.ته ص‎ )١(

[7"او]

ووه ب

تلك الثربة مكان يصلّ فيه ويقرأ فيه الحدييف » وهو مكان” جِيّد » فنا وصل نمع »
اشتهى أن يدفن الشيض غنده » فقن عندة » فم على القاضى كونه دفن هناك » وهو
مقي لكان الآخر ينتظرء » وقام وتوجّه إلى مدرسته » فلا نوه ابئه0© إإيه ‏
وكان يصحبه - بلفنى أنه أغلق الباب فى وجهه وانزعج عليه » وقال : لا ترجم ترينى
وجبك » فتوجّه من عنده » وجرى كلام كثير” » واقتضى الخال أن" بعد مضى” جاع
من الليل » أخرجوه”” من القبر » وجعلوه فى السكان الذى قصده القاضى » م إن" ابنه
توجّه إلى القامى » وانصلح حاله ممه
وأخرئ بيده الكاية ججامة من أصخابدا الثقات #:واشتبرت بورض لدت"
مبلغ القواتر [ رحمه الله تعالى ] .
د # 820
(؟هغ - محمد بن عمان » شرف الدّين الدندرى )
محمد بن عمّان » للنعوت شرف" الدين » الدندرىة » أخو سراج الدّين
المذ كور قبله » كان من القركاء النقباء الصلحاء » قرأ القرآات على شيخ أخيه
5 5 3 0 6 الى #5 ٍِ .
ابن”" حفاظ الذ كور » وسمع الحديث من الشيخ الحافظ 'نقق” الدين أبى الفتح
- لي - ٠.‏
مد القشيرى وغيره » واستوطن فنا ودرّس بها » وناب فى الحسكم عن قاضيها » وقرأ
الئاس عليه القراات » وكان متعيدا متدابناً » صدوقا متقناً » ملازما للاشتفال إلى أن
و 2
توق بقنا .
ا ا ا *د
وكانت وفائه يوم السبت لسبع خَلُون من ججادى الآخرة سنة بمان عشرة وسبمانة .
ووّلد بد درا » وهى يلدي قديمة جاهلية فى الجانب الفربى” » فى 'مقابلة قنا » خرج
منها جماعة من الفضلاء والقهاء » وقد تقدتم؟ ذ كرها .
)١(‏ أى ابن المتوق صاحب الترجمة .
(؟) أى صاحب الترجمة سراج الدين محمد بن عمّان .

(؟) هو عرد اللام بن عبد الرعن » انظر ترحمتهءصس١٠77.‏
(:) انظطر صو١. ١‏

لد اؤهه د

. 27
( 4 - حمد بن عمان ء جلال الذّين القشيرئ ه )
محمد بن عمّان [ بن مد ] بن على" بن وهب بن مطيع المُشَِرئُ » جلال الدين
7 0 م
عبد الؤمن بن خلف الدّمياطى” » ومن الشيخ الفقيه المُقرى تقن” الدّين محمد بن أحمد بن
عبد الخالق الشهير بالصَائُم . ومن أحمد بن إسحاق الأ تر'قوهي””© وغيرهم , واشدة
١بالمذهبين‏ مذهب الشافعى ومالك » وقرأ مختصر « الحصول”؟ » لد والده الشيخ

عد ليد 3

وكان 'بذكر” مخير وينسب' إلى تدين » حبته أياما كثيرة فى الحضر والكغرء قل
أرَ مئه إلا خيرا ؛ وكان شيختا قاضى القضاة/ بدن الد ين محمد ابن جماعة » يؤثرته ويبره [997ظ]
رأبعة عكة ناء إليه وده و اوكان سيتام إلى وض ٠‏ فأعطاء حت ودعي من ماله :+
وكتب له بتدريس دار الحديث بقُوص » فأقام بها مدّة يدرتس بالمدرسة التُجييئة0 ,

نوق بالتاهرة سنة سكر أو سيعر وعشربن وسبعاثة .

# # #00
( 404 - محمد بن عتيق الأسوانى”*» )
محمد بن عتيق بن بكر الّسوانى» ذ كره أبو إسحاق الخال" وقال عفله :

انظر أيضاً : الوانى بالوفيات 41/4 ء والدرر الكامنة 49/4 .

. هو عل الدين عمان بن محمد » انظر ترجمته س5019‎ )١(

(؟) هو تحمد بن على بن وهب ء وستأتى ترجنه فى الطالم .

(؟) بفتح الحمزة واللوحدة بعدها وسكون الراء » ندبة إلى « أبرقوه » 2 قال ياقوت : « بلد
مشوور بأرض فارس من كورة [صطخر قرب ,يرد » ؟ انظر : معجم البلدان :34/١‏ والشترك وضعاً/ ٠١‏
والأبرقوهى هو أبو الممالى 5هاب الدين أحدابن رفيم الدين إسحاق بن محمد المولود سنة ©٠31هء‏
والمتوق ثمكة فى ذى الحجة سنة 87٠١1١‏ ها ء وقد حدث عنه الرزالى والمزى واليصرى والقونوى والذهى .

(4) انظر الحاشية رتم * ص ١١‏ .

(0) هو عل بن وهب » اظر ترحمثه س 4914 .

)١(‏ نية إلى بانيبا التجيب بن هبة الله المنوق بقوص سنة 51 ها.

#* سقطت هذه النرجمة وأخريان بعدها من النسخة زا.

(؟) هو محدث مصر الإمام الحافظ التقن أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد بن عبد الل النعماى مولاهم
الصرى الال الوراف ؛ المولود شنة *41١‏ ه والمتوق سنة 449 م .

هه -

« عن هشام”'" أبن أبى خليفة وطبقته » .
توق سنة سي عشرة وأربماثة ورى عن أبى إسحاق [ إبراهي ] بن على" بن محمد
التمار حكاية” » رواهاعن الأسواني” أبى إبراهم إسماعي_ل بن على الحسنى » فما ذ كره
)0
عيد الكريم اطلى 7
وذ كره المبذرئ”" فى تاررعم مصر ء فما تقلئه من خط القشرانى” أرض) .

ا نط فنا
(06 متمد بن على" بن إبراهيم الدنارئ )
عمد بن على بن إدامم الد ندذرئٌ » يعت" بالجال »ممعم من الشيخ تق" الدين
الفشّْرئ ستة نسع وخسين وستاة .

خ* #8 *
(4ه: تخد بن عل ”ايه بن أبى بكر القنائى )
مويل ابن أبى بكر بن شافع القنائرة » ينعت بالفتح » سمع الحديث من الششيخ
تق” الدتين الفشَيرئ بقُوص فى سنة سكين وسمّانة .
0# اس
4
(/اه: مد بن على" بن أحمد الاذفوئ» )
عمد بنعلى” بن أحمد بن مد » أبو بكر الأ فى » العا ال اعد » القرئة المفشر

.» عن ابن سبام » » وف بغية النسخ : « عن ابن عشام‎ « ١ كثافى س والتبمورية » وق‎ )١(

(؟) انقلر الحاشية رقم م س١8١‏ .

(*) انا ر الحاشية رقم * س ٠7‏ لى 7"

* انظر أيضاً : ممجم البلدان ١/7؟1ء‏ والشترك وضماً ء وإناه الروام ١87/*‏ , والواق
4 ووالكوا كبالسيارة/1٠١ءواللغة‏ فى تاريخ أهمة اللغة للفير وزابادى مخطوط خاس الورقة/| يل 0 و»
وقد ورد هناك خمأ : « عمد بن على بن عمد » » والفاموس+/5١1١‏ ء وطبقات ابن المزرى 1984/9
ونحفة الأحباب الشف » وقد ورد فهها خلا : د نخد بن كد » »5 وردت وناته: « سنة لخحسين
وماثنين » وهو تخطأ أيضا , وانظر : بفية الوعاة /1ه » وقد ورد هناك خطأ أيفاً : « عمد بن على
بن عمد » ء وحسنالحاضرة١257/1»‏ وكشف الظنون /9لاء واتشذرات؟/١‏ 1 ء والتاج اليل
والروضات 599 , وددية العارنين. »8ه , وجامع الكرامات 2٠١/6‏ وقد ورد هناك +
كذلك « عمد بن محمد » » ومءجم المؤلفين 5٠6/٠١‏ , والأعلام 335[1.

لداسهج ب

التحوى » ذ كره الكانيئ ث2 فى م طبقات 259 القراء 6 وقال :
٠.‏ 7 ا ٠.‏ 78 0
«أخذ القراءة عرضا عن أبى غاتم”'"الظفر بن أحمد بن حمدان وعليه اعتماده » وسمع
المروف من أحمد بر انرا : بن جامع » ومن سءيد بن التسكن » سمم منه كتاب”
السبعة » لابن مجاهد » وسمم من المّباس بن أحمد » ومن غيرهم » وانفرد بالإمامة فى
دهره فى قراءة نافع » رؤاية ابن سعيدك ورش » مع سّعة علمه وبراعته » وصدق محته »
وتمكنه من عل المربيّة وبصره بامعانى » انتهى .
قد أهذ ؟ ا 0 اه 5 إه
وقد أخذ أبو بكر التحو عن أبى جعفر النخّاس وروى عنه » وعن المبّاس
ابن أحمد للصرى” وا صن العسّاس أحجد بن إبراميم 5
هه م 0 5 .
وروى عنه أحمد” بن سسهل الأنصارئ الطذيطلى أبو جمثر » يعرف باين الحداد 3
4 7 2
وأجد” بن مد بن محمد بن عبيدة الأموئٌ » وروّى عنه القراءة جماعة” منهم مجر(
ابن الحسين بن النمان ؛ والحسن بن سليان 9 شيخ الدّانى” » ذكر ذلك الدكانة

أيضا » وقال :

سس ست 1

)١(‏ هو الإمام الحانظ مان بن سهيد بن عثان أبو عمرو الداتى م اسية إلى دائية - الأموى
مولام القرطى المعروف فى زمانه باين ااصيرق » أستاذ الأستاذين » وشيخ مشايخ المترثئين » المولود .
بقرطبة صئة ١/9؟‏ ه » والمنوى فى ذى القمدة سنة 1و" .

(؟) ذكره حاجى <ليفة ؛ أظر : كشف الظتون /8 15١١‏ .

(م) ف الأصول : « أبى الغنأتم » » وهو أيو غائم المظلفر بن أحند بن مدان الفرى” التحوى
التوقى فى ربيع الأول سنة +58 ه . '

):) فى جميم أصول الطالم ه منهم الحسين بن النعيان » وهو لطأ » صوابه ما أثبتناه ؛ اظر :
طقات ابن المزرى ١584/+>‏ » واين اانمان هذا هو محيد بن الحسين بن .د بن إبراءيم بن اانمعان
أبو عبد الله القرثى الفبرى القروى » ود بالقيروان سنة 58 ه » وتوق بقرطبة ايلة السبت ان بقين
من الجرم سنة 148 هم ؟ انظر : ابن الفرغى مه ؤء وفيه أنه مات « سنة 34؟ م » » وطبقات
ابن المزرى لض :

)2 ا ا « الحسن بن سهل »© وهو تحخريف شيم ء قشيخ الدانى هوالحن
ابن سليان بن الخير أبو على | تطاى ء قال ابن المزرى : هو أستاذ ٠اهر‏ حافظ » سكن مصر » وقراً
على أبى بكر الأدفوى ء ثم تال : 0 وقرأ عليه الحافغل أببو عمرو الدالى » قتله الحا م الءبيدى عصر سنة
؟* ه » ؛ انظر : طبقات ابن الحزرى 51٠١/١‏ .

اجمههم د

اخذت عن عان بن سيد نن عتان القرئ » آل : سأل رح ا عن مسكلة
فى القرآن » فى إعرابها وممناهاء فأجابه بوجه فسره ‏ “م قال : أتحب" وجا آخر؟ ققال
الم 58 .7 500 5 م لم
نم » قأجانه بوجه قسره ثم" قال : أتحب وجهاً آخر؟ فقال : تعر: فأجابه حي ذكر له
.عشرة أوجه » ققام الرجل” فقبل رأسه » وأنشده شعراً .
وذكره أبو يعقوب إسحاق 2" القرّاب“"وقال: كتيت” عنه بمصر »وذ كره العدّاحب”
٠‏ ينا 0 م
[128و] أبو امسن القفط)0© فى كتاب «الننحاه”©» وقال7© :كان خشّاباً عصر» و لهتصازيف
0
فى التفسير والقراءة » واللغة والّّحو » وغير ذلك.
وقد وقفت“ أنا على كتابه المسَى بالاستننا””” فالتفسير فى مجإرات كثيرة » رأيت”
منه من نسخة عشرءنمجادا » ويقال” إنه فى ماثة أو ما يقاربها » ووقفت له أيضاً على +إرة -
8 8 00-7 2
كبيرة فى النحو » وأخذ عه التّحوى اعادو فى 27 الفسر” '
وكان أبو بكر من العلماء الصالحين » من يَدْعَقَد كر كته » وبرَانٌ قبراه » ويقال”

إن الداعاء عنسده مستجاب » رأيت" شيخنا تق الد ين ج00 بن أحد المقرى الشمهير

بوقعي فى جيع أصول الطالع : « أبوإسحاق القراب » وذلك خطأ ؛ فهو أبو‎ )١(
لا أبو إسحاق إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عبد الرحخن السمرخسى الحروى القراب بتشديد الراء‎
نسبة إلى عمل القرب _ الحافظ الإمام تحدث خراسان » ولدسنة 58809 م. وزادت عدهة شيوخه على‎
: ألف ومائق شيخ » وتوى سنة 455 ه ؛ انظر : تذكرة المفاظ +/5846ء وقد ورد فيها يحرفا‎
وككف ااظئون‎ 2, 1١4/9 ومرآة الحتان 0ه ء وطبقات الى‎ » 5٠٠ | الفرات »» والمدتبه‎ «
؛ ومعجم المؤلفين‎ ٠٠٠١ والشذرات4/5 4؟ » وإيضاح المكنون؟/ 05> وهدية العارفين؟1/‎ » ٠١ /5ه‎
. يع والأعلام امه‎

(؟) هو على بن يوسف إبراهم؟ أنظر ترجمته س 455 -

(©) هو < إناه الرواه » ؟ اظر الحاشية رقم ؟ ص ١8‏ .

(4) اظر : الإنياه 185/8 ٠‏

(5) ذكره حاجى.خليفة ؛ انظر: 'كشف الفلئؤن/؟لا.

(1) انظر الحاشية رقم غ ص ٠48‏ .

49 فى جميم أصول الطالم : 0 تقى الدين د 3 وهواخطاً ؛ اغلر الحاشية رقم ١‏ ص 85 .

سد 086 سد

بالصائغ مركة»وعنده أ وفكرة 2 4 نه ركب دابةوتوجَّه» 1 اجتمعت به بعد فى يقية
النهار» فرأيته منشرحا وقال لى : ركبت” الدابة» وقصدت القرافة للزيارة والاعاء»
وتركت" النابة تمثى ولا أتمررض غاء وقلت : فى أئ موضع :وقنت اللتانة دعوت »
فم تزل ماشية إلى قبر أبى بكر الأ 3 فوقنت"» فدعوت ورجمت » وحصل عندى

سرور” َّ اجتمعت به بعد ذلك بيوم وقال: [لى] قضيت الحاجة .

اختلف فى مود أبى بكر فقيل : فى سنة ثلاث وثلمالة » وقيل : خمس » وقيل :
سنة أربع فى صفر ء قال أبو محد عبد الله بن عل الدّمياطى : وهذا أصح .

وتو بمصر يوم الجيسن لسبع قيب من شهر ربيع الأول سنة تمان د انين وثلمائة»
وله ابن يسمى عبد ال رمن » يروى الحديث » ذكره ياقوت وقد تقده0؟ .

وه أذقو» بدال مبملة لا يرف غير هذا » تلقييه من أهلها قاطبة » ورأيئه كذا
عن اليعقوبى””* مها بالساء للتقوطة نقطتين من فوقءوبعضهم قال بال الالءجمة » وكل

03 8 -
ذلك عندى لا بمتد به لما وصفت ناك » وأعل البلاد أعزف” ببلادمم من البعيد الذار»

م

والوجودٌ فىالكتب فى النبة إلها :« أَذْفُوئ 4 وقال الوخقية0 : أهل” الحديث

)000 اظر صن *9 من الطالم ٠‏

(؟) انظر فيا يتعلق بها ص 54 من الطالم .

(؟) بشم الراء ‏ نسبة إلى « رشاطة » بلدة بالأندلس » وهو أبو مد عبد الله بن على بنعبدالله
اللخمى المرى المولود فى صبيحة يوم السبت لمان لون من جادى الآخرة سنة 2050 ء ؛ والمتوق سنة
كن ه أو يدها .

(4) هوابن واضح أجد بن أنى يعقوب إسحاق بن جعفر المؤّرخ الجغرافى الرحالة التشيع التوقى رى
أواخر القرن الثالث الحجرى ‏

() فى الأصول : « الوقثى » بالقاف م والنبة إلى « وخش » بلدة بنواحى بلخ» وهو
أبو على الحمن بن على بن عمد بن أحمد المافظ الثقة المتوق عسنة 41١‏ ه .

همهم هس

بنسبون إليها « أَدْكُرىّ» ولاس 8 أذ فين » . وماذكره من القياس صحيع”؛ وقال
اث شاط“ : فيا قاله نظر.

وسألت" شُيحّنا الملامة أثير الدين أبا حيّان تمد بن يوسف الم 6طى أبقاه الله »
عن نظز الرٌّ شاطى” » فصوب ماقاله الو خش »وال أعل .

ا ان
لفطلاك عد بومر نتن شن الي

محد بن على” بن المسن بن عمد بنعبد الظّاهر القُوصوث» عماد” الد ين » الفقية الشافمئم

القرى » قرأ السّبمة وقراءةة يمقوب » على الشسيخ الْقرى أبى الفتح ءمان2'7 بن محاسن
[4؟1 ]ابن بح » امتصدّر يجامع وص ء واسسئنابه فى/ التصلتر عنه بالجامع » وقفت” ,يبا على

مكتوب استنابته مط شيخه » مؤرّخ بمستهل”رجب سنة إحدى وأربعين وستمائة .

ع
.

وسمع الحديث من الشيخ بهاء الدين اين بنت الديزى” بقوص سنة خسٍ
وأربعين وستمائة » وأخذ الفقه عن الشّيخ جد الدّين [ على | لقَمرِىَ 7"» وأجازه
دريس » [و] وقفت على إجازته بخ شيخ مجد لين » وقال عنه +

« الفقيه العا عماد الدّين جمد" : بدا بالقرآن المظا م »فأحم القراآت السّبع » *م>
9 بالاشتفال مذعب [الإمام] الشافمى>درسا وتكراراً أنقم عل «الهدب9 أو أ كثره»
نم اشتفل علَ بل التفسير » تفسير اله رآن المظير » واحتوى منه على حظٍ جن 2

+ انظر ترجته سن الى‎ )١(

(؟) انظر الحاشية رقم * ص ١م‏ م

(؟) هو على بن وهب إن مطيم ء انظر ترجته سس 454اء

(4) « المبذب » فى فروع الشافعية للشيخ الإمام أبى اسحق إبراهيم بن على الشيرازى الفقيه
الشانعى صاحب الطيقات والمتوق ستة 49/5 هاء أنظر : طبقات قتباء ء الوزن ن لابن سعرة /5؟١‏ » ومفتاح
المادة ؟[واا, وكشف الظنون (ككوكء ووزد فيه « إبراهم بن خمد »> » وفبرس الدار القديم
540 > ومعيم سر كيس ]11191 .

ب /إمم ل

00 4 5 مال
م أقبل على قراءة عل الرقائق » بصوت شج وقلب صادق » فى مسجد الجامع ومشهد
الجوامع » و#بنى مذة مديدة » وسنين عديدة » لزيد على العشرة © .
“مكتب إذْلَه له بالتّدربِن وختمه مخطه » وفيها شهادة الشيخين الفقيهين العالمين
بهاء الدّين هبة”" اله القفطى » وجلال الدين أحمد(” الدشتاوئ» شهدا على شيخهما
وأثنى كل' منهما على الجاز الذ كور » وأرّخ الشييٌ بهاد الذين فى رسم شهادنه بالتمف
من شعبان سنة خسين”؟ ومرئّاثة .
0#«
( ومع - تمد بن على" بن التَمرْالأسنانى”)
عمد بن على" بن الغمثر » ذ كرم ابن/عرّام”؟ وقال: من وفد على كاز الذولة ومدحهء
وأظلثه من قوص 5 أبْنا» وأنشدله [من شعره] قصيدة” امد ار الدولةء أولها:
أراعك فى جنح. من الأيل طارق” كا سل من غيد التسحابة بارق”
ومنها :
وكالتيل .هذا الودق” يروى أباطحا وجحرم” أدنى الرىّ منه الشواهق”
ومنها :
سنيق على الأيَام 00 غرائب” تفنى دون اهار 200/8
إذا جال فرسان الماوم فإنتى بأيسس تقريب هناك أسابقه
وسائلة برام كيف لقاؤه وفالوجه منه مخير عنه صادق”
)١(‏ هو هبة ابن بن عبد الله ؛ وستأتى ترجته فى الطالع .
(؟) هو أعد بن عيد الرعن بن تمداء الظر ترجنه س 8٠‏
(0) فى التيمورية : « سنة 6١96‏ 6.

(:) هو على بن أحمد بن عرام , انظر ترجته س ٠87/١‏
(5) المهارق : الصحائف ؛ القاموس ©/91؟ .

ل ه66 سس

رآك وقد طارت شماعا قاوبهم فطارت بهم تلك العتاقالسّوابق”
فيا من حوى عصر الشبيبة أشيبا وحازوقارَ الشيب وهومراهق”
وكان فى اللائة السادسة » ورأيت على حاشية مختصر « الجنان 6 للحافظ اللشيد ابن
الحافظ لزت ”2 أنه يوق سنة أربع وسبعين وكنسماثة » وذكره ابن اليد أبضا
فى 2 الجنان”" » وقال : الأسناقية .
ل ا فنا
( 60 - محمد بن على" بن عبد الوهاب الأذفرى» )
4 بن على" بن عبد إلوهاب بن يوسفك بن سُنجًا الأذفرئ ينعت ند الدّين 5
اشتفل بالفقه على مذحب الشافعى» وقرأ أرجوزة" فى الفرائض » ومةلّمة فى التحوء وسمع
[15 و] الحديث بالقاهرة منجماعة» من جمانتهم/ابن' قريش .
وهو من جملة الأذ كياء جم بين كثرة الحفظ وقوةة الفهم » محف الأبيات الكثيرة
من سماع » ويفهم, الصعب الدى لا نكاد تستقلة به الطباع » معكارة انْضاع » ولطف
وانطباع » وإغاثة اللبوف » وإسداء جيل واصطناع معروف » ويذل الجبد فى متافع
أحبابه وأقاربه » وإفراغ الجهد فى حوائج أصحابه » والقيام بمصالم من يرد عليه ء
وإيصال ماتصل” قدرثه إليه » واشعفل بالتدوف و لبس من أهل الطريق » وسلك فيه
الوك الذى به يليق » وما خرج عن الطريق الشرعى” » والأمر بالعروف المرعىة » وبنى
بأد فور باط حسناً » ووقف عليه وتفا مستحسناً » وهو رئيس" ذلك البلد » زالذى عليه
فيه العتمد » وهو مم ذلك ناظم” الرء وله من الأدب المغلٌ الوافر » ويينى ويينهدقرابة»
وصداقة وصحابة » وهو يكتب” خط جمد » وله يداى الحساب والوراقة .

ليق عو الحافظ عبد الدظيم المنذرى » انظر الحاشية رقم ؟ س يي 2
(؟) هو أحد بن على بن إبراءيم » اظر ترجته س 58 ٠‏

(؟) اظر الحاشية رقم؟ ص ٠ 4١7‏

© اظر أيضاً : الخطط الجديدة 50/4 .

أنشدق لنفسه :
صب أضر به طويل" جفاك
يانمس حسنٍ فى الورى وضاحة
وترفقى يا ظبيسة الوادى به
فلقد حللت من الفؤاد مزل
فردى لدبي ما وصللك إنه

واقضى بما شئتيه فى شرع الموى

-668 مس

لا يشت إلا بطيب اقاك
مهلا ققلب الستهام ماك
ودعى التفار ففى الحشى مرعاكٌ
ماحل فيه من الأنام سِواك
أضحى على لمأ ارشف كاك
غير الفلا فالحسن” قد ولك

وعدى الكثيب ولو بطيفم فى الكرى

قل

نبو الذى يرضى لمركك ذك4 ويودُ أرف جنونه ممشاك

وكفاه ضرا ف البرتية أنه
وأنشذنى أيضاً لنفسه :
لأن حكوا فى مذعب الحبة بالقتسل
وإن رحموا مضناهم وتعطّفوا
عريب أقاموا بين, أحناء أضلمى
ألى ناظرى يرنو لفير ماهم
|فإن أتكر المذال حالى فير: > لى
دموع وتسهيد” ومبيض” ناظرى
وعندى كتاب بالغسسرام معنون”

4 6 م 1
صحيفته خدى وطمصرق 7 2

فنراميهوى يبجر الأعل والكرى

من شيعة عرفوا بصدق ولاك

فإهم من قتدلة الصبة فى حل
عليه فهم أهل” لعارفة الول
بنيت لمم صفق الوداد على أصلٍ
وقد صر سمعى فى هوام عن المذل
شهود” »عل دعوى هوا ذروعدل
وحزن” به قام الداليل” على ذلى
وسقمىمشروح لدى الجار والأمل
ودمعى مداد والنؤاد الذى يمل

ويسعى مجدً! فالموى ليس بالسهل

. فىزوط هيبود» وهو خطأ ظاهر‎ )١(

زفكاظ ]

[١؟1‏ مأ

- 9590© سب

وأنشدتى [ أيضاً ] لنفسه :

متى غنّت على دوح. بلابل
ويسلبنىالكرَى والصبر" عطف”
وأهيفَ كالقضيب له اعتدال”
عجبت انرجس الألحاظ غضًا
شقيت من الصبابة فى سعيد
فيا مثرى الال إليك فقرى
نصبت” جفاك بالإغراء جزما
بديوان الفرام هواك وال
وقلى دفتر والدامم يخرى

يشكو ليبا قد أضر" بذاته
كالمو ى فوشتعليه مدامم”
يهوى رش اريك عل أوى النبين
قامت 5 حسنه بدلاثلر
بعث النُواظر خفية توحى الموى
فإذا أجاب إلى دواعى حبه
وأطاع فيه الماذلين 5 عمى (١‏
وأقام عذرا فى الموى بمذار من
وتغارث أغصان النقا مرك قداه

9
/يهواه لا وى سواه وحفه

تبلبانىبأشضسواتقى بلابل'”
وأطاظاً لما فتكات بابل
ولكن عنوصال الصب مائل
ويشرب ماءَ قلى وهو ذابل
وذقت لمر من حاو الشائل
تصدّق' باللقا فالدامم سائل
بأفغال بنت رقم التواصل
وخدّك مشرف والقد عامل

على مصروفه والوجد حاصل'

صب وفاه العبد من عاداته
تتدى خفاء غرامه لمسداته
لا تبدى فى بديم صفاته
دلت على محكنون مر" سمماتة
نَا أقام اللا فى فتراته
قلى ولب من جميع جهاته
فال ابرع لوةأمدبوواقاتة
يبدو حي الورد من وجناته
ار 2 فى هالاته

ِ
00 أمته نظرة محياته

وأنشدقق أيضا لنفسه :

0 اها :الها
مبجة قد شفها الوجد وما
ناسل عن عب جيران. النضا
صوت قمريها وعرف الشتيح قد
غادراها وهى كالدن”" هوتى

باأعيل النحى9؟ لى مهجة
شاقها ذ كر” المُصل 440 والئتا(©»
نشتهى نمدا وتهوى رابا
لا ترم مصرا ولا روضتها
لا ولا جِلّقَ"" فى أنهارها
إنما تصبو لنجد المتحى

وهم سه

للحتى إن شثيًا أن “تسعداما
داؤها فى حمّها إلا دواها
فلاها عن كلاها ماسلاها
يلنا من جبدها أقمى مداها
أثرى من شدوها أو من شذاها
من بلاها ما غدا منه بلاها
هب مها نشراها طاب سراها
نموم لوأنا شطَى مناها
عرّها الوجسد وقد عر عزاها
فصبت" وجداً لنجسد ورباها
فبى لا تصبو إلى مت سواها
لا ولا من مشتباها مشتهاها
وجى جنّاتها ليس مناها
وها شوق إلى وادى كباها

. سقط الشمر من ز‎ )١(

(؟) الشن : القربة الحلقة ‏ انظر : اللسان +١41/1؟‏ » والقاموس 5201/4 .

(©) انر الحاشية رقم غ س ٠4١‏ .

(4) اغلر الحاشية رقم ٠‏ ص 8519 .

(5) انر الحاشية رام * ص ١49‏

(1) جلق ‏ بكسرتين مع تشديد اللام »كذا ضبطه الأزهدرى والجوهري ‏ لففلة أعجمية تطلق
على موضم بقرية من قرى دمشق اء وقيل على دمشق فسها » وقيل على كورة الغوطة كلها ؟ انظلر :

معجم ها استجم / 89.0 ء ومعجم اللدان 4/9 1١‏ .
(1” - الطالم السميد )

لد لالم له

حك التو على مقلتها
فارحوا ف 34 ما فنيت'
وعدوه بوصال عله
فلقد أوداه عنس 5

قرط وجدر فهو يسهو لسباها
تفده عن حب إلا قلاها
أن عتى النفس" يوم برجاها
ونق عن عينه طيب كراها

[ ومها ] :
ولآن جرتم عليه فى المرى وعدم نحو عذال عداها
فهو يرجو العفو بوم العرض م م ما جنا بولاء آل طه
وهى طويلة .
وكتب لى من قصيدة » مدح بها قاضى القضاة جلال الدّين عمد" بن عبد الر خرن
الرونى" » أوَلها :

ك تشتسكي المبجات ضيق يالا وترق بالشكوى ارقة حالما

[1 ظ]

| وتبوم بالألم الذى أودت به ال
ضاق تمن الأرض النضاءعن امرى”
ب نفس صيرا للسكاره نا
لا تجرعى للكلة فاملها
إن نابنى خطب” قتفسى حرة”
إن لم أنص”” ركائبى وأحنها

وهى طويلة .
وأنشدنى أيضًا لنفسه قصيدة » أوّلها :

فؤاد لبعد الظاعنين تماقا
وإنى على بعد الديار وقرما

أيامٌ إذ أبكت" رشق نبلها
يحتاج فى النأنيا ارد سؤاها
لابد أن تيقفى لما زوالا
فمها أمانٌ التَّس من أوجالها
سأعنها وأبليا يلالا
سعيا إلى قاضى القضاة جلاها

وجفن” حفام نوه فتأر”قا
لأحفظ للأحباب عبداً وموئا

. 15/9 نس النأقة ينصبا : استخرج أقصى ما عندها من السير ؛ الفاموس‎ )١(

ألا ليتشعرىه لإ الوصلعودة”
أأحبابنا عل الوداد جد د
وى محال” عن" وتصيرى
يمتلك بالفكر سرتى لناظرى
و بت" والمين” القريحة فيك”
أوها مبجتى ذابت وقلى تفطمت'
أياسائق الأظمان إن جزت باالمى
وإن سألوا ع فقف متفضلاً

ا 5

وهل بعد هذا البمد يوماً ملئق
وأا ماري نيز م تأخلقا
وحبى لي مازال أيزا معنن
فأذهل حبّى أحسب البيِنَ ملتق
أت الدّمم منها أن يكون له رقا
نياءاً قواه حسرةٌ وتشوتنا
فرج على جيراننا برب النقا
وقلقد فى وجداً 8 لك 'البقا

وأنشد [نى] لنفمه » وقد أهدى له شخص” بعليخة » فنظل هذين البيتين :
أهدى لنا من تله كرما بطيشة جل قدرٌ باريها
كأن" من سكو حلاوتها أو عسل أو رَضاب مهديها

وله فى شخص يسكى « ابن نهار » » وأنشدنى ذلك :

بدر تم” مخال فى وجنتيه من حياء ماه محيطاً بنار
بعذار كلأس حول رياض مقت" بالشقيق واللاار
داه الأنام وه شمسا

ا بغير استتار
هوبد” لكل ابن هار
| وله قدرة على الارتجال » ورد عليه شخص مغرب" » كنيثه أبو المبّاسء وكان [(او]
لطيقً ظريفاً » حسن الأخلاق وفيه فضيلة » صل له يوم حال” » ققال :
قد هبه من ذاك الحتى نسيمه.
ققال بدرٌ الدّين : رنحها بوجدها قدومه .
فقال أبو المراس : فخلها ترفلٌ فى أذياها .

غخه5م ا ع

فقال بدرٌ الددين : لملا تحنلى عا ترومه
فقال أبو العبّاس : ما قصدها شعب" النَهَا والتحتى .
قال بدرٌ الدين : ولا صبا نجد ولا شميمه .
ققال أبو العباس : ِل الذى لاح ها وجوده ,
فقال بدر الددين : فأصبحت وقلمها كليمة' .
ليس بدرٌ الدبن صاحبنا خرقة التصوف من الشبيخ جلال الدّين ابن الشيخ عَم
الددين أنى الظّاهر إسماعيل7© النفاوطي” .
وهوالآن بِأذفو معتمد أهلباء وإليه منتهى عقدها وحلبا » ومواده فى سنة ثلاث
وسبعين وسكاة » فى شهر اغحرتم .
نا لفن
(51غ - تمد بن على" بن عيد اله الأسستائي> )
تمل بن عله بن عبد الله الأسنائي » ذ كره صاحب9" م الأرج الشائق »
فى شعراء أسنا » فى جملة من مدح ابن حستان2؟ » وأنشد له قصيدة أوَلها :
أضاءت بك الأيام يا واحد النصر لأنك بين الدّاس كالكو كب الدرى
| مما فنا
(5غ ‏ حمد بن على" بن الغمر » أنحت الدّبن الجامعى” »* )
عمد بن على” بن القَمر » القموت أنجب الدّين الماشمىء » أبوالشَمر الأسنائية كذ
)١(‏ هو إسماعيل بن إبراديم بن جعفر ء انظر ترجته ص ٠١68‏
(؟) هو عد الملك حمفر ان ث#س الخلافة التوق سنة 555 ه.

(؟) هو جمئر بن حسان بن على » انظر ترحءته فى الطالم س78١ ٠‏
* انظر أيشاً : الخريدة ١٠١8/»‏ ء والوافى ١44/4‏ 2 وحن الحافسة ١08(1؟‏ .

004. 0
رأيته فى « الخريدة » وقال الشتّيخ عبد الكريم”'؟ : الأسوان؛ » وأظثه وها » وذكره
ابن سعيد أيضا فى أسنا .

قال الماد فى « الخريدة 76" :كان أشعر أهل زمانه » وأفضل أقرانه » ذ كره لى
بعض”الكتبيين من أهل مسر » وأنشدلى من شعره قوله9؟ :

الحاطل؟2؟ رخفا فى المشا ولحظنا يجر حك فى اللمسدود
جرح بحر فاحسبوا ذا بذ فا الذى أوجب جرح الصدود
قال : وذ كره ابن الركيير2؟ فى م الجنان 6 » وذكر من شعره قوله 9©:

طرقتنى تلومٌ لا رأت فى طلب الرّزق التذلل زُهدى

--- +4 5 5 . 2

هيك أنى أرضى لتفسى بالكد ب ياهده شمن احدى
وقولهفى الخر :
عذراه تفسترة عن در” على ذهب إذا صببت بياماء طلى طب
واف إلها سنان الاء يطعثها فاستلأمت" زرداً من فضّة الكتب
- 621
وقوله” ٠.‏

| أناليةزار فيها الحبيب ولميك ذا موءد ينتظر* [#لاظ]
5 ً
وخاض إلى سواد الدجى فياليت كان سواد البصر
للق انظر الماشية رقم +س١81١1-‏
(؟) انظر الخريدة .1١٠4/19‏
(*) انظر أينا : الوافى ١44/4‏ » وقد نبب أبن نباته هذرن البيتين لولادة بفت الستكنى ؛
انظر ؛ سرح العيون / لاء ونسبها المقرى لأمة العزيز » أنظر : نفح الطيب 1١78/95‏ .

(4) فى الوافى: « لحاظج » .
)2( هو أسمد بن على بن براديم , انظر ترجمته ص 8ه .
(7) انظر الماشية رقم؟ ص 0107غ.

(؟) هنا سقط إلى نهاية اللزجمة فى النسخة ز .
(4) انظر أيضاً : الوانى بالوفيات 4/4 ؛١‏ .

5ه لل

وطابت ولحكن ذمنا بها على طيب رياه نشر السعر”")
وبننا من الوصل قاخلة مطرزة بإلمّق واللتخصست”
وعفلى”"لها ع سكر الْدا 9 وسكرالرضاب وسّكر الور
وقد أخول البدرٌ بدرُ ابي -ن وتاه على الليل ليز” الشّمرا
افي2 مُسَبرُ النائتين2 ومن حمسن معناه إحدى العبا

14

ومن سقمى وسنأ وجهه أريه الها ويرينى القمرٌ
وقوله فى العذار :

وعذارٍ خلمت عذرىعايه فهو بد لأعسين النظار

537 منه صار ممم خد 2 وسويداؤه سوا اليه ذارٍ

قد أرانا بنفسج الشعر 1 و اللتبار

وقدت' نار خداه فسواد ال ششّمر منه”* دخان تلك الدّار
وأنشد له :

عرة ذاك الثْغر' عن ريقه | درك ساب فوق جريال
ونون يساك”"الضّدغْ قدأءجمت" بنقطة من عير امال

. * كذاؤ. أصول الطالم » وعو ما ورد في الوافى » وجاهء فى الخريدة : « الشجر‎ )١(
. (؟) فى الأصول : « وتقلى » وهو نحريف »ء والنصويب عن الحريدة والواق‎
: (؟) فى الخريدة وف الوانى قبل هذا البيت‎
وأعدى #ولى جم الحواء وأعداه منه انيم عطر‎
. » فى الخحريدة : « وغزال خلمت فلى عليه‎ )4(
1 . سقط هذا البيت من الهريدة‎ )٠(
. » فى الخريدة : « فيه‎ )5(
. (؛) ف الأصول : « صدغ المسك » , والتصويب عن الخريدة‎

وأنقد له ان مك 20 :

وأعر ذنى المسسسواذل حبّه وذلك دنب لست منه بتائب
وعوديت فى حبى له حين قات اله الثفة اللمياء خضرةٌ شارب
وقد كنت" زه ى الحاجبينالذى له فكيف وقد صارتثلاثٌ حواجب

توق أبو القمرفى سنة أربع وأربمين وتفسيائةه ورثاه أبو محمد هه هية” اله أ, بنعرام
الأسوانة ببيتين وها :
لتك بى الآداب طر! أديتهم وفارسّهم فى حلبة التْمٍ والقثر
ولا يطمعوا من دهرم بنظيره وهيهات أن يأتى بمثل ألى الثمر
وذكرة انا" سميد”2 فى قتراء أسنا :وذ كه ابن سكير أيضا وقال + الأسناف»
ولله / أعل .
( 459 - محمد بن على" بن وهب » تقى” الدين ابن دقيق الميد القُشَيرىة » )
محمد بن على" بن وهب بن مطيع ابن أبى الطّاعة القتَيرىة» أبو الفتح تق الددين»

» هوابن جلب راغب أبو عبد الله تاج الدين عمد بن على ,ءن #وسف »ء مصنف تاريخ القضاء‎ )١(
وصاحب الذيل على تاريخ المسبحى » والتوف بالقاهرة يوم السبث الثامن عثمر من الحرم سنة 311 ه.‎

00 ستأتى ترججته فى الطالم .

(؟) هو لور الدين أبو الحم على بن مومى بن سعيد ب ينتهى نيه إلى جمار بن ياس
المولود بغرناطة ليلة الفطر سنة 79١‏ ه والمتوق يتونس عام 8٠78م‏ وقيل +77 هاء وهو أحد الذبن
أسهموا فى ندوين : «الغرب فى حلا المغرب » .

9 انظر أيضاً : مختصر أنى الفداء 0ه وتذ كرة الحفاظ + » ودول الإسلام؟/8 2٠١‏
وتنمة اين الوردى */ل27؟ »2 والفوات ؟/44؟ , والواى ١5/4‏ : ومرآة الجنان 785/4 »
وطبقات الى 5/؟ » وابن كثير 717/١4‏ » والدياج /784 », والكوا كب السيارة /17؟ » وروضة
الناظر ‏ على هامش أبن الأثير ‏ 153/38 ء واللوك ١لة؟ة‏ ء والدرر الكابتة 4/ر١اة‏ »
والتجوم 7/4١؟‏ ؛ وحسن الحاضرة ١4١/١‏ » واين إياس ١47/١‏ ء, ومفتاح السعادة 7١5/9‏ >
وطبقات المناوى مخطوط خا سالورقة/ 8٠‏ وء وقد أخطأ المناوى حين أرخ لوفاته ‏ فى النسخة الى نحت
بدى - يمام 107 هاء وانظر أيشا : كشف الظنون ١٠68/‏ , والشئرات 0/1 ء والبدر الطالم
»:وإيضاح الملكئون ١/غه‏ , وهدية العارفين ١4٠/»‏ ء والخطط الحديدة 6/١6‏ ا1ء
وطبقات ابن مخلوف ١85/1١‏ » والرسالة الستطرفة ١*/‏ » وجامع الكرامات ١+37/١‏ ء وآثار
الأدهار 5١14/1١‏ » وطبقات الأصولبين!؟/؟ ٠١‏ , ومعجم المؤلفين 7١/15١‏ ء والأعلام 379/9 .

[ككذو)

التو ذاناً ونمنما » والسّالاك الطريق التى لا عوج فيها ولا أمْتا » والحرزٌ من صفات
الفضل فنوًا مختافة وأنواع) شت والمتحلى بالهالتين الفمنيين صمي وسمتاء اليم الإماء”
علامة الملناء الأعلام وراوية فنون الجاهليّة وعلوم الإسلام » ذو الملوم الشرعيّة ؛
[ والفضائل المقاتّة ] ؛ والفدون الأدبية ؛ وللعارف الصوفية ؛ والباع الواسع فى استنباط
المسائل » والأجوبة الشافية لكل سائل » والاعتراضات الصحيحة التى يحعلها الباحث”
لتقربر الإشكالات وسائل » والحطبالصّادعة النصيحة البايفة التى تُستفاد منها الركسائل»
إن عرضت“'الشّبِهاتُ أذهب جوهر”ذهنه ماعرض» أو اعترضت الشكلات أصاب شا كلتها
بسسهم فهمه فأصاب الغرض » إن خطب أسسهب ف البلاغة » وأطنب فى البراعة » أ وكتب
فوحى الكلام ينزل على اليراعة » فلله دره إذ ارتفم بنفسه وإن كان له من أبويه
ما يقتضى الارتفاع » [ و ] علا على أبناء جنسه فنكان من رفمة اللتزلة فى السكان اليمَاع »
إن د كر التفسير فعمد” فيه محموهٌ الذهب » أو الحديث” شتير" فيه صاحب” الرقم
الم والطّراز اذهب » أو النقه فأبو الفتح العزيرٌ الإمام الذى إليه الاجتهاد يُنسب »
أو الأصولفأين ابن الخطيب من الخطيب؟ » وهل يقر الخطىئ' بالصبب ؟ 2 أوالآداب”
فإن اقنصر'ت قلت" نابغة زمانه و إن اختصر'ت قلت حبيب » لم بشغله عن النْظر فىالعلوم
كثرة الناصب » ولا ألحاء علد الرانب » ولام فه عن القصرف فيه لنّة الطاعم وعذوبة
الشارب ء طال ما لازم السّهر حي أسفر وجه الإإصسباح » مشتفلا بالذّ كر والفكر
لابذوات الألفاظ الفصاح والوجوه الصّباح :

0 م ذى ا ع
وتبدى له الد نيا من الحسن #سلة 2 يهم' بها الأسّاكلو شاهدوا البمضا
فيُعرض عنها لاعيا عن اها ويوسعبائممسداً ويرفضها رفضا

٠. ٠. .6‏ 4 جايس
وإسسير فى كر وفكروق علا ومن بات صب بالعلا حائب الغمضًا

ا له

تمك من التقوى بالسبب الأقى » وقام بوظيفة التحقيق والتدقيق التى لا يطيقها
غيراه من أهل زمنه ولا عليها يقَوَى؛ممترك المباها بماعليه من الفضائل والسلامة من الذعوى»
وجمل وظليفة المإوالممل 4 | مله مح قال يمض * الفضلاء : من مائة سنة ما رأى الناس.

مثله» حاز علدا ودين ونزاهة » فعظم راواه رطاف اوم عرس الل والتقوى

اجتى النباهة » ذاك الذى حاز كل فضل جزيل » وحوى كل" فمل جميل » والذى يقال”

فيه إن اازمان مث لبخيل .

وبالجلة فالاستغراق فمناقبه يخرج عن الإمكان ‏ ويحوج إلى توالى الأزمان »وكعب
له 2 بقية الجمبدين » وقرى بين يديه ؛ فأقر عليه » ولاشك أنه من أهل الاجتهاد »
ومأ ينازع فى ذلك إلا من هو من أهل المناد » ومن تأمّل كلامه عل أنه أ كثر” تمحقيق
وأمتن » وأعلا من بعض الْجتهدين فما تقدم وأتقن :

حك [ لنا ] صاحينا الفقيه الفاضل المدل” عله" اللدّين أحد الأسْفُونء قال :
ذ كره شحنا الملامةٌ علاه الدّين على بن إماعيل القُونوئ”'© »فتلت له: لكتّه ادّعى
الاجمهاد» فسكت ساعة مقكراً وقال : والله ما هو بعيد .

وقد ترجمه الديخ” الإمام الال الأديب الحدتث الكامل د الا يد
اليممْرى' قال : « لمأو مثلي مق رأيت” » ولا حملت عن أجل منه فيا رأ
ورويت » وكان للعلوم جامما » وفى فنونها بارعا مقدما فى معرفة عكّل الحديث على
أقرانه » منفرداً مب ذا الفنٌ النفيس فى زمانه » يصيراً بذلك » سديد النظر فى تلاك
السالك » بأذكى ألممية » وأزى لوذعيّة » لا نيشق' له غبار » ولا يحرى معسه سواه

فى مضمار :
إذا قال لم يترك مقالاً تقال مصيبب ول يثْن اللسان على مجر »

. » على بن أحد الغزتوى‎ « : ١ فى‎ )١1(

[ععاظ]

[ "لو ]

سوباق سب

قال:«دوكان حسن” الاستنباط للأحكام والعانى منالّمة واللكتاب » بلب” يسبحر”
الألباب » وفكر يفتح له ما يستغلق” على غيره من الأبواب » مستعيثاً على ذلك بما
رواه من العلوم » مستبيناً ما هذالك بما حواه من مدارك البوم » مبرتزا فى العلوم التقليّة
والمقليّة » والسالك الأثربّة » والمدارك التظركية :

وكان من العلوم محيث يقضى له من كل عل بالمجسسع»

قال : « وسمم بمصر والشام والحجاز » على تحر فى ذلك واحتراز ء ول يزل حافظاً
للسانه ؛ مقبلاً على شائه » وقف نفسه عل العلوم وقصرها » ولو شاء العادٌ أن يمد
كلماته لحصرها » ومع ذلك فله بالتجريد تخلّق » وبكرامات الصالمين تحقق » وله مع
ذلك فى الأدب باع وساع”" , وكرم” طبساعء لم يخسل فى بعضها من )| حسن
انطباع » حتّى [ لفد ] كان محمود29 الكاتب » الحمودٌ فى تلك المذاهب » الشهود له
بالتقدام فيا يشام من الإنشاء على أهل المشارق والخارب »يقول : «لم تر عينى
أدب منه » .

اثمبى ماذ كره الشّيحٌ فتح” الددّين » وأنا أشير” إلى شىء من حاله :

ولد الشيخ تقىه الدين » ووالداه موجه إلى المجاز الشريف » فى البحر الالح,
فى يوم السبت خامس عشرى شعيان سنة خس وعشرين وسيّائة » ساحل اليُنيم »
رأيُه مخله :20 » ثم إن والده ذكر » على ما أخبرنى عنه بعضش” طلبته بقوص »
أنه أخذه على يده وطاف به » ودما له أن يحمله اه عانا عاملاً » وقال الشّيخ بهاه الدين
التفطر : نا سممنا على الشيخ جد الدّين الحديث » سمه يقوله : وأنا دعوت به

٠151/8 يعنى ذكرا منتدمرا ؛ انظر : اللسان‎ )١(

(؟) هوابن فبد أبو الثناء شبهاب الدين مح.ود بن سامان ‏ أو سلبان -. المنبلى الحلى م
الدمشق كانتب السر وعلامة الآدب ؛ المولود يحلب سنة 11414 ء والمتوق بددشق سنة لاه ,

(5) أى المسى » ذل ابن متغلور : « الثبج : :.ءية الخط وترك بيانه » انظر : اللسان ؟ 57١‏ ء
والقاموس ١8٠0/١‏ » وانظر تموذاً لخطه التبجى : اللوح/ 1١31‏ فىكتاب الأعلام .

مابإ‎

فاستتحيب لى » فسألنا [ه ] ما الذى دعوت به ؟ قفال : دعوت الله [ تعالى ] أن “بنشيء
2 - 005ل

ولدى محمد عالنًا [عاملا ] » فنشأ الشيٌ يعُوص على حالة واحدة من الصّمت والاشتفال
بالعلوم » ولزوم الصيانة والدّيانة » والتحرّز فى أقواله وأفماله » والبعد عن النجاسة »
متشدداً فى ذلك حي حكك رط أبيه» 8 أخيه الشيخ تاج الين » بنت القيفاشى 0"
قآالت : بنى على" والده « واليحٌ تقى» الدّين ابن عشر سنان © فرأيته ومصطة

.2 7 - 0
هاون وهو يفسله مّرات زمتا طويلا » فقلت” لأبيه : ما هذا الصغيرث يفمل ؟ ققال
له : يا محمد أىئ شىء تعمل" ؟ قال : أريدُ [ أت ] أرَكب ا ل وأنا أغسل
هذا الماون .

ووالدثه بنت" الشّيخ القترّح ”© » فأصلاه كريمان » وأبواه عظيان .

وابتدأ بقراءة كتاب الله المظلي » حت حصل منه على حظ جسم » ثم رحل ف
طلب الحديث إلى دمشق والإسكندرية وغيرءا ؛ وسمع الحديث من والده » والشيخ
سباء اللدين أبى الحسن ابن هبة الله بن سلامة الشافبى” » والحافظ عبد العظيم النذررى" »
وأى الحسن محمد ابن الأأنجب ابن أبى”" عبد الله بن عبد امن الصُوفى” البغدادى”
النسّال7*©,والحافظ أبى على" الحسن بن محمد بن محمد التيمى” البسكرى : وألى المبّاس

(١)فىيسواوز‏ 000 النقاشض © ول < 0 النماس ل وف بقية الأصول 0 البيقاش» »والصواب
ما أثيقناه ؟ فقد ورد ف الطالع فى ترجة مد الدين على بن وهب أن صبره هذا هوه جال الدين ابنالتيفائى »
انظر ص١5 ٠4‏

(؟) فى طيقات السبى وفى الدرر الكامنة : « الشيخ المفرج » » وهو تحريف »وفها يتملق بالمقغرح
اغلر الحاشية رقم ص ٠419‏

(؟) فى أصول الطالم : « الأنجب أبى عبد الله » والتصويب عن اليونينى وااشذرات .

(4) فى أصول الطالم : « البغال » خط » فهو الشيخ الصو العارف صائن الدين أبو الحسن عمد
ابن الأنجب البندادى النعال » ولد سلخ شعبان سنة هلاه ه » وتوق فى رابع عشمر رجب سلة 709 ه

بالقاهرة » ودفن سنح ااقطم » انظر : ذيل الرآة اليونينى 471/١‏ » والواق ؟/١591‏ ء والتجوم
9ل 5١‏ , والعنزات وللحةو؟.

#بام سب

زع#ماظ)]

ابن الحسن الدَمَشقَ- » وأبى الحسن على بن أحمد بن عبد الواحد القدمى” » وقاضى
القضاة أنى الفضل بحى ابن قاضى القضاة أى العالى عمد بن على" بن تمد القُرشى” »
وأبى العالى أحمد بن عبد السلام بن الطبر ء وأبى الحسن عبد اللطيف بن إسماعيل »
والحافظ أبى الحسين يحب المطار » والتّجيب أبى القرج »/ وأخيه الم الحرائيين »
وخلائق يطول ذ كرم..

وحدّث بقوص ومصر [ وغيرها ] » سم منه الماق الكثير » وا الففهر »
مع قلة تحديثه » فم سعع منه قاضىالقضاة شمسءالدّين عمد ابن أبى القاسر ابن عبدالسلام
ابن جميل الثونسى” » 0 مس الداين عمد بن أحمد بن حيدرة » وقاضى
القضاة ثمس. الدّين تمد بن أحمد بن عَلان » وشيخنا قاضى القضاة شيخ ايوخ
علاه لين ع بن اميل الُوتوى' » وشيخنا أثيرٌ الدين أبو حيّان عمد بن يوسئف
القرناطية » والشيخ فر الدّين عمان [ العروفً ] بابن بنت أبى سعد » وشمِحُنا تاج
الدين عمد ابن الدّشناوىة » والشيخ فيح لين حمد بن مد اليممر ئ ؛وشرف الدين
تحمل بن القامم الإخيى” » والشيخ قطب” الذين عبد السكر”؟ بن عبد الثُور
الى » وجمع 0 تعدادم .

أخبرنا شحنا العلامة أي الدين أبو حتان محمد بن «وسف الثر ناطرة » حدثنا
الشيخ” الفقيه » الإمام' العامة الأو حب اتن » مت الفر يقين الحافظ الناقد نو الدين
أبو الفتح محمد ابن الشيسخر النقيه الإمام العالم الور ع ال اهد جد الد” بن أبى الحسن على"
ابن أبى العطايا وهب بن مطيعابن أبى الطاعة القُشيِرئَ رضى الله عنهم » يوم الأحد

[ البارك ] ثانى شهر رمضان العتلم ») من سنة بنك وكالوه ويانة » منزله من دار

الحديث الكاماة2©9 ريه » إملاء من لفغله » قال :

. ء وهنا خرم فى النسخة الخطية ز » يقرب من مازمة كاملة‎ ١481١ انظر الحاشية رقم م س‎ )١(
٠» (؟) اغلر الحاشية رقم 4سن؟54‎

“659 للم

قرأت” على الإمام المفتى أبى الحسن على" ابن أبى النضائل هبة الله بن سلامة
الثافمى” اللخمى” مصر »عن الإمام الحافظ أ بىالطاهر السك" ءقراءة عليه بالإسكندرية»
أخبرنا الشيخ الرئيس” بو عبد الله القاسم” بن الفضل الت بأصبهان» حدثنا أبو الفتح
هلال بن جمفر بن سمدان » قراءة عليه ببغداد » حدثنا أبو عبد الله الحسين0©
ابن يحبى بن عياش النطَانُ » حدّثنا أبو الأشمث أحمد بن القدام المجْل » حدّثنا ماد
ابن زيد عن عاصم بن سليان » عن عبد الله بن سجس قال : كان رسول الله صل
للُعليه وس يقول” إذا سافر : « اللهم إلى إعوةٌ بك من وَعْثاء التفر وكآبة النقلب؛
ومن اودر بعد الكؤرء ودعوة الظلوم » وسوء المنظر فى الأعل وألال 6 » فيل لعاصم :
ما « اكلوونٌ بعد الكوار » ؟ قال : حار بعد ماكار9؟ .

قال شييشنا أثير” * الد ين : قال لنا الشيخ توه الد ين : هذا حديث صميح ثابث
من حديث عاص الأحول لع مر ب بجي
أنواع العا » أحدهما العاوك إلى النى” صلى الله “علي وس »فإ عل ما بقع ” لنا بالأسائيد
الجتيدة » الثانى العا إلى إمام من أمة الحديث وهو حماد بن زيد .

. »44 اظظر الحاشية رقم لاص‎ )١(

(؟) فى أصول الطالم « الحسن »2 ونا أيناً : « ين عباس » »وذلك نتحريف » فهو أ يو عبد الله
الحدين بن يحيى بن عياش بن عيسى الأعور القطان ‏ ويقال القار ‏ المتوثى » نسبة لملى « متوث © بفتح
الم وتشديد التاء المضمومة , قاعة حصينة بين الأهواز وواسط » اظر : معجم البلدان 0 ٠‏ ولد فى
رجحب سينة ة ؟؟ ٠‏ » وروى عنه الدارقطنى وغيره » » توف ليلة الأربماء » ودفن يوم الأرماء غرةجادى
الآخرة سنة 4ه ؛ انظطر: تاريخ بغداد 4/4 ١‏ » والشتبه/ 4514 ء والنجوم */ 55١‏ »2 وقد ورد
ها خطأ : « بن عباس » » واظر أبضاً : العذرات »لم +8 .

() الحور ‏ يفتح الحاء المهملة وسكون الواو ‏ ؛ الرجوع عن الشىء وإل الشىء ؛ واانقصان يعد
الزيادة لأنه رجوع من حال إلى حال »والحور : ما نحت الكور من العامة ؛ يقال : ه حار بعد ما كار» ؛
لأنه رجوع عن نكويرها » والمنى هنا فى الحديث : نموذ بالله من النقصان ,مد الزيادة » وقيل معناه :
نعوذ بالل من فساد أمورنا بمد صلاحها » وأصله من نقض المامة بعد لفبا ؛ انظر : الخبرة ١457/09‏ »
والصحاح/ "٠١‏ », والأساس ١/ه ٠١‏ » والنهاية 558/٠١‏ ء؛ واللسان 5١1/4‏ , والقاموس ؟/9١‏ .

]وا١١:[(‎

سسا كلام سسب

ومبذا الإسناد إلى التْمَفَ قال : حدّثنا عله بن محمد بن عبد الله بن بشران ؛ حك ثنا
إماعيل بن عمد الصفار » حدثنا سعدانُ بن نصر بن منصور » حداثنا سفيانُ بن عيينة »
عن عثْرو » مع جاب بن عبد الله يقول : « نا نل على الب صل اله عليه وس ( قل
هو القادرٌ على أن يبعث عليكم عذاباً من فوقسى ) قال : أعوذ بوجيك » ( أو من

تحت أرجلسم ) قال : أعودٌ بوجهك » ( أو ليسم شيم ويذيق بعضّك بِأسَّ بعض)

قال : عاتان أهون وأيسر” » :2

قال شنا 2 الدّين أبو عاق : قال لنا لشي 00 : هذا و ثابت حي
من حديث سفيان بن عَيِندتَة » وفيه النوعان الْتقدّمان من الملوً » مع كونه بدلا" إن
البخارىّ أخرجه عن على ابن امدهى عن سفيان » وفيه نوع زائد من العا : وهو الستى
بعلو ازيل ؟ فإن اله كان سممه من صاحب البخارئة .

وبه إلى الثقق حدّثنا أبو عمرو محمد" بن محمد بن بالرّيه الصائم » قراءةً عليه
بيُسابور » حدثنا أبو المبّاس محمد بن يعقوب بن يوسف الأموى » حدّثنا العباس
ابن محمد الدُورىُ » حدّثنا خالد بن محر » حدّثنا سلمان بن بلال » حدثنا عمارةة
ابن عَزِية »عن يم بن عبد الله » عن أبى هُريرة قال : قال رسول الله صلى ا عليه
وس :أ ارا الجلين بو ايلام إساغ لوده لفن امشائع جنع اال
غرنه وتحجيله »» صحيح متفْق عليه من حديث يم لير » وهو من حديث مهارة »

انفرد به مسل” ٠.‏

)١(‏ هو صاحب الترجة فى الأصل ؛ عاد بن على بن وهباء

(؟) البدل نوع من العلو بالنابة إلى رواية الصحيدين أو أحدهما أو غيرها من الكتب الممروفة
الأمعيدة » وذلك برواية المديث المال عن شيخ غير شيخ البخارى مثلا » أو غير شيخ مسلم 4 ولكنه
مثلهما 4 والعلو فى روابة الحديث على أقسام منها : القرب م, ن رسول الله باسناد ليف 0 والقرب
من إمام أثمة الحديث 6والعلو بالنسبة إلى رواية الصحيحين أو أحدها أو غيرعا من الكتب المتبرة » وهذا
النوع من الملو هو الذى يقم فيه الإبدال والموافقة » ومن الملو : العلو المستفاد من تقدم وفاة الراوى أو
تقدم سماعه ؟ انظلر : مقدمة ابن الملاح/ ٠٠ ٠‏ ء والتذكرة والتبصرة ؟/]١71.‏

(©) فى التيمورية : « أبو عمرو ين تمد » .

عم هلام ب

اشتفل التّيخ تقئٌ الدّين بالفقه على مذهب الإمامين مالك والشاقمى على والده .
واشتفل بعذهب الشافمى أيضا على تلميذ والده الشنّيحَ سهاء الدّين هبة الله التفطئ ألا »
وكان يقولٌ : البهاه مُملَى » ثم رحل إلى الفاهرة » فقرأ على شيخ الإسلام أبى تمد
ابن عبد السلام » وقرأ الأصول” على :والده » وحضر عند القاضى شمس اليّين عمر»
ابن تمود الأصفهانى” ؛ لنا كان حا كا بقُوص ء هو وجماعة » وكان بعضّهم يقرأ والشتيخ
يسمع » وقرأ العربيّة على الششيخ شرف الدَّين محدابن أى الفضل المُرسى” وغيره » وقرأ
فير ذلك وصدّف وأملى » ولول يكن له إلا ما أملاه على « العمدة9؟ » لكان عدة فى
الشهادة بفضله » والحكم بعاد منزلته فى العم وثثيله » نكيف بشرح « الإلام©؟ »
وما ننه | من الأحكام » وما اشتمل عليه من النوائد النّقيّة » والقواعد المتايّةء [ ١4‏ ظ]
والأنواع الأدبيّة » والكت الخلاقة » والمباحث المنطفيّة » واللطائف البيائيّة » وللواد
اللنوبة » والأحاث الحوبة [ والعاوم الحديثيّة] والْمُلح التاريمفية ؛ والإشارات الصّوقية .

وأمًا كتابه السيى بالإلدام » الجامع أحاديث الأحكام » فلو كلت" أاسخته فى
الوجود » لأغنت عن كل” مصدف فى ذلك موجود » قال لى أقضى القضاة مس الدين
مد بن أحمد بن إبراهي بنحيدرة الشهير” بابن الماح » سمءت الشيخ يقول : أنا جازم
أنَّهُ ماوضع فى هذا الفن مثله » ووافق على ذلك الششيخ الإمامٌ الحافظ تقو الدّين
[ أحمد ] ان تيسّية الحنبلُ » فما أخبرنى به بعض” مر ممه من الثقات الأثيات «
وقال لى قاضى القضاة 7 الدّين عبد اله الحنيل » سمعت الشيخ تقى الد بن أبن نيمية
يقول” : هو كتابُ الإسلام ؛ وقال لى [ الشيخ ع خره الدين الو ير » ممه يقول :

١1١ س‎ ١ فى جيم الأصول : « شمس الدين مود » وهو اخطأٌ ؟ انظر الحاشية رقم‎ )١(

(؟) ذاكره حاجى خليفة ؛ انظر : 'كشف الظتون/11514.
(©) ذكره حاجى خليفة ؛ انظر :كدف الظئون /8 ١8‏ .

[(6او]

سسا نيام 2

ما عمل أحد مثله ولا الحافظ الضَّياهِ » ولا جِدّى أبو البركات » وَكذلك قال لى صاحينا
المدلٌ الفاضل جمالالدين ال ول إن ابن تيميّة قال له ذلك » وكان كتابه « الإلمام »
١‏ ا

وله كتاب م اقتناص السّواتح » ألى فيه بأشياء غريبة 2 ومياحث محيبة 6 وفوايد
كثيرة » وموادٌ غزيرة « وله إملاد عل « مقدمة » حكتاب عبد امد 00 2( وشرح
« مقدّمة » الطرزئ فى أصول النقه » وله تصنينةقى أصول الدّين » وشرحٌ على
التبريزئ فى الفقهءوكتابه فى علوم الحديث الى ب« الاقتراح فى معرفة الاصطلاح6”")
فقيل © ولا خط وتعاليق كهرة :

وأخبرى قاضى القضاة نم" ادبن أحدن”” القَمول أنه أعطاه دراهم»وأمىه أنيشترى

- 5 كفن 2 عم
بها ورف وبحلده أبيض » قال ؛ فاشتريت خسة وعشرين كراساً » وجادتها وأحضرثا
إليه » وصتقف تصنيقاً وقال : إنه لا يظبرٌ فى حياته .
[ تعالى ] أنه كان يمطيه فى كثير من الأوقات الدّراهم والذّهب » وحى الثنيخ نم
الذين عمد بن عقيل البالسوث أنه قدم فى الجفل » لخضر عنده وتكلم » فأرسل إليه مائتى
درق ثم ولاه الثيابة بمصر .

وحكى صاحبنا مد ابن الحواسينى27 اقرط القُوميءُ » وكأن من طلية الحديث
0 5 5 ع ٠‏ 3
وأقام / بالقاهسة مدّة فى زمن الشيخ قال : كان الشيخ يعطيق فى كل> وقت شيئاً 0
فأصبحت بوم مفلسا » فكتبت ورقة وأرسلئها إليه » فهها : « المماوكٌ عمد القومئُ

. لعله عبد الحق بن غالب أبو عمد الفرناطى المعروف بابن عطية‎ )١(

(؟) ذكره حاجى خلفة ؟ أنظر: كشف الظانون .١8/‏

(؟) هو أحد بن شمد بن مى ء انظر ترجته ص ٠1*09‏
(4) فى التيمورية : « الحواشيني » بالشين المعجمة .

6977# لس

أصبح مضرور» » فتكتب لى بشىد ‏ شم مافى بوم كتبت : « الملولك ابن" الحو اي »»
[ فنكتب لى بشىء ء ثم> ثالث بوم كتبت : « الملولكٌ محمد » » فطابنى ] وقال لى : من
[هو] ابن المواسبى ؟ فلت : المملوكٌ » قال : ومن هو القّوصيُ ؟ قلت : المماولك »
قال : تدس عل تدليس”" الحدثين ؟ قلت : الضّرورة » فتبسم وكتب لى 5

وسممت كلا من الشيخين الما لين ثمس الدّين محمد بن عدلان » وشمس الدّبن
محمد ابن القمّاح يقولان : سمعناه بقولٌ : « ضابط ما يُطلب متّى أن يحوز شرع » ثم>
لاأمخل ». '

وكان له نصيب مما يُنسبُ إلى الصالمين من الكرامات ء وما يُمرَى إلهم من
السكاشفات , حك لى الشيخ الحثث شهاب الدّبن أحمد ابن أبى بكر الر بيرىٌ قال :
كأن فلان س واه ممع كتابة « سمبيح 4 مسل وفانه ميعاد . فقال للتق الُمرى :
أعد لى لليعادَ » فقال : ما يماد إلا أن تطممنا كذا » فدعانا وهيّاً لنا ما ذكرنا [ه ]
وحضرنا عنده » ثم" غاب زمانا طويلًا ظ ثم" حضر فقلنا : أبطأت » قال : كنت عند
المّاحب رَيْن الدّين » ووالى مصر عنده » لضر بريدىدة وتاول الوالى كتابا فقال :
اطلبوا القدّم » ققال له الصّاحبُ ما بالك ؟ فقال : طلب أن يقرأ البخارئ بسبب التتارء
وذكر أمس الجيش ء قال له الصّاحب؟: وما تيد بالقلام ؟ تقال : يحمم' الْحدّثين » فقال
الصّاحب:لمقدّممايقوم بهذا » أنا أتكقل للك بهذه القضّية » وأخرج البخارئ فى اثنى عشر
يجار » وذكر الجماعة فواعدنا واجتمعنا وقرأنا البخارئ » وبق ميعادٌ أخَرناه حتّى تختمه

يوم الجعة » فلما كان يوم الججمة رأينا الشيخ تو الدّبن بالجامع فسأمنا عليه ققال : مافعامم

)١(‏ التدليس قسيان : أحدعا تدليس الإسناد وهو أن بروى عمن ايه مالم يسمه مئه موهماً أنه
#عمة ملق أو ممن عاصره وم يلقه موهماً أنه قد أقيه وكممه مته, والقمم الثالى : تدليس الغيوخ وهو
المتصود هنا فى النص » وذاك أن يروى عن شبخ فيسمه أو يكنيه أو ينسبه أو يصفه بما لا يعرف 4
انظر : مقدمة ابن الصلاح/؛ + » والتذكرة والتبصرة ١99[١‏ .
(97؟ ب الطالم السعيد )

[عاظ)]

ببخاريك ؟ قلنا : بق ميعاد أخرناه لتكمله اليوم ققال 3“ أقفل الاك من أمين التمير
وبات المسامون على كذا . . ! » فقلنا تمر عنك ؟ ققال : نعم » لجاء الخيرٌ بعد أيأم

قال [ فقال ] الششيخ فتح الددين محمد بن سمِّد الكاس » وأخبرنى بذلك صاحبنا
الفقية كال الدّين محمد بن على بن عبد القادر المندانى » وذ كر أن ذلك كان فى سنةا
ثمانين”' عند ما عاث التتارٌ فى البلاد » وساق الممكابة وزاد فيها أن كال الدّين قال
للشيخ : هذا بيقين ؟ وألّه قال له : أويقالُ هذا عن غير بين ؟ قال : فقلت له ؛ عن
مماينة أو يمخبر ؟ فقال : بل عن خبر » ولقد كنا بوص تحبَنُ بأخبارم فى وقعة
« عين جالوت”" » منزلة منزلة » / فى قدومهم وذهابهم

وأخبرنى أيعًا الذييرى' أله نا خرج الأمير/ ع الدّين الدّوادارى مسافراً » توجّه
إليه الجاع مودعيز » منهم أبو عمرو ابن سيد النّاس وأمتاله » ودعواله وقالوا : تراك
فى خير إن شاء الله [ تمالى ] وعافية » فال : هذا الشيخ متاء-كم ان دقيق
الميد يقول إلى ما أرجم” » ققالوا يكذبون عليه » ذلكا حضروا إلى الشيخ

أخبروه قال : نعم ما بق يرجم » فلم يرجم .
وكان نور الدّين ابن الصّاحب نفر الدّين عمر بن عبد العزيز بن اهليل ؛ جرى منه

. يعى : ثمانين وسيائة‎ )١(

(؟) عين جالوت : بايدة لطيفة بين بيسان ونابلس من أعمالفاسطين ؛ انظار معجمالبلدان1/9//6١ء‏
وقد دارت فها هذه المعركة الفاصلة من معارك التاريخ بين الصريين طيادة سيف الدين قطر سلطان
مصر ء والتتار بقيادة كتبفا , يوم الجعة الخامن واامعيرين ‏ وق خطط القريزى : خامس عشرى -
من رمضان سنة 588ه » واننهت بهزعة التتار هزعة ساحقة » وتعد هذه المعركة محق من المعاركالحاسمة
فى تاريخ البسرية ؟ لأنها أهذت الإنسابية جيعاً من ويلات التنار وموجاتهم الحدامة الخربة ؟انظرقبايتءاق
بهذه الموقمة : ذيلالروضتين /9» » ومختصر ابن السرى / 49 » والحوادث الجامعة/4 4؟ »2 وقد
أعملاً ابن الفوطى حيث سلك هذه !امركة فى حوادث سنة 5985 ه ء واظر أرضاً ذيل المرآة البونينى
0 وغختصر ألى الفداء ٠١0/9‏ , ودول الإسلام ١89/9‏ ء وتتمة ابن الوردى 5١5/9‏ ,2
وخطط المقريزى */8*؟ ء والسلوك 4807/١‏ , والتجوم 7/هلاء والشذرات 55٠0/9‏ » وتاريخ
المماليك لوايم موبر/؟؟ » وتازيخ مصنر لزيدان5327/1 .

سسا ء#/ا6 سب

ثى؛ » فنأ الشيخ] منه . فأخبرنى الزبيرىٌ أنّ الفكيخ دعا عليه ».فاتفقت وفانهُ فى تلك
اللكة .

وحكى شرف اين يعوب الشييبانى”للالكى' » وكان من الفقهاء القدول ‏ وقال :
[ كان ] فى نفس الدّاحب تاج الدّين من الشتيخ » وكان [ ابن ] الأرسوف وَصى بوصيّة
ومات » فقال الصّاحبُ لفقير من للصريين : رح إلى الشسيخ واطلب منه شيثاً من الوصيية »
وقل له كذا وكذا ؛.فإذا قال فرغت » قل له : لوكان فلان القُوصئّ وفلانٌ دفمت لم ؟
ورتبه » لحضر يجامع مصر وذ كر ما رتب فيه » فلا [ فرغ و ] خرج رفسه بفل » فات
من ساعته .

وحكابةٌ ابن القصرىئة مشهورةٌ » وأن الشتيخ قال له : ميت لى فى هذا الجلس
ثلاث مات » فات بعد ثلاثة أيام .

وحكى الشّيخ ثمس' الدّبن ابن عدلان قال : قلت له يوم إن محبتى لسيّدى ليست
محرا بوغرم رارك إن لو وال اجا لي انا ان
نق الدّين ابن تاج الدين ‏ يعنى ابن بنت الأعرٌ ‏ منع ألنى ناج الدتين 7" وقال :
خ أخاك يتوجه ف » وأشار إل أي ألم من ذلك » قال : ار اه
عليه » فتوجّهت فيمن أجحف به » فسمجبت” الحطاب أنه مهلك .

ا لك كس يم 2

وكآن الشّيخ يسبر الليل ؛ حى لى الشّيخ ضياه الدّين منتصر””" قال : حى لى
[ القاضى ] معين الددين أحيد” بن تُوح قاضى أسوان وأَذقُو 2« وكارك ثقة ؛ قال : قرأ
الشيخ ليلة » فاستمعت له » فقرأ إلى قوله ؛ « فإذا بست فى الور فلا أن ساب ينهم
[ يومئذ ولا يتساءلون ] » » فا زال يكرّرّها إلى مطلم.الفجر .

. » فيب والتيمورية « يقوب الباى‎ )١(
٠١ (؟) هو أحمد بن على بن وهبء انظ الرجمته س‎
٠. (؟) هو منتصر إن الحسن » وستا لي ترجمته فى الطالم‎

ل ا

27ر2

وحكى [لى ] الشيخ زَيْنْ الداين عمر الدامَسْوَء للمروف باين الكتانى » رحمه الله
[ تعالى ] » قال : دخلت عليه /بكرّة يوم » فناولنى مجلدة وقال : هذه طالءئها فى هذه
الليلة الى مضت .

وكان له قدرة على الطالعة » رأيت” خْانةٌ الدرسة النَجِيبيّة" بقُوص » فيها جلا

[ “دوع كتبء من جاتها : « عيور: الأدلة 9 » لابن القصّار» | فى نحو من ثلائين مجادة
وعلمها علامات له » وكذلك رأيت” كعب امدرسة السَابقية » رأيت على « الشنن9؟ »
الكبير لبق فيها » فى كل مجلرة علامة » وفيها تاررعة 27 المطيب كذلك ٠‏
وم م0 0 الطبراتى” الكبير » و البسيط1©) 6 للواحدئ وغيرٌ ذلك .
وأخبرنى شيخنا الفقية سراج الدّين الدَهْدرىئُ”" أله ذَاظهر « الشرخ* السكبير»
للرتافبي”» اشتراه بأاف درم » وصار يصل الفرائئض فقط » واشتفل بالطالمة » إلى أن
أمهاه مطالمة » وذ كر عنده هو والمَرَالنٌ فى الفقه » فقال : الركافعى فى الدّماء » ويقال إنه
طالم كتب « الفاضريّة!"2. » عن آخرها وقال : ما خرجت من باب من أأبواب الفقه

رع ©

)١(‏ نسية إلى النجيب بن هبة الله رئيس قوص والمتوق بها عام 755ه.

(؟) هو « عيون الأدلة وإيضاح الملة » فى اللاقيات لابن القصار أنى السين على بن أحد الفقيه
الماللى المتوق سنة اهم م ؛ انظر : إيضاح المكنون ١+»‏ ء وعدية المارفين ٠ 984/1١‏

(؟) ٠‏ الننن الكبير » أو « السئن الكبرى » أو السنن والآنار » لأبى بكر أحد بن
ااحسين بن على البييق ااتوق سنة مهمع اه 4 انظر : كشف الثاتون /لا 3٠6٠٠١‏ ء وفهرس أدار
القديم الكوع :

(14) تاريخ بغداد للامام الحافظ أى بكر أحند بن على الطب "ابغدادى المتوق سنة 158 م ؛
انظار :كشف الظنون /544"اء وفيرس الدار القديم 5/8؟ , والجديد 8لمه١٠1ء‏ واكتفاء القذوع
|؟؟ ء وقد طبع فى القاهرة فى أربعة عهس مجلداأ عام لكقدمم

(0) المسجم السكبير فى الحديث للامام أبى القاسم سسليان بن أحمد الطيرائىالحافظ المتوفيسئة ٠7+م؛‏
اقار ؛ كشف الغانون /819 97

(0) اظر الحاشية رقم هس 260144

4ق هو محيد بن عمان بن عبد الله »انظر ترجمتة ص47 ٠.8‏ 8

(4) هوه فتح العزيز على كتاب الوجير » للامام أبى التاسم عبد الكريم بن محمد القزويق
الرائعى انشافعى المتونى سنة 555 هء شرح به كتاب « الوجيز » فى فروع اشافمية لاغزالى » وللرائمى
أشرح ألذر أصذر مه ؟ القار كشف الفرن [ ٠٠٠١‏ ء وفمرس الدار القديم يالف .

(9) هي المدرسة الفاضلية , اخلرالداشية ركم ٠‏ س 1/78اء

إهرهم دا

وى تصانيفه من. الفروع الفريبة » والوجوه والأقاويل » ما لبس فى سكتير
من المبسوطات » ولا يع ركه كثير” من الدْمَلةَ ؛ ونقلت“[ مرّة ] لقاضى القضاة موفق الدّين
الحنيل> رواية عن أ-مد , قال : هذه ما نكاد ترف فى مذهبنا ولا رأيتها إلا فى كتاب
ماه » قلت : رأيتها كلام الشيخ .

وأمًا نقداه وتدقيقه فلا يُوارى فيه » جرى ذكر” ذلك مرة عند الشيخ صدر الدين
ابن الوكيل » وكان لا بحبه » وكان يتكلم فى شىه يتلق به » ويذ كر” أنه لبس كثير
النقل» فشرعت أذ كر” له [شيئًا] إلى آآخر الكلام - ذكرت بمنا له فقال: لاياسيّدى

ما إذا نقد وحرر فلا بوفيه أحد .

وسألت شيخنا علاء الددين على بن [ حمد بن ] خطاب الباجى" » رحمه الله [ تعالى ]
مرة عن جم كثير منهم الأصهانى” تواقراق نوات وزن : وان بنت الأعز ء.
ووالده تاج الدين » [فكان] يذكر” كل شخصء إلى أن ذ أكرت له الشيخ” تقى الدين
فقال :كان عالاً ‏ أو قال -[ كان ] فاضلًا صحيح الذّهن .

[ وقال ] حك [لى ] القاضى رَيْنْ الدين إسماعيل” قاضى قوص قال : جاء مرّة إلى
مصر “لم قصد القاهرة » فةال : أمع أحد متك « وسيط »2 فناوله شخص” مجّدة» فنظار
صفحة » لم" سنا معه اللكرس' فألقى تلاك الصفحة بالمنى .

وسمعنا على شيخنا أثير الدين أنى حيّان : أبقاه اله [ تعالى ] فى خير » جزءاً أملاه
عليه من لفظله » فيه عدة أحاديث »؛ رواها بالإسناد » وفيه أشعار” وأشياء وقال:هو أشبة
من رأيناه ميل إلى الاجتهاد» ورأيت له مخزانة الجامع بقوص علة مجالس أملاها » وقد
حلاها مجواهر الفوائد » وجلاها لملتتطى الفرائد» وقال صاحبنا شمس” اندين عله بنعمد
الفوى: إنه كان على عليه شرح « الإلمام”" » من لفظه» وهو الذى كتبه عنهء و كذلك

(؟) اظر : كمف الظائون/8 98

جد كمه د

[14 ظع] حَى لنا أقفىالقضاة شمس' الدتين / عمدًاين القمّاح قال :جلستا عنده غير مرةءوهو بملى

شرح «الإلمام» من لفظه .,

وكان عزيز النفس ؛ لما وصل الشيخ شرف الدين لمراسى إلى قوص» قرءوا عليه
شيا من التحو ‏ فألهم عن سؤال فسكتواء ققال : أرالى تكلم مع مير ! 5ل يعد
الشيخ تقى' الدين إليه بمدها .

وأخبروتى بقُوص أنهلمب « الشطرئج » فيصباه » مع زوج أخته الشينخ نقى الد ين
ابن التشيخ ضياء الدينءفأذّنوا بالمشاء فقاما فصذّيا ء ثم قالالشيحم : نعود » فقالصيره:
إن عادت العقرب غدنا لها » فلم يعد يلعبها .

وأخبرى الشيخ عاد الدّين عم بنحرىى الدمياطى' أنه رأى الأمير «الجوكندار »
أتى إليه » فنصرك له تحريكة لطيفة » وسكت زناتا » ثم” قام إليه وقال : لعل

للا مير حاجة ؟.

وحكى الشيخ مس" الدين ابن عَدلان أ نهكان عنده؛ وكان متكيًا » لغضر الكل
« أمي رحاجب » برسالة » فتكشف عن وجبه ؛ فسمعها وقال [ له ] : هذا ما ينعسل »
فوقن الحاجب” زمانا ثم قال : يا سيّدى ما الجواب ؟ فقال : عجب” ماسممت الجواب !
وغ وجبهه.

ونا عزل نفسه “م “طلب لول ء قام الشّلطان” الك" المنصورث « لاجين » له واقنا
لا أقبل» فصار يمثى قليلاً قليلاً » وهم يقولون [ ل ] : السلطان” واقف” ! فيقول :
أدينى أمشى! وجلس معه على الجوخ حّى لايجلس دونه » © نزّل ففسل ماعليه واغتسل»
وقبّل السّلطان” بده ققال: تنتفم” بهذا ء حكاء جماعة منهم التيحٌ شمس؛ الدّين ابن عَدلان

عبن حضر الجلس ء والقاضى عد الثثين ابن" اشاب .

دارم د

ومع ذلك فكان خفيف الوح لطيقاً ؛ على سك وورع » ودين متبع ) ينشد
الشمر والموشح والزّجل والبليق والواليا » وكان يستحسن ذلك » حسكى لى صاحنا
فت الدين عند بن" كال الدين أحمد بن عسى القليونى قال : دخلت عليه مرتوفى يده
ورقة ينظر” ها زما 2 تأولنى الورقة وقال : ١‏ كتب منهذه نسخة» فأخذمافوجدتٌ
فيها « بليقة » أوها :
كين أقدرأتوب2 ورأس أيرى مثقوب
وقال لى شيخنا تاج الدين تمد بن أحمد الدشناوى” : سمعته ينشل” هذه «البليقة ‏
التى أوكلها : ْ
جَلدُ العميرة بل جاج ولا ال_رواج
| ويقول : بالزأجاج يافقيه ٠.٠‏ !
كنت" مرّة بمصر”” فى حاجة [ وطلمت” إلى القاهرة ] فقالوا : الشّيحٌ طلبك مرتات »
نت" إليه » فقال: أبن كنت ؟ قلت” : بمصر فىحاجة » فقال : طلبتك » سمعت إنسان
بنشل” خارج 2 الكاملية””» © :
بكيت قالوا عاشق سكت قالوا قد سلا
مغ قنز ور © .11 كت كول الثانن
فأعجينى .
وحكى أيضاً قال : كنا تتحدث عنده بالليل » وكا نسمم” بمفنية يقال لها : جارية
(1) هو مر بن عيسى بن نصر ء انظر ترجمته ص 448 .

(؟) يمنى الفسطاط , ومكانها اليوم مصر القدكة .
(؟) هى المرسة الكاملية » انظر الحاشية رقم #4ص؟51 ٠‏

0( كذافى الأصول » وكذافى الواق 0 :5

[دوا]

التطاع » وأنها تفثى غناء فى غاية الحسن » فسكنا نشتهى أن نسمعبا » ا [ نا ] شخصرك
مرّة وقال: هى الليلة تتى فى الكان الفلانى » احضروا فى أول الليل » فصلينا مع الشّيخ
وثنا وتوجهنا إلى اللكان » وسمعناها ثم جثنا » وصرنا ندخل” قايلاً قليلا » حتّى لابشعر
بنا فيعرف اكير ويتكر علينا » فعرف بناء فقال : مابالكم ؟ ! أخيرونى» فأخيرته أنا
الخير » فقال : يافقيه » أمرثها عندى خفيف ..
وقاللى الشيحٌ فتح” الدين بن سيد التاس : قال لى مرة : مابمجبّك أن تكون
عندك عوتادة”"؟ ؟ فقلت' : ما أ كر ذلك » وأنشدته لبعضهم :
عْنَتْ فأخفت صوتها فى عودها فَكأنَما الصوتان صوت الموم
هيفاء تأمر علودها فيطيكها أبداً ويتب.سا اتباع. ودود
وكأنا الصوتان حين ازج بنت””” القّامة وابئة العنقود
فقال : أعذه على » فأعدته حت حفظه .
وقال لى شيخنا أثير الدين : رانى مرة ومعى شاب" أمرد أَمحدَث ممه » قال :
يأ! حيان [ أنت] يبه ؟ فقلت” : نمم » قال : أثم ياأهل الأدلى يم خملتان +
حبك الشباب وشر بك اجر » فقلته: أمَا الخمر” فوالله ماعصيت الله به » وأمًا الشباب
فلا أشك الاتوعير ادن كاقل دم 5
[ و ] قال شيخنا أثير الدّين أنشدئه [ مرةة لنغسى] :

على قدر حَجّى فيك وافالى الصّرٌ فلست أبالىكانوصلك أمهجر”
وماغرضى إلا سلامٌ ونظرة وقد حصلا الل يأنقه المرة
سأساوك حي لاأراك بناظرى2 وأناك حيّى لامرك بكالفكي”

. المارية البى تضرب على العود » وهو الآلة الموسيقية المعروفة‎ )١(
. » «ماء الغامة‎ : ١ فى‎ )2(

--0848 مسب

| ققال : أَعِد [ه ] لى » فأعدة. [ له ] عليه حتّى حفظه .
وكان عدي" البمطش » قل للقابلة على الإساءة » ومنمشهور حكاياته فذلاك قضية
قطب الدّين بنالشامية» وأنه كلمه بحضرة النا سكلاما تألم منه » وقام من الجلس وظن
النّاس أنه يقابلهء فلم يفمل» وسألره عن ذلاك فقال : خشيت” أن ينترء2"9 بذلك » ومات
الشيخم وحصل لابن الشاميّة من الأمير ركن الدّين [ بيعرس ] ما حصل » فكان كثير”
من النّاس المارفين يحماوته مقابلة له عن الشتّيخ .
وحكلى صاحبنا الفقية المدل شرف الدين [ممد] الإخخيمى؛ العروفٌ بابن القاسم
قال : كنا بين بديه » وال موقمون وهو مجلس الحم بالكاملية9* , وإذا شتخص هجم
وقصله © ومنعه اسل" منعا عنيفاً ؛ فرماهم بيده وقال [ بصوت قوى ] من هذا حي
نعو منه ؟ أخليفة:هذا ؟ فنظر الشتيخ إلى ذلك الشخص للظة وعمل بيده » فأقول يأتى
وفتح أصابعه ....
وأخبرنى7برهان” الدّين الصرى الحنؤء الطبيب» وكان قداستوطن قو ص سنين»
قال : كنت" أباشر وها 6 فأجشِذه في مس الدين عمد 6 ابن” أخى الشيخ 3 وؤلاء
لآخر » فم على" » ونظمت أبيانًا فى الشيخ فبلفته » فأنا أمشى مر خلفه » وإذا به قد
التفت إلى" وقال : يافقيه. بلذنى أنك هجوتنى ؟ فسكلتة زمانا » فقال : أنشدنى » وألك؟
عل » فأنشدته :
م 5.5 5 0 0 7ه 0 7
وليت فولى الزهد عنك بأسره وبان لناغير الذى كنت تظهر

ال مي

ركنت إلىالد نيا وعاشرت أهلها ولوكانعن جبرلقد كنت تمذر

» وج : « أن سرف ذلك‎ ١ فى‎ )١1(
٠ (؟) أنظر الحاشية رقم #4صس؟514‎
٠.9/4 اظر : أيضاً : الوافى‎ )©(

[باماظ]

"© مب

فسكت زماناً » وقال : ما حملاك على هذا ؟ فقلت : أنا رجل” فتير” » وأنا أباش.”
وقفاً أخذه متّى فلان”» فقال : ماعامت بهذاء أنت على حالك, فباشرت الوقفه مذة
03 0 7 0000 سياه
وخطرلى الحج » فجئت إليه أستأذنه , فدخلت" خلفه , فالتفت إلى" وقال : أمعك هجو”
آخر؟ فقات" :لا ولكبّى أريد الحج' ؛ وجنت أستأذن سيّدى » ققال :مع السلامة
وقال لى عبد اللطيف ابن“القفصى”©2: هجوته مررة فبلفه »فلقيعٌه بالكاملية”"فقال:
- 5 - ا
بلغنى أنك هجوت » أنشّدنى » فأنشدته « بليقة » أو> 1
قاضى القضاه عزل0*نفسه- لا ظهر للنّاس نحسه
إلى آخرها» فتال: هجوت جيّداً , . . . !
انه 2 وعاءعس.ه #© 6 5 ١‏
وحكى”" لى القاضى سراج' الدّين 'بونس” 7" الأرمنتى , قاضى قوص » قال : جنت"
[؟لوع إليه مركة وأردت اللشخول » فنعنى الحاجب” ءوجاء الجلال// المسلوجية فأدخلدوغيره»
فتألمت وأخذت وركة و لوك فنها:
بي سل اماردو اه
قلللتقى” الذىرعءيته راضونعن عاءه وعنصمله
انظر إلى بابك ...299 ٠٠.٠0‏ ياوح من خَلله
باطنه رحمة وظاهره يأتى إليكالعذابمن قبله
649 فى س واوح: 3 عبد اللعطليف القوهعى 2« » واخطر : الوانى .
زفق انظر الحاعية رام 4 س ع اء
(؟) ف الواق 05/4؟ « أعزل » خطاً .
(4) انظر أيضاً : الوافى 7١9/4‏ .

(0) هو يونس إن عبد الجيد » وستأتقى ترجنه فى الطالم .

(9) انغلر الواقى 521/4 .
(9) بياش في الأصول » وكذا فى الوافى .

الالم©ة -

نه دخلت” وجملت الورقة فى الدتواة » وظننت أله مارآنى وقتُ » فقال :
اجلس ما فى هذه الورقة ؟ فقلت : يقرؤها سيد نا » فقال : اقرأها أنت» فكركرت عليه
وهو يرد على" » فقرأئها فقال : ما <لك على هذا ؟ كيت له فقال : وقف عليها أحد”؟
فتلت" : لاءققال : قطءها .

وحكى [لى ] أيض) قال : وَلى النتيخ” السنطى”" ليس » وولآنى [ بعد ذلك ]
البهنا ء وقال : يا ققيهُ أنا أولّى الرجل الصغير الممل الكبير » وأُول الرجل
الكبير العمل الصغير » قفلت : إن كان د يتصكف لنفسه فيعمل ما يشاء » وإن

كان يتصركف للمسامين فا يخق ما فى هذا .

وحكاياته فى ذلك كثيرة" .

وله نثرٌ أحسن” من الددر ونفل” أسبج من عقود الجوهر » ولو لم يكن له إلآّ
ما تضمَئئه خطبةٌ شرح « الإلام 206 لشهد له من الأدب بأوفر الأقسام » وقوله فيها:

١‏ الجد لله والصّلاة واللام على رسوله صل لله عليه وس ؛ وبعد : فإن الفته فى
انين مزل لا يخنى شرفها ومُلاها » ولامحتجب” عن العقول طوالمها وأضواهاء وأرقمها
بعد فهم كتاب الله الممزل» البحث عن معانى حديث نبيّهُ الرسل؛ إذ بذلكتثبت القواعد
ويستقركالأساس» وعنه قوم الإجماع' ويمدرٌ القياسء وما تقلدم شرعانميّن تقدعةشروعاء
وماكان محم و لا على الرأس لايحسنء أن يمل موضوعاء لَك شرط: ذللك عندنا أن محفظظ
هذا النظام “ويل الرأى” هو الأموم والتص هو الإمام »ورد الذاهب” إليه » وتضي"
الآراه التتشرء حتّى تقف" بين يديه» وأمَا أن مجم ل الفرع؛ أصلاً يرد النمنُ إليه بالتكّف

والتحيّل » وتحمل على أبعد الحامل بلطافة الوم وسعة التخّل» وير تكب فىتقرير الآراء

01517 هو إسماعيل بن موسى بن عيد الخااق ء انار ترجمته ص‎ )١(

(؟) انظر : كعف الظنون/68١.‏

ات

المّب” والذّلول » ومل على التأويلات ما تنفر” منه النفوس” وتستكرثه”" المقول »
[دظ] فذلك عندنا من أردّى الذاهب وأسوأ طريقة؛ ولايمتقد أله تحصل]| معه التّصيحة للدّين
على الحقيقة » و كيف يقم أمر” مع رجحان مُنافيه ؟ وأنى يصحّ اوزن بمسييزان مال أحد”
الجانبين فيه ؟ ومتى بنصف حا 6 بلكن دض الداع 1 وأن يقم” الحو من خاطر
أخذته العرء بالجيّة ؟ وإنما بك بالمدل عند تعادل الطرفين» ويظين” الجور عند تقابل
التحرفين .
« هذاونًا برزما أبرزئه من كتاب « الإلام » وكان وضْعُه مقتضياً للاتساع
ومقصوده موجباً لامتداد الباع » عدل قوم ع ناستحسان إطابته ‏ إلى استخشان إطالته»
ونظروا إلى العنى الحامل عليه فل يقضوا بمناسبته ولا إخالته » فأخذث فى الإعراض عنهم
بارأى الأحزم » وقلت عند [ سماع ] قوهم : شاشنة أعرفها من أَخرّْم”” » ولم يكن ذلك
مانم [لى] من وصل ماضيه بالستقبل ؛ ولا موجبا لأن أقطع ما أمر الله به أن يوصل :
فا الْكَرَج الدانيا ولاالتاس قاسي”9 »

. هنا يتتهسى الخرم السابق فى النسخة نز‎ )١(
(؟) من أمثال العرب ؛ قال ابن الكلى : إنه لأبى أخزم الطاثى ء فال ابن برى : كان أخزم عاقاً‎
: لأيهء فات واثرك بئين عقوا جدثم » وضربوه وأدموه » فقال هذا الشعر‎
إن بنى زملوتى بالدم شتثنة أعرفها من أخزم‎
من يلق آساد الرجال يكلم‎
وروى أن عمر بن الخطاب‎ ٠ والشتشتة : الطيبعة والعادة » يمنى أن هؤلاء أشيهوا أياثم فى المقوق‎
رغى الله عنه قال لابن عباس حين شاوره فأعجبه كلامه : 0 شنشنة أعرنبا من أخرم » ؛» وذلك أنهمْ‎
+121 يكن لقرثى مثل رأى العباس بن عبد اللطلب ء قشبههعمر بأبيه فجودة الرأي؟انظر :تم الأمثال‎
: . 547/١ واللسان‎
بذتح أوله وثانيه مدينة بين همذان وأصبهان »وهى إلى همذان أقرب » وأول‎ جركلا‎ )0(
من مصرها أيو دلف الفاسم بن عيسى العجلى وجعلها وطنه » وإليها قصده الشعراء وذ كروها وأشعارثم»‎
: ودخل أبو داف مرة على الأمون فتال له : أنت الذى يقول فيه على بن جبلة‎
إعا الدنيا أبو دلف 0 بين مبداه ويحتضره‎
- فإذا ولى أبو داف 2 ولت الدنيا على أثره‎

سا هارن -

وله النه الفائق » الشعمل” على المعنى البديع والأفظ الزائق السهل المتنع » والنبج
الستعذب النبع » والذى يصبو إليدكل' فاضل » ويستحسئه كل أديب كامل » أنشدنا
شيخنا أئيُ لين [ محمد" ] أبو حان أبقاه امه [ تعالى فى عافية ] قال : أنشدتى الشيخ”
الحافظ توه الدئن أبو الفتح ممد” الُشيرى لنفسه”؟ :
قد جرحتنا يد أيامشا وليس غيير اله من أمى
قلا رج الملق فى حاجة2 ليسوا بأهل لسوى الياسٍ
ولا تر شكوى إليهم فلا مدتى لشكواك إلى قاسى
فإن' مخالط منهم معشرا [هويت فى الس على اراس ]
يأكل يعفر لد بعض ولا 3 فى الغيبة من باح

لا ورع فى الدين مسيم علباساولاحشمة جُلاس

حت هل : يا أمير المؤمنين : شهادة زور » وقول غرور ؛ وملق معنف سائل , وخديمة طالب تائل »
أصدق منه وأعرف منه لى ابن أخت لى يقول :
ذرينى أجوب الأرض في طلب القنى 2 فا الكرج الدنا ولا الناس ظاسم
فأسفر وجه الأمون .
ويقول ابن خلكان :
« ومداحه كثيرة وله أشمار حنة , ولولا وف التطويل لذاكرت بمضما ء» وكان أبوه قد شرع
فى عمارة مدينة « الكرج » وأعبا هوء وكان يها أءله وعشيرته وأولاده ؛ وكأن قد مدحه ‏ وهو
ما يعض الشمراء » فلم #صل له عئه ماق مه , فافمل عنه وهو يقول ‏ وهذا القاعر هو منصور
ابن باذان » وقبل هو بكر بن اانطاح والته أعلم -:
دعينى' أجوب الأرضش فى فاواتها فنا الكرج الدزا ولا الناس قاسم
وهذا مثل قول بعضهم » ولا أدرى أعب.ا أخذ من الآخر :
فان رجهم إلى الإحان فهو م عبد م كان مطواعم ومذعان
وإن أبتم قأرض اله واسعة لا الئاس أنتم ولا الدنيا خراسان
انظر :البلدان لليوى/575 ء وناريخ بغداد 451/1١‏ اء وءمسهم ما استعجم/؟؟١1‏ 2 ومعجم
البلدان 47/4 4 ء وابن خلكان 474/١‏ ء وفاموس الأمكنة] 1101 ء وإعسام الأعلام/ 5 »وبلدان
الحلافة الشرقية/؟9؟5 . ش
(1) انظر أيضاً : الفوات »/47؟ » والواق 4/4 ٠١‏ , وقد سقطت الأبيات من النسخة ز

سوام -

لايسدمٌ الآنى إلى بيهم من ذلة الكل سوى اماس"
ذاهربا من الناس إلى رهم لا خير فى أطاطة بالناس
انان أبن ب احددلة فند ترك
وقائَ مات الكرام فن لنا إذا عضنا الدّعر" الشديد بنابه.
اقلت" لا منكان ناية' قد اسرَالا ارق فليس بها به
1 لن فاتار 'جى فعطيهم الذى 7 نه باق فأوذى بم د
قال : وأنشدنا لنفسه قو له :
ومستعبد قاب الحب وطرقه سلطان حسن لا ينازع فى الحم
متين' التق عف" الصمير عن امنا رقيق“حواثىالطر ف والحسن والفهم
بشاولنى مسواكه لظت ميل فى رش الرضابة بلاامر
وأنشدنى الشيخ الملامة رك الندين عمد ابن القوببم”*[ رحمه الله ] قال أنشدنى
: الشيخ تقى الدكين لنفسه؟ :
إذا ا د وطيب نسيمها تف كر أهل بالوى3»» اه

(1) سقط هذا البيت من الفوات » والخامى : الذليل الهان ؟ من خاس العىء ميس خياً : إذا
تفير وفسد » وخاس : ذل ؛ اظر :اللسان 4/1 .

(؟) قاوج:« يابه ».

(*) فى أصول الطالم « القويم » بالياء الثناذ.وهى : القويم بضم القاف عوالباء الموحدة الفتوحة»
ذ كربعض المناربة أنه طائرءوهو لقب العلامة ركن الدين أبى عبد الله عد بن محمد بن عبد الرمؤينيوسف
القرشى التونسى المالى التحوى الطبيب » المولود بتونس شنة 574 ه فى رمضان ء وامتوق فى السايم
عسى من ذى الحجة ب وقال الدصفدى تاسع ذى الحجعة ‏ سنة هلاه .

(4) انظر : الفوات ؟/247؟ ء والوال 0*/4؟ .

(0) انار الحاشية رقم ؛ سن 001" ٠‏

(1) المحجر ‏ بصيفة اليناء للفاعل أو المفعول ‏ قبل: كل جبل آزره رمل » وهو فى مواضم مثها
فى الحجاز » وجبل فى ديار طيى* » وجبل فى ديار يربوع , وفى أمااكن أخرى » انظر : معجم ما استعجم/
4 » وممجم البلدان ٠١/٠‏ ء واللسانغ/١97؟‏ ؛ وصسيح الأخلر ١/10و79١‏ .

ل أأخ هس

وإن كنت فبهم ذبت شوقاً ولواعة إلى سا كتى نجد وعيل تصبرى
وقد طال ما بين الفريقين قصتى فن لى بنجد بين أهل ومعشرى
وأنشدنى له الشيخٌ فتم فتعم الددين برح سيّد الناس » وأنشدنى ذلك [الشيخ]
أثير” الدّين أبو ران » قالا: أنشدنا الشيخ تتى الدذين لنفسه كه( :
ين قلى والذين بذ كرم وترداده فى كل:20 وفت تعلقى
لئن غاب عن عينى بديم الم وجار على الأبدان 03 التفرق
0 السافة يننا سرائنا تسرى إليكم فاق
ون مكهوو شمرة قله الذى أنشدنيه أقضى القضاة سمس الدين ابن القمّاح
قال: أنشدنا الشيخ تق الددين لنفسه قوله:
ع قلى7© طرياً. عتدما أسلمح البرق اللجازه
ويتخف الوجد قلى وقد أصبح”"لى حسن”الاجى ريا
يال" أقفّى حاجتى من مثى 2 وأنحرث التزل © الهاري 0
وأرتوى من زمزم نبو لى أل من ريق الها"““ريًا
وأنشدفى الشيخ الفقيهُ شرف الددين عمد بن مد ء المعروف بإبن النا
شحنا تق الد ين [ الفشيرى ] لنفسه قوله :

6

2

#أنشدلى

3

)١(‏ انظر : الفوات ام.

(9) فى القوات والوالق : « أأحباب » . 1

(©) فى الفوات : ٠‏ فى اول الزمان > ء وف الوانى : « وترداده طول الزمان » .

الل4 فى الفوات والواني : 2 عم فسى »

(0) فى الفوات والواق: « ابسث أثواب 6

(1) البزل جم بازل » وهو ااعير ؛ يستوى فيه الذ كر والأثى ‏ من بزل البعير زولا إذا قر نابه
بدخوله فى المنة العاسمة »اظر : الصباح/ 5١‏ .

(؟) الإبل المهرية ‏ يفتح اليم متسوبة إلى مبرة بن حيدان » أب إقبية ء والجم : مبارى ؟
ار : الدان .

(4) الها : بقر الوحش » مفردها ه مهاة » سسميت بذلك ابياضها على التدبيه: بالبلورة والدرة »
والمقصود هنا : الفواتي : انظر: اللسان 6١١5/1و؟.‏

وعدظ]

مسالعوم -

أهل” للناصب فى الذانيا ورفنتها أهل الفضائل مرذولون ينهم '
قد أنزلونالأنا. غير جنسبم” منازل الوحش فى الإغال عندهم
| فالحم فى توق ضرنا نظ" ومالحمي فى ترق قدرنا عم
ليتدا لو قدرنا أن نرتفهم ‏ مقدارم عندنا أو لودروه مم
لهم مريحان من جهلٍ وقرط وى وعندنا التعبار:. العل” والعدم
وأنشدنا أيضاً قال : أنشدنا الشيخ [رحمه الله ] لنفسه قوكه”©:
> ليلة فيك وصلت9© ال د ريه الليل 9 ولا رمه
تدكلت البيس؛ يد الموى7 2 واتسم الكربُ وضاق الفسيح
وكادت الأنقْس؛ مما بها تزهق والأرواح منا تطيح
واختلف الأتماب ماذا الذى 2 برد من”" أتفسهم أو يريم
تيل تعريشهم ساعة وقيل” “بلق ربك وهوالصحيح]
وأنشد عنه القاضى الفقيه الحدت ناج الددين عبد" النفار بن عبد الكافالسمدىٌ»
ونقلت من خطه » قال : أنشدنى لنفسه قوله2© :
العرناء لوف1 ضاوحا سي رامل

للش -س_مشهة

. اظر أيضاً : الفوات */45؟ ء والوانى 0*/4؟‎ )١(

(؟) ف الفوات والواق.: < وصلا » .

(؟) ف الفوات والواى : « لا نعرف الغمض »© .

(4) فى الفوات : «وكلت العيس وجد السرى»»؛ وف الواق : « وقد كات الميس فجد الحوى».

(0) فى الفوات والواق : « ,زيل من شكواثم » .

. » ف الفوات والواق : « وقلت بل ذ كراك‎ )١(

(9) انظر أيضاً : الفوات ؟/45 ؟ » والواق ٠١4/4‏ ء والدرر الكامنة 53/4 ء» وقد سقطات
الأبيات من ز .

(4) في الفوات 2 وليس» فى الدطرين .

برهم -_-

0 لاني لك م تفد"؟ ‏ فييهاوقك جمحت_رياضة رائضٍ
أرضيت أن مختار رفضى مذهبا فتشنم”؟ الأعداه أنك رافضى
ووجدت مخط شيخنا تاج الدّين بن النشناوى” » أنشدنا الشيخ تق الددين
لئفسه قوله9؟2:
م 8 رم فق نه 5 -.“* 0-7 1 سلات
عنيت أن الشيب عاجل لمتى وقراب.منى فى صباى صراره
لأخن “من عم رالشباب نشاطة وآخذ من عصر الشيب وقارته
ِِ 0 3
وأنشد له ابن عبد السكاف » ونقلت من خطه » ووجدته مخط شيخنا تاج الدين »
ويقال إنه نظم ذلك فى ابن الجوزى [ قوله ] :
١‏ ّ

5-2
.---

دقفت ف الفطنئة حتى لقد
وصرت فى أعلى مقاماتها

أبديت ما يمحر أو يى
حورت براك الناس”. كالشبب

وأنشدنى شيسْنا أقفى القضاة شمس” الدّين عمد بن القنّاح له » وقال إِنَّهُ نظمهافى

5 تنازلت إلى حيث لا

تثدت مامجحده قطرءٌ (١‏

|أنت ايك كءلى على أنه

بعض الوزراء [ وها قوله 0" :

» ل يفده‎ ٠ فى الفوات والواق:‎ )١(
.» (؟) ف الواق: « فيشنم‎

(؟) اظر : الفوات : 7248/9 .
(4) فى الفوات : « فأخذ » .
(ه) انظر : الفوات 727/10 .

حكة فق الشّرق وف الغربٍ
ينزل ذو فهم كو لب
مقل ولا تشعر بالحطب
مسال بين الرء والقابٍ

[ *ذاو]

( هم - الطالم السميد )

سس عم4م سب

حسن” مذنب” عدو حيبب
حر ونوع فرد وشكل” عجيب297
وأنشدنى الفقيه الفاضل جمال” الدين عمد "بن هارون القناى؛ وشيخنا أثيره الدين
قالا: أنشدنا اشيج تقو الد بن أبو الفتح لنفسه قوله:
سينا ول أيظهر لنا الغيم ارقا ولا كوكيا نهدى به فنسير'
فقال عانى قد حلكنا فقلت لا هلاك علينا والدّليل” بصير”
وفضائله كثيرة » ومناقبّه شهيرة » قد امتلا'ت منها الآفاق » وسارت بها اله كبان”
والرفاق ؛ وهو من اشتهر ذكره وشاعء وملا" للسامع والبقاع » ومدحه العلناه والأدباء»

اع 5
مقبل مدير بعيدل قريسي”

يحب من مجائب البرَ وال

وأبناد الفضائل التجباء» وا كان يخطب بقوص ممه الأديبٌ [أبو الحسين] الجرةار” »
فأنشده مادحا له :
يايد العلساء والشمراء وال
شتفت أسماع الأنام مخطبة

أدياء و اللخطباء و المقاظ
كنت العانىة روئقة الألفاظر

أبكت عيون السامعين فصوثها
وعجبت منها كيف حازت رقة
ستقول مصر” إذ رأتك لغيرها
ويقول قوم إذ رأوك خطيبهم

فكت على المطباء والوعاظر
مع أنها فى غاية الإغلاظر
ما النتهبٌ إلا قسمة وأحاظر
أنيعنا قا بسوق مُكاظر

ويلفنى أنه أعطاه شيا له صورة .

وكان كثير المكارم النفسائية » والحاسن الإنسائئقة » لكله كان غالبا
فى فافة» تُنازمُه الإضاقة » فيحتاج إلى الاستدانة » وقد تفضى به إلى بذال الوجه
المعروف بالصيانة .

.» ف الفوات : « غريب‎ )١(
. (؟) ستأتى ترجنه فى الطالع‎

686 مه

حىلى شحنا قاغى القضاة أبو عبد اللّحمد بن جماعة أنه كان عنده أمين” الح
بالقاهرة » وكان فيه اجنهاد” فى تحصيل مال الأيتام » قال شيخنا : فأحضر عندى مرّة
الشّيخّ تق ادبن » وادّعى دن عليه للأيتام » فتؤسّطت” يننهما » وقركرت معه
أن تكون جامكية « الكامليّة »27 للدين و « الفاضلية)0© لكلف : / [40اظ)
م قلت' له : أنا أشح عليك بسبب الاستدانة » فقال : ما يوقمنى فى ذلك إلا عحبة
الكتب ... !

وحكى لى شحنا تاج الدّين محمد بن [ أحمد ] الدُشناوئة قال : حضرت عنده
ليلة ؛ وهو يطلب شمعة فل يحد معه عنها » ققال لأولاده : فيكم من معه درم" ؟ فسكتوا 2
وأردت أن أقول : معى دره” » نفشيت أن ينكر على"؛ فإنّدكان إذ ذاك قاضى” القضاة »
فكركر اكلام » فقلت” : معى درم" » قال : ماسكوتك. . . ! ؟
م2 و اىن تك 7< و - 2 مر
وكان الشّيخ تاج الداين تلميذه وتاميذ أبيسه وابن صاحبه » والشيخ
نق الددين والشيح جلال الدّين [ والد شيخنا تاج الددين ] تزوّجا بنتى الإرزهان9»
ابن الفقيه نصر .
وحكى القامى شهابة الددين ابن" الكوّيك التَاجِ السكارىي [رحه اللّْه] قال :
اجتمعت به صرّة فرأيته فى ضرورة » فقلت” : ياسيّدنا مانكتب ورقة لصاحب المن »
| كتيها وأنا أقضى فيها الشغل » فكتب ورقة لطيفة » فمبا هذه الأبيات :
تيحادل أرباب الفضائل إذ وأو بضاعتهم موكوسةالمظ فى الن'
ققالواعرضناها فم تلض طالب ولامّن له فى مثلها نظر” حسن'
ول ييق إلا رفشها واطْراحه فقلت لم لاتعجلوا الشوق بالبين'
)١(‏ انظر الحاشية رقم 4 س ٠7495‏
(؟) انظر الحاشية رقم ه ص ٠59“‏

(*) هو إبراهيم بن نصر من مشاهير عمال الخراج ومن أنفاضل الأدباء » ذكره أبن سعيد
وان فضل الله العمرى » توق سنة 54٠‏ ه

[اغاو]

--056 سس

وأرسلها إليه » فأرسل إليسه مائتى دينار , واستمر” يرسلها كل سنة إلى أن مات
- يعنى صاحب المن ‏ .

وحصل له عررة ضرورةٌ افر إلى الصّعيد » وتوجّه إلى أسنا للشيخ
بهاء و0 فأعطاء درام وكتبا » وأعطاه مس الد ين أحد بن السّديد9" فيئاً
له صورة .

وكان فيه إنصاف” ؛ حكى لى شيخنا تاج ؛ الي الشناوى 7 قال علوت أنه
م » فقال : يافقيه رت برؤية الشّيخ رى” .ين عبد المظيه”"© ؟ فقلت فقلت : وبرؤيتك ,
فكرر الكلام ؛ وكرترت” الجواب » قال :كان الشميخ الدين أدين مك » 0
سكت تناع وقال فين أعل منه .

وكان يحاسب” نفسه على السكلام » ويأخذ" عليها باللام » لَكنّه تولى القضاه فى آخر
عمره » وذاق من حُلُوه مه » وحط ذلك عند أهل المارف والأقدار من عاو قدره »
وحن الظن" ببمض النّاس» فدخل عليه الباس . وحصلله من الملامة نصيب » والجتهد”
مخى ' ويصيب ء ولوحيل ببنه وبين القضاء » لكان عند النّاس أحمد عصره » ومالك
دهره » وثورى زمانه » والتقدم على كثير من تقدم فسكيف على أقرانه ؟ ! » على أله
عزل نفسه مية بعد مية » وتتصّل منه كرت بمدكرةة » / والره لا ينفعه الحذر »
والإنسان نحت القضاء ؤالقدر » وكان يقولء : والله ماخار الله لمن بلى بالقضاء»
[و] أخبرنى الشيخٌ شمسٌ” الدّين ابن" عدلان أنه قال 4 ذللك مركة » وقال : نافقي” لو لم
يكن إلا طول الوقوف للسؤال والحساب لسكق.

وو سس سس صصص صم ب ل اتخصس سس سيت امس سس

. هوهية الله بن عبد الله ء وستأتى ترجه فى الطالم‎ )١(
. 35١8 (؟) هو أخد بن على بن هبة الله انظر ترجته س‎
٠488 (؟) هو محمد بن أد بن عبد الرعن » انظر ترجمته ص‎
٠ عو الحافظ المنذرى » انظر الحاشية رقم “ ص 005؟‎ )4(

لوق سس

وف هذا المنى نظمت أنا شعراً :
لاَلِيّنٌ الهر أمرت الورتى واقنع من الرزق ببمض الْنُوالَ
لولم يكنفى الحشر فيه سوى طول وقوف الرء عند السؤال
لكان أمرا مؤل عزن يلبيك عن أهل وجاو ومال
ودرس بالفاضلية2"© » واللدرسة الجاورة للشافنى” » و« الكاملية 9# ,
و« الصالميّة و”) بالقاهرة » ودرّس يقوص بدار الحديث يديت له غ وله فى القضاء آنا*
ا انتزاع أوقاف كانت أخذت واقتطمت لتطمين » ومنها أن القضاة كان
عَم عليهم الحرير » فلع على الشيخْ الصوف فاستمر"» ورتب مع الأوصياء « مباشراً »
من جهته وغير ذلك » وكان يكتب إلى « التواب »© يذ كرثمم ويحذرم .
وما اشعهر من كتبه [ ما كتب به ] إلى الخلص الى قاضى إخم » وكان من
القضاة فى زمنه » كتابا [ وله ] يمد البسملة :
« (يأهًا الأين آمنوا قوا أنفتم وأهليم ناراً وقودها الْنّاس والححارة » علبها
ملا نك غلاظ” شداد » لا يصون لله ما أمرّم ويفملون ما يؤمرون ).
« هذه المكاتبة إلى فلان الدين » وفقه اله تعالى لقبول اللنصيحة » وآناه لا يفربه
إليه قصداً اا ونيّة سمبيحة أ ها إليه بعد حمد الله الذى يمل خائنةة الأعين ومائخق
المّدور » و مهل ح يلتبس الإمهال' بالإهال على المغرور » نذ كرده بأيّام الله تعالى
« ون يوماً عند ربك كألف سسنة ما تعدّون » » وتحذّرُه صفقة من باع الآخرة بالدنيا
فا أحد سواه مغبون؛ عسى الله أن برشد» بهذا التذكار ويتفمّه » وتأخذ هذه التصام”
)١(‏ اتظر الحاشية رقم ه ص *لا ٠‏
(؟) اظر الحاشية رقم 4 ص 54 ٠‏

(؟) انظر الحاشية رقم * ص ٠ 3١١5‏
(4) يقصد أنواب الأحكاموث القضاة .

[1ئ١1‏ ظ]

ءري06هم مم

تومن الثان انإ لاف" أنلوزكق هات ضر من ولأ وانياة الاش
والقتضى لإصدارها مالحناه من الغفلة المبتحكة على القاوب » ومن تقاعد امم عن القيام
بما يحب للردبة على المر بوب » ومن لهم هذه الد.ر وهم عنها بعجون ؛ وعابهم عابيين
أيديهم من عقبة كئودٍ وهم منها لا يتخلصون » / ولا سه القضاة الذين تممّلوا الأمانة
على كو اهل" ضعيفة » وظهروا بصور كبار وهم محيفة » ووالله إن الأمر لمفليم ؛وإن
لخطب سيم » ولا أرى مع ذلك أمنا ولا قراراً ولا راحة ء الهس إلا رجلا نبذ الآخرة
وراه» واتخذ إله هواه ؛ وقصّر هه وهمّته على حظ نفسه ودنياه » فناية مطابه حب
الجاه » والنزلة في قلوب الئاس » وتحسين الزى والملبس » والركبة والجلس » غيرمة*

خمة حاله » ولا ركاكة مقصده » فهذا لا كلام ممه » فإنك لا سم الوتى وما أنت
سمع من فى القبورء فاتق لله الذى يراك حين تقوم؛ واقصر أملك عليه فإن اغحروم من
فضله غير مرحوم »وما أنا وأنْم نما الدمّرث إلا كا قالحبيب المحمية»وقد قال له قائل” :

يا ليتنا لم تخ » قال : قد وقدام فاحتالوا .

عم

« فإن خنى عليك يعد هذا المطر » وشغلَك اللنيا أن تقضى من معرقتها الوطر »
تم لكلام: النبوكة : القضاة ثلاثة » وقول الى" صلى الله عليه وسلم لبعض أصحابه
مُشفًً عليه : « لا تأترن على اثنين ولا تين" مال يتيم » » لا جول ولا قوكة إلا باللّه
الملى المظايي » هيبات جف القل » ونفذ أمر الله فلاراد لما حكم » ومن هنالك شي"
التّاسٌ من فى الصدّيق رائحة التكبد الشوية » وقال الفاروقة : ليت أم حمر لم تلده »
واستسم عمان” وقال : من أغمد سيقه فهو حر » وقال على” » والليزائن مماوءة' بين يديه :
من يشترى مني سيق [ هذا] ؟ ولو وجدت ما أشترى به رداء ما بْعّهِ » وقطم الللوف
نياءاً قلب “مر بن عبد المزيز فات من خشية العرض » وعلّق بعض” الكسلف فى بيته

سوط يؤدّبُ به نفسّه إذا فتر .

سسا قوم ب

« أمترى ذلك سُدى ؟ » أم وضح أن نحن القربون وم البَمَّدا؟ ٠.‏ وهسذه والله
أحوال” لا تود من باب الكَكم والإجارة والجنايات » ن مكأها ثثال' بالخضوع والمشوع»
وبأن نظماً وتجوع » وتمى عينيك المجوع » وما بعك على هذا الأمر الذى [ قد ]
دعوتك إليه » وتزودك فى سفرك للعرض عليه » أن تجمل للك وق تعمرثه بالدذاقر
والتفكّر » وأياما يجملها [ لك ] معدّة لجلاء قلبك » فإنه مت استحكم صداه 5
تلافيه » وأعرض عنه من هو أعل بما فيه » فاجمل أ كبر همك الاستعدادً للنعاد »
والتأهب لجواب اللك اللواد؛ نه يقول” «فوربك لنسألنهم أجممين عنًا كاتوا ي.ملون»؛
ومهما وجدت من متك قصورا » واستشعرتٌ من نفسكعنا بدالا نقوراء / فاجأن
إلبه وقفا بيابه ؛ فإنه لا يعرض؛ عيّن صدق » ولا يمرب عن عله خفاد الضمائر ؛
ألا بل” من خلق ؟

« وهذه نصيحتى إليك » وحَحّتى بين يدى الله - إن فرطت" .. علياك » أسأل”
لَه للى ولك قلياً واعيا » ولسأنا ذا كرا » ونفساً مطمئنة نه وكرمه © .

توق يوم الجعة حادى عشر صفر عام اثنين وسّبماثة ٠‏ ودفن يوم السبت بسفح
القطم . وكان ذلك يوما مشمهوداً ؛ عزيزا مثله فى الوجود » سارع الثاس“ إليه » ووتف
جيش” يننظر” الصلات عليه » رمه اله تعالى » وهو من تّمت" علفوات رؤيته » والقلّ
بفوائده وبركته » لكى انتفعت بالخظر فىكتيه فالصصّفر » واستفدث منها فى الكير»
وعلقت" من تصانيفه مباحث جليلة » وقيدت من تآليفه جملا جميلة » جم اله الشمل”
ببنى ويينه فى دار كرامته » ومتمنى عشاهدته ورؤيته فى جنته .

ورثاه جماعة من الفضلاء والأدباء بالقاهرة وقوص ء مهم شعيب ابن أبى شميب »
والأمير مجر الددين بن الننطى”7© ء وشرف اأدين النُصيبيوة9؟ .

(1) هو عمر بن عيسى بن اصر ء انظ ترجته ص 448 ٠‏
(؟) هو محمد بن محمد بن عيسى ع وستانى ترجته فى ااطالم .

[كثاو]

عت 700:5 مت

و
( 44 - حمد بن عمر بن عبد الرْ-من الخال القوصى” )
و ال ال ا للد
محمد بن مر بن عبد الرحن النخعى » ينعت باجمال النومى » ويعرف باينا
سمع من الشيخ تفى الد بن الُشيرى” ‏ التقفيات”" » ؛ وكان من عُدول قوص العقلاء »

ومن أرباب الببيوت [ !لُضلاء ] وكان عرزا فى شهادته » ومشّى على جميل .

4 ّ -: . - 6ه
توق ببلده سئة نسم روعشرين وسيعانة 1
إن * ينا
( 456 - محمد بن عيسى بن ملاعب الأسوائى” )
2 5 1 2 عرد ايم
محمد بن عيسى بن ملاعب بن على” بن محمد بن ملاعب بن يح الْخزوى » ينمت
4 .مه 0 0007
بالمتّدر » الاسوالى الولد والذار والوفاة » الأسنائى المحتد » اشتغل بالفقه على المعين
التبى”"» ونولى الإعادة 7 بللدرسة التجمية بأسوان » وتولى التيابة ف الحكم بأسوان

1
وادفو .

( 455 - محمد بنعيسى بن جمفر الهاثمى الأرمنق * )
٠. 4‏ ء 2 8 4 4 5 3
محمد بن عسي بن جعفر الحاشمى الارمنق ©؛ ينعثت بالجال » وهو أخو الشريف
م 0 3 2 ع
بوزى00 » كان من الفقهاء الأخيار والقضاة الحكام » تولى الحكم بدرشنا » واتفق
١ 1 5 9 0 2‏ 5
أن قاضى فوص شرف اين ابن عديق قال مرّة : كل* نانب لى عدل 2 فاتفق أن"
)١(‏ انظر الماشية رقم 4 ص ا/ا١ ٠‏
قف هو الحسين ابن ألى بكر ابن عياش » انظر ترجته ص 091:.
(9) اغار ذا يتعلق بالإعادة والعد الحاشية رقم ؟ ص 55 ,

* انظر أيضاً : الوافى بالوفيات 800/6 .
)2( ستأتى ترجته فى الطالم .

اكلم

مال" اللّين هذا اجتاز بسوق الور افين»ققال له بض“ الشهود:اشهد معى فى هذه الورقة»
لجلس وكتب ممه » ولم يكن جاس قبل ذلك » فبافت القضيية ابن عتيق » فذهره حضرة
الجاعة » فقال : سينا قال + كل* نائب لىعدل » قال : قلتذلك تمفليا كم ما أذنت
فى الجلوس » فقام من الجاس ومغط”'؟ دما ومات من وقته ء حكى [لى ] / ذلك [45١ظ]‏

ه

ان .
.وكانت وفاثة فى سنة اثنتين وتسعين وستائة
#١‏ #«
0 مر
( اا محمد بن عيسى بن جعفر التميمى القوصى” * )
2 +1 ع 3 ل بحا 3
محمد بن عبسى بن جعفر التميمي» كال الد ين » المعروف باين الكتنانى » الفقيه”
الاك ا 5 : له اد 0
الشافى القاضى ‏ الإخخيى الأصل القوصى » كان فيه معرفة وسكون ووفور”
07 - ع م 5 ل 2
عمل » وله يد فى التوثيق والحساب » تولي الحم بارّمنت ودمابين وقنا ومهود
د “وناب الحم بقُوص إلى حين وفاته » ودرس بر باط © ابن الفقيه نصر
ع م 3
عدينة فوص » فى ذى القعدة سنة ثلاث وثلاثين وسّبعاثة » وكان يقول” إن مولده سنة
> اخ#د اد

( محمد بن عسى الجحى” الأسوانى"‎ 4508(

محمد بن عيسى الى الأسوا » “ينمت بالجال » أمين" السك » سمع من

. » كذاف الواق » وفى أصول الطالم : ه وحط‎ )١(

© انظر أيضاً: الخطط الجديدة 4 ١8/1‏ وقد سقطت هذه الترجمة وأخريان بعدها منالخة ز
(؟) النظر فها يتملق هذه البلدان القسم الجغرانى من الطالم ,

(؟) انظر فيا يتمق بالرباط والريط الحاشية رقم ؟ ص ؟4 ٠‏

شه 597 ممه

رخن اين الى" »وله مشاركة فى النحو ولفقه » ترأها عل اين 9
السدتى- ( والقافى مين ل ابن الفدّل» وأقام سنين كثيرة أمين الحم ببلده)
وسيرثه حسنة » وله معرفة بالتّوئيق والحساب .

2 - 8 انيعس جات عم ارده
تو سنة ثلاث وعشرين وسبمانة. » وقد قارب مالة سنة .

رن 0 +
( 458 س محمد بن عيسى الضياء القوصى” )

ر 0 4 2 3 5 5
حمد بن عسى [ بن يوسف ] ) شعت بالضياء القوصى ؛ سمع من الشيخ ‏

2 -_
532

ىّ الذ بين التيرى” سئة أسعر و*#سين وده 0
#‏ #0
( 20 عد بن فضل لله بن كاتب ارج لومي )

قزى .ردم 6ه ع ىك 62 2
عمد بن فضل الله بن أبى نصر بن أبى الرضى » السّديد بن كاتب المرج ء القوصى
للولدء آديب كامل” [ شاعرث ] فاضل”, كأ نما لق خُلقّه من فسهات السحر» وصور وجبّه
من محاسن الشسمس والقمر » مع فصاحة لسان وقل » وحياء وكرم » وصدق لهجة » يسيرٌ بها
على واضح الحجّة » وكان والدّه قد أعط فى سّعة العطاء ما يمد الآن وجوده عفلا يضاهى
عطاؤه وجوده » لزاه الله بما أسلف من خير » إسلام أبنائه أجممين » وهدام إلى اتباع
سيّد امرسلين » وانتقلوا من شريعة عيسى إلى شريعة مد الختار » وربك يخلق ما يشاه

ويختار » والسّعادّة لا مال بالتاعد » وما يررّقها من كان القدورٌ له مساعد .

وسديد الدّين هذا هو الدّرّة فى العقد المين » ورايةٌ الجد التى تتاق بالمين »

. 851 هو محمد بن على بن وهب . انظر ترجته ص‎ )١(

(؟) هو المسين ابن ألى بكر ابن عياض » انظرترجته س١81؟‏ .

(©) هو عمر بن عبد العزيز بن الحسين » انظر ترجه ص - 2045

* انظر أيضاً : الوافى بالوفيات 5/4؟5 » والدرر الكامنة 4/ه١‏ .

”1 سل

له مشاركة” وار والأصول والمسكة والطب” وغيرهاء قرأ التتحو والأ صول وا
على نم الذين الطوفة”© البندادئ المنيل” » وكان قد استوطن قوص » 0
« التقريب06 على مؤلفه شيشنا الملامة أثير الرّين ألى حّان [ أبقاه اله تعالى فى خير
وعافية ] وتأدّب على أدباء :, قوص : شيخنا تاج الدّين أبى الفتح عمد ابن الدٌشناوى »
وجير دين عر ابن للدم لى" » وشرف الد بن مدر التصيبينى” وغيرم اي
ما يفوق ٠‏ نم الجوهر ونثر ثرَ الدّرر ؛ وأجاد الأدب 0 حتى وصل فيه إلى نهاية الراتب
بد لات روكال لح لقان أ يسدر عا ابه
ويستحلون التشبيب بالشتراب » ووطف اباب .

وقد أنت ننج نمه لذت :وذ تمق لنظلة الك ر اليدب انا فر"
لألباب » ويسخرٌ بالأقران والأتراب » وير على أبناء جنسه » وهو مما أنشدنى
,

أمَا وطيب عَشيّاتِ وأسحار
بها أذ كر دهرى كك محوة مها
وأن تلك من الأيام عن لنا
ثُّ ايلاتها البيض القصار فم
أنكرت إنشاء ا أ كتمه
باالعجائب ليل ماهجعت به

إن الضتى عن جميع الناس ميزى

)١(‏ أنظر الخاشية رقم*صس757.

من بعدها أفلت تعسى وأقارى
فلا يود ولا يأتى بأعذار
أو الأيالى وم تحتج لتذكار
سعلوت” مهسا على دهرى يبتار
فيا ولكتنى أنكرت إنكارى
لنوره كيف نحخنى فهه أسرارى
فكان علد إخفاتى وإظم سسارى

(؟) هو مختصر « المقرب » فى النحو لأبى المباس تمد بن يزيد المرد التحوى العلامة التوق سمئة
6 هواختصرم أبو حيان مد بن يوسف الأندلمى الغرناطى المتوق عام ©146/ا هء وكماه: «التقريت »
ثم شرح هذا المفتصر ء وسماء : «التدريب» ؟؛ انظر : كشف الفانون [ه 18٠‏ .

(؟) انظر أيضاً : الواق 981/4 .

]وا١#5*[‎

(*شاظ]

مسا م49 اه

فلا تقولوا إذا استبطأتم”/ خبرى
فقاو عر نسي فى لسار إلى
وأنشدنى أيضا لنفبه :
ثرى هل لعينى حيلة أن تراك”
أيا جسيرة الوادى وم أدر طيبه
فبالسك مالى حيلة إن أتيسم
وما بج قر إن" حلات بأرضم
أ" ليم والسُقام يقودنى
فإن قلت" تفديك من السوء ميجتى
عويفك والَنَاسَ طرًا فا الذى
وفييم تمادينى الأنام عليسك”
كقانى اليم أن تهالى. وشيلة
| وكان شبابى إن غضم مني
وكنت أظن الشذيب يمبىعنالموكى
وأشدنى أيضا لتفسه :
لا أكشر الشسكوى له فأطيلا
لس الصا جندى فألبنه الضنى
أيصح* جسمى وأ قي
لصيل عر فق تنوم تواهم
وأرَى الأهلة ولوس ولا أرَى
وأروم باللّبيات علهم صلوة

3 7
الى
2

مغنا 6 بى كا يسرى بأخبارى

عليه سائر” سارى

وكيث وفمها الدموع رام
أمن شجرات فيه أم من شذا ؟”
ولا لم إن' طيب” ذ كرى أنا م
لأنة ثرائى وقفة فى ثراك'
فإمًا حاى دو أو كن
فا مبحتى َس تكون فدا]”؟
0000 به سس ولا هوام"
وكلو أحبابم لا عسداك”
ولو شثم أن محسئوا لكنا ”
نيما إل ها اك هد رضا م”
ف ببق مس ونكنا ناك

وكنى على حالى النسيي دايلا

م

فنسيمها لسر ى
,ْ 3 - 4
وأقرة إن عزم الخليط رحيلا

إليه عليلا

وأرَى ربوع الفلاعنين طلولا

31 #8 او اذى 7
وأرى المناق يفوت" والتقبيلا

5 2 00
و رشفت السلكة أحسبه 0

لم أدر إلا كان 3 ريع
وبمبجتى الركشأ" الذى ولى البوتى
بن عب فد اوبرت “اق أضلى
ضبنت لواحظله على ما صنت"
ما ضر من <اكى ملاحة يوسفا
وأنشدنى أيضا لنفسة9؟ ؛

قالوا .وقد غلطوا أو ألفوا زورا
واللفة أنّك تدرى ها -صنفت انا
فاقتل' ولا ستشر' فى تتلتى أحداً
خير من الهجر وصل” ترتضيه وما
يا ساحر الجن أظهرت سسرّى إذ
وقد لعبت" ب إذا حسبئك فى
إن" راح طرف قفرا إذ رحلت فقد
وأنشدنى من قصيدة إنفسه9؟ :

ورد الكاس فبى تر إذاكا

لده.4 ل

لكتنى لم ألفه مسولا
والْند دهم أتلى تأويلا
فننى الكرى عن مقلتى مسولا
نار الخحليل ولا أراه خليلا
وقوامه التجِرِيم والتمديلا
أن لو حكى فى الصّدق إسماعيلا

إن" العزيز سهى المشاق مغرورا
ولو يمخمر الصّبا أصبحت مخمورا
فنا رأينا مليحاً أمراه شورى
بر قلي أو يلقاك مسرورا
صيرتنى يفنون السّحر مسحورا
قتل الحيّين مأجوراً ومشكورا
غدا بسكناك ببت” القلب معمورا

8

ن ولابدةء من ورود التار
بضروب من ممجزات الكبار
وأدر' ق اهار منْها الدرارى

)١(‏ اللمى : سمرة الشفة ؛ انظر : الأسان 8/16 0؟.
زفق الرشاً : الى إذا قوى وتحرك ومشى مم أمه , وتشبه به ألقيد ٠‏

(؟) سقطت الأبيات من النسخة زء
(:) اظر أيضاً

: الوانلى +/81© »؛ وقد سقعلت الأبيات أيضا من زه

]و١5+[‎

وأو الدرت من يغوص” عليه
أ

3

-

نما

ا ا

َم
ذاه

ان بدا من دار عَْوهُ
فمها قلوب” العاشقي
فا حك ١‏ للقي ل اس

إنى اججهدت فصرت فى ا(
و أن قيسا مدرى

أدت:. ٠وأنات”‏ ' فاه
شعرى 2 إليك جنيته
وأنت ١‏ قوافيه على
وقد أعتر فت بمدح فض
ووفيته جهراً وأو

عام من عباببا فى النضار

وأنشدنى أيضاً لنفسه من قصيدة مدح بها شسء الدين محمداً الماردا
الشاعر » أو لها :

أو قلب” صب صار جِدوّه
ا 5
ماق قدوة كل” قدوه
لثى على نهجى وعراوه
يماو سوى2 يمحنون صبوه
ل كأن فى جننيه قبوه

ه عيل من لين ونشوه

ساب وإحسان ومخوه
َأ كىَّ رقيق اللفظ . 2
أعقابه قأنت" بهوكم

لك لا بإ كرام وسّطوه
لأتاك

03 ر
أخفيته رشوه

اسدامة ملك لك فاشرب" وما سواها عوار

دف
0ه

)١(‏ كذافى س و ١و‏ ج»ء وق بقية الأصول : «البادراى» » وقد سقطت الأببات من النسغة ز.
(؟) كذاق الوافى 1/4+؟ء وف الأصول : « أبرق » .

(©) ىاوحوس:

« ندوه » بالدال المبملة » وهو نخريف .

اباو د

وأنشدنى لنفسه عا كتبه فى صد ركتاب وهو قولٌ0» :
إذا حلت طيب الشدّى نسمةٌ الصا فذاك سلاى والنسي” نوكل
وإن' طلمت" شمسء التهار ذكر نتم بصالحة والئل© “يذكرٌ بالمثل
وأنشدق أيضا لنفه©؟ :
أقول لمنح الليل لا ممك شمر من هويت وهذا القول من جهتى نصح
| فقد رام ضوه الصبح يحكى جببته مراراً فا حاكاه وافتضح الصبح [44١ظ]‏
وأنشدنى [ أيضا ] لنفسهة؟؟ :
من أشتكى البرغوث ياقوم إِلّه أراق دمى ظلاً وأرّق أجنانى
وما زال بى كالآيث فى وثباته إلى أث رمائى كالقتيل وعرتانى
إذا هو آذانى صبرت تجار ويخرج عقلى حين يدخل آذانى
وأنشدنى [ أيضاً ] لنفسه من مرائية » رئى بها شابا أمرد من أولاد الجند » كان
قد اشتغل بالأدب » يقال له ابن بدران » أله" : ش
وَل عقل” فيك كالجبل المرمى2 ولانت' قلوب كالمجارة أو نا
وجرع كل من امك عض وما مثلها ما باغ ولا يمنا
مرضت فطْمنَا بأخبار صمّة فياليتها صحّت ولو أعقبت نكما
سبقت بطرف فى يدى الوت بأكيا فليتك لم تسبق ولم تدّع الفا
كين لدنيا م أراحت وأتمبت وصبح فيها البشرٌ قوما فا أمسى
)١(‏ انظر أيضاً : الوانى ١/4‏ *" » والدرر الكامنة ١87/4‏ » وقد سقط الشعر من ز و اط.
(؟) فى س والواق: « والشىء » .
(؟) انظر أيضاً : الوالى **٠/4‏ ء والدرر اللكامنة ١83/4‏ .
(4) انظلى : الواقى 90/4" .

(4) سقط الشع ر كله من النسخة ز .
)١(‏ فيد : « وتسى لدار؟ ».

2

أياموت" ٌّ أبايت ثوب شبيبة
أيا من بكاه حسرءً وتفحما
عن كرحن قله انين انق
ويا من تواسى عنه ما لك والأسى
ويامن يعرّى فيه هل أنت بإلم
فإن كنت عنه مسليا ومع ب

وأعحب منها اليوم أضءت تذفرة

[ منها ]:
عروس” اليل طلقت عرسك بع
وقبّلك الدّيدان ميت وكنت” لا
أتندو خليط الأرض مع ما حوبت من
و تسب
بيك أي

٠. 8‏
ومث بذات

أثوابة الشباب جديدة
لله فى ششهر رحمة

الجبب وهى شهادة

(45١او]‏ إلثن كنت غصناً طاب أصلا ومغرساً

ولكن عبنا الفصن ينقل” للثْرى
سقاك اليا ماطاف سمياً بمكة ال
وساق إليك الله سحب مراحم

وأمطرت هتاناً من الأمن والل'ضى

ومع

[فل4 فى س ؛ « سح مراحم » .
[ف4 ل١:‏ «دوالؤسا ».

فأنت الذى تبلى وتحن الذى ”نكسا
لأن حل قبراً موحشاً ضمَه رمسا
أيهم فى قيره دفنوا الأأنسا
أأبصرت محزونا لدى حزن مما
عزاء الورى لو كنت سحبان أوقسًا
فمرد أخاه البدرَ أو أخته الشّمسا

ورونق ذاك الوجه كالأمس قد أسى

كأتك ما استرضيت” غير التّرى عرسا
قبل من غيدٍ مراشفها اللسا
فصاحة نطق وهى تعرف” بالخرسا

. عم 7 4 37 42 َ
وغيرّكت يتافبا ويخلقها لبسا
35 0 3 ال
تّقدست الذنيا به وغدت ودسا

فبمدك فيه قارن السّمد لا التحدسا
فِم جملوا فى الترب غصتاً وك غراسا
فيزداد ترطيباً فردت به يبسا
حجيج وما صلى الصلى له امسا
تروّيك ماساقت حداة حدت عيسا

ليُذهبّعنك اللخوف والشخط وارج01.

5-6

وأنشدنى”" لنفسه هذا اللوشح [ الذى أوَله] :
افك" بنا فى الكُمم والمم كل" فتك
مخسسرة كالمندم اورم ل 3
نوا لون" الام واريه ريه الك
صبرت”" ذا ألم من كدر وضئك
والميش منه يصفو وايش سعغنة
وللشّرور زحفة منه الحموم مرب
ولو أتت' فى أاف
با مرحباا لناب إذ جاء فى العذار
لزرى بكل كاعب تزور فى الإزار
فلل أكن يخائب عليه فى اتظار
ولم أقل طلماتب أبطأت فى مَزار
إلأْ الثنت' علافو وال" يشير يسكفو
وحاجبو ارذفو هذا الثقيل أعسب9
على انقطاعو خلى
00008 عوشح كتيته استحسانا » وأنشده لى » وكتبه لى مخطه » وأوَله :
2 مربع” قد خلا ” من أهله (ف] السيسب : ععران” 7*؛
فإنْ يكن أمحلا فسعى كالشحب: 5-3

() انظر : الوافى )/غ8” » وقد سقط ذلك كله من النسخة ز .
(؟) فى الأصول : « صيرت » بالياء المثناة » والتصويب عن الوافى .
(©) فى الواق : « حقااعتبوا » .
(4) انظر : الواى 4/»" ء وقد سقط كل ذلك من ز.
)2( فى الوافى : 2 لى مريم ©" .
( وم - الطالم السعيد )

]ظا١#»[‎

ست +1 سه

سروا فطاب الهم
ولى فاو -
ممى ظباء المرجم
٠‏ بير ع اس
إن مسرى فى كيم
مان ين عجِلا
أو حل وسط الفلا
+ *
قله خل انطلاق
فا لأهل التفاق
قلت دممك براق
كفت ما لا يطاق
ولا وعدت" المئاق
فق جخاسانيان و0
لا لف فيها ولا
#

ليست كراح يطاف
[ تدقٌٌ عند اختطاف

وهونت" من تلاف

فقائيمه الى تطفو ؟ اظر : اللسان 8982/16 .
(©) الزيادة عن الواق ٠‏

وكل عاطن
بالمشق وهو شاعر'

أو صيد مهم نافر'

وام

. 39١/9٠6 بتشديد الطاء المهملة المكسورة اخْخر ؛ انظر : اللسان‎ الطلا‎ )١(
: (؟) الحبب فى الفم : ما يتحبب من ببانى الريق على الأسنان » وحبب الماء‎

فراك ما أحائر'
ليل فبدر سافر'
فالظئُ عند المرب 2 عجلان
ُقومٌه من عرّب: غزلان
2
اللتمم قد السممق
وَوَجِنةٍ كالجنق
لل برد اق . انلق
فى ششيرعة الحبة
وقبوة اربق التى
وحسن نظ اكلّب0©: خجلا
حرسها من شنب : رضوان
إبنا
مها حرام لا حلال
عقول نوم كالجبال2* ]
إما يمقر أو محال
عرض ودين بعد مال
طرائقه » وقيل

5١١ -‏ ب

فدع كثوس” التّلاف2 واستجل أوصاف الككال

نإئما20 يحصلى على الكرام الشَجّب 2 إحان

من عند للملا يتمد الرر الأبى :2 إيان
ب مذ نا

أثنت' عليه المدا وعلدّدت' مارت

.بزل تقذ" وكن ضتواة . الائرة

بلا حروف التدل قبت الها0© الغامره

أسلف كلا يدا حتّى التحاب الهامره

وقد ملا هلتّدى كل بقاع القاهره

حتّى رأينا اللا لنضله والأدب قد دان'2"©

إذ م رفيا البلا سد" ان © سلطان"
19 # 0

منه يناد الكلام فا يقول” الناظ” ؟

فى العم ع إمام [و]ف السخاء حاتم

نيا أ! الفضل دام لى تلك الال

تأنت عين الأنام | يتطظى وكلة نائم” 11]

بك الجدود الكراءك لسك حى آم

أنت ان قد تلا على سمي السب عنوانٌ

!| آخرك وأولا كأنته فى الكتب قران

4 فى الأصول : وليتث نع والتصوويبي عن الواق ل واللبا: باللام المشددة المض.دومة : ااحلابا أو
عفلائمها ومفردها : لحوة ولحية ؛ انظر : الاسان 5593/1 .

(2) فى الواى : «قددانوا».

(©) فى الواق: « تغلب » .

ل كاؤأ اسه

فينجل القلب” الحرزين
ويسدحر السحر المبين ]
ل يدر ما الب اج الكفين”
عليك أو

قالت نم نا فسلين”

ولا عللىء انطلل تركت أنمى وأبى من شانو
كفاه لَه البلا يبدت سواى ذا الصى: فى أحضانو
# لج اله

وأشعاره كثيرة » وموارده فى الأدب غزيرة » وقد ثبت تعدالثه » وكلترياسئّه »
وتمت' [ بالفضائل ] سيادئّه » جلس بالورّاقين بقٌُوص » وولى وكالة بيت امال بالأعمال
القُوصية ؛ تلب فى الباشرات السلطانية » وهو فى كلها عمودٌ الطريقة » مشّكور”
عند الخليقة » وهو الأن مستوطن” مدينة « هو" 9 السواوارة ( الحوجة إلى قيام
المورة » مرك أهل الفغائل » جار فى السكارم على ما “نقل من أخبار الأوائل »

ساحب ذيل البلاغة على سحبان واثل » ولد بقٌُوص [ سنة . . .

للق انظطر الحاشية رقم ؛ صس و١ ٠‏

3

(0) لم يؤرخ الكمال لمولد ابن كاتب المرج » وقد كان من القلائل الذين ترجم لمم المؤلف وثم

أحياء » وجاء فى هامش النسخة التيهورية :
ومما ينسب له ولم أظفر مجميمه :

من انام وخلاتيى ساهر
أببى من البدر وأنور
منها:
زيى فى عشقك رجم شين
وعينى قد أصبحت فين
يا من هواه ساق لى المين
م لك قتيل فى القابر
ألا القتيل- الصير

وقد ألحق الناشر الأول للطالع هذه الأبيات خملأ

و من دناك حالل قد حال
وألف قوائى رجم دال
ومن على قتلى احتال

يامن لتشتى ‏ للنجبسل
ندفن | بمسقك وتدرج
إصاب اللكتاب .

اخ

( الغ محمد بن محمد بن عيسى التصيبينى” القومى »* )

محمد بن محمد [ بن عيسى ] بن نحام بن مجدة”© بن معتوق الشيبائف' المُصبيينى؛
ثم القوصى » الأديبُ الشاعرُ » الفاضلٌ الحدّث , سمم الحديث من المرّ الحركائىك »
وأ عبد لله محمد بن المسين الحنيى”2 » ومن أبى الطاهر إسماعيل بن هبة الله بن
على [ بن ] اكليجى وغيرم » وحدّث بقوص بكتاب البخارى » سمع منه قاضيها
َنّ لين أبو الطاهر إسماعيل”© السقطى” » والشينم سراج الدّنمحمد** بن عمان
الدندرى وجماعة :

وكان له مشاركة فى النحو والاغة والتاريخ » ومعرفة بالبديم والعروض والقواق »
وكان كبير” المروة » كثير الفتوة » ظريقاً لطيفا خفيف الوح » له قدرة على ارتجال
الحسكاية الطولة والشعر ؛ سريم البادرة فيه » وله ديوان' شعر فى ثلاث مجلّدات » وكان
رزثه منة؟ تلد القضام والأمراء والتكباروالجارٌ » وكان مايحصل” له يننقه على نفسه »
وعلى شخ صكان مخدمّه » وعلى/أولاد ذل كالشخصء وكان مقياً بمسجد جوارنا بالدرسة [+4١ظ]‏
الشمسيّة عمدينة قوص .

أنشدلى لنفسه قوله0 :

رضاك هو الدأنيا إذا صم والدّين ومنل ينل متك الْوْضًا فهو مغبون
لع ونا ب ال فد وأعفل” لفرى أننى بك منتور: +

وحبّك مفروض” عل السّغط والرّضا عل تأمًا ما عداه فسنوره_”

* انظر أيضاً : الوانى بالوفيات 5/١‏ ه؟ ء والدرر الكامنة ١70/4‏ » » والأعلام 1/10 ؟ .

: كنافيى س واوجء وهو أيشاً ماجاء فى الواق والدررء وق بقية أصول الطالم‎ )١(
. 6» يحمدة‎ <

(؟) ف الوافى : « اليل » .

(؟) هو إماعيل بن مومى بن عبد الخالق , انظر ترجته س 01351.

(4) أنظر ترجمته ص ٠ه٠.‏

(5) سقط الععر من النسخة رز .

حدم عإأ اس

وقد ذكروا مجنون ليلى وأ كثروا وكل زمان فيه ليل ومجنورت
وقالوا سلا عن حَيّهِ بعد ما دا #4فىمقام الحبء شاردل > وتمكين”
فنا غرامى فهو أمرث محققٌ وأنا شري فهو ظر” وتخمين
أل يلو أو يسوح سيره وق قلبى الحزون سرك محزورت”
تصدق بأذنى عطفة منك إنى قير وإن قفرت عنى فسكين”
ولستث وإن طال البماد بس من القرب إن البعد بالقرب مقرون
وأنشدنى قصيدة مدح بجاحموة بن" الكْوّيك السكارئ » وهو آخر شعر صنفه»
وتوق بعدها بأيام اطيفة» ألا :
تا له يا أيامَنا بزروو0© إن كان يمكن أن تمودي عُودِى

ماكان أسرع ماذهبت حميدة والميش” منذ ذهبت غير" ميد

وكان فى وقت شع الئاس أن اليل فى تتاث السنة ما يطلم » وقد حصل لنناس
يأس” » وامتنموا عن المطاء له ؛ وحص لله ضيق”» ذنظل قصيدة لقاضى قوص الفط 9,
وكتب يها إليه » أوهها
نم هى دار من وى يقينا وما تخشاه سا كنها9؟ يقينا
أنيغوا فى ممالبا الطايا فديفكا لفشكو مالقينا
فإنّ وقوفنا فين" فرض علينا ما بقين وما بقينا
كنا حار عش ب و3 ٠‏ رونا كا“ 4 يونا سنا
وكاسات الستة دائرات ‏ نميا شهالاً أو مينا

ل بس سس 7 ست ع سمه ايه عسي اد ست برو 7ص مسا

.ه14٠ ص‎ ١ أظر الحاشية رقم‎ )١(
. (؟) هو جماعيل بن موسى السابق ذ كره‎
. » (؟) فى اوح : « صاحرنا يقينا‎

(4) ف الواق ١/50؟‏ : «مرفيها » .

596سم

وقد أضحى الشبابُ لناعلى 1٠١‏ تحاولُ من مقاصدنا ممينا
إذافى ثيل مطلوب دمّونا يقولٌ الدّهرٌ ميتسساً أمينا
| وما الذّنا تسر الرء إلآ إذا كان الشيابٌ له قرينا [147و]
وك من مرجف بظنون سوء فلا صدقت ظنون الرجفيتا
يخواف من مينى جدب ونرجو دوام المصب من ربة السّنيدا
ألضتى عبد وعنافة هرا ورَي0© اين إبماميل” فيا
وأخذف الدح . . .
وأنشدنى2 له صاحبّنا المدلٌ الفاضل” ناصر” الدّين تمد بن عبد القوئئٌ الأسنائية»
نا كته عن هدح" الصطلق صل له علي وسرٌبقصيلة» أوا9؟ :
د 0 بالّفسم2؟2 بان وظلا فأجرى المدامع وبلا وطلا
يرجى زمانا وق يمودٌ وليس يموده زمان” تولى
كتيب محسّل ما لا يطيقة له الصخرث من ألم البين كملا
نيت ٠‏ نكاين” الأنسحة” -«والنقايةا 1 ...ات علا
وضيع أوقاته فى عسى وماذا تنيد على أو اعلا
ويشرب من ماء أجانه على الظمأ البَرْح نبلا وعلا
أحبّتنا أكشٌ السمر راح عتاباً فلا تتبموه الألا
وعودوا عسى أن يمود السرو رُ فنذ توليم
ولا تحسبوه يلاك فمن مثلكم مثله ما تسلى
)١(‏ هذا يؤيد ما ذمبنا إليه من أن لتب الفاضى إسماعيل الفطى هو « زين الدين » »
لا « عز الدين » 5 ورد فى ترجمته .
(؟) سقط ذلك من ز .

(؟) انظر : الوافى 550/١‏ . وقد سافطت هذه التصيدة المطولة برمتها من ز .
(4) سفح الجبل : أسفله حيث يسفح به الماء » انظر : معجم البلدان */574, والاسان ؟/48.

00
عنه ولى

[أاظ ]

مد 14وا مب
مام دتوثكى وما عادق
وما لخدت" مد كنا مقافت
أذِلهُ لكم عنم تمطفون
فيا بين مبلاً فاو أن لى
نيا اليا أحدا والبقيم!"©
ود الك 0 الحم
منازل ماأطيب الميش فى
إذاسرت عنها أرى السهل وعرا

.وكيف أقول ستقاها اليا

وفها الجوادٌ الذى كه
أجلةٌُ المباده وأعلام

3 فم يِِ كن
| ىا سغى حبى” وى
وسيم" عليه ياو القبول.

إذا فلي سادبى أن أملا
ولست أخون وحاشا وكلا
عل وما شيمتى أن أذلاً
بقية صبر ا قلت مبلا
وحيا القرين ومن فيه حلا
ار والس"»
زباها على كل حال وأخل
وإن 5 أرى الوعر مهاد
و حي علمها مدى هر تلا
منالسّحب أندَى وأجدىوأعلى
و 5-0 دئيا و أخر ى محلا
أب البرية قولاً وفملا
وسها السعادة مذ كان طفلا

وخف” على أنه كل بلطف الإله فم يشلك ثقلا

)١(‏ هو بقيم الفرقد » مقبرة أهل المديئة » وأصل البقيع ف اللغة : الموض الذى فيه أروم الشجر
من ضروب شق » والغرقد : كار الموسج » وهو شجر له شوك 5 قال الأصمعى : قطعت غرقدات
فى هذا الموضم حين دفن فيه عمان بن مظمون » فسمى بقيم الفرقد » ا'ظر : صفة جزيرة العرب لابمدان
ان المائك/ ؛ ١١‏ 64 ومعجم ما استعجم/ 5 1؟ » ومعجم البلدان لاع » والمشترك وضعا |5 » والدرة
المينة لابن النجار _ماحقة بشفاء الفرام للفاسى_] ٠ ١‏ ؛ ء واللسان 8]ه اءولاء الوا للسمهودى؟/378؟,
والجواهر الغينة لابن كبري تالحسيى خطوط خاس/21 ١‏ وعمدة الأشبار/+؟١»ورحلة‏ الورثيلاق ذه 4 6
وما كتنه « ننستك > طنوذومه؟ فى دائرة المعارف الإسلامية كإهم 0 وصديح الأخبار؟/ ٠‏ ا

(0) المدرج_بفتح الراء المعددق إسم محدث لثنية الوداع 4 انظر: وفاء الوذ للسسبودى؟/١97؟.‏

(؟) انظر الحاشية رقم 1 ص 7١4‏ .

(4) اظر الحاشية رقم . ص 494 -

(0) اقلر الحاشية رقم 4 ص 594 .

. 9517 انظر الحاشية رقم ه ص‎ )١(

تحلى لأخجل بدر الشّما
وطبره الك خاقاً وخلتاً
وأثنى بما هو أهل له
أذلك السلوك اله رله

وطابت» بتربته د
أمات الدّجُولَا انه

له الموضُ طوق أن نال مد

+ 2 57
وما زال يملا أرض المد و

ويسق عداه كثوس الام
ويبذل مبعتصعصمه طالباً
ع من قيلي ام
وفك أسيراً واوى طريداً
ين 4 القرة لكر
وسبح فى راحتيه الحمى
وحن إليه حتينَ المشار ”©
وناول فى يوم بدو قضيباً
0 0
وخبر عن كل" شىه يكون

عجبث لمن يتعائى عن ال

1197 سب

وأشرقت الأرض لا نجلل
وقولاً وفملاً وفرعاً وأصلا
عليه وما زال للمدح أهلا
ومعجاه أبد الدهر يتل
فكم بين أسرى لديه وقتل
وجل نينا اطي علو وطيلة
فر ببق بين الفريقين ذَخْلا
ه ريا وويل أن عنه ولي
فى طاعة الله خيلاً ورجلا
سقاة التيّة دور ونزلا
رضا لله إذا لبر الخزة بذلا
وفى الله كم من عزيز أذلاً
وعاق مريضًا وأغنى متلا
والشمس” رُدّت وناهيك فضلا
رب العباد تماق وجلا
جذيم' قديم” وقد كاد يبل”"©
لبعض الصحابة فارتد نصلا
وأخرى أنته فته عجل
بعد وعن كل ما كان قبلا
برأهين وهى من الشمين أجل

٠ قال تعلب : العشار من الإبل : ألق قد أتى عليها عفيرة أثمهر ؟ انظر : الاسان 7/4لا1ه‎ )١(
. » (؟) كذافى س » وف بقية الأصول : « وقد كان ذبلا‎

-

])و١غ+[‎

و مات الشيخ
المذ كور” 4 ليد :

سالم 1 37

ويقلم فى وجه تيار بحر

هوام عناد؟ ا وجهلا

١ - 0‏ 2 َ
أنى الحق شك إذا وفق!! م إله وقد صح عقلا وقلا

| يريدون أن يطفئوا نوره
مدحت مدا الصطنق ال
لعل ى حوضه فى غد
عمد نحن كا قد علمت
وما ذ كروا عنك لافى الحياة
هلوا الى وقرانا النجاة
وفنا ببابك نشكو إليك
وأنى نظرثت لنا نظرةٌ
فلا تتخل" عن المدنبين
وصلي عليك الغفورٌ راحم

2 م

سيطولٌ بمدّك فى الأول وقوى
أبى على فقد العلوم بأسرها
أعحمد بن على بن وهب دعوة
ركان يقب فيك تك فدية
أو كان من حمر المنايا مائم”
مااكنت فى الل نيا على الد نيا إذا
يدانت عداتك لا عُداتك كلها

بأفو اهبعم صل شانيه ضلاً
كريم اللي المكي” الأجلاً
إذا جه ظبي لا أخلى
ضيوفك والصيف" محتاج 'لا

-

ولا فى الات وحاشاك يخلا
ذا العرض إذ يرجم المثُ ذلاً
من الكربوالكرب قد عدكلا
تلاثى بها كربنا واسمحلا
إذا الره عن والدبه نحل
وس ماصام عبد وصلل

585 5 2 ل : 0 6 2
نقَىُّ الدّين القشيرى » رثاه بقصيدة أنشدنيها ناصر” الدرين

أروى الى منمدمعىى المذروفر
والكرمات بناظر مطروف
من قلب محزون الفؤاد أسيفر
لقديت من علائنا بألوف
متعتتك مره قنا و بيض” سيوف
32 7 0
ولت حزون ولا ماسوب

مذ كنت من مطل ومن تسويئر

)١(‏ هنا خرم كبير فى النيخة الخلية ز يشمل جيم تراجم الطالم الباقية » وياتهى قبل اشهاء

با طالى العروف أين مسير م
الشترى العليا بأغلى قيمة
ماعل اللياء قا ونه
يامرشد النبتّى إذا ما أشكلت'
من للضعيف يعيئه أنى أنى
من ليتائى والأرامل كافل*
إلم نثن عمّك عن مواصلة الملا
أفنيت مرك فى أ وعبادة
وسبدت ف بحر العلوم مكايداً
وبذلت سائر ما حويت فل تدع
يا نمس مالك تطلمين أُمَا ترئ
ولأنت كنت أحقمن بدر ارلجّى
لمنى على جبل تضمن جسم
لمنى على عبر بكل” فضيلة
كان الخفيف على تق مؤمن
تبى الوم كنا ليل على
أمّت' أحاد يث الر“سو به من ال
والشرع يمخشى عودة الداء الذى
ع الصاب” به الطوائف كلها
ومطى وما كتبت" عليه كييرة
بشراك يابن علب العالى الذرى
وخلصتمنكيدالحسود ورؤية |/

اواو

مات الفتى العروف بالمعروقر
من غير ما مخس ولا تطفيف
ل مخلها يوم من التمنيف
طرق المواب ومنجد اللبوفٍ
مستصرحاً ياغوث كل" ضميفٍ
رجونه فى شتوة ومصيفر
حسناه ذات قلاثر وشتوفم
وإفاددر ٠‏ العم
أمواجه والناس دونالسّيفبِ0©
لك من تليدٍ فى العلا وطريف
من العالى عيبت بسكسوفر
والملم يا يدر اللأجى مخسوفر
عال على كل الجبال متيف
ع من رَبْنْ الضبا مدُغوفر
لكن على الفجّار غير خفيف
فقدانه وكأنه ابن طريفب

ديل والتحريف والتصحيفب

أو تصنيف

قد كان منه على يديه عوفى
لا أل وخصَّ كل حنيق
من يوم حل بساحة الدكليب
إذ بت" ضيقا عند خير مضيفب

جالى البغيض وجز تكلمخوفٍ

)١(‏ السيف ‏ بتشديد السين المهمله المكسورة ‏ : ساحل البجرء والجم : أسيافء وخ الفارسى:
أساف القوم:أتوا السيف؟انظر :اللسان .١319/9‏

])ظ١[‎

[|ؤةأوا

3-7

ولقد نزلت على كريم غافر
* . اممتة

صبرا بلية كقوة من بعسددهة
1 مر 0

عرف الورى فيكم صفات جمة

لا زئم ىُْ عرد وسلامة

باللأزلين كا علمتة رءوقف
صر المكريم ال ماجد الفطريفب
شيا وليس المزن فيه بموق
عرفا فكلةٌ بالعارف يوق

م 3 4 ٠‏
من جور أحداث وعدذر صروفر

: :
ومن مشهور شعره ميثيّة الجد معالى الكارىى"» وكان تحسن إليه » ومنها :

فى كان يغنينا عن اليل نيله
لا يرد الدهرٌ ولا ينول

22 04
دواما وعن زهر الرابيم جلاله
ولا بمكن الأيام إلا امتثاله

وله [ من ] مرائيّة فى ابن أخى الجد معالى الصّ”» يقولٌ منها :

أقولٌ وقد جاء الى وخاطرى
/ ومات المعالى والصَّوْءُ وأذفرت

وله [ أيض) 0" :

إذا ابكدمت من الوا“ البروق
بذك فى الءقيق “وأ صب
ويسعدها على اللفقارن قلى

أفق ياقلبُ من سكر التصابى

ورد إلى قو ص بمد التّسمين وسّائة » وأقام بها إلى آآخر عمره » وقرأ البخارئ بها
مات ومع عليه » وكان يحكى أنه لا جاء إلى قوص وجد بها الشّيحَ تق الدّبنوالتّيخ

.70 5/1١ انظر أيضاً : الوافى‎ )١(

دق والامال تحمل كنبا
مفانى العالى يا له يا لَه خطيا

تأوؤه مضرمٌ وبكى مشوق
لهسي إذا ذحكر المقين
ويسكن وهو مضطرم خنوق
وأقسر إن مثلك الا يفيق

(؟) فى الأصول : « الغرر » » والتصويب عن الوافى .

(؟) انظر الحاشية رقم ؟" ص 351١4‏ .

--0١؟ة‏ لس

جلال” الدّين [ الدشناوئ ] وتردّد إلبهما » قال : ققال لى كل منهها كلامًا انتقمت به »
فأمًا الشتيخ توغ الدّين ققال لى : أنت رجل فاضلٌ » والسّعيدٌ من موت سيثانه بموته »
لامج أحداً »فا مموت أحداً » وأما الشيخ جلال الدّين ققال لى : أنت وجل فاضل”
ومن أهل المديث » ومع ذلك أشاهد عليك شيثاً » ما هو بميد أن يكون فى عقيدنك
شى: » وكنت متشيما » فتبت من ذلك .

وكان ظريقاً » 0 » وقد جاء إليه من
أرمنت مروحتان فى غاية الحسن » فقال : اشّبيت” أن آذ منهما واحدة » فرأيت”

ورّغة”"© فى الخائط » فأخذت واحدة منهما » وقفزتٌ وضريت” الحائط » ورميت” بها »
قال الشيخٌ : ضربت الوزغة بأسمما ؟ فقلت” : جهلت الحالَ » ققال : خذما »
فأخذتهيا . .

وحضر”” [ مرئة ] عند عر الدّين [ ابن ] البصراوئئ الحاجب بِقُوص » وكان له
مجلس يتمع في الرؤساء والفْضْلاه واللطياد » لخن غضر الخ عل" الحريروئ وحى أنه
رأ 3355" تقر شور #اين :44 قال التميبية © وكاف: غراب كرا شوزة

(1) الوزغة ‏ بالتحريك هى الدويبة الى يقال لحا سام أبرس ء أو هى صفارها »وجمها «وزغ»
بالتحريك أيضاً وأوزاغ » وف الحديث أنه عليه اللام أمر بقتل الوزغغ » ومنه حديث أم ثمريك
أنها استأمرت النى صلى الله عليه وس فى قتل الوزغان » فامرها بذاك » وتعرف الوزغة فى مصر
البرص ‏ وف الشام بأبى بريس ء انظر : الحيوان للجاحظ فى مواضع متفرقة وراجع فهرس الكتاب
1 » وانظر أيغاً : عجائب الخلونات/77؟» والتهاية ٠١8/4‏ » والاسان 409/4 » وحياة
الميوان 45 ؛ ومحجم الميوان لأمين الماوف/؟١ ١‏ .

(؟) روى الدميرى عن الآدفوى هذه القمة » أنظر : حاة الحيوان .

(؟) الدرة ‏ بضم الدال المهملة الشددة ‏ هى الببغاء » ول ترد فى معاجم الأغة بهذا المعنىء ويرجح
الأستاذ أمين المعاوف أن السكلمة حبشية الأصل » مع أنها وردت فى حيوان الجاحظ » وذ كرها الدميرى
أبشاً ؛ ويقول الأسجاذ المملوف :

« ويظبر أن العرب الذين اتصلوا بالهند عن طريق البحر الفارسبى استعملوا افظة اليغاء » والذن
اتصنوا بالصومال وبلاد الحبشة استعملوا لفظة الدرة » ولكن اليم يفرقون بين الدرة والبيفاء,فيطلقون
الأولى على الصغير من هذا الطائر , والثانية على ما عظم حجمه » انظر : الدروان للجاحظ 5٠١1١‏ »
وه/١6١‏ ء والدمرى ١لهة؟‏ ؛ ومسم ااحيوان/6١.‏

[ةؤةاظ)

ام سد

« الكّحدة 6 فإذا جاء عتد آية الكّحدة سجد ويقول” : سجد لك سوادى واطمان

بك فؤادى

وحضر مررة الشيخ” بهاد الثين التفطئٌ من أسنا » فتوجّه الْقصيييى' إليه » وعركفوا
الشيحَ عنه أنه فاضل” » فصار يسأله عن لئة » فيذ كر” شيثاً من عنده ويستشهله عايه

ه؛ فيكتب” الشّيحٌ ما يقوله » إلى أن اجتمعت" عنده كراريس » فلا قصد الشيخ”
التوجّه » جاء إليه وقال : يا سيّّدنا لا تمتمد على هذه الكراريس فإ ارتجاتها . .
فش على الشيخ. وغسلها .

/ وحكاياته وأشعاره كثيرة” » به مد وتو بوص مهل صفر يوم الثلاثاء
فى سنة سبع وسبمالة .

ل: ما فنا
(؟7ع - محيد بن محمد بن أحمد الكندئ القومئَ * )

عمد بن ممد ب نأحمد الكأندى» النموث بالجلال عُرف بابن تاج الحطباء القوصى »
عم من الشيخ تق الدين القَمَيرى" » وكان فقيها فاضا أديبا » له نظم' ونثر وخطب”»
وكان أمين” المسم بقوص » وعاقد” الأننكبعة » فاصألا , بين ال وجين » ويكتب؛ خَ
حسبًا » لا بمائله أحل” فى قوص فيه .

وجدت” مخطه قصائد” لنفسه منهبا9© :
دعوى سلامة قبى فى ا موى عجب" وكيف يسل” من أَؤْدَى به الوصب”
أضحت” سلامته في>”" على خطر لا اموه فنى إسلامه نصب”

* انظر أيضاً : الوافى بالوفيات 50/١‏ » والدرر الكامنة ١١9/4‏ .
( 1) ف الواق : « فارضاً بين الزوجين » .

(؟) انظر : الوانى 5565/1١‏ .

(؟) فى الواقى : « سلامتة منكم » 5

شربت” حبك مرا على ظماأ

لا ينعنم ما قال حاسدانا

هل إلى وصل عرّة من سبيل
غادة جردت حسام النايا
قد أصابت مقاتل سهام
أبرزت مبدعاً من الحسن 'يفدى

وأرت' مقلى غَزالًا غرراً

2

وكنت”غرًا يما تأنى به التونبة
عن الدنو فأقوال” العدا كذيب”

أو" إلى رشف ريقها الملسبيل
مصلتاً من جنون طرفو كيل
فوقلها من جننها السبولٍ
بنشوس الورئح بوجه جميل
إذ رنت فاستعاذ مها عذول

وى طويلة .

ووجدت”له أيضا «دويبت)7' وهو:

قد صصرث من السّقام كالفقود

هنها لكريم عفوك المهود

اجتمعت" به كثيرا بقُوصء > أقام بغرب قَمُولا فقُوقُ بهاء فى سنة أريع.
وعشرين وسّبمائة » فيا أخيرنى به ابنّه المدل معين الدّين عمل" .
#0
عام ل محد بن تحد بن عل القَيرِئ» )

2 3 3
عمد بن مد بن عل بن وهب بن مطيع القشيرى) » الكال ابن الشيخ تق الدّين»

يأغاية: مدق :ويا امقصودى
إن كأن بدت مثى ذنوبة سلفت"

. » ف الوانى : « وإلى رشن‎ )١(

(؟) الدوبيت : نوع من المواليا » كال ابن خلدون :

ه كان لعامة بفداد أيضاً فن من الشعر يسمونه المواليا » و ته فنون كثيرة » يسمون منها : القوماء
وكان ماكان , ومئه مفرد » ومنه فى بيتين » ويسمونه : دوبيت على الاتلانات المتيرة عندثم فى
كل واحد منها ؛ وغالها مزدوجة من أربعة أغصان ء ودمهم فى ذلك أهل مصر القاهرة » وأتوا فيها
بالغرائب » وتبعروا فى أساليب البلاغة عتتفى لفتهم الحضرية , قجاءوا بالعجائب »> ؛ أنظر :
المقدمة]ه1© .

انظر أيضاً : الوانى بالوفيات 5417/١‏ » والدرر الكامنة 7١/4‏ .

]وام١[‎

كع ل

كان يحفظ القرآن ويتلوه كثيراً » وكرر على « مختصر » مسل للحافظ المنذرى » ورلما
قيل إِنّه حفظه وسمع الحديث من الحافظ عبد المظي”" » ومن التّجيب عبد الأطيف »
والعررٌ اكلرانيين » وجاعق » وأخبرنى”” أنه كرّر على « الوجيز"”» » وجاس
بالوراقين بالقاهرة » / ودرتس بالدرسة التّجيبية نيابة » إلا أنه خالط أهل الكقَه س
والفلطة لها تأثير تفرج عن حدّه » وترك طريقة أبيه وجدّه » ولا وَلِىَ أبوه القضاء
أقامه من الوق » وألقه بأهل الُسوق » هكذا أخبرنى جماعة من أهله وغيرهم .

وكان قوى" النّفس » بلغنى أن وكيل يبت الال مجد الددين عيسى ابن المشاب »
رسم للشهود أل يكتبوا شيقا يتمأ يديت الال إلا بإذنه » خاءته ورقة وفيها خلا الككال
ابن الشّيخ » فطلب وقال له : أما سمعث ما رست به ؟ قال : نعم قال : فكيف
كتبت ؟ قال : جاء مرسوم“أفوى من مرسومك وأشد ء قال : السّلطان” رَسم ؟
قال : لاء قال : فمن [ رّسم ] ؟ قال : [ جاء ] مرسوم” الفقراء » أصبحت فقيراً
ما أجده شين » وجاءتتى ورقةأفيها خسة عشر” درها » فتبسم وقال : لا تعد .

وحَى لى بعض" أصحابنا قال : حضرنا يوماً وهو معنا عند التيخ عبد النقار 0
ابن “نوح » وكان اشح عبد النقار كبير الصُورة بقوص » تأثى إليه الولاة والقضاة.
والأعيان » وكان يد رجله فى بءض الأوقات » ويدّعى احتياجا إلى ذلك » همل
رج له ذلك اليوم » فأخذ السكال” مروحة وضربه على رجله وقال : قبا بلا
قله أدب ... :

. ”٠8 هو الحافظ الاذرى ؛ انظر الماشية رقم * ص‎ )١(

(؟) فى ب والتبمورية : « وأخيرت » .

(؟) أسية الاتجرب إن هبة الله رئيس قوص واتوق بها عام 1ه .
(4) هو عبد الففار بن أحمد بن عبد الْحيد , انظر ترجعه س +08" .

1 كا

27

ومع ذلك فسكان “لازم القلاوةَ إلى حين وفاته » و كف بصره » وتوف بعد

المشرين” 2 وسبعائة » أوقريباً من ذلك .
خ# سي
(غاو- تمد بن محمد بن أحمد العمالى> القُو صو )
6 * 03 2

محمد بن محمد بن أحمد العمائىة » الشريشوة”” الحتنه » القنائى” الولد » القومى*
الدكارٌ والوفاة » “ينعت التق » الفقيُ المال؟* » كان عاقدا بمو صء وسمع الحديث
. 55 0 - 8 رام 0 -
من الشيخ سياء اين 290 القنطى » وشيخه الشيخ مجد الدين القشيرى" وتفقه به »

0-3 0 م

وسمع من الشيخ جلال الدّين الدشناوى” » وناب فى الحكم ببعض البلاد بقوص »
وينسب” إلى تساهل » ونا وَلى القضاء الشيخ” تقى” الك ين ابن" دقيق الميد » رسّم ألا
'يولى فيا بلغنى .

2 4 : 55 ”الرهعمه ده إاه 506 70 5 قد 8
وتوق بفوص ق سنة ع وسبعائة » فها نقلى لى القاضى تاج الدين الاشمونى؟ »
ورأيت وفاته بققنا مؤرخة بسادس عشر تجمادى الأولى ليلة الجمة .

اجتمعت” به كثيراً »وكان شيخ سا كنا 04 وكان ولداء إمام” رباط الشيخ

. » 714 فى الوافى وف الدرر : 2 مات سلنة‎ )١(

(؟) ف الأصول : « السريى » » والتصويب عن الدرر فى 'رجة ولده < 2د بن مد بن نخد »
الآتية إعدده فى الطالم .

(؟) ىأو سدوس: 2 بماء الدين التفطى الخميرى» وكلمة «الميرى» زيادة من الناسخ » وق
بقة الأدول :م 5 الدين اين بات الجيزى 3 وهو خطأ وخلط 8 والصواب ما أثيتناء : وهو هةابله
ابن عبدالت التفطى بهاء الدين » وستأنى ترجته فى الطالع » والشيخ محمد الدين القثيدى كان شيخاً ل
وم يكن هبخ لابن بنت الجميزى .

( 20 -الطالم السميد )

كا

16١[‏ ظ)

( 0غ - محمد بن محمد بن محمد الممانى" القنائى”* )

١
0 محمل” بن محمد بن محمد العيانىة» زح الد ين أبوحامد بده تقى الدين الشر‎

الذ كور قبله » الفاضى الفقيه الشافمي؛ » اشتغل بالفقه على الششيخ [ جلال الدهين ] أحمد
الدشناوىة وأجازه بالفتوى » وسمع الحديث منه » وكان له مشاركة | فى الأصول
والتدو والأدب » ويكتب" خط حستا » وله يد" فى الوراقة » وتولي القضاء يأافو
وأسوان » وتولى قفطً وقنا و« هو” 6 وعَيذاب » وكان حسن السيرة » مرضي الطريقة »
قائماً بالأمر بالعروف والهى عن السكر » ويعمل” فى ذلك ما لا يقدر” عليه غيرثه »
وأصوله”" بقاب قوى” .

وكان يقوم الال يصلى ويقرأ قراءة حسنة ضارعة » ولمأر فته أ كرم منه
ولاأقوى جنانا » بلغة مرة *عن جاع من الجبلة ؛ أنهم فى مكان يشربون ار ويحبرون
نه ققام وجمع الشهود» تقاف الود من ذلك » وراح إلى الكان » وبعد ذلك فزعوا
منه ويدّد شهلهم '
وكان على الأيتام بأذْفو ما يقارنب” مائة أردب مر للد يوان »وكان على منها نسعة
أرادب » وما قدر القضاة على إزالتها لا الفروع ولا الأصول » وكانت بلدنا لثائبي
التّلطان سيف الدين سار » فأخذ تمر الأيقام وجمه فى منزل وتم عليه » وتوجّه إلى
أسوان؛ووصل إلى البلد أستادار عر الددين أيُدّمرالتشيدى» وطلب اله فمرتفوه الحالَ
فبطق © إليهء خاء كتابه : إنى ما يحل لى أن سل مال الأيتام ورادتده » إلى أن سافر
ارتشيدى » وقال إنه يصرفه من البإد ويشوتش عليه » ومع ذلك لطف الله واستمرت
وترك أخذ المّرء وله فى ذلك حكايات” كثيرة' [ ره الله ] .

* انظر أيضاً : الوا بالوفيات ١817/1؟‏ ».والدرر الكامنة 4/٠١؟‏ .

٠ والتصويب عن الواق والدرر‎ » ٠ ف الاصول : 9 السمريسى‎ )١1(
. (؟) كناف الأصول‎
. أى أرسل له بطاقة‎ )©(

17 نحت

وكان حسن العشرة ؛ وفيه حفقا لأسحابه » وكان والدى يصحبه وابن” عم والدى»
وكنت صفيراً فكنت أروح” إليه يحسن إلى" » ولّامات وألدى» وانصرف هومن الباد
وثولى كنا »وأقّت أنا سنين درت بقوص واشتفات بالمل » ضر عتدنا الدارس
.نوما » فرآ فى تسكلمت وما عرفنى » فسأل عنى فقيل له 4 فقام بعد الدترس وقصدني »
ووقف معى ساعة وترحّم على والدى وأظهر السّرور بى» ومازال يتفقد أحابنا ويحسن.
إليهم مددة حياته؛ ورأبت" مله صداقاً كتبه لبعض أقارنى » وقد عملفيه خطبة فصيحة
ونثراً حسناً » وأنشد أبياتا فى الزّوج» وذ كر بعض” أقاربناء منها"؟؟ :

ع ٠.‏ ل 5-5 ً م

وقرا مره غيّاه بلاج زاظر. انفل هارع من نوه القاصف
فحكل سديدر فيهم؛ وسلاد ‏ وكلةتق عدم ثم ماجدر
إذاما افتذىهى بذكرصفاتهم ‏ تخا” قلى سكرة للتواجدر

إوكانيحفظ أدبا كثيراً » وينشد أشياء حسنة ويوردها إيراداً حستاء فن أناشيده [1ماو]
[قوله ]:

أقول له علام ميل تب على ضمنى وقدك مستقري”
فقال تقول" 0 فا ميل” ققلتاله كحذا قل النسريم”

م - 4 ك1 5 1 . ا - ٠.‏
ص نه
ودفن مجبانها .

#0 لني
الوسر ساس
(7ة - محمد بن ممد بن تمد ابن جماعة القرّشى" القوصى * )

مد بنمد بن مد ابن جماعة بن عسا كر بن إبراهي القرشى' ال هر الفقيه أبو بكر

. 5807/١ اظر أيضاً : الواق‎ )١(
. ؟مه19/١ اظر أيضاً : الوانى بالوفيات‎ *

م -

الْقُوصِوة » كان من النقهاء الصالحين » والقضاة تين » مع بقوص من ألى الفضل0©
البأمدائفة » ونخاصم مع أخيه منصور”" فرك فوص ورحل إلى مصر » فأقام بها بالدرسة
التىيمنازل العرّ” “بعصر .واشتفل بالمزء وصحب قاضى القضاة ماد الدين عبد الركحن 7"
ابن الشكرى" 5 قبل أن يكون قاضيا , فتفقه عايه وأذن له فى الفتوى ؛وكتب مخطه
كثيراً حّى قل إِنَّهُ كتب « النهاية 4" مركات » واه كتب « الوسيط 226 ثمائية
وأربعين مكة »وتولى ندريس مدرسة الفيوم وأقام مها » فلن ولى القضاء القامىعماد الذين
ابن الشكرى » أضاف إليه القضاء بالفيوم » ذأنا بلفه أنه قبل [ ذلك ] سجد شكراً لله »
هكذا أخبرنى به ابن ابنه القاضى نظام الددّين مد ابن قاضى البإنساء وأخيرنى
2 2 + 5
أنَّهُ ثوق فى الشامن والمشرين من “جادى الأولى سنة ثلاث وأربعبن وسياثة , :
رحه اله .
قذ ‏ نت نا
( بلاج - مد بن عمد بن جعفر القنائىة )
اة عاك
تمد" بن محمد بن جعفر”"" بن محمدين عبد اركح ءالشريف” عز الدين بن تق الدين
ابن ضياء الدّين بن محمد ابن الشيخ عبد الحم القنائىة » وأشه «علا» نت الشيخ
مجد الدين بن دفيق العيد » فيه * شافع المذهب » ممع الحديث من ابن الأنماط> »
وخاله قاضى القضاة أبىالفتح القُشيْرىوغيرههما » واشتثل بااققه على جدّه الشيخ

(1) هو أبو الفضل جعفر بن على أبن أبى البركات هبة ال الحمداني ‏ سكون ايم الإسكتدرى
للالتى المقرى“ اللحدث ء ولد سئة 645 ه ؛ وتوف فى السادس والمعرن من صفر سنة 575 ه.

(؟) ستأنى ترجته ف الطالم .

() انظر فبا يتملق عنازل المز الحاشية رقم ص 5077 .

(4) هو ناضى القضاة عماد الدين بن عبد الرحمن بن محمد بن عبدالملى ابن السكرىالصرى الشاقعى»
المولود عمس سنة هه ه ء والمثوق فى كامن عفر أو تاسم عفر شوال سنة 554 ه.

(0) انظر الحاشية رقم 4 ص .1١145‏

(1) انظر الحاشية رقم ١‏ ص ٠9٠‏

ه64 كذا فى الدمورية وهو الضنحيح ؛ وفى بقية الأصول <٠:‏ محمد بن مد بن محمد »© .

لاوخ مس

٠

أن النذا عن 299 ع ووأ الاص ١‏ عل شي ١ك‏ لمكا اك :
إلى الفضل جعفر " » وقرأ الاصول على شيخنا الباجى” " » وتولى تدريسة المدرسة
« الفراسئقريّة 76" بالقاهرة » وأعاد بالجامع الأو لونى”'' وتولى اللسبة 0 بالقاهرة»وكان
إنسانة حسن اللأقٌ .

0 سه ١ه‏ 5 ل - - 6

نوفى بالقاهرة ليلة الخيس تاسم عشرين سوال سنة إحدى عشرة وسَبعائة .

ام »
(4/ا4 - عمد بن عمد بن مرح امام )

٠‏ محمد بن محمدين توح الدمامينىة » أبو عبد الله ذكره الشيخ قطب” الذدين
عبد الكريم 27 فى تاريه ء وقال إِنَّه ممعم من أبى الحسن بن أبى الكرم بن البنا

)١(‏ انفار ترجميه ص عاهماء

(؟) كذافى س واء وجاء فى بقية الأصول : « التاجى» » وكتب الناشر الأول فى هامش ط؛
« المراد به تاج الدين الدشناوى » ء وذلك كله خطأ وتحريف ؛ والصواب ما أئيتناه » قهو الباجي علاء
الدين على بن تمد بن +طاب شيخ الؤلف المولود سنة 5781 ه ء والتوق يوم الأربماء سادس فى التعدة
سنة 1754 ه وكان ابن دقيق العيد كثير التليم له , ومن أَخْدْ عنه الإمام تتى الدين السبى ؟ انظر :
الفوات »/ه7 ء وطبقات السى 1/1؟؟ » والفلاكة /75 , والبلوك ١41/0‏ » والدرر الكامنة
+/١١٠٠ء‏ وحسن الحاضرة ١/1*؟‏ ع ومفتاح السادة 774/9 ء وكشف الظئون هم »
والشذرات 74/5 ٠‏ وفبرس الدار القديم 8/19 6؟ ء وهدية العارفين 715/١‏ » وطبتات الأصوليين
١١5‏ ء ومسم الؤلنين 0ه +١‏ , والأعلام .1١60/6‏

(؟) ف ١‏ : « الأتسنقرية » ورجسها الناشر الأول » وتال فى هامش ط : « وإذاكان الاسم
1 فستقرء فتكون نخة ١‏ هى الصحيحة»ءوهذا وثم من ااناشر ؟ فآق سنقر غير «قراشنفر»» والمدرسة
الأقستقرية غير المدرسة القراستقرية » والأولى ليست مقصودة هناء فا ورد فى نسخة ١‏ خطأ .

والمدرسة القراسذقرية كان موقعبا مجاه خانقاه الصلاح سعد العداء , فها بين رحرة باب العيد
وباب النصر ء أنثأها الأمير قراسئقر بن عبد الله المتصورى تائب اللطنة سئة سبعيائة هجربة » وبي
يجوار يامها مسجداً ومكتباً لإفراء أيتام المامين القرآن الكريم ء وجمل بلمدرسة درساً للفقياء »
ووقف على ذلك داره الى يجحارة بهاء الدبن2 ولميزل نظر هذه المدرسة بيد ذرية الواقف إلى سنة
خس عشير وتعافاثة ثم انقرضوا » وقد :وف الأمير ثمس الدين قراستقر المنصورى سنة +14ه » وقد
خربت الندرسة » وبنى مكان بمض أبنيتها مكب الجمالية » بين جامع بييرس وحارة البيضة ؛ انظر :
خطط المقريزى ؟/هخة" ؛ والدرر الكامئة */47؟ », والخطط الجديدة 1/3 .

(4) فها يتعلق بالمامم الملولوتى انظر الحاشية رقم “ ص *25 » وفيا يتعلق بنظام الإعادة »
اقلر الحاشية رقم ' س ١١9‏

(0) انظر فها يتعلق بالحسبة والححتسب الحاشية رقمةس5؟١.‏

ءا١م١ اظر الحاشية رام 4س‎ )١(

كد يهم

[169ظ] من كتاب الترمذى” ؛ وحلاث عنه بفُوص بأحاديث / من اذى" سنة سبع وأربعين
وان
د د ا
( داع س محمد بن محمد بن الجبلى الفراجوطى »*)
عمد بن عمدء يعرف بابن الجبلى القرجوطى »له مشاركة”فى الفقه والفرائض
ومعرفة بالقراات » وله أدب وشعر”» وله معرفة يل" الألفاز والأحاجى .
أنشدنى الفقيه المدل” جمال الد ين بن أمين الحكم الهورّى » وأظنه أنشدق ذلك
لنفسه [ أيض 20 :
وشاعر باع من غية وقرط جيل أله يشعر”
يع" لمر ولعة ميث يدولا بي"
وأنشدنى القاضى الفقيد الأجل » شمسرء الدين عمر”7©ين الفضّل الأأسوافةٌ عقال :
أنشدنا لنفسه[ قوله ] :

ارا إلى ”فى الأغصانستل).. والتّمس' قد أخذت تجلوهفى الب

كأن ضفر ته للدٌاظرين غغللدت لمح جلاج لب قد صيفت من الذهب
ومنشعره أيضًا , ما كتب به إلى بعض أصحابنا [ بقَرجُوط ] » يمد البو صل
لقّهُ عليه وس :

أجل الورى قدرا وأندام” يد محخد البموث للناس بالهدى
بدا وظلام” للقلالة هه" فأشرقت الأرجاه بالثور إذ بدا

* اغلر أيضاً : الوافى بالوفيات 551/1١‏ , ولكت الحميان 57٠١‏ » والدرر اللكامنة 48/6؟ .

)١(‏ انظر أيضاً : نكت الحميان /0؟9؟ ء والدرر الكامنة 741/4 ء

(0) ف الدرر « وينظم » .

(©) هوجمر بن عبد العزيز بن المسينءاتظر الرجته ص +1414

(4) فى س واوج : « انظر إلى التبن » » وفى سختى او < : ه ف الأشجار » بدلا من
« فى الأغصان » :

51

تاقطت الأصنامٌ عند ظبوره وخرءت له الأشجار إذ ذاك سحّدا
ثوىبعرب الإيمان والأمن مذ وى بأ كنافها والسوه عنها قد اغتدّى
جديد”" اشتياق فيه قدماً وإنما لكثرة أشواق غرامى ددا
حنينى إليه كل وقتر يحثفى ووجسدى به أضحى مقي ومقمدا
وهى طويلة .
وكتبلى أيض من قعره هذا الحكس وهو :
سكن النرامً بميجتى فتجيّما والقلب” من مكدع الغرام تألا
والدّممفاض من الحاجر عندما" وفنيت من حر الصباية عتدما
عابنت رُكبانا تسير إلى الى
أسراوا الفؤاد بيهم عنناظرى2 وتضرتمت تار الأسى بضمائرى
فوشت بما قد أودءَمّه سرائرى /والشوق' أقلقنى ولس بصابر”© [كهاو]
وجفا الكرى جفنى القرجح وحرما
وهى طويلة .
وكتب إلى" هذا الس أيما :
ارا ويه نوكين لاا .زا يلف رق ييا
أهل؛ تذكرت جيرانالّقا" بنبا"©> أمثاق لبك نشر لضّبا نصبا
إلى حماهم فزاد الوجد والعهبا

. » فى التبمورية : « شديد‎ )١(

(؟) المندم : دم الأخوين » وال أبو عمرو : هو شجر أخر ء والمراد به هنا فى النس الدم 4
اظر : اللسان 1450/١١‏ .

0) فى س : « وليس بشائرى » .

(4) اغلر الماشية رقم ه ص 6ه١.‏

(0) انظر الحاشية رقم4 صس4*؟ .

اعم

وهى طويلة" أيضا .
. 0 5-2 000 م
وكانذ ككيا جداء جد الإدراك » خفيف الرروح » حسن الأخلاق» وكف بصره
فى آآخر مره » اجتمعت” به كثيراً » وأنشدلى من شعره وألغازه 5
عا م 0 5 2 35 22 م رمت
توف بفرجوط فى الخامس والعشرين من ارم سنة سوم وثلاثين وسبعاثة .
نا انا
(١مع-‏ تمد بن مسلم الأفُصرى” )
. 5 -
مذ بن مسل الأقصرى» ينعت بالشرفءقاضىءيذاب»تفقه فى مذهب الشافمى” على
5 1 0 ان 5 5 97 3 أ
الشيخ جد لين التشيرى" » و كان كرها بكر كرد وكا ول لح الإنام أبويجد
بن عبد السلام » رمم أل يول القضاء إلا فقي شافى” [ سروف" بالفقه ] فاجتمم به
الشيخ” شرف الدّين مد بن عبد الله ابن ألى الفضل الرمي” » وأخذ كتابه باستقرار
قاضى عَيذَاب [ هذا ] » فتسكل النّاس فيه ء فقال : : أعرف أَلّْهُ قليل” الفقه زو ]لكثه فى
تلك النقطعة مخدم الئاس » وكتررها .
2 ف - عم 3 و2 0 5 ل
وأقام حا كا مها ستتين سنة أو مايقارمها » توف سنة مس وعمانين وسماثة لزه .
ا ما اف
( م ح محمد بن معاوية بن عبد الله )
1 + 0
محمد بن معاوية بن عبد الله بن ألى يحى » من أصحاب بن مسكين وبكار2©
أبن قتيبة » وحلث عن الحارث بن مسكين » روى عنه أبن" قديد » ذكره الكندئ
فى كتاب « الموالى »© .
١‏ #6 #
(448 - محمد بن معروف الأسوانى )
1 50 0
محمد بنمعروفء أبو عبد الله الأسوالى» يدوىعن ذىالنون بن إبراهير قز اعد »

8 5 4 0
ذكره أبو القاسم بن العلحًا

. » كذافى س و جء وسقط فى بقية الأصول من قوله: « وبكار » إلى قوله: « بن مسكين‎ )١(

ممعم

6 ا اه
( مغ سم محمد بن المفضل الاسوانى" )
٠ - 8 . 8‏ 34 4 6
محمد بن المفصّل [بن محمد] بن حسّان بن جواد بن على" بنخزرج » ينعت بالزين؛
+ 2 25 8
الاسوانىالحتدء القوصي؛ للولد » سمم الحديث من عه أبى الظاهر إبماعيل”"؟ » وفاطمة
ل ل عر
بنت سعد لير » وأبى الطاهر إسماعيل بن ياسين » وأنى عبد الله محمد ابن الاصمهانى"
الكاتب »وأجاز له شمد بن جعفر بن عقيل » ومنو جبر” بن مد بن تركآن شاه » ومحمد”
ابن" نصر ابن الشعار » وعبد امن بن على" ابن الجوزى" الحافظ » وشهد عند قاضى
القضاة عبد كد بن درياس.
وحدث» مم منه أبو حامد اب نالصابوقىت » وولده أحملة » والحافظ المتذرئ؛2©»
وعبد الؤمن بن خلف الدّمياطي” الحافظ .

وأجاز لاسيّد الشريف أحمد بن ممد الحسينئ:”؟ وذكره فى 8 وفيانه » » وذ كره
الحافظ عبد اأؤمن فى معجمه .
٠ -_ُ 2 0 7: 5 0006 5 5‏
ومولده فى السّايم عشر من حادى الاولى» وقال الحاففل” المنذزرئ : سألشه عَن
مولذه قال 3 فىحادى الأخرة سنة إحدى وسبعين وتمسمانة »وتقلب فى اتلد مالديوائيّة
بديار مصر » وكان من الرؤساء الأعيان .

2 ا 8 1 ل 2 0 3
وتوف بمصر يوم الجيس» قاله الحافظ الدّمياطى)»وقال المنذرئ) والشيخ عبد الكر م2"
الحابية : ليلة اليس تاسم عشر ذى الحجة » سنة إحدى ولفسين وسبّائة 6 وذفره

بسفح القطم .

.1١16 هو إ[سماعيل بن مد بن مان » اظر ترججته ص‎ )١(

(؟) اظر : مرآة الزمان اسبط ابن الموزى 89/8؟9و470 .

(9) انظر الحاشية رقم؟صس07٠9٠‏

(4) ف الأصول" : « أحد بن الحسين » , وهو خطأ , السيد الشمريف هو عز الدين أبو العباى
وأبو القاسم أحد بن محمد بن عبد الرحن الحسينى , انظر : الحاشية رقماص١47.‏

(ه) اظر الخحاشية رقما+صس١181.‏

[كعهاظ)

لسا ةد

غ448 - جمد بن مهبدى البليتالى" + )
تمد بن مهدى بن يونس البايتائى' » سمع وحداث» رؤى عنه ابن أخيه قامي”" ,
ذكره ابن يواس .
ل د لا

ليا مد بن مد بن السام القُوصى” )
تمل بن عمد بن تُصير » ينمت" بالكال » و يعرف باين الحسام القوصى” »كان فير
مشاركا فى النحو » قرأه على أبى الطايّب”" ء وتولى الحم برشنا وفاو وءَيْذَابٍ والرج
وأعالها » وأقام بالفاهرة مدة .

و نوف بالرج حاكا بها فى سنة نمان وعشرين وسّبمائة » وأقام بللدرسة الشمسيّة
2ر- م
بفوص 0 .

ن لد ينا
يه
( حدع - محمد بن مومى القُومى” 8 *)

تمد بن مومى القوصء » يعرف بابن المسخرة”؟؟ , سمع المديث وتصوكف» وكتب
كتابا فى اكقائق » وكان متعّداً ثقة .

* انظر : الخطط الجديدة 9/؟84 حيث خاط على مارك عند نقله من الطالم فأدمج هذه الترجة
فى الق بمدها , تعند قول الكيال: 9 ذكره ابن يونس ل النى مها تنتهى الترجة الأول» وصابا على مارك
بالق بمدها فقال : « ذكره ابن يونس بن محمد بن نصير المنموت بالكمال ويعرف بابن السام
اأتوسئ 1470-2 ! وهذا حلا مكب :

للك هوناءم بن عبد الله بن مهدى , انظر ترجته ص78 4.

(؟) هو عمد بن إبراهم بن محمد ء أأطر ترجمته ص4717.

(؟) كذا وردت هذه المارة فى آخر النزجة فى جيم النسخ » وأ كبر الان أنها ملدقة وحتبا أن
تتقدم من تأخير » فيكون الاص : 1

« كان فقيهاً مشاركاً فى الندو » قرأه على أنى الطيب » وأتام بالمدرسة الشمسية بقوس » وتولى
المي بدشنا. . . لاخ »:

وفى ط زيادة عن بمض النسخ : « وأقم بالمدرسة الشمسية بقوس [يوم رعه الله ] » ء وهذه
الزيادة تشمر أن الرجل توق يقوس ءوهو مما يكذبه النس الذى بحدئنا أنه مات بالمرج حاكا بها .

** اظر أيضاً : مم المؤافين 55/1 .

(4) فى سو اوج : : يعرف بان السبخرة » .

وم

2

توق بقوص سنة أربت عشرة وسبعانة .

تنا مذ فنك

( 7ه س عمد بن تمد بن عبد رحن التحَعى” القوصئ )

2

عمد بن تمد بن عبد الر"حمن بن جمد بن عبد الرَمن » التَحَى القُومى" » دمت
لين » من بيت رياسة و [نفاسة ] » وجلالة وأصالة » وكانْ فقي شافعياً »له مشاركة”
فى الحو والأصول » حسن الأدب » يد القهم » تو السك بأدْفو 0 ثم بالرج 7
توج بشت ابن الجبيل 2 الكارمى ؛ وسافر بالكارم مداة .

و 0 000
توفى ببلده قوص فى "جمادى الأولى سنة مس عشرة وسّبعائة .

خ # -*
(مغ - مد بن مقرب للا

خا بن مركب بن صادق الأأمتق»» بدت" بلي" " تفقه على مذهب الشافعى”»
وتوف بالبهارستان” المنصورى”بالقاهرة فى سنة إحدى عشرة وسّبعمائة » فى إحدى
الجاديين » وكانت له أملاك” وأءوال بقوص [ ف ] أومى بثلث ماله للفقراء .

69 ىفاود: :امجيل ».

49 هو الارستان الكبير مخط بين الفصرين » نسبة إلى الملك الصور قلاوون الألنى الصالمى»
وكان الممروع فى بنائه أول ربيم الآخر سنة ©4اعء وتولى الأمير علم الدين سنجر الشجاعى الإشراف
على عمارته » ولاتمهز بناؤه وقف عايه الملاك اللنصور من الأملاك بديار مصر وغيرها ما يقارب الف
حرش فى كل سنة» ورتب «صارف الما ارستان والقية والمدرسة ومكتب الأبتام » ثم طلب قدحاً من شراب
المارستان وشربه وقال : ه قد وقفت هذا على مثلى فن دوت ء وجملته وقفاً على املك والمماوك 4 والجندى
والأمير والكير والصغير والحر والمبد » الذ كور والإنات » . ورتب فيه العقاقير والأطباء وكل ما تاج
إليه من به مرض ؛ وحمل فيه خدماً من الرجال والناء خخدمة المرضى » وقرر 4 م أجورم 4 واعب
الأسرة للمرضى » وأفرد لكل طائفة منهم موضماً 5 وجعل لماء» ا 1 8 وأفرد
مكاناً لطبخ الطمام » ومكان ا لتركيب المماجين وتحوما وومكاناً تفرق فيه الأدوية والأشربة »ومكاناً يلس
فيه رئيس الأطباء لإلقاء دروس ف الطب ؛ انظر : خطط المقريزى 4١7/5‏ ء وتارخ البهارستانات فى
الإسلام/ +43 ء وانظر أيضاً ما كتبناه عن المدرسة المنصورية فى الحاشية رقم ١‏ ص 5١‏ .

ند لان

4
( همع -محمد بن هارون الاسوانى )

01 1 4 ا 8 5 5 5
محمد بن هارون بن إبراميم الأسوانى 0 أبو عبد الله » بروى عن أحمدابن اخى

ابن وهب وذ كره ابن الملدان .
تنما يذ شنا

( »وغ - محمد بن هارون بن محمد القنائى )
ذاعمو وع 2 محمد بنهارون بن محدء ال الدّين القنارة , سم الحديث على الحافظ أبى الفتح/
المُشيرى” وجاعة؛ [و] قرأ مذهب الثافبى” والفرائض” والحساب علىخاله الشيخ عيرة")
ابن الشتّيخ الحسن”" ابن الشيخ الإمام عبد الركحيم 7" القنانى » ولد بها فى سنة ثلاث
وسبعين وستّائة » واستوطن القاهرة .
وهو إنسان ير عاِلٌ؛ عفينة متواضم' النفس » حسرنٌ الأخلاق » تنتفم” به الطلبة
فى القراءة عايه فى مرا ؟ حكى لى صاحنا الفقية المالم؛ الفاضل عل الذرن أحمد بن
حمد بن عبد العم الأسفوف كن و مرسة برضا عر لذن بالانهرةاباراد إن
ويعملٌ له « الصلوقة © فى ببته » وتحضرها إليه » مع فقره وضيق حاله » وبحلف عليه أن
يعملبا من عنده” » فيمنمه من ذلك » وعملها له مرّات » [ وأحضرها إليه ] .
وهو صاحّنا » صحبنا مدّة طويلة » فرأيناه على حالة واحدة من الخير » وحُكى لى
عنه كرامات » وروي لى عن الشيخ : َقَ الذي شعراً » كتبته فى 7 رحمته .
اج لعو
( 1و # محمد بن هبة الله بن جمفر الدندرى )

عمد بن هبة الله بن جمفر » إن هبة اله بن مد بن شيبان ‏ الر, بع الدندرى »

(1) انظر ترجته ص 86-09

(؟) انظر ترجه ص 1820#ء

فرق هو عبد الر-يم بن أحمد بن حجون » انظر ترجته ب لاو"
(4) في ب والتمورية : « من عند » .

بم ل

2

ينعت ا الستراج كنيته أبو بكر » الفقية الشافمئ القاضى » أخذ الفقة عن الشيخ
بد الدّن ال تبر » وأجازه بالفتوى » وبالأصولين » والفسير وغير ذلك » فى سابع
عشرى شعبان سنة اثنتين وثلاثين وبرائة » وقرأ على الشيخ أبى المسن البجالى" »
وتولى الحم باو ودرا وغيرما ؛ وله تصايف فى الوراقة » وله نثر حسن » سمم
الحديث بمديئة قُوص من الشتيخ 7 قّ الدّين القشيرئ » سنة تسج وخسين .
وتوق بدَندرا سنة أربعم وسبعين وسيّائة » فيا أخيرنى به سبطه القافى
ار الشّهان الشْوٌّى » قاضى « هو » .
ىف + إن
8 4 ا
(؟45 - محمد بن هلال الشيى الأسوالى» )
7 4 م : 4
محمد بن علال بن بلال بن ألى بكر » الى الأسوانى' الكنانى , سمع أبا ثمامة
جبلة بن محمد الصَّدق » وجعفرَ بن عبد السلام » وبكر بن أمد”" الشعرانى »
وعبد” الرحمن بن عبد النتم بن0" سليم .
سمع منه عبد الفنى” بن سعيد الحافظ » وان الطحّان » وذكره فى « وفياته » »
وذكره الحبال وقال : رجل” صالل مع الكثير" » وقال الكثانى “2 المافظً : كتبت”
عنة صر وهواشة نامون 5 الكمعانى” وقال : الشبى نسبة إلى «الذب” »6 الذى

يديع به » وذكرهأيضا ال

انظر أيضاً : مشتبه النسبة لابن سعيد الأزدى المصرى الحافظ/[؟4 .

(1) فى س : 3 بكر ين ممد» وق او<: هد ن مل » » وذلك محريف رن عن
ان حفس اتن نيسى الشعراني ؛ روى عن بونس بن عبد الأعلى وطبقته عصر والشام » :وق سنة ١88م,‏
انظلر :الشنرات 9/0؟” .

(؟) كذا فى س وجء وق بقية النسخ : « من بنى سام » .

(؟) انظر الحاشية رقم ١‏ س .077١‏

(4) هو ان ماكولا ء انظر الحاشية رقم *ا ص 4517 .

زعم ظ)]

امم

وقال بال : توف لان بقيت من ذى القعدة سنة اثنين وثمانين / ة
#2 د
( 8ه - محمد بن يحبى بن خير الح الميامى" ) .

2 5 0 © 2 4 8
محمد بن يحبى بن خير البتى » العبّامى بلدا » سمع الحديث من الشنيخ بهاء الد.ين
العاف ال اي والحافظ عبد المظل”"© التذرى” » وشيخه مجد الدين

2# 03 م 7

القشيرى وغيرم » واشتغل بالفقه على الشيخ مجد الدين القشيرى اذ كور .

وكان كرجا حيرا دن التدول رمن ور توف ستنقة عشرة وسبيانا .

والمّاسى”: نسبة إلى « السّّاسة » » قرية” مجانب قوص »و « خيث » جنه باللماء
المعجمة والياء آخخر الحروف والرتاءءوكان [5ع7'؟ »كان ابئه يقولٌ:أبى عنقرةٌ ؛ لسواده »

م2 -
وولده سمم الحديث .
# ا# الله
(.44: - تمد بن يمى بن مهدى الأسوانئ *) .

محمد بن نحى بن مهدى بن هارون » بن عبد الله بن هارون بن إإداهيم الهارٌ »

0ك

سيوس ع سسجت حم سه

(1) فى جبع الأسول : « وأربمائة » » وهو نحريف شايع من وجوه 5

أولا: كان الع شى شيخاً لابن سعيد الحافقل » وابن سعيد توق مملة 5+ 4ه »ولوس مسقولا أن عيش
عيقه بنذ شعن عام ويفا :

ثانا : يقول الكمال : إنه كان شرغاً لابن الطحان : وأن ابن الماحان ذكره فى « وفائه » ,
وابن الطحان توق سنة 41١5‏ هم ,
ثالفاً : كان الشبى تلميذاً ابكر بن أحد التتيسى الشعرانى المنوق سنة 58١‏ م + وليس ممقولا أن
استمر ححاة التلميذ إمد وفاة شيخه ما يقرب سن قرن ونصف قرن من الزمان . ٠.٠‏ !

(؟) انظر الحاشية رقم ؟ ص .8١‏

(؟) انظر الشية رقم ا س 300 .

(4) الآدم من النأس : الأسمر» والأدمة : السمرة ؛ اظر: اللسان 11/15 .

انطر أيضاً : حسن الحاضرة ٠٠1/١‏ © و؟/41 » ويل الابتهاج ‏ على هامش أبن
فرحون .521 .

1

+ م م
الفقيُ المالي الأسوانيٌ » يكنى أبا الذكر » قاضى مصر » روى عن الماقى » وجمد ٠‏

ابن شمر الأبد لسو .
2 5
دكره ابن الطدّان ولم ينسبه وقال : توف فى شوال مسن أربعين7؟ وثلهائة »
0 ادا : 19 وو اماد
وصلى عليه أخوه مؤمل”'* بن بحبى » وذكره ابن جلب راغب”" ونسبه وقال : وَلىَ
قضاء مصر لأبى” بحى عبد الله بن مَكُرم » فى ثانى ذى القعدة سنة إحدى عشرة
وثلمائة » وصرف عنه فى سنة ثنتى””2 عشرة [ وثلاثة ] » ومولدّه سنة خس وحمسين”
ومائتين .
#0 «
(0: - عمد بن بحى بن عمان القوصى*)
0 . 0 2 86 58
تمد بن يحبى بن عمان بن سبال » الياجى” الحتد ؛ القوصى الدّار والوفاة » قمراً
م آي 6 4 2
القراآت على الشيخ عبد السلام بن حفاظ”""»وتصدر بقوص »ومع الحديث من الحافظ
ل ا اك 1 2
أبى الفتح القشيرئ » ونوق بقوص » رأيته وقد تن بصراه وعلت سنه .
2 500 ا 7 جى امع ابم
نوق فى حدود سنة:عشرين وسبماثة » ووالده بحيى مع من الشيخ تق الدبن

فى سنة نيع وخمسين .

. » فى نيل الابتهاج خطا : « أريم وأربمين‎ )١(

(؟) ستأتى ترجته فى الطالم .

(؟) انظر الحاشية رقم١‏ ص 0519 .

(4) فى جيم أصول الطالم : 2 ليحبى بن عبد الل » خطأ » فهو أبو يحيى عبد الله بن إبراهم بن
بحمد بن مكرم ناضى مصر ء ذكر أبو الحاسن أنه تولى قضاء مصى سئة 501 ه للاأمير أحد بن كيقلم
أبىالساس والى مصر من قبل الليفة الاتدر , وقد عزل ألو يحبى عن القضاء سنة +51 هء انظر :
الولاة والقضاة للكندى/١44‏ و١081‏ , ورفع الإصر/؟7؟ء والنجوم *//ا١؟‏ و١7‏ 2 وحن
المحاضرة 41/9 » وقد ورد قبها عرفا : لا بن مكتوم » .

(0) فى حسن الحاضرة ( 91/9 ) أنه « صرف ف صفر سسنة اثتتين وثلثائة © وهو اخطأ .

. +٠١ اظر ترجبته س‎ )١(

لالج ل

]و٠6غ[‎

(485- تحمد بن يحب الع أبو عبد الله الأسوانى* )

محمد بن يحى ابن ألى بكر بن محمد على” بن إدريس » ينعت“ بالمئى” و كنيته
أو عيد الل » الأسوان؛ نه الرَك» زيل إخم » »كان مشهوراً بالصلاح » تُمتقد” بركمّه
تقل عنه مكاشفات وكراماث » كتب عنه الحافظ أبو الفح [ محمد بن علىء ]
الفُشيرئ؛ » وأبو بكر محمد بن عبد الباق الخطيب» والشتيخ أبو عد الله ابن الثّمان»
والشيخ” قطب اللدين بحس بن أحد القنئطلائية , والكال ابن البُهان » وكان من
أحماب ألى يحى ابن شافع » وكاك يدّعى أله برى النى ص الله عليه وس
ومجتمع به ...!

حى [ لى ] عنه شييخنا الفقية العا" ناج الدّين محمد ابن الدٌشناوى قال : كنت”
أسمع” به فأشتهى رؤبته » فلا | اتنق سفرى إلى إخيم » توجّهت” إليه » فتسكلم إلى أن
قال : ما يبق فى التأر أحد” ء فقلت؛ : ولا المهود ولا التتصارى ؟ فقال: ولا المهود ولا
الصارى » قال : قلت" له : الله تعالى قال كذا وكذاء وقال النىة صلّى الَّهُ عليه وس
كذ[ وكذا]» قال : كنت أعتقد ” ما تمتقدّه إلى أن وجدت النى” صل اله له عليه وسلّم
- أوقال : جانى الي صل عليه وسلم - وقال [ ل ] :"كذاء فلت منه وقنتة »
فرجمت" إلى قوص فاجتممت" بوالدى » فنال لى ى : وصلت إلى إخم ؟ قات" : نم »
قال : فاجتمعت” بأبى عبد الله الأسوائى ؟ قلت” : نعم » ققال :ماقال؟ لحكيت له
تسم وقال : حضرت أنا والشيخ تق دين عنده » وجرى مئل ذلك » فنازعنام
طويلا » ققال : يا أسمابنا ما يبق فى الثّار إِلّا هذان الكجلان . .

وحكى لى صاحبنا الشيخ النقيهُ شرف الدّين [ محمد ) بن القاسم اليم قا
جرى ذ كر شىه منذلك عند شيخنا تق” الدّينابن دقيق الميد» فقال : كان فى بلرك من
يقول مثل هذه القالة » فقات : من سيّدى ؟ فقال : عجيب” تعر فنى أذ كر أحدا .. ! ؟

وباغت مقالتئه بعض قضاة القضاة » وأرسل إلى قاضى إخمي أن يحضره ويعيل معه

لجع -

الشرع . وكان الخاك” مها ابن الطوّع » وكان عاقلا فيه سياسة ‏ فأحضره ‏ والمواء
تمتقده ‏ قال : يا شيخ أبا عبد الله أما نتوب كأنا إلى الله تعالى ؟ قال : نعم » فقال :
قو ل كنا : اللممت نا نتوب إليك . فقال ذلك وحركه , وكتب إلى قاضى القضاة أنه
عو للهم إ عو ب وي فاضي

أحضره وتاب » وذكر حال وقيام الموام معه وما ينل عنه من خير ل وحمل مقالته

من يعتقد فيه » على أن" الرحمة غليت عليه » الله بكل شىء علي" .

وقال لنا شيخنا أثير” لين أبو حيّان عد بن يوسف الأندلسىة ؛ سممت“ الشيخ
تق" الددين [ الشَقَيرىّ] يقول” : سممت أبا عبد اللّهتمد بن بحي الطرّغئ يقول : سممت
أبا زيم القسكرورىيقول” :معت“ الشيخ أبا مين" يقول”: « كن بالحدوث نقصا فى
جميع الخليقة » وم نكان معاولا لا يدرك المقيقة » » وروى ذلك عن الشيخ نقّ اين
الشيخ. عبد الكرم إن عبد النور أيضا » وذ كره فى تار يخه » وقال : أنبأنا أبو عبد الله

ان الثمان » أنشدى عمد” ن نحى الأمئوانية لنفسه « دويدث06©)

من نوم ألست كان فيهم ما كان وصلى مهم من قبل أن ومكان
| لا صدء ولا هجران أخشاهء ولامايحدثه ياصاحى صرف زمان [ #فاظ ]
وقال الثتيعٌ عبد لكريم وأنبأنا شيشا قطب" الذّين ابن” القَمْطَلانى” ‏ وأجارٌ لى
أيضا غير واحد عنه » أنشدنا الشيخ العارف” محمد بن يحى الأمئوائى لنفسه [ قوله ] :
يا ليالينا بذى صر ومى واكليف والملم 7
هل ترى من عودة وعتى أوض حق المهيد والذتمم

)١(‏ هو العارف الكبير شيخ أعل المغرب شديب بن الحسين ‏ وقيل الحسن ‏ الصوقى البجاثى
الأندلسى التوق بتلسسان عام 4 5ه ه على خلاف .

(؟) انظر الحاشية رقم ؟ ص “55 .

(©) الم بالتحريك ‏ الجبل » وبتجد جبلان يقال لكل منهما عل؟ اغلر: مسجمالبلدان 4107/4 »١‏
واللسان 420/1١‏ » وصحيح الأخبار 558/4 ء» وفيا ءتءلق بنى سل انظر الحاشية رقم © س 45 »
وانظر فيا يتعلق بالحيف الحاشية رقم ١‏ ص 4" ٠‏

(١ع‏ الطالم السعيد )

8549 لد

لا وعيش مر لى بهم لله من أعظم التي
لست أسلو بهم أبدا لو أرَى فى ذاك سفْكَ دى
يا عذولى قَلّ من عَذلى وغراى زد ودمْ سقى
وسقى تلك الربوع حيا ويّله من واسم الكرم
ووجدت خط السكال ابن البهان : سممت“ الشنّيحَ أيا عبد الله يقول” : دخات"
تر ورد وريه برد نه ريو يأو من هوى »
فقال له شخص” : ولا رسول الله صل الله' عليه وسلّ ؟ فقال : ولا رسول الله صل اله
عليه وس »فأنكرت عليه فقال : قال رسولء الله صل الله عليه وس : « حب إلى من
دنياع ثلاث" » فقلت” : هذا عليك ؛ لأنَّه لم يقل « أحببت 4 م فارقتة » ورأيت فى
الوم قاثلاً يقول [ لى ] - أو قال -- [ قال ] لى رسول الله صلى انه عليه وس : قد
ضربنا عنقّه » مفرج من دش فقتل .

وق أبو عبد الله بإخيم يوم الأربعاء سلخ رجب » سنة ست وثمانين وستاثة »
ودفن بر باطه بها ؛ ومولده ازا يوم الأريماء مستهله جمادى الأولى سئة أثنين
وستّالة .

وأبوه أبو زكري من الغرب»ء قدم أسوان وأقام بها » وق بها سنة نسم عشرة
ونا

خ ‏ #0
( الع - محدين يحب الأرمنتق ئق
عمد بن يب الأرمنقئ » ينعت بالتعجم » كان رئيس بلده وخطيمها وحا كبا

2 50 0 و
توفى مها سنة ثلاث وستين وستالة .

"1 4-

(4948 تمد بن يحى بن جمد التخعى” القوصى” )
عمد بن يحي بن محمد التَخِى' القُوصى" » ينمت بالسكال » سمع من ابن خطيس
الجر وت

م

*# # بي
قوع محمد بن يوسف بن بلال الأسوانى"« )
محمد بن يوسّف بن بلال ؛ الأسوائن" الالي » يكنى أبا يكر » روى عن
ابن أبى سفيان الورّاق , سمع منه أبو القاسم ابن اللحّان وقال : تُوفى سنة تر وسبمين
وثلثانة .

د ةن
وام عفان بسك ان نيد الك الأسراق 2

محمل” بن يوسف بن تحرير”" » ينعت بالجال » ويمرفة بابن سعد الك /الأسوانى” [168و]
الولد والدّار ء الطمبَدِيع9 الحتد »كان ققيباً حفظ « الوجير 06" » فاضلا أديبا رئيساء
ورزقَ عشرة أولاد » وسيّام بأماء الصحابة المشرة رضى الله علهم .

وقفت" له على مقامة » كتبها لبعض الأمراء » يصف فيها الجوارح والخيلٌ » منها فى
وصف الأمير المدوح قوله :

'« ومن أضحت نمه سوارح » واستعبدت رياسه القاوبٌ والجوارح » وأصبح
لسماء الج مقا » ولغرائب التّنا والسؤدد مستقرًا » .

ومنها أنه :

* انظر أيضاً : حسن الحاضرة ٠١7/١‏ » والخطط الجديدة 71/8 .

.6 فى | :+ حرير » وق سوج: 2 سعرير‎ )١(

(؟) الطتبدى : نمبة إلى عانبد! ‏ بالدال الوءلة » وأوردها ياقوت بالذال العجمة ‏ قرية ناحية
مقاغة عدرية امنيا » انظر : معجم البلدان 4*4 » والخطط الجديدة 44/١‏ ء وقاموس بوانه / ه*+ .

(؟) انظر الحاشية « ص 7٠١‏ .

- 544

1 2000
« خرج يوما مع أناس » قد وصاوا دم إيناس » كل منهم يهاز للا كرومة»
ويأوى إل شرف أرثومة”": على خيلٍ تشنو م3" + متقفة مقو ريا ون ا

مم

اذك ادك بين فارية وراتمه قارع من انأو يات لعنان » ظئنته عند

مَواصله”” ؛ أو انفصل عن مفاصله » واستقرت كالطراف9©؟ , عَِل ” الأطراف »

ير م5 انم
وأشبب”؟؟ كرعء له سالفة”"؟ ريم » كأنما خلق من عقيق » أو تردّى برداء منشقيق»
٠‏ 2 0 2 5 ءَ
إن أوردته الطراد » أوردك الراد » وكمّيت 7" كالطودء ذى ويف 17" كذراع
ول 5 يل فول . 32 ١ 1 1١426‏
و2 يلطى" الأرض 5-0 ١‏ ذل من السهاء 2 4 1 وعثلاج2 4 ابه

. ١4/1١ الأرومة : الأصل ؛ اللسان‎ )١(

(؟) اليل المسومة : المملءة بعلامة » وقيل المرلة وعلمها ركبانها ؛ انظر : الأسان 9377/11 .

(؟) همقومة : لا عوج فيها ؛ الاسان ؟١/4.49‏ » ومثففة : ممامة حاذقة , انظر :اللان ١5/9‏ .

(4) الجون ‏ بفتح الم وسكون الواو ‏ : الأسود الشعرب حمرة ؛ اللسان؟١/١١٠ءوالأدم:‏
الأسود ؟؛ اللسان 7١9/15‏ .

(5) المواصل : يتح اليم جم موصل » بالفتح أيضاً ‏ المفصل ؟ انظر : اللسان 759/1١1‏ »

(5) الطراف : البيت من أدم ليس له كفاء , وهو من بوث الاأعراب » ومنه : كان مرو
لعاوية كالطراف الممدود » ؛ اللسان 9/5 ١؟‏ .

(67 العبل ‏ يفتح العين المبملة وسكون الباء الصخم من كل ثىء » وفى صفة سعد بن معاذ: : د كان
عبلا من الرجال » 0 4 .

(8) الشيب بفتحات ‏ » والشهبة ‏ يضم القين ‏ لوت بباض يصدعه سواد فى خلال ؛
اللسان ١/8١٠م.‏

(9) السالفة : أعلى النق ؛ اللسان ذه ١‏ ء والرم ‏ بكسسر الراء الميءلة المشددة ‏ الغلى
الا" بيض الخالص البياض ؛ اللسان 750/1 .

)٠١(‏ الكنيت : ما ليس بأشقر ولا أدث » وقال ابن سيده : الكمتة : لون بين السواد والخرة
يكون ف الخيل والإبل وغبرغا , اللمان 21/9 .

)١1١(‏ الوظيف لكل ذى أريم : ما فوق الرسغ إلى مفصل الساق , ووظيفا يدى الفرس : ما نحث
ركيتيه إلى جنبيه » ووظيفا رجليه : ٠١‏ بين كمبيه إلى جنبيه ؛ انظر : اللسان 5م0؟ .

(؟١)‏ العود بفتح اامين المهملة - الجل المسن وفيه بقية » وف المثل : « إن جرجر العود قزده
وقرأ » » ومنه أيضاً : « زاحم بعود أو دع » , أى استعن على حربك بأهل السن والمعرفة » فان رأى
الشيخ خير من مشهد الفلام ؛ اللسان 751/8 .

(©1) أى بقوة ء والزبر ‏ بنتح الزاى وكسرها وسكون الباء ‏ القوى الشديد ؟ اظر :
اللسان 0١8/4‏ .

)0 بضم الحاء الاسجمة » أى بعلم ؛ اللسان ]لا ؟.

. الحملاج : الحسن السير فى سرعة ؛ اللسان ؟/854‎ )٠6(

سم 188 ست

إن زجرته أهبء أديمه روضةٌ بهار2) ينظر” فى ايل من نهار؛ ينساب” انسياب الأ ّْ
وير مسوور الي » لا ينه النائمه إذا عبر بهعولا محرت الموى فى سر به”2» أخف وطن
من ليف » وأوطأ ظهرا من مهاد الصّيف» قال : فلم مزل بنا المسير» وكل” مما فطاعة0»
صاحبه أسير » إلى أن قصدنا واديا » كان لعيو نا باديا » فا قطعنا منه عضا » حتّى أتينا
أرضا غكأتما فرش قرارها من رَبرْجّده وصيذت' ألوانها من لين وعَسنْجّد » قد رقرقت
يها السحاب” دستها» وأحسنت' فى قيعانها جدتها » نسيثها سق » وماؤها مقم » فهى
تهدى للتّاشق » أنفاس العشوق للعادق» .

وما فى وص ف كلب :

«ذو خط" غطوف » ول ب كطلاغ معطو » غائب فشر ء حاضر” البصرء
له طاعة المهذيب » واختلاس؛ الذّيب » وتلفت مُريب » وصداقة تدريب» [ 4 من
الّرف”2 أور! كه ]ء ومن الطّرف إدرا كه » ومن الأسد صوليه وعراا لله » إذا
طلب فهو منون » وإذا انطوى فهو ثون » .

وكان الذكور [ رحمه الله ] شجاءا مقداماً غيوراً » وله فى ذلك
حكانيات .

ا ساعد
توق بأسوان بعد الستين وممانة .

. البهار. بفتح الباء الموحدة نبت طيب الرامحة ؛ اللسان 4/6ه‎ )١(

. 240/1 الاثم بفتح الهمزة وسكون الياء الحية ؛ اللسان‎ )١(

(؟) السرب ‏ يفتحات ‏ الير بالليل والنهار من الا'ضداد » وف التازيل : « ومن هو مستغف
بالليل وسارب بالهار » انظر : اسان 4355/1١‏ .

(4) فى التيمورية : « وكل منا فى طاعته أسير » .

(5) الخطم من كل دابة : مقدم أنفها وفها ؛ اللان 185/1١5‏ .

(1) الطرف . يكسير الطاه المهملة المشددة ‏ من الخبل ؛ الكريم الشيق , والجم : أطراف
وطروف ‏ يضم الطاء والراء - بقال : « فرس طرف بكر الطاء ‏ من خيلطروف ‏ يالشم ‏ »
انظر : اللمان 14/9 .

[ وواظ]

4ه ل

(501 - محمد بن يوسف السمودى" )

و 2

| محمد بن يوسف السمهودى » “ينعت بالبدر ء والد المطيب عبد اركح 90 ,
ر 03 م - ا
اشتغل بالفقه بالمشهد بقوصء وحفظ « العّنبيه2©»وتفقه . وصحب [الشيخ ] الحسن” ©
ابن عبد رحبي وتصوّف » واستوطن بلده إلى آآخر مره .
2 دوه .06 م ت” 39 0
وتوق مها سنة ثلاث عشرة وستتالة أن بحوها . وكان عليه مدار” بلده فى التوثيق
وغيره » ومعتمد حكامها .
# ا# اه
(:ه- محمد بن بوسف ابن القَرُوينى الأسنالى )
4 و ل 0 0200 كيل ان 5 هم
محمد بن يوسف بن محمد » النعوت بالسيف » و يعرف بابن القزوينى ؛ الاستاق
فينء 1 00 2 2 0 ا 030
الواد ؛ الحئق الذهب ء كان قتم) فاضلا متديداً » تولى الم بأسنا وأدفو وأسوان»

ثم" ناب ف المي بالقاهرة» وتولى تدرب سَالدرسة اللاشوريه”4 *م“ترك القضاءواعئزل )

ومضى على جميل وسداد .
يوق بالقاهرة فى سنة سَبمائة . ليلة اجيس مستهل شهر رمضان .
ل ما فنا
( +00 متمد بن بودف ابن والى الليل )
تمد [ بن بوسف ] بن رمضان » "ينعت شرف الدّين » وأيعرف” بابن والى الليل »
رأيته واليا افو ثم بأسناء وله نظم » ومدحنى بقصيدة .

توفى بعصر ‏ قيل وهو مجامع” ‏ فى سنة نسم عشرة وسبعاءة .

زيف اأظر ترحمته ص١5‏ .

(؟) انظر الحاثية رقم ؟ س 9م .

(؟) هو إلحسن بن عبد الرحم بن أحمد » انظر ترجمته س 80#
(1) انظر الحاشية رقم ) ص 998" .

راش سب

510006
هجرعوى بلا ذنب ولاسبب وحبك متب الأمال والطّاب
رك بالقرب متم واه فندا قلبى ييعدك” فى غابة التصّب
وقد أطمت هوام ماعصيت لك أمرا ولاملت فيح عن الأدب
ذا طرف لا يفثاه طيفكُم يلا على" وأتم أ كرم” المسربٍ

0 ف
6*4(‏ مسعود بن جد الأنصارئ البأينائي”» )
مسعود بن مد بن بوسُف بن صاعد» الأنصارى المزرجى بين » اشتفل بالفقه
والأدب » وله قصائد فى ادح البو" » تُوفى فى حدود المشرين وسّبعاثة .
أنشدق المطيب؛ بِالبُليّتا عماد الدّين عبد اله بن عبد المزيز » أنشدقى مسعود”
لنفسه [قوله ] :
اغضض الطْرٌ واللسانَ | كفْمَئَهٌ ‏ وكذا السمم صنْهُ حين تصوم
ليس من ض يم الثلائة عندى2 محقوق الصيام حقا يقوم
انا فنا
( هه - مُظفْر بن حمن الجير الأسنافىة )
مُظرك بن حسن » الجيرث الأسنائى » كان من النقباء الشعفلين » تفقّه على الشيخ
مهاء الدين هبة الله القفطى"» وأجازه بالتدريس »ثم” انتقل إلى مدينة قُوص واستوطنهاء
يحض الدروس » ويحلس” بحاتوت الشّهود » وكأن فأفاه يشوَء عليه الكلام»
وكات كثير البحث فيتكلف الكلام » وكان يحضر” معنا » وولى شهادة

الأيتام | بقكوص : ٠66[‏ و]

* انظر أيضَاً : الخطط الجديدة 88/9 .

سا١‏ مه

6 50 .8 و ب 8 -- 5-5 .6
توفى عدينة قوص فى جمادى الآخرة » سنة تسعم وسّبعاثة .

# سا

م م6 8
(05.ه - مظفرية بنت عيسى بن على” )
مظفر بة" بنت عيسى بن على بن وهب » سمست من ممد بن عبد المنعم ابن
الليمى” » بقراءة عمّا الإمام أبى الفنتح القُتَبرىّ سنة نسع وسبعين وسسمّائة290 .
ا فنا
(/.ه - معاوية بن هبة الله الأسوانى )
معاوية” بن هبة الله ابن ألى يحمى الأسوانى ؛ مولى بنى أمثيّة » َك بأبى سفيان »
روى عن مالك بن أنس » والليث بن سمد » وعبد الله بن للميعة .
2 5 7 . ر
روى عنه نحى بن عمان بن صالح وغيره .
نوفَى فى سنة مان عشرة ومائتين » وكان ثقة » وكان القضاء تقبله » ذ كر ذلك
ع 2 .8
أبن يونس فى « تاريخ مصر 6ن .
يذ انية
مق عدي موقق العاف
(604 - مفراج بن موقق موى * )
مرج بن موفق بن عبد الله الداماميى » أبو النيث» الشّيخ الصالم المايد .
صاحب”المسكاشفات اللوصوفة» والعارف العروفة » والّنسك والزهادة؛ والورع والعبادة,
7 ابر ًُ ٠‏ 3 َ ب .
ذ كره الشيخ الصنى ابن ألى النصور » وذ كر عنه كرامات» وذكر أنهكان مجذوبا
© 4 2 5 3
أوءلاً , ثم صحب الثتي أبا الحسن”" ابن الصباغ » وذ كر الشيخ عبد الكريم”" أنه
)١(‏ فىأوح:«سلةؤءلا ».
© انظر أيضاً : نكت الحميان/50؟ , وحسن الحاضرة 584/١‏ ؟؛ وطبقات المناوى مخطوط

خاس الورقة/17٠؟‏ ظ ء وجاممع السكرامات 7739/9 .

(؟) هو على بن يد بن سماعيل ء انظر ترحءته ص +58 .
(*) انظر الحاشية رقم 4 ص .1584١‏

كةةادس‎

صحب الشّيخ أبا الما 02 الأمُصْرى” »وذ كره الحافظ” رشيك الدّين بحبى المطار”
وقال : من مشاهير الصا مين » ومن تُرجى بركة” دعاله »[ و ] ذْ كرت" عنهكرامات”
متعدة » نفعنا انه به» قال : وكان قد مر و بلغ نحو من تسعين سنة » كف" بص ره
فى آخر عمره .

أنبًنا غير واحد عن الحافظ رشيد الدّين المطار قال:سممت“ الشتيخ” «مُفرّج» يقول:
من ككل فى شىه لم يصل إلى عله كان كلامه فتنةً اسامعه .

وذكره الشيخ قطب" الدّين عبد اللكريم بن عبد الثور الابى فى تاريخه وقال :
فالالشيخ” تاج الدين ابن القسطلانى: أردت” أن أسأل الشتيخ «مفرّج هل روئشيتاً؟
فءندما خطر لى ذلك قال : قد رويت” عن أنى الصيي ف كلام مسلسلا :‏ ليس منالمروءة
أن مخير الرجل” بلسيه 6 .

قال الشتيخ“عبد” التكريم : أنيأنا أبوالملاءمحود” ابن أن بكر البخارى» قال ونقلمه
موخخطة حد ثنا الشي” الصاح أبوالفتج مومى ابن الشتيخ إسماعيل بن هارون الحفائلى”
النتمامينئ » بالز اويةالجاتية”"©ظاهر القاهرة » حد ثنا والدى قال : خبزت والدتى كبك
بدتمامين» وكتنا يوم عرفة » وكانوالدى مقا بمكّة » فأحبت' والدتى أن يأ كل والدى
مقة + فقالت للشيخ مفرج : لوأكل زوجى منه » فقال : ا كتى كتابا إليه
وهاتى / الكعك » فهنا من يتويّه. » فكتبت كتاباً وجعلت الكمك فى.نديل »

00 هو يوسف إن عد الرحيم » وستأى ترجمته فى الطالم .
(؟) الزاوية الخالية أررائة الجالى هى المدرسة الجالبة الواقعة بين حارة الفراخة وتصر
الشوك » بناها الوزير علاء الدين مغلطاى ل سنة 7ه » وجطلبا مدرسة آحنفية » وخانقاء
الصوفية » وول تدريسها ومشيخة التصوف يها الشيخ علاء الدين على بن عمان التركانى المنى » وكان
ها أن كير قال المقريزى : « وقد تلاشى أمر هذه المدرسة لسوء ولاء أمرها » وتخريبهم أوتافياء
وتعطل منها حضور الدروس والتصوف ء وصارت مكزلا يسكنه ألخلاط من ينب إلى ١‏ م الفقه » وقرب
الخراب منها » ااظر : خطط المقريزى 85/2" » والخطط الجديدة ؟ه7 .

[حدماظ]

امه و8 سب

ل اه 4
وناولته له فأخذه » وكأن والدى يطوفبينالغرب والعشاء » فتاوله المنديلَ والكتاب»
ل عن 5
ورجم فصلى الصبح بدمامين مع الجاعة» فلضّا رجع والدى أحضر النديل . . . ! !

قات" : ولاشكً فى وقوع مثل ذلك عقلاً » ولا ورد من الشرع ما يكنم الوقوع »
ولكن اطردت العادة الستمرة » والقاعدة المستقركة » بعدم وقوع ذلك » والعوائل
0 بها فى حكم الشّرع باتفاق أنمة الاجنهاد » وبتوا عليها أحكاما كثيرة » وجعلوها
ضابطا يُرْجِم إليه » وحا كا يمول عليه » حتّى قال بمض' الفقهاء : إذا قال [ الرجل” ]
ازوجته : إن" طزت أو صعدت السّماء فأنت طالق”» طَلَقت' فى امال لاستحالته عادة ,
ولايتوقف على وجود الشروط » بل تحكم' بالوقوع فى الخال » وكذا لو تزوكج امرأة
بالغرب وهو بالشرق » وأتت بولد » لا “يلحق به عند جماهير [ العلماء و ] الفقهاء ؛
وإن كان لأسب يلح بالإمكان » والشرع” متشوف إلى الإلحاق ‏ ولا فرق بين من
هو من أهلالكرامات أو لا . وألمقوا السب بالاحمالات الرجوحة الضيفة » وكذلك
قال أر باب الأصول : إنه 'يقطع بكذب اللبر » إذا أثبته واحد » بعسد أن دوّنت
الكتب” وفدش فبها فلم يوجد » ومع جواز ذلك كله شرعاً وعقلاً » فقطعوا بالكذب
معالاحتال العقلى" وعدم المانع الشرعى" » وقد قال الإمام ابن" الخطيب فى « الحصّل0 »:
« إن من الجائز العقلى” ما يقطم” بعدم وقوعه » فإنا موز عقلا أن الله يخلق جبلا
وحراً من زئبق » ومع هذا فنقطم” بعدم الوقوع © .

)١(‏ هو: ه محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين من المكناء والمتكامين » لابن خطيب انرى الإمام
الملامة الأصولى الفسمر انكام أببو عبد الله وأبو العالى محمد بن عمر بن المسن بن المسين القرشى
الطبرستاتى الأصل » الرازى المولذ » فخر الدين التيمى الكرى الشافمى صاحب التفير اكيبير ه مفاتيح
القيب » والمولود سنة 4 0 ه » وقيل 4 4ه هء والمتوق بهراة سنة 705 ه »2 وقد ذكر «الحمل »
حاجى خليفة ؛ انظر : كشف الظئون ١514/‏ ء وقبرس الدار القديم 3٠١06/1‏ 2 وممد

سركيس /[6١1ة‏ .

ِ

ه58 ا

وقد حَى صاحب « الحيط29 » من المنفيّة » و[ كذا ] صاحب” < الذخيرة9©»
أنه لو قال رجل : إنه كان يوم القروية0© بالبصرة » وإنّه وُجد ذلك اليوم بمكة » إن
هذا القائل يكف عند محمد بن يوسّف « أنى حنيفة » الأصفر » وقال شي 60
الأمة : لا يكفر” بل تحبَّل" » وقال أصحابنا : لو قال لعبده إن' لم أحج فى هذا العام
فأنت حر » وتنازعا » وأقام العبد يينته أله كان يوم التّحر بالبصرة مثلا » عُتق العبد »
وقال بعض" أصحابنا : إنه لو علق الطلاق بإحياء اللونى » وقع الطلاق” فىالحال » وإن لم
يوقعه فى مسئلة التَعليق بالصعود » وكل' ذلك أن" الأمور البميدة لما حكم العلوم »
فكلا كان أبعدَ وقوعاً » كان أبعد قبولاً » وأيضا فإن الله تعالى قال : « سبحان الذى
أسرى بعبده ليلا من السجد الحرام إلى السجد الأقصى » ؛ وسيحان تتم عند أهل
العربية التعجّب » وصينة التمجّب الواردة فى القرآن » ثيقصد” بها الخاطبون » عمنى أله
أمر” يتعجب منه » / فأمر” “يتسب منه بالتّسبة إلى السول الكريم » صاحب الآيات
الباهرة » والعجزات الظاهرة [ صلى الله عليه وسل ] لا ثثبته مخبر واحد » تروج عليه
القضايا » فذلك عندى من الرزاياء لاسيا من امرأة لا تدرى أنسيت أم حفظت » أو
توقّمت أو اختلقت .

والأمور البعيدة فى المادة » 'يتعجّب من وقوعها » ويُتوكف فى قبولها إلا إذا
لم صدق اللخير”” » كا فى القصص الذ كورة بعد ؛ وفى قصة ز كريًا عليه السلام »

. ١؟0/+ و1579 ء وفهرس الدار القديم‎ ١515/ انظر : كشف الظنون‎ )١(

(؟) عى : « ذخيرة الفتاوى » أو « الذخيرة البرهانية » للامام برهان الدن محمود بن أحد بن
عبد المزيز المنوق سنة 795 ه ء اختصرها من كتابه المشهور بالحيط البرهائى , انظر : ككف الظئون
/ع؟؟ةء وقبرس الدار القدم 21# .

() يوم التروية : هو اليوم الثامن من ذى الحجة , مى بذلك لأن الحجاج يرتوون فيه من الاء
وفى حديث ابن عمر :ه وكان يلى بالحج يوم النروية » ؛ انظر : النهاية */+١1غ‏ واللسان؛ ١/49؟‏

(4) هو الإمام الكير أبو بكر نحمد بن أسمد اين أبى سهل المع رخمى الفقيه ١ا<ننى‏ صاحب
« المبسوط » وأحد الفحول وااتوق سنة 8غ ه ء» وقيل فى حدود النمين وآربمائة .

(ه) فىاود: «١‏ صدةقالخجبر ».

زلاداو]

م5 ب

من سؤاله كيف يوجد له ذرية بعد كبره وكبر زوجته . بعد دعائه بذلك » وإخبار
اللائكة له عن الله تعالى بذلك » ما يشهد بأن" الأمور التى نجرى على خلاف العادة »
لا نسل بمجركد دعواهاء ولا بمجرتد الإخبار » وكذلك فى قصكّة مريم » وفى قصكة
امرأة إبراديم » صلى الله عليه وس » وتصريحها بأن هذا لشي شعت دالوالا
والتسجُب من الميع » ءا هو لبُعده عادة » ولا فالقدرة الإلمية صالحة » ولا بتكب
ماقمل .

وقد منع جماعة ”2 أيضبا من قبول خبر الواحد من الثّقاتءفى إثبات السُّفات؟ لم
العمل بظاهرها عندمم » وبعدهم ينسب” الركاوى فى بعضها إلى الوم ؟ فإنَ المسحابة
رضى الله عنهم كبار المتادء وأ كاير" العباد » وظهور الكرامة على أيديهم» أدعى إلى
إعان الكافرين » وأقرب” إلى وفاق المنافقين » ومن منم من التكبراء قال يجوازها فى
زمن الننى” ؛ صل لَه عليه وسّم » وما قاربه إرهاصاً 2 بن 2ل سحيب لوال
« ولا على الذين إذا ما أنوك لتحملهم » قلت لا أجد ما أجلم عليه تولوا وأعينهم
تنيض انوع لآبة» فرط لم الأرض” حتّى سارواء ولاختا أجائهم
حتى طارواء وقصدم الجباد ؛وردع “أهل الفسادء وثم رءوس ؛ الأولياء » وصفيّة
الأصنيا » ولو وقع ذلث » لقص" اله علينا م لما حونوا وبكوا » ساروا أو طاروا »
ولكان فى ذلك مسر”ة لأمُفوس » وزينة” لطر وس . وداعيية الأيمان ؛ وردع | أبعض
أهل المصيان » والله اله تعالى أعل » والمير” كله فى اتباع شربعة مد صل الن” عليه ول .

وقال الشيخ عبد الكر»”": وقد ذكره ابن الهدوى » وقال إِله أقام سنين مكبلا
بالحديد » مطروحا فى الب عند مواليه » يتوهّمون جنونه » فإذا حضرت الصلاة9؟ »2
ألتي [ الحديد و ] القيود وخرح للسّياحة » فإذا طلع الفجر” » نبع ااه فتوضّأ » وهذا

. » كذافى س و١ وجء وف بقية الاأصول : « الجاعة‎ )١(

(؟) انظر العاشية رقم ه ص .1١8١‏
(>) كذاف الاأصول » فلمل المنصود صلاة المغرب أو العشاء .

ح أهكاتت

وأمثاله عا لا عمنمه» وحاصل 'الأأص : إن كان مايقم مخالقا للعادة ؛ وهو قريب” محتمل” »
احتمل قبوله ‏ فإلقاه القيود للصلاة قريب”» وأمًّا نبع؛ الاء ‏ [ فيتخرتج ] على ما إذا
وقع معجزة/ لنى” ‏ هل 'يقبلٌ ؟ والأستاذ أبو إسحاق منمه » وأمًا التكاشفات فلامنم”
بولا ب نه أمرث يقم' فى القلب ويقوى » فيخيرٌ به الولية » عملا بالعادة التى أأجراها الله
ل أل إذا وقم فى قلبه ثى؛ » وقوى وصمم عليه بقم. ؛فبذا حك” بالمادة » وقد ثدت عند
أهل السُنة أنواع” منه » وقال صل اله عليه وسل : د كان فى بنى إسرائيل مكلمون» »
الحديث .
فالكاشفات لا ينم من وقوع شىة منها , إلا ماكان بعيداً منها فى العادة »
لا يعمد إل للأنبياء » و لكا لا تثبته السكرامة باشتهارها واستفاضتها عند الفقراء »

فإن" الكذب فيها كثير”» وكثير” منهم جاهل بشروطعة النقل وتحرير الأمر » وكثير”

منهم مف » يروى ما يسمه ويحسن الفنّ بناقله » وقال الإمام الحافظ يحى بن سعيد
القطّان : « إذا رأيت ف السّند رجلاً صالخا » فانفض يدك منه ؛ فإثى1 أر أ كذب من
الصالمين فى الحديث » » لم؟ إن" أ -كثرها مرسلة”» وبمشنها يينى على التو فإذا سلدت
من ذلك ء ورواها لنا عدلٌ متيقظ ضابط . يروى عن مشاهدة أو عن خبر من يقبل
من وصفئه » ويسندٌ ذلك إلىمشاهدة الناقل » قينا ذلك كا “يقبل سائر الأخبار بالشرط
التقدم » وهو ألا يكون بعيدا فى العادة » أو وقع هو أو مثله معجزة »كا قال الأستاذ
ومن يقول” بقوله » وقد قال إمام” الحرمين فى « الشّامل9؟ »

َه بمنم إثيات بعض ما يجورٌ عقلاً كرامة ؛ ونقله عن القامى وصحّحه » وقد

)١(‏ هو: « الشامل » في أصول الدين لإمام الحرمين أبى المعالى ضياء الدين عبد الملك بن عرد الله
أبن ,يوسف المي نس إلى جوين بااتصغير إحدى نواحى نيسابور-- شيخ شيخ الفزالى للولود فى الثامم
عشر من الحرم سئة 4١5‏ هاء والمنوق ليلة الا"ريماء - وقت المشاء 0 ب المامس والمصرين
من ريع الأول سنة 4غ هاء وكتابه « الشامل 6 ذكره حاجى خليفة ؛ انظر : كشف
الظنون /14؟ ٠١‏ 8

[1617 ظ]

3-2 00-7

ذ كرت شيئاً من ذلك فى كتابى « الإمتاع فى أحكام السّماع2"7 » ء وكرامات الأولياء
حو عند أهل الحق .
ورأيت" خط الكال ”© ابن الإرهان قال : قال لى أبو عبد اله(" الأسوانى* :
نحدثت مع الشيخ مُفرّج طويلا » فذكر أحاديث وأورد أخباراً » [و]لم يلحن فى شىء
منها» تفطر لى التعجب منه ٠‏ كونه لا يل شيا من التحو ولا ياحن» فرفع إلى رأسه
وقال : من كان حيحاً كان قصيحاً .... !
وح[ لى ] جماعة » فيهم جمال” الددين أبو عبد الله مح.د” بن عبد الوهاب
ابن السديد الأسنالى” » وهو ثبت فها ينقله ويرويه » لاسمًا فها لاغرض له فيه » قال ؛
سمعت" الشيخم بهاء”* الدين القفط" يقول” : نا بض املك" الصالح” 7 الكّن أيوب؛
على أخيه « العادل » ؛ وقبض على بى الفقيه نصر » ووقعت الحوطة عليهم بسبب العادل
فإِنّه ابن « الكامل » من جارية نسسى « شمسة 276 » وكانت لأولاد ابن الفقيه نصر
أولاً » وكان بنو الفقيه نصر منهم جاعة بقُوص » وكان فيهم ميل” إلى النقهاء والنقراء
زغهاو] وغيرثم » توجه / الشتيخ مجد الددّين”" عل بن وهب القشيرئ والشتيخ مفرج” :
بسببهم إلى القاهرة » وكان الشتيخ” بهاد الدين تلليذ" الشيخ مجد الددين » توجّه فى صبته »
: قال التي مهاه الدّين : فكنًا تأنى البلاد والقرى » فنجد الئاس" على الساحل يقولون

لمم و م ب ا ا اس سس

» ذكره حاجى خليفة ونال : « هوكتاب نفيس لم يصنف مثله , كا شهد ل التاج السكى‎ )١(
وفهرس ابدار‎ » ١519/ ونوجد منه نسخة خطية بدار الكتب المصرية ؛ انظر : كشف الفلثون‎
. القديم 1109/9 ء وانظر أيضاً ما كدبناء عنه فى مقدمة الطالم‎

(؟) هو أحجد بن عبد القوى بن عبد الله » انظر ترجمته س 8 .

(؟) هو حمد بن يحبى ابن ألى بكر ؟ انظر أرجمتدس140.

(4) انظر ترجمته ص44 ٠‏ .

(0) هو هبة الله بن عبد الله » وستأقى “رجمته فى الطالع .

(1) يقول المفريزى إنما الست السوداء الممروفة بينت الفقيه نصر ؛ انظر : الاوك 519/16؟ .

(؟9) الر ترحمته ص )452 .

5668

من هو الشنيخ مرج فيكم ؟ قنشير” إليه » قيسلمون عليه ويأنون له بالضّيافة » فيقول.
الشيخ لأهل البادية : بافلان ماحلك تفرغ عن تلك الرأة ؟ ويذكر” الخال » فيصر
ذلك الشخص ويقول : ال الأحد » من أين علدت ذلك ؟ ! ويتوب » قال : وفمل
ذلك مّرات » قال فلمًا وصلنا القاهرة »كثروا”" الثاس على الشّيخْ مفرج » فأرسل
السلطان” الاك الصالحٌ إليه يقول” : لولا العواء جنت” إليك ؛ وطلب منه الحضور
عنده » فطلع ودخل عليه » وكان عاد اليخ مفررّج أول مايرى شخصا يقول له : قال
رسول الله صل لله عليه وسلّم : « لاتقاطموا ولا تباغضوا » ويسوق" الحديث »
فلما رأى السلطان » قال له : أنت السلطان ؟ قال . نم فروى الحديث » فوجم التلطان.
خيفة أن يشفع اليم فى «المادل » وكنا نقول' له فى الطريق : ياسيّدى إذا دخلت على
السّاطان أي 0

والّيخ بهاد الدين لاشك فى : ثقته وبته وضبطه » وقد تابع أبن السديد على هذه
المسكاية جماعة من الفقباء المدول .

ولاح اولك الى م اساي ارك سن
مفرتج واجمَاعه بالسلطان ؛ وحكى لى عن بعض أسماب ألى السعود”" » أن" الشيخ”
أبا السّمود قال : مقامُه ‏ يعنى الشيخ مفرتّج ‏ مقام داود الأتفهيى” » غير أله ل
اجتمع بالسلطان سبقه داوةٌ » قال الشنيخ” عبد" الكريم : وقد شهد للشيخ فرج شيخ
أبو الحجّاج الأقسُرئ؛ بالكاشفات » وبركيه لاشكك فيها .

. كذافى الأصول على اللفة الممروفة‎ )١(

(؟) هو الارف أبو المود ابن أنى المشائر ابن شعبان الواسطى الءاذيينى -- نسة لل باذيين -
بفتح النال ال أمجية 03 بلدة قرب واسط العراق _ ذ كره الاذرى فى م«جمه فى أسماء شيوحه 0 مات بالقاهرة

(حهاظ )

ح كنج --

ون فى ليله الجعة » لمان عشرة ليلة » خات من ججادى الأول » سنة مان وأربعين
و 2 ودفن ببلده , وقبره يذار ازرئه مرات » ودعوت" عنذه ؛) ورجوتث * بركته,
+ د ف
(4.ه ‏ مفضّل بن محمد الأتصارى” الأسوانى )
مضل بن محمد 0 بن جواد بن على إن خزرج الأنصارى” » الأسواى
المحتدء الفقيه الشافم ا المسكارم » رحل إلى بشداد » وتفقه على الإمام أبى فى القامسم
يحى بن على العروف بابن فضّلان » وسمع بها من منوجبر”" :
وتوف بالقاهرة فى اللامس والعشرين من ممادى الآخرة » سنة خمس ومانين
وتفسياثة »ذكره الحافظ المتذررى؛
0 فنا +
01١ (‏ - مفضل بن نوفل الأدةوىة )
مفصدّلٌ بن نوفل بن جعفر | بن بونس » ينعت" بالؤتمن » الأدفوى قينا » كان
فاضلا عالاً بعلوم القدماء » من فلسفة وغيرها » وله أدب ونظم » فن مشهور قصائده ؛
الى ونا :
لطائقتافى عالم القدس تست وأْنفْمُنا فى علم الأنس سبح
وقصيدئه التى أو"لها :
هل النفس إلا نطفة من مشيمة نحت بدم الأحشاء شر نماء
وهل هو إلأظرف' بولر وفائط ولو أنه يطل كل طلاه
كنيف ولكن' شذرت جدرانهة بظل" قيص واستتار رداه

)١(‏ هو أبو الفضل منوجبر إن أبى الوفاء تمد بن تركان شاه البغدادى الكاتب ااتوقق في جادى
الأولى سنة هلا 6 ه.

لام" عل

فياشيخ” العراق أبن عن مآربى فديتكين7”"“ما أنت من نظرائى
يك اذ عق مره ره" نايت ةا نيك إلى
توفى1 فى ] حدود الأربعين وسمانة بأدفو .
#6 #
( 591 مفضل بن هبة الله أبن الصنيعة الأسنائى” * )
مفضَلُ بن هبة الله بن على” الجر )”© الضياد الأسناى » يعرف“ بابن الصّئيمة »
كان ذكيًا جدد؟ ‏ اشتفل أوءلاً بالفقه والأصول والتّحو» وتم فى ذلك » تم اشتفل
بالعثولات » ذغلب عليه الطب" والحكة والنطق والفاسفة » ونخرتج فى الطب على
الشيخ علاء الدّين ابن النفيس » وصّف ف الآرياق مجلرة » وتو بالقاهرة فى حدود
لفن ف وسعالة ش
وله نظلمء كم مخطه قصيدة ٠‏ مدح بها فش الأمراء+ كلب
زفراتة أضامه وفيض" شئونه ‏ بيك عن أشواقه وشجونم
ذكر اللوّى فاشتا قأطيبعيشة سلفت به فوهت عقود جفونه
صب يعالج من لواعج وجّده وجواه ها جمر الغضى من دونو
دف بكى لصا به ساد رك عواذله لفرط حنطة

. » و ب : « فديتك بي »ع وفيد: « فديتك من‎ ١ فى ج : « فديتك ان » » ونى‎ )١(
0 انظر أيضاً : حسن الاضرة كلحه؟ » وهدية العارفين الل ؛ ومعجم الأطباء زه‎ * 3

. 5٠١0/4 والأعلام‎

(؟) ف ب والتبمورية : « الجيزى » خطأ , وقد سبق أن ترجم الككال لأخيه إبراهيم بن
عبة الل الميرى ؛ انظر ص 59 .

(؟) فى ب والتيمورية : « فى حدود الد.مين » , وكناق معجم الأطاء حيث ينقل الدكتور
أعند عيسى عن نسخة ط من الطالم .

69 انظر أيضاً : معجم | باء ةع 8

(؟4 س الطاام السميد )

[5ة١‏ و)

0 ا كت

محفيه عن7© عواده سقم” به باد فا 'يبديه غسير أنينه
حسى وشاة من دموعى بدلت" ‏ شك" الرقيب وظنه بيقينه
والذنني” لى لا للد موع لأننى أودعت” سر” لك غير أمينه
[ وكان ينهم بسرقة الشعر ] .
.8 # ل
(619 ._مقر”ب بن صادق الأرمنتى” )
مقرب بن صادق بن محمد الأرمتى » ينمت" بالسّراج » فقيه فاضل” شافعية,
6 على الششيخ مجه الددين القشيرى” ظ ل #واحارة الشّيخ”
مجد الداين القشيرى بالفتوى » وكان حسن الشيرة » وكان قاضئ أذ فو وتوكّى
و20 6 عير :
ا وتوف سنة سبع 7 وتسعين ومد
نط مذ نا
( 1ه مسكرم بن عبد الخالق القومئ )
مكرم بن عبد الخالق بن محمد القوصىئ” الحداد" » سمم الحديث من مريم بنت
لى القاسم عبد لاحن بن عبد الله بن على الُرشى” » فى ممادى الأولى » سنة سبسعر

وسبعين ومايانة .

َه

ف د نا
( 014 - مكرم بن نصر القوصى” )
'مكرم بن نصر بن حاوف القوصى » سمع صحيح البخارى” على الشّريف
)١(‏ ف العجم : « محفيه من » .

(؟) انظر العاشية رام 4 ص ٠ ١5‏
(؟) كذافى س واو جء وف يقية الأصول : د نم وتمين »© .

اوم ل

البغدادى” ؛ عن أنى الو 1
3 تنا نا
- م
(16ه _مكى أبو الحزم القوصى” » )
و 2 4ه 5
مكَى » ويكنى أبا الحزم القوصىئ » ذ كره العماد” الأصفهائى' فى « الخريدة؟ 6 »
وأنشد له فى مروحة [ قوله] :
6و - . 2 5
ما مُنِيةٌ انس غير مر'وحة توصل للقلب غاية الراحه
براك كير كرض ليحر زور امون
اج #0
(615- ملاعب بن عيسى الاسوانى )
م 0 0 00 > بع 3 ءُ ا
ملاعب بن عيسى بن ملاعب » ينعت" مجد الدآين » الاسواف » كان من
الفقباء الصالهين التمبّدين » الكرماء الأجواد ء على ضيق حاله ء اشتفل بالفقه ببلده على
الممين”” الست" الشافنى” » وتولى مجد النّين هذا الإعادة بالدرسة البانياسية”؟
بأسوان » وناب فى الحم بأذافوء رأيثه مرات » وكان يلبس” جب قطن أسوائيّة »
+ 505 5 5 14 6ه 2
وعلل رأسه « محانية ( اسوانى » وفوطة قط نأسوالى ؛ وهومنطرح متواضم النْفس»
م 5 ل
ساقط "لد عوى » مكر م للوارد » ثقة عدل” .
22 ص نم
وتوف بأسوان سئة نسم عشرة وسبعمائة » وكان جداه ملاعب فقيبا أيضا .
)١(‏ فى ج: ديوسف» » وهو نحريف .
(؟) هو عيد الأول بن عيسى بن شعيب السجزى ثم الحروى » المولود بهراة فى ذى القعدة سنة
مه هء والمتوق ب.نداد فى سادس ذى القعدة سنة +م08ه .
* انظر أيضاً : المريدة ١54/9‏ .
(؟) انظر الخريدة .
6 فى الأصول : «ه لممد © والتصويب عن الحريدة .
(0) هو المسين ابن أنبى بكر ابن عياض ء انظر ترجته س .7951١‏
(1) فى ما : « البأسياسية » » وف ج : « الفاسية » .
(؟9؟) سقوط الدعوى تمبير قددم عن عدم الاتهام » أي / يدع عليه أحد وم ينهم 5

0-7

(007- مناقب” بن إبراهي الأدوئ)
مناقب بن إراهيي بن موسى الأدوى” ٠‏ ابنعت بالمل » سمع ‏ الأَقئيّاتِ0© »
من الحافظ أبى الوقت عمد بن على" المُتْمرى” » عدينة وص سنة ثلاث وسيمين
وستاثة:
# خ# #20
(هاه منتصر بن الكسن لأف" « )
منتصر” بن الحسن بن مُنتصر » الشييخ ضياه اللبن السكنانى » السقلانى اللحتدء
ادفو ىأ ©“الولد واللتارخطيب أذفوءكان من أهل الخير والتّقته والعدالة والمّدقء
والتحرزز والتحرير» سمع الحديث من الشنيخ شمس الدين محمد بن إبراهيم بن عبد الواحد
ابن على بن سرور القدمى> الحنيل” » وأبى عبد الله ابن التّمان وغيرهما » واشتغل بالفته.
تم”“ورد إلى البلاد فقير” من السعودية » فصحبه وتصوف » وعير رباط بأد فو .
وكان كثير المكارم » كبير المروءة والحم ؛ يبذل نفسّه وماله وجامّه فى حوائج
الناس » مشفقاً على أهله وأسحابه » ومعارفه وجيرانه » يسافر” الأّام الكثيرة فى مصالحهم
ودفم الضّررعتهم » كم لاسكّة : مقلم لأهل العم وطلبته » لا يقدام عليهم أحدا)
[وهاظ] يح | الاعتقاد .

وكان كل" يوم جمعة »يصلّى البح بشلّس» ومخرج إلى للقابر » يزور ويقرأ ويدعو»
لايمخل بذلك » ولا ينقطم” عن صلاة امس مع الجاعة إلا لضرورة » وكان يمف مسائل
من الفقه والكلام » ومحفظً تواريئم » و[ يحفظ ] أشمارا كثيرة » وحكايات مفيدة »

. ١ انظر الحاشية رقم ؛ ص ال‎ )١(
. 550/4 انظر أيضاً : الدرر الكامنة‎ *
. (؟) في الدرر : « الأ كفوق » ) وهو تحريف‎

5 0-7

عن العلماء والصّلحاء» وتراجم الناس وأنسابهم» وكان من أحسن الناس خطابة» ينْجى
نافمة بقضاعة وحين إنراذ وخشوع .
قرأت عليه جزءاً من كتاب « الشّنا »29 + أنشدنى الشيخ” الططيب منقص*
الذكورٌ » قال : أنشدنى الَيتٌ أبو عبد الله ابن” النمان » أظنه قال لنفسه :
إن" التواصب فى على أفرطوا 0-0 كا الركوافض” فراطوا
جرحوا الصحابة عامدين فكلهم أ هل" الجبالة مفرط 2
فالفوز” عند الله حب جيعهم وولاؤمم هذا الطريق الأوسط
وكان حي المقيدة » سالا من البدع » وكان حسنّ الخلق » يزور المرضى » ويشيم
الجبائز » ويشهد مقدمَ الفائب » ويودّع المسافر » مثابرا على ذلك إلى أن كبر وهرم
وضمف عن المركة » وهو يكلف نفسه ذلك » ولا يخصرة الأغنياء والرؤساء بل يم و
وكا خل1؟ جيزةةه واختووق أنه ها رالرا ويد كر إل أمترنى:
ومولذه بأد فُو»سنة نسع وأر بعين وسماثة » وثُوفى مها يوم الأربعاء ؛ ثامن عشر
د بعر الآخر » سنة أربعروثلائين وسبعائة .
حكى لى مرّة أنه رأى فى النام » وهو بمكان الشيخ أبى الشمود فى القرافة » أن
شخصاً قال له: هلو بعث إسحاق” الى لاقتدى بهذا الولى:» » قال : فقلتاله : تكذبْ»
ليس تصل” رتبةٌ الولى إلى مرتبة النبى" » قال : ثم قصصت" ذلك على الشيخ مر
الشمودى فقال : هذه فائدة القمسّك بالشرع .
رحمه الله تعالى .

)١(‏ هو : ه الشفافى تعريف ‏ أو جعريف ‏ حقوق المصطق » للامام الحافظ أبى الفضل عياش
ابن مومى البحصى القاضى المنوق سئة 4 4 ه ه ء انظر : كشف الظنون /617 ٠١‏ . وفهرس الدار القدم
أإعوىم » واكتفاء التنوع / 1١‏ » ومعجم س كيس اللشياة

. كذافى الاأصول‎ )١(

سا8 لس

( 15 - منصور بن محمد ابن جماعة القُوصى” )
ر
منصورٌ بن محمد بن محمد أين جماعة القوصية » الفقيه اقرع » أنو الفقيه
د أبو يكر 2" » ؛ سم من الفنشر الفار ى” عدينة قوص » منة أربع, ا 4 وتدقة
على مذهب الشافعى' .

تن نيا +

( 50 - منصور بن محمد الأسنائىة )

جاء 7 2 2
منصورٌ بن محمد الامنالى » ينعت بالخلص ء سمع الحديث من العر9؟ الحركالىك»
0 2 ف
وكان من دول بإده » وثّن له [ بها ] وجاهة .
* د د

(651 - مهذاب بن ح جمفر الأدهُوى”" )

عله م

مهدب بن جعفر بن على بن مور بن تفل الا دقوى د ينعت بين » عمى »
كان عدلاً ثقة يتا » محترز؟ ضابطا عاقلا » قليل” كم متثيتا فى شباداته ؛
[0>٠و]‏ حتّى كان الموام' ببادنا | يتولون : القاضى مهذّ ب شبادنه بشبادتين » وكان له معرقة”
بالقلسفة وغيرها من الملوم القديمة» الجماعييم ام بى الفضل جعفر”؟ » ومع ذلك
فل يسمع منه فى اعذاوة ولافى الجلوة مايخالف” السن . ركان ملازماً للعيادة من صلاة
وصوم [ وز كأة ]ء وذ كر ولسبيح ونوافل » وأكره على شهادة مخالفة !ا يعلمه ض
يوافق » وحصل له ضرر .
)١(‏ كذاف الأصول على المكاية .

(9) فى١‏ : «سلة 4١لا‏ ع».

الى هو عبد العزيز إن عبد المتعم بنعلى ابن الصيقل المولودسنة4 5 0ه والتوقق يعصر فى رابم عثر

(4) هو «مفر إن مطهر بن توفل ء ار لرجته س5م١ ٠‏

اس

وسأائه مر أن شيك لى ملك وكان يباشره بمد أبى سنين - فقال : أنا أشيل
لك باليد ؟ [ ف ] قلت له : هذا له فى يدى سنين » وأنت تم ذلك » وله اقل إلى
من أبى بعلمك » وأوقفته على التقل فى جواز الشهادة بذلك فلم بوافق .
نن على جميل وسداد » وتو فى فى سنة ثمان وسّبعاثة » وقد قارب القانين .
د * إن
(؟58 سمومى بن بهرام السمبودى )
مومى بن بهراء”©2) الشنيخ” الإمام السّمبودئة وكان من التعبدين الصالحين ؛ وله
شعر”» أنشدنى حفيده عمر بن سليان بن موسى من شعره ء أبيانا يمدح بها[ ومى ] :
.جواد إذا تيهته لمواهب كفاك ومافى صلق موعده مطل"
هو البحر فاقصداه إذا كنت ظابي وألق به الحاجات فهو لها أهل
ودع عنك تمليل لمان وأهله فوالله ما سنى عن الظلمأ الطل
وأنشدى أيضا له » قوله :
أأحباتنا إن تأتْعنا ديارم وعال بينى وبين الوصل أحوال”
تأتم ها أَحَيبابى وحمّكم فى ربع لبر تيل المب مال
ماغيرتى الليالى عن عبتم يوما ولا صدانى بين وتر'حال'
آه على رجعة من طيب وصلكم يوم ندل فيها الرأوح والمال
خ# 0
( 2ه مومى بن حسن بن حيدرة الدّندرى” )
موسى [ بن حسن ] بن حيدرة الى" » أبو عمران» سمع من ألى محمد عبدالله

2 ر -

٠ كذانى س واج ء وف بقية النمخ: « مهرام » يليم‎ )١(

118 سس

0
ل لم الس
( 4؟ه - مومى لبن الحسن بن الصباغ القوصى )
موسى بن الحسن بن يوسّف » عرف بابن الصبّاغ » “ينعت بالظهير المُوصى” » كان
٠. 23‏ هذ 07 0
ابن عبد الواحد بن علان ؛ ومن أَبى حامد اللحمودى » ومن أبى الخطاب محفوظ بن
عمر ابن المامض ء وأبى الفضل يحى قاضى القضاة .
ر 0 2
بسع منه شنا تاج الدّين الدشناوى » والقاضى شرف الدين ابن الحسن
0 1 رمه 5 3
[96ظ] المريركة » وجلال الدين محمد / بن عممان بن محمد القشيرى » وأحمد ابن الشيخ
إلذ كور » وجماعة :
وكان حسن” اسيك عليه سها الخير» من أصحاب ألى الحجّاج الأقَصر ئ ا
الشيخ تو الددّين أن يفسله » ركونا إليه .
2 3 0 7 7 52 2
وتوقى بقوص سنة تمان عشرة وسبعانة .
بذ لذ قن
( 8؟ه -- موسى بن عبد الكحمن الدشناوىة )
- 5 ع2 مي ك2 50 2
مهاء الدين ابن بنت الميزى » فى سنة حمس وأربعين وسمّائة بقوص .
وكان فقمبا شاف" الذهب » حا كا بدشنا ووَنْدّرا وغيرهما » ويئمت” بالشرف .
* كك د
( 00 - مومى بن عبد السلام الدمامينى )
ا ا 007 ا 5
مومى بن عبد السلام الدماميى” » "ينمت بالنفيس » سمع من الشيخ تقى الد ين

70 8 50 : 20
القشيرى فى سنة نسم وخحسين وساي .

]ا ست

8 -
مومى بن عبد الكريم بن عطية الدماميف* 6 عت" بالنفييس » سمع الحديث”
5 0_0 1 000 : : 2 ع
من الشيخ بهاء الدين ابن بنت الحتيزى فى سنة خمس وأربعين وسمائة بعوص .
ف 0ك 2 الى كان كِِ و
رأيت” سمه فى طبقة السماع [ بوص ] مخط الشيخ تقى الدكين الفشيرى” » وسهم
ا اك 8 : 508 3
من الشيخ تقى الد ين الذ كور فى سنة نسم وخمسين .
لذ نا نا
. اه م 1 ًِ
(08ه - موسى بن على" بن وهب القشيري القوصى *#)
0 6 2 ل 2 2 0 7
مومى بن على” بن وهب بن مطيع القشيرى” » القوصى” موادا » الشيخ سراج
الدّين ابن" دقيق العيد » سمع الحديث من أصحاب السَكفى” » ومن عبد الحسن7©
مره " . ِ
الكتب القوصىئ” » ومن أبيه الشيخ مجد الدين”" ,
روى عنه شيحنا أثير الدين أو عاق تحمل بن يوسف ء وعير00 الدين ابن
اللنطى » وغيراها .
حدثنا شيشنا أثير” لد ين أنو حيّان » رحمه 2 تعالى » أخبرنا أبو الفتتح موسى
- 00 دلده 8 هايه
ابن على" بن وهب » بقراءنى عليه » يوم الثلاثاء السابع والعشرين من ربيم الأول »
من سنة تمانين وسّائة » قلت” له : أخبرم والد م » عار إن لم يكن سماعا »
أخبرنا الحافظً أبو الحسن عله بن الْفضّل9©؟ ع بقراءلى عليه ؛ فى سنة ثلاث وم مان

* اظر أيضاً : طبقات السبى ه//اه١‏ ء وحسن الحاضرة 2١51/١‏ وكشف الظنون/١6/ااء‏
وورد هتاك : « موسى بن على القرى» » وهو نحريف صوابه 9 القوصى »© ء وهدية العارفين 1/5/5 4ء
وفبها تحريف الكشف » والخطط الجديدة ١4/14‏ ء والأعلام و/لاا؟ .

.880 موعبد الْحسن بن إبراهيم بن فتوح » انظر ترجتهاس‎ )١(

(؟) هوعلى بن وهب إن مطيع»انظر ترججنه ص4 47.

(؟) هو جمر ين عيى بن نصر ء أظر ترجته ص 148.

(4) فى جيم الاأصول : « بن أبى الفضل » وهو نحريف » انظر الحاشية رقم ١‏ صس*١١.‏

سا ل

أخبرنا الحافظً أبو الطاهر الشآوئ2"© » أخبرنا أبو عبد الله بن الفضل التق أن إن
أبشران حدّمهم ببغداد » أخبرنا محمد بن تمرو ابن البَحتَرىَ”؟ , حدثنا محمد بن
عُبيد الله”" الداى » حدثنا يونس بن محمد » حل ثنا شيبان عن قتادة معن أنس, رضى”
الله عنه » أنّ رسول الله صلى الله عليه ول » سل كيف تحشر السكافر على وجهه يوم
القيامة ؟ فقال : « الذى مشّام على رمجليه فى الذانيا تادر على أن بمثنيه على وجهه بوم
القيامة » .

رن 3 ١‏
أخرجه البخارى عن عبد الله بن محمد » ومسل 'عن زهير بن حرب » وعبد بن
و 4 - و
“ميد » جميعاً عن بوانس » ويونس هو ابن محمد الؤدب”" البندادى » وشيبان هو

أبو معاوية ان عبد الرححن التتخوية20.

[951و]02 وأخذالشيخ سراج الدذين فقة مذهب / الشافعى عن أبيه الشيخ جد الدّين »

. 5144 انظر الحاشية رقم لاص‎ )١(

(؟) فيس والتيهورية : ه البحيرى » من غير نقط » وف ج : « البحيرى ». وىاوب
د الخيرى » ؛ والصواب ما أثيتئاه » وهو عدث بغداد أو حمفى تمد بن عمرو ابن الخترى بن مدرك
الرزازء واد سئة 561١‏ ه وتوفى إيلة الثلاناء لست بقين من ذى الهجة سنة 89؟ ه ؟ انظر : تاريخ
بفناد */؟18 ء والمثتيه /ة1 » ودول الإسلام 164/1 ء والوانى 559/4 ء وقاموس الفيروزانادى
للق ء والتعوم ٠.‏ » وورد هناك خطا ؛ 0 يد بن عمر »© » والشئرات ةم.

زف فى جيم الا"صول : «عبداللك» علا ؛ فابي النادى هوأبو حعفر د بن أبى داود عريد الله
ابن يزيد محدث بفداد المولود فى النصف من جادى الأولى سئة ١071١‏ ه » والتوق ليلة الثلاثاء فى
السحر ء ودفن .وم الثلائاء لثلات بقين من رمضان منة 7/اا ه.

(4) ف الا'صول جمبمها: « المؤذن » وهو نحريف » والؤدب هو يونس بن مد بن مس أ بو تمد
الحافظ المتوقى يوم البت ل يم ليال خلون من صفر سنة 7١8‏ ه ‏ وقيل ٠١17‏ ه ب ولم ي«مرءتال الذعى
« توق قبل أوان الرواية » ومم ذلك قحديثه ى دواوئ الإسلام لبله وسمة حففله » > اتظر ؛ طيقات
ابن سعد 8079 » وتاريخ البخارى 4/؟/ 4٠١‏ » والجرح والتعديل 7/5/4:* ء وتاريخ بنداد
04 ء والجم بين رجال الصحيحين / 84ه ء وكامل ابن الاثثير 171/5 ء ونذكرة الفاظ
١]دياءء‏ وان كثير ١٠/57*ء‏ وطقات ان المزرى */7 ١‏ 4 , والنهذيب 447/١١‏ » والتقريب
]لاه ء والخلاصة 44١‏ ؛ والشترات ؟/؟؟ .

(0) نسبة إلى نحو بن شمس ب يضم الشين اللمجمة ‏ بطئ من الاازد » وقيل إن المفوب إلى القبيلة
هو يزيد النحوىء أما شيبان هذا فهو منسوب إلى حو العريية * توق شيبان ببشداد سنة 1154م .

ل

عنه : «أو بحث مم أهل المدينتين ‏ يمنى القاهرة ومصر - لقطمهم»؛واتتبت إليه رئاسة
الففوق :كرض : 4 وافتقل عليه الطلبةٌ وانتموا به. + وضدك 026 فى النقةانداء
« الخن”' » ولا أظلنه أ كله » ورأيت” بعضه » وفيه نقو ل كثيرة" » ومباحث غزيرة”»
ورأيت له شيئًا كتبه على قاعدة « مد مجوة””* » » ودرتس بدار الحديث بقوص »
وبالدرسة التجيبية”" .

ثم .ةى يي

5 0 2 ع
وله شعرث” حسر ؟ أنشدنا شيخنا العلامة أثير الى ين أبو حيّان » أنشدنا الأمير”
الفاضل تجير الدّين عمر ابن التنطى” »أنشدنا الشّيخ سراج الدين مومى بن على بن
وهب الفمّبرئُ لنفس0؟ :

-

وحيّك ما أعرضت عنك ملالة. ولا أنا جر تعلمين مُنيد”

ولكنخشيت الكاشحين لأتى على سنا من أن بذاع شفيق”
فأصبحت كالقامآن شاهدٌ مشرباً قرييا ولكر؛ عا إليه طريق
2 2 0-5 3 2 4 5 3 سا اي اس
توق بقوص سنة خمس وثمانين وسمائة » ومولده بها » يوم الاثنين خامس” عشر
ء
رمضان سنة إحدى وأربعين وسعالة .
#ااج #0
(8ه - مومى بن عيسى الطّبير القنطى )
موسى بن عيسى ابن أبى النضر أبن دينار القفطر » ينعت" بالظبير ء سمع الحديث”
)١(‏ ذكره حاجى خليفة » انظر : كشف الظئون /1701 ٠‏

(؟) كذاف الأصول .
(؟) نسبة إلى النجيب بن هية الله رئيس قوس والمتوق بها عام ؟75ه

(4) انظر أيماً ؛ طرقات السى */م١١.‏

ساوكك

. 0 .ناه إتاء كام © ا انه أ
من أحمد” ' بن ناشى القاضى » والراهد عمر” * الحريرى » القوصيين» فى سنة إحدى
وتمانين وستهائة7؟ ,
*« * *
( 60 - مومى بن يعمور بن جلرك * )
مومى بن يمور بن جلدك بن سلبان بن عبد الله » أبو الفتح » التموت
٠ 0 3‏ ر م
جمال الدين الأمير » ولد بقرية بالقرب من تَمهُود » من عمل قوص » تعرفُ بقرية
ابن ين ؛ ف تهادى الأخرة سئة نسع وتسعين وهسمائة 5 وسمم من أبى عيد الله
0 . 0 م . 5
محمد بن إبراهم الفارمى” ؛ وألى الحسن على بن محمود الصابولى ؛ وأبى على الحسن
ابن إبراهم .ن دينسارء وأبى الحمن على" ابن أبى عبد الله ابن ل وجماعة »

وحدث .

كان أحد الأمراء الشهورين ؛ والرؤساء الذ كورين ؛ موصوفاً بالسكرم والمعرفة »

١٠6 ٠ انظر ترجمته فى الطالم ص‎ )١(

(؟) هو جمر بن عبد التصير ين حمق ء اأظر ترجيته ص 2449 .

(©) فى س واوج: « إحدى وسيمالة » .

* انظر أيضاً : ذيل الروضتين [14؟؟ ء وذيل المرآة +/٠مء‏ ء والملوك 4١/١‏ ه ؛ والتجوم
نيلك 3 والقلائد الجوهرية إم؟١‏ 3 والشدرات مإعدء .

(4) انظر القسم الجغراق الابق من الطالع , وقد سماها أبو الحاسن « القوب » , ويقول
الاأستاذ رمزى :

« بالبحث تبين لى أن قرية ابن يغمور نقع فى الجبة الجنوبية من مهودء وأمها هى الفرية الى وردت
فى تاريخ ( دفتر ا ماحة ) سمئة1*؟1١‏ ه باسم ه كوم عقوب » ثم حرف اسمها فى تاريخ سنة 10178 اهم
إلى « كوم يعقوب » بقسم فرشوط ء وما ذ كر يتضح أن « القوب » هى القرية التى تعرف اليوم باسم
« كوم يعوب » » إحدى قري مركز جم حنادى عديرية فنا » انظن : الاجوم الزاهرة 514/1 ح/؟.

(4) انظر الحاشية رقم * ص 1595 .

اواك ل

7 ًَ_ اه 06 5 5 أت

توف بالقصيْر2'7 ء من عمل فاقوس”" , بين الغرابى” والصالميّة7؟ ء فى مستهل
8 5 2 03 ِ 5 -" ب لس زإفن وص ه»*
شعبان سنة ثلاث وستين وسهانة / وت“مل إلى ربة أبيه بقرافة ممر » وذفنَ فى رابع

شعبان » ذ كره الشر ين" فى « وَكْيَائَه » .

5 +1 كو

( 581 مَؤمّل بن يحى الأسوانى )
روي وثمةء : 1 9 مأسم كم اء مر
مُؤئل بن يحى بن مهدى ابن أبى الحسن الأسوانى) / الفقية » ذكره الشيخ

4 لف 5 7 . . .
عبد الكرع” الحلى* وقال : روّى عن محمد بن جعفر بن حفص الإمام » ور عنة

: يقول الأستاذ رمزى إنها وردت بهذا الاسم فى خطط المقريزى وق السلوك أيضا ثم يقول‎ )١(
وباابحث نين لى أن هذه المنزلة هى الفرية النى تعرف اليوم باسم « الجمافرة » إحدى قرى مركز‎ «
فاقوس ,عديرية الععرقية » انظر : النجوم 9ا/48ح/١ » وانظر أيضاً : فاموس رمزى القسم الا'ول_‎
. ١4| إلاةء والقسم الثانى 9ا١ء وتاموس يوانه‎

(؟) فاعدة مركن فاقوس ,كديرية الثمرقية» وهى من المدن القدعة , ذكرها « جرتييه » ,
ونال إن إسمبا القديم وعطوط ء والقبطى 1 ووردت باسمها الحالى « تاقوس »فى كتاب الللدان
لايهوبى » وذ كرهاالبشارى فى « أحسن التقاسيم » » وان ممأنى ف « القوانين » وياقوت فى ممجمه,
وابن الجيعان فى « التحفة » ويقول الأستاذ رمزى :

« وقرية فاقوس الحالية وملدقاتها قد استجدت ف العهد العانى » وقد أقيمت فى وسط الا'راضى
الزراعية بالقرب من أطلال المديئة القديمة » انظر : بلدان اليمقوبى ,*7٠/‏ وأحسن التقاسيم / 6١؟‏ ,
وقوانين الدواوين ١57/‏ ء ومعجم اللدان 4/؟؟؟ » والتحفة السنية /4©, والخطط الجديدة 707/1١‏ ,
وخاموس بوانه /7ه ء وقاموس رمزى 9111/١‏ 31958 ؛ ودليل الشيرقية /1353.

(؟) قول الأستاذ رمزى : « وردت في صبح الأععى ضمن محطات البريد بين مصر وغزة
غربى بلدة قطيا » وبالبحث عن هذه الطة أبين لى أن مكانها اليوم « حوض أبو غرب » فى رمال
دبة القرابيات » الواتعة جنوبى آثار مديئة الفرما » وعلى بعد ١١‏ كيلو مترا ملها » بأراضى قسم
سينا الشمالى» ؟ انظر : فاموس رمزى ب الفسم الأول ل/84 ء وانظر أيضاً :مجم البلدان/ 2١5‏
وخطط المتريزى .31859/١‏

(4) أنشأها الاك الصائح مجم الدين أيوب سنة 4 54 ه بين مصر والشام ء لتكون مغزلة للجنود
عند ذهابهم إلى العام وعند عودتهم منها » وتسمى بالصالحية الكيرى لتييزها عن التواحى الأخرى
المسماذ بالصالح.ة » وهى الآن تذبعم مركن فاقوس ,هديرية الشرقية ؛ انظر : قوانين الدواوين /8ه »
ونحفة ابن الجيمان ١9/‏ وخطط المقرئزى 2١8 4/١‏ واءّطط الجديدة +5/1» وقاموس يوانه /424 »
وناموس رمزى ١/؟١١‏ » ودايل العرقية |1581 .

(0) هوعز الدين أحد بن مهد بن عبد الرحن الى المسينى المؤر تفبب الأشراف , المنوق
صنئة ©5192 ه.

(5) اظر الحاشية رقم +س١81١.‏

زاكاظ)

0

و

أبو القاسى خلفة بن القاسم بن سهل القررطي” ومولده عصر سنة سبعين وهاأئتين » وتوق
سنة تسيع وخمسين وثلماثة . اتتهى
وقد ممع منه [ جماعة منهم ] أبو القاسم ابن الطيكان » وذ كره فى « وكات » وقال :
8 ِ ب 2000
كان مقبول القول عند الحكام » وكان رجلا صالحا » وحكى عنه أن مءامهكان يمملى
الننان رفقتّه [ أجرة ]كلك واحد درا وداتقاً » وكان مُوَمَلَّ شَرَطَ على الم أن يصلى
الور والعصر فى السجد ء فكان "ينقصه دانقين لذلك .
«0*# نب
( ؟8ه - مؤي بن محمد التغطى* )
مُوْيدُ بن عمد بن عل القفطى” , سمع الحديث” واشتغل بالفقه » وقرأ التحو
على ألى الطيب9 السّبتى” » وحضل منه طرق » وتوقَ بعد السيماثة .
اما #2
َه | -
( سمه ميسر بن الحسن الارمنتى )

حاو بن الحسن ابن الأثير » أبو الفتح » ابن ألى محمد بن عل » القرشئ
5 » ذ كره ٠‏ الشيخ” قطب الدّين عبد الكريم اللي فى تارمخه وقال :

سمع من السبط”"© ؛ ومولده بأرمنت م و ا

(0) فق ج:ه ألى الطيب الى » وهو نجريفاء والسيق هو مد إبراهي بن د » انظر
لرجمته ص 77 14.

(؟) هو جال الدين أبو القاسم عبد الرحن بن مي بن عبد الرحمن الطرابلسى القربى الإسكتدراتى »
سيط الحاقظ الكبير أنى الطاهر السلتى > ولد سنة رن ه وتوق فى رايم شوال سنة أهمهكع.

(©) ىس واوج: « وسبعائلة » ,2 وهو خطأ نطعاً ؟ لأنه أخذ عن سبط السلق المتوق

ل د

امس لون

.2 .
( 4+ه - ناشى بن عبدالله القوصى )
ناشى بن عبد الله » أبو البقاء القوصى” » الضّرير” الفقيه القرئة » الأديب” الصالح
الزكاهد » سمم من أبى الحسن على" بن نصر بن الميارك الجلحل00) 2 وقرأ الثرا أت على
ألى”"“ مد عبد الله ان أبى الفضل جعفر التيعى » وقرأ ابن أبى الفضل على أبى عبد الله
تمد “بن عبد امن بن إقبال » وقرأ ابن إقبال على أبى شمر الحضر بن عبد ال رمن
القيسى ء وقرأ القيسى على أبى داود سلوان بن نجاحءوقرأ ابن نجاح على أبى مرو عءثمان
أبن سعيد .
وتصدر ناثى بنقوص » وقرأ النّاس“ عليه » واتتفعوا به وببركته » قرأ عليه الشيخ”
: ع ع .4 20 و له
بجحم' الدين عبد السلام”'" بن حفاظ »والشيخ أبو الحسن ابن الصباغ 0 وبجعم كثير؟
وكان فيه فضل” .
ذكر ه السيد اللشمر 5 عر لد بن حمل بن دين عبد الر “من الحسية فى «وَفياتِه »
وأثنى عليه» وذ كره عبد الثقار التَمْدى وقال : ناب ف الحم » وهو وهر" »وما ناب
ابئه أجد .
ّ 5 ص
توق نأاثكى سنة إحدى وأربعين وستيائة :
لد نم فنا
( وجه - ناصر بن عرفات القوصى )
و و
ناصر” بنعرفات بنعيسى بنعلى” ابن أبى الفتوح » القوصى' الزاهد ؛ مع من بعض
649 فى -< : 3 الملال ٠‏ بالمحاء المبملة 6« وق ب والتيمورية :م الخلال 2 بالخاء المعحية ٠‏
زفق فى جيم الأصول :5 ألى عبد الله > خط 3 واظر ترججته في الطالم صم 0 » وقد ورديه
نته هناك « التميمى» ييا أسيه هنا «التيمى» ٠.٠٠٠‏ !!
[ف6 انظر ترجته فى الطالم صس؟9؟ه .

(4) هوعبد السلام بى عبد الرحن » انظر ترجته ص0٠؟8.‏
)0( هو على بن يد بن 1 ماعيل » انظر ترجته س #م؟ :

[ ككلو]

لم لس

أصحاب السَّلَن» وكان من الصّالمين الأبدال؛ ذكره أبو القاسم المفراوي”' وقال:رأيت”
على ظه ركتاب له هذا الببت» وأظته له»وهو قو له :
له 5-5 :0 20 9 .0ه
| دعنى فإن غري العقل لازمئى هذا زمانك فافرح' فيه لا زمنى
وقال : توق فى ظاتئى سنة سبغين وتفسماثة » وله سبعون سنة أو تحوها .

وذ كره المقدسى عبد الكريم وقال: تُوفى فى صفر سنة حمس . وستين وحسمائة»ودٌفن
بوعلة داخل باب البحرء وقيره يزار .

وقال الحافظ على" بن الفضل المقدمي” فى «وَمَاته» : سمع معنا وكان من الصّالمين»
وقال : هو من ولد أبى بكر الصديق [ رفى الله عن أصحاب رسول الله أجمين ] ؛
وذكره المافظظ منصورٌ بن سليم وأثنى عليه » وقال :كان من الأبدال .

د يذ نا
ممه - نم بن سراج الأسنائى* )

مجم بن سراج » مس الملك المقيل' ١‏ الأسنائي؛ الدّار » ذكره صاحب”" كتاب
«الأرّج الشائق» من الشعراء الذين مدحوا ابن حسّان” الأسنائى”؛ وقال:هو وإنكان
من غير أسنا ‏ فإنه ولد بغيرها » وقد عد م نأهلها ‏ فإنه رب بها طفلا » وامتزج بأعلها
عقداً وحلاً » وهو شاعر اشهر شعر”ه - وسار ذ كره » وظيرت نباهته وأربه » وعي
شأنه وأدية » مدح وأجاد» وتصرآف فها أراد » ومدح الأصسراء والكبراء وأجادالسّبك؛
ورق الشلك .

)١(‏ نسة إل وادى الصغراء بالحجاز » وهو أبو القاسم عند الرن بن عبد النجيد بن إسماعيل
الصفراوى ثم الإسكندرى الفقيه المالى المولود سنة 044 هء والمتوق فى الحامس والمثسرين من ربيع
الآخر سنة 59 م.

انظر أيضاً : مسم الأدباء 1ه 5١‏ , والأعلام و30 .

(؟) هوأبو الفضل بحد اللك جعفر ابن شمس الخلافة المولود سنة 02 اه والمنوق سنة ااه .

(؟©) هو تجمفر بن حسان بن على ؛ انظر ترجته ص 178.

سس لها سس

قال:وعاصرته بأسنا وذا كرتة « رامت مودق بدمبته»و جميل طريقته؛مأاستدللت

على ذ كاء مطبوع » وخاطر غير ممنوع .

قال: ومدحابنحتسان بقصيدة أورلي0©:

قف اذكب واسألقبل حت اركاب
وماذا عنبى مجدى الال وإنما
وإثى اميق مخنى على الثاس يقُولى
فولله ولا الشعر” سنَة من خلا
لجنبت نفسى عن سؤال معاشر ”0
وهبت أن ,أبى مديحى” عسسسرضّه
وأقسمت لاأرجو سوى رفد يوت
أحق فتى بالدح يرجى ويثقى
إذا بحن شبهنا تقاعس #سسله

وإنت نحن رمتاوص فَجدوامف الورى

. 31 انظر أيضًا : ممجم الأدباء 3ه‎ )١(

لمل فؤادى بيت تلك الحقائبٍ
أعللٌ قلبًا ذاهيا فى الذاهبر
وتدرى”" أفاننى حكرام” الناصبٍ
وغجلة”" قوم فى العصور الذّواهبر
يدون طلاب الجود أسنى الكاسب
وإن كان لادمسروف ليس بواهبٍ
حليف النّدى رب المسلا وللناقب
كا تتتقى تا شفار”2 القواضبٍ
وجدناه بالتحقيق فو ق الكو اكب ”""
رأينا ندا مثل مطل السحائب

6

0( فى س : « ويدرئ » وقد سقط البيت من مسعم الأدباء 1
ليق فى الأصول : وقدوة قوم « » والنصويب عن معجم ياقوت .
(4) فى س : ه سؤالى معاشراً » , وقد ورد هذا البيت ف المعجم هكذا :

لدت فسى عن سؤال معاشر
() هو جعفر إن حسان السابق ذ كره.
(5) ورح اابيت فى العجم :

أحق فق طرى وبرجى ويتق
(9) فى العجم :

إذا نحن قدرنا تقاعس ده
(4) ف العجم :

وإن نحن رمنا وصف جدوى ,ينه

برون طلاب البر أسق المكاسب
كا تنقى خوفآأ شفار القواشب
وجدناه بااتقمير فوق الكواكب

رأبنا نناه فوق سح السحائب

2

( 49 س الطالم السميد)

هلا5 د

[ككاظ ]

أخو عتم ل ليقبه لوم لأ
/ جو 2 برام الله للفضل دائما
رقيت بإحسان ابن حتسان منبراً
وصأت على الأيام حتّى لد غدت'
على أننى من عظم مانت م نهو ى7*)
وما الب شى: نهل المره قدرّه
خليلء كنا وتركانى وخلّيا
وإن كان”" ذنى قراط وجدى ولوعتى

وليس عجيباً ذاك أن بحت عن أذى

لآلا شوق ورئة

| أعلل قى بلقتى إى الى

وما همه غير” الى والمواهب0©
كأربٌ عليه الجوه ضربة لازب
نت به فى الاملف أفصح 7" خاطب
من الرأعب مندون0) الأنام صواحى
دريثةرام للامى وال
و إنكان”"؟ لايخفى على ذى التّجارب
ملائى نذهنبى حاضر” مثل” غاب
ذذلك ذنب لست منه يتاب
وَلعن' كم اداه إحدى العجائب
وصول” أقصّى مضه بعض" مآربى
فسحقاً و'بعدا للامانى الكو اذب
وطاف يحسمى السَّقم” من كل” جانب
على أنه بين المشسسا والقرائب
وأعتب” قلى وهو لى غير عاتب

6
واب

وما همه غير اتصال المواهب

ه واد ثراه الدهر فى الير دائياً ٠‏

ه فكنت به فى الفضل أحسن خاطب ©»

من الرعب من بعد الإفاء صواحى »

(0) فى السسم :

« على أننى من وقم عادية النوى »

قف ق اأعجم :

ه وما فيه لامحق »

(0) فى المعجم :
إن كان ذنى الحب والوجد والهوى

د هيا م
على أننى والخمجلد َه زامث
أيا صاحى دعى قليلة” ولا "١‏
0 كن أن شن أنه
قال : وله أيضا :

0
إذا كان من احببته غير راغب
وإن زدت فعذلى فلست يصاحى

2
والبى لما أموّى 10 الطالب

المين" فى العين م أى بارع” التّغار
ليس الل فى افزلان م نأربى
واسمع فلم ليحر اليين منأرب
أن القرين ماق تلت من من
لو بعض ما بى بجدود لذاب ولم
إنا إلى الله فى حظى وقلته
لو أنفلم” الدر فى شعرى لعاد لما
1 أعالج من صبرى على زمنٍ
[ منها] :

| ققد وصلت إلى مول منايع”
حوى محكارم أخلاق فشيّدها
أوليتنى يان حسان الأجل” ندتى

فافرمه إن كنت ذاسمعوذا بص
ياعاذلى فى الموتى فاعدل* ولا 5
وك قطعت" به من مسللكر وعبر
من الشقة والأعوال وانفطر
يبطق يسير غر الى شد الحجر
وسوء قَسْمى” بينالبدو والحضِرٍ
أروم بالضد عكساً لى على الأثر
كأسا أشد" مرارات من الصّير

بحي الففير حياة الأرض بالطر
بتإله فسما فضلاً على البشر
غدا بهغصن قدرىطيّب الثمر

قال : وقال فى سنة إحدى وتسعين وحفسمانة قصيدة أُوَّلْها :

دع ما يقال وخذ لنفسك ماترى فالوجد يوجدوهو مالا يشترتى
وعليك بالهم الجسام مخاطراً إنشئت أنثرق الح ل الأخطرا

وإذا الخطوب أنت بكل” عظيمة
مولى إذا نام الأنام عن العلا
لم يدن منه مؤْمل ذو فاقة
1 ميرة وافيت أبفى قطرة

يعست من دون البرتية جمفرا
ألفيمه : شر ما سنة الكرتى
إلا واب كا تمتّى موسرا
من جوده فوردت منه أبمرا

[؟5"ذو)

سل

( ممه - نصر الله بن عبد السلام القوصى” )

نصر” الله بن عبد السلام بن زيدء أ بو الفتح القوصي؟ » مرف بالميد» ذكر التي
قطب الدبن عبد الكريم فى تاريخه وقال: حدّث بقوص بأحاديث من كتاب الترمذىه
عن أبى الحسن على" بن أبى الكرم الجلال » وقال : تُوفى فى شوتال سنة
سبع وأربعين وسعالة '

سد
(4+ه- نصر الله بن هبة الله ابن “بصاقة القُوصي” »*)

نصر” الله بن هبة اله بن عبد الباقى بن هبة الله بن الحسن بن بحى بن على »
القضاة , أبو الفتح الففارى”"© الحنفي” *» السكاتب المعروف بابن “بصاقة » ذ كره 0
ابن أبى بكر بن حمدان بن الشعار فى كتاءه « عقود”" لجان فى شعراء الزآمان » »
[وقال ] : ولد مُوض سنة سبع وسبمين وتشسمالة9؟, ونكا ضيه واشتغل [بالأدب]

بها وبالشام .
5 0 : 3-0 5 . 42

وقرأ على أبى اليُمن زيد بن الحسن الكتدى ؛ وأجاز له أبو الفرج ابن

الجورى « وأبو القامم بحى بن أسعل بن اين 4 ودخل 16ظ ىق سئة
١ 3‏

* انظر أيناً : الفوات عله *٠‏ , وابن كثير +١/184ء‏ وورد هناك عرفا : « بن صائمة»,
وطبقات الفرشى؟/55١‏ » وورد هناك عرفا أيشاً : * بن رصانة المفارى » , وصوابها : دين إصاقة
النفارى » » وانلركذلك : السلوك ممع » وحسن الحاضرة ٠ /١‏ , والشذرات 6إه؟ 2(
وهدية المارفين ؟/5غ » وآثار الأدهار ١61/١‏ , ومعجم المؤلفين +١/9؟‏ , والأعلام +/04* .

- الغانى » ء, وق س : « الميانى » , وهو محريف‎ « : ١ق‎ )١(

(؟) ذكره حاجى خليفة ؟ انظر : ككف الظنون /4 1218 .

(0) ىق ح: «سنة ذعم ».

4 فى جيع أصول الطالم : ه بحبى بن سعيد بن يونس 6اء وذلك تحريف ء فهو أبو القاسم
يحيى بن أسمد بن يحى بن بوش المباز الغدادى الوق ليله الأربماء ثالك ذى القمدة سنة
#وهه ؛انظر : مرآة الزمان 5/4 ه 4 : وذيل الروضتين /؟١‏ ء ودول الإسلام 77/9 2 والنعوم
5/؟اء والشذرات )/١١1؟.‏

لالة مد

وكتب عنه ابن النجّار”؟ الحافظ » وكتب عنه ابن مْدى:9" » والحافظ ابن
00 ع وابن الشمار المذ كور .

وخدم فى دولة اللك المظم عبسى” " بن أبى بكر بن أيُوب ُ# ابنه النَاصرٍ داود
فى كتابة الإنشاء» وتقدام عندهما .

قال ابن الشعار : رأيت من ثيثنى على فضمله وصناعته فى الكتابة وقوانينها »
وبقول : هو أ كتب” أهل زمانه بلا مدافعة » وأعرفهم بالقواعد الإنثائية » وأجودهم
ترسلا » وأحسئهم عبارة » وأطو لهم باء) فى الأدب .

قال : وله ديوان شعر ورسائل” » وشاهدته / بظاهر حلب يوم الجيس ثالث عشر [م١‏ ظا]
ذى اللبة سنة سبع وأربمين وسمّائة » وعلقت عنه قطعة” من شمره » وأنشدئى لنفسه
مما كتب به لبعض الاوك [ وهو ] :

لوشرحت ال ىكتمت مننالد اع عليسم ملدع” ومآت
فلبذا خنفت عتم فأقصر نت ولو شئت أن أطيل أطلت”
غير أن المبيد تحمل” عن قا ب الوالى وهّكذا قد فملت

وذكره ابن' مَسَدى وقال : أنشدنا لنفسه قوله :

بليت” بتحوى” يخالف رأيه أوانا فيجزيى على الدح بالمتمم
تمجّبت من واو تبدت' بصدغه وم تحظنى منها بعطت ولا هم
ومن ألف فى قدّه قد أمالههما عنالوصللكن'! ملباعنالقطمم

00 هر وعد نابعث بن الحسن بن هبة ايه محب الدين ابن النجار ١ابقدادى‏ الحافظ
المؤرخ الأديب العلامة أحد الأعلام , المولود ببغداد فى ذى القمدة سئة 74ه هاء واأتوق يوم الثلاثاء
الخاس من شمان سنة 548 ه.

(؟) انظر الحاشية رقم * ص 7ه؟ .

(؟) هو مومى بن يغمور بن جلدك » انظر ترججته ص 378 .
0( اغلر الحاشية رقم ؛ من 8٠؟‏ .

املاظ ل

وذكره الأديب الفاضل لور على*7؟ بن سعيد الأندلسة فى تاريخه الكبير
وقال : رأيت” كال الد ين ابن العديم يبال فى تقدعه » فاجتمعت به بعد أن عاد من

بغداد إل الشام» وكان أوال أجماعنا عند الصماحب كال لد بين 4 وأقزة من شعره أشياء 04

منها قوله :
ستر الليل' حسن هذه الجنان فأنرها بشمس أفق اللّنان
واطرح ما يقال إلا إذا كا ن حديثا فىالحسن والإحسان

واسقى من 'رضاب ساتىالجيًا 2 ى أنال النى ولى سكرتان

عدمت تقس الشباب فصارت إن رأته ثنت إليه عنانى

وأنشد”" له أيضا .

(عكأو)

هذه سل 60 وهائيك الطُلو 4
واسألوا الأوطان عن سَكانها
هل إلى بان الى من رجمة
كم بذاك الى من مسسئلة
أكثر المذال” 2 أومهم
خفّفواء لي من أومك”
فى العام عن أنه
إا أولى الأمر عسى فى عدلم
متم روح بوصل عاجبل
فقبيح أن تصدوا عن شبح,

فاحبسوا فنها المطايا وأطيلوا
فسى تخسسبير عنهم وتقول'
أم إلى تلك الأثيلات سبيل”

غ مت الص ير يعول”
وكثير المذل فى اللوم قليل
وأعادوا أن الموى عبه ثقيل”
لايطاع؛ الممبة أو “يعصىالعذول
أن يإدى الدين” أو يودَى الفتيل”
اكوا من مطالى أو أقيلوا
ماله عن وصلم صبر” جميل”

.65717 انظر الحاشية رقم ' س‎ )١(
. 169/1١ (؟) أنظر آثار الأدمار‎
.15 اغلر الحاشية رقم هص‎ )*(

الاك ب

إن موق فى رضام واجب”2 وساوأى عن هو آم مستحيل
وعلى الا قلى عندم إن أردتم أن تملا أو ينوا
وأنشد له أيضا ز قوله]0©:

على ورد خدّيه واس عذارهء يليق يمن يهواه خلم” عذاره
وأبذل جبدى فى مداراة قلبه ولولا الموىيقتادنى7127"أداره
أرى جنة فى خداه غير أنى أرى جل" نارى شبك من جلتاره
كتمن الثقا فى لينه واعتسداله وري الفلافى جيسده وتقاره
سكرتبكأس منرحيق رُضابه ‏ ولم أدرٍ” "أن الوت عقبى لخاره

وله من قصيدة فى مدح ناصر الدّين ابن المزيز بن الظاهر [ رحمه ان تعالى ] :
هيل المذاى "أو صليل القواضب ألذٌ لقلبى من عتاب الخبائب
وأَشجى إلى سمبى من العُود نفسة أنين” العوالى فى صدور الكتائب
وللجد عرس” ليس يعرج بالفتى؟ إليه سوى البيض الرقاق الضارب
بغير القنا لايرتق درج الشغلا- ولا ييتدى المّارى لتجح الطالبٍ
شخفت" محمر البيض حمراً من ليما فى أحتفل بالبيض سود الذوامبٍ
ومذ علقت بالناصر بن محد ‏ يدا تبت عنى ثُون التوائب
ولم لاوقد أنى من البحر موردى2 وأصن من الاء الفرات مشاربى
بهساب فتىمن آل أَيُوبَ تزدرى مواهبه بالممرات التوامكحب

م

. 0365/١ والشترات ه/؟0؟ ء, وآثار الأدهار‎ , ٠0 /+ انظر أيضاً : الفوات‎ )١(

زفق فى الاأصول : « عتادل » .

(0) ف الاأصول : « ما أداره » ء والنصويب عن الفوات والشذرات وآثار الا"دهار .

(4) ف الاأصول : « ولم أر » , والتصويب عن الفوات والشذرات .

(0) اللذاى : الخيل ؛ انظر : الآسان 784/154 »2 ولى الاأصول : « صايل المذاى » ء
وهو تحريف .

(5) في : هلس يفرح بالقنى » » وفى « : « ليس ,مرج بالقنا » .

لدعم" ده

محاسئه قد صيّرت باشتهارها محاسن أملاك الورى كالمائمب.
فا الوعد منه بالطُويل ولا ترى مداه على اليه االتقارب
و حقب أثنت" عليه نواطقاً فما رضيت فيه ثناه اللمقاشير
أنادى سمت أثارها التّحب فاغتدت شاب إذا ما شُيهت" بالسحائبر
سيوف” إذا سلَت سجدن رءوسهم ‏ لأثار خيل شبهت" بالحارب
[:15ظ] / قال : وأخيرنى أنه كان ببغداد فرج للشعراء من عند «اأنتصر» ذهب على أيبدى
الحجاب » ولم مخرج إليه شى؛ » فكتب إليه :

ا مدحت الإمام أرجو مانال غيرى من الواهب*

أجدت' فى مدحه ولحكن عدت دى المثور خائب'

قال لى مادحوه كا فازوا وما فزت بارتقاب

لم أنت فينا بغير عين قلت لأنى بغير حاجب

وعلق نفيس0- تعلقته فزار على خلوة وارتياع
ولمببق فى الرد إلا ا يقال على أكلة والرداء«”©
م2 2 ل ا ا اة
فئراقنى منه نوه البطين ورواه منى نوه الذراع
قال : وصتره «النّاصر”26") جنديًا فقال:2 كنت كاتا جيداً قمر تك جنديا ر ديئاء
وعلق تاقتسهة عدم عدا من سقطات المتاع

ولميبق فه على مايفال ١‏ شىء سوى أكلة والوداع
(؟) هوائز:اصر داود بن المعظام عيسى .

ؤم4 -

ومن منايظ الدّهر أ فى أفنيت؛ عمرى فى الكتابة » فصرت إلى الجنديّة وما أعرف” ملها
شيثاً 4 » ونم فى ذلك [ قوله ] :
ألبس من النايظ أن مثلى يتفى العمر فى فْن الكتابه'
فيؤمر” بعد ذلك باجتناب لما فيرى الخطوب عن الخطابة
يطلب منه أن يبقى أميراً يسدد نحو من يلتى حرابه
وحقّك ماأصابوا فى حديثى ولا إن ركنت م إصابه
وقد ذكرت له أشياء أَخَر فى مجموع جمعيّه قبل هذا .
ومدحه الأديبٌ أبوالينيحى بن عبد الكم الجزّار بقصيدته التى يقول” فها”'©:
أقول لقلى كلما اشتضت” للف إذاجاء نصره اللهكتيت يد" النقر©»
وف بدرمشق يوم الجعة ثامن جمادى الآخرة سنة سين وساثة0؟ » وقال على
ابن سعيل : نسع, وأربمين7” » ووافق ابن سميد اريف عر الددّين فى « وفياته » .
وبأسوان بيت بصافة ؛ لعل متهم :
فب نا اننا
زومه د ليد الأدفوى: )

ع انل 13م 5 0 ا
نصير الأدفرى' ٠»‏ أجد من يعرف" بها اسم أبيه » كان أديباً شاعراً » ينظم”
2 5-5 5 سم الى ص *-
الشور والموشح وعير دلك ٠.‏

)١(‏ انظر : المغرب لابن سعيد ‏ قسم «صر - ©٠٠0١‏ »2 وقد ورد هناك قبل هذا البيثت عدة
أبيات تارجم إليها إن شئت .

(؟) بورى هنا بنصر الله ابن بصاقة صاحب الترجة فى الاأصل .

(؟) في الغرب : « بنت يد الفقر » » وورد فيه بعد هذا البيت ؛

وإن جثته بالمدح ياقاك باللهى فم مرة قد قابل النظلم بالنثر

(4) وإل هذا ذهب ابن أى الوفاء القرشى فى طيقانه »إلكذكد» واين كثير ف البداية 23814/1
وامقريزى فى اللوك ١/هة؟‏ », وابن الماد فى الشذرات 8/؟0» .

(5) فى حسن الحاضرة /5»: 0 ست وأربيين وسيّائة » ء ولعلها « سم وأريمين » 2«

فيكون السيوطى قد نقل عن ابن سميد .

9 - 0 +4 ع
[#كذو] ومن مشهور نظمه / هذا اللوشح الذى تنشده له ١‏ لادفوتية الذين أدركوه » وهو :

ياطلامة الملال هل لالى فى الحب منتفل*

اغاية الآمال أمَالى من الموى مغر
ل مذ فنا

أمَا لدافت راق من راق قدراً على الأنام

زها محسن السّاق والساق من ريقه الدام

به فؤادى باق والباق فى لَجّة الفراء»
١‏ د لت تك

ست والملاق أخلاق بلصّير إذ هجر

فلن لمذاق مذاق فى حيّه الكني*
يا يذ نك

هل من فتى سعى فى إسماىي بالقرب من رسا

إن مال بالأرداف أردا فى قبي مم الحا

مكل الأوصاف_ أوصافى تقتلى وأدهشا
ا نه

عقى وحكموا الجانى ألا فى ركويه التسسرر

نكسن الإسرافر أسرافى كفيه من خطر”
ش # ا# #0

أزرّى الجبين الحالى بالحالى من قد اذى

إذ فاق بالكل كا لى أشسق وأنتكدا

من ابنة الددوال دوا لى قلىبى من الركدى
| ل 007 3

ومذ بذلت مالى أُؤْمالى بللحظ إذ نظره

وقال إذ ألوَى لى اوالى ابرفه' له اطيرء

ياغصن بان مائل'
ارث لدمعى السائل”

ولا تطيسم العاذل'

وإن' تزري قابل'

ى ينحلى يا فاضل*

جره -

يا مائئل:
إجائن
ياعاذل"'

3 *« *«
فى قابل”
الفاضل

« خ# اخ

9 2
عى الكقون
عن حال قصّتّى
وارفق' بهجستى

أفو و . بالتظل*
فى حالة السك

يا منتبى الأمال._/مأما لى فى الحبة من مجيره

ارث الجسمى البالى
/ وقد يلت" الغالى

وفيك قد ألقى لى ياقال هجرائك

وقطئت أوصالى

يم ص
٠‏ 5-202

ن جِرْت بين السراب

با بالى
با غالى

خ# اس

ياصاللى
005 5

مه
شير فى

وارحم فتّى أسير'ً
فى القدر يا أميره

لي

الّرر”

عن ديهم مل"

زمل" ب .وعم إن فمجبى قلبى بهم بحيل'

وقفا بهم يا صحبى

"0م د ٠.‏
وإن" تقمى نحى

وصح لى

+2 # *ه

٠ 2,
0

ابكوا على القتيل*

ف لمكيل والو عر

5 ر م
واتزل' مهم والطف فى وف ”تى فى البدو والحضر

/ أنسَ إذ عنانى

ت

د د فنا

أعنا نىْ

أحيا فى

روحى لك الفدا

هك ظ)

واهمر بالآر دالطكر أر دانى إذقام مُتلسندا
#0 اخ

وطائر الأقنارت. أثئانى إذ ناح فى السحره

ص
2<

وهاتف الأذات. آذانى إذ ته البشره
0ن
وأنثدنى والدى رحه انه تعالى فى ه خوك » البإد يقال له ه كستبان » [ هذين
الببتين له ] :
أبّى كستبان الرحل أن يحمل الفآرنا لقد عدم الحسنى ا عدم الظأرنا
بسونه اطول وهو مصحّنك ألا إِلَه المولى الذى يأ كل الحلنا
وكان فى الماثة السادسة » وأظنه مات بعد سئة سين » وأنشدنى أبى عنه أشياء
م تعاق مخاطرى .
ا نا شنا
(:4ه - توح بن عبد الجيد الفوسى )
نوم بن عبد الجيد [ بن عبد الجيد ] القوصى' » “ينمت بالين » اشتغل بالفقه على

مذهب الإمام الشافعى” » وتولى الحم ماب والأقصرء ودرس درسة أبيه اللجد

ععدينة قوص .
وتوفى سنئة عشرين وسبعاثة .

#002
(41ه - نوفل بن جمفر بن أحد الأَذْفوى" )
نوفل” بن جعفر بن أ-مد بن جعفر بن يو نس » 'بنعمت بالخلص ء كنيته أبو القا
جدّنا الأعلى »كان حاكاً دفو وعَيذاب» أخبرونا أنه أقام حاكا مها أربمين سئة»وكان
صركاما قو"اما .

اهمه ب

ُو بلده أدهُوفى الث الأوكل من ليلة يسفرث صباحها عن خامس” عشر” شوتال
سنة اثنتين وسبعين وحسمالة .
خ#« اخ #0
(؟4ه - نوفل بن مطبر بن نوفل الأدفرئ )
نوفل” بن مير بن نوفل » الذكور قبله » “ينعت بالضّياه » كان رئيس"
ليده وحا كها » وكان تمسك وهو من أهل الثروة؛ فبسبب ذلك هجاه ابن مس7 [5 ةروع
الهلاقة .

وكان 1نم اللون قصيراً » توفي سنة سبع و سين وسمائة ظلنًا .

اا 00

٠.6 ىاوحدوس:: بن مظهر‎ )١(
.١ه8 (؟) انظر الحاشية ركم ه س‎

. رص 1 الم"‎
٠ ٠9

(ع+عه - هارون بن ممد الا 'سواني 6

هارون بن عمد بن هارون الأسوانى' » يكنى أبا موسى »ذكره ابن يونس وقال ؛
كان أحد أسحابنا الذين كتبوا معنا الحديث ؛ وكان فقبا على مذهب مالك .
توق ليلة الاثنين لاثتين وعشرين ليلة خلت من شهر ربيع الأول سنة سبع
وعشرين وثلعائة 9" ,
قن فنا لين
(4:ه - هارون بن موسى ابن الصلى الأامئقتهه )
هارون” بن موسى بن محمد اتشيدء العروف” بابن ااصلل الأرمنتق" » كارف
ينظم وتقم له أشياه حسنة » اجتمعت به وأندنى من شعره » لكن لم يعاق" بذعنى
منه شىل .
وأنشدى ابله ما ممه منه [.من شعره ] من قصيدة » منها [ قوله9؟ ] :
حنها الشوق حثيثاً من وراها فتراها عائقت" مرب ثراها
واعتراها الوجد حتّى رقصت" طربا أسكرنى طيب شذاها
غتنى يا ساق اراح ببس ليس “يذنى فاقى إلا غناها
ومنها مدحاً للخمر وذما للحشيش :
وال لى حّ ترالى ميما إن" موت الشُكر للنفس حياها

* انظر أيضا : حسن الحاضرة 7017/1 ء ونيل الابنهاج ‏ على هامش ابن فرحون ‏ /748 »
والخطط الحديدة 7١/4‏ .

. ق نيل الاتهاج : « وتمامائة » . وعو نخريف شفيم‎ )١(

©* انظر أيضاً : الدرر الكامنة 55/6؟ .

(؟) أنظر الدرر الكامئة .

بيرة ب

ليس فى الأرض نبات” أنبعت" فيه سر 210 سواها
رامتاللضراهنحى شكره2 قتلوها بعد" تقطيم قفاها
وأنشدنى عنه هذا جل صاحبنا شرف الددّين الحسن”2 قاضى أَرمنت -
وةئ الدّمقراط قرية تسمى أببوية20؟ - فقال ارتشينه هارون هذا فى بدوثية مون
قرية ببواية .
بدويه فى ببُويه سا كنا صيرّت عندى الحبة كاثنا
لهات اليرب' هيجت عندى طربا
أنا قامد بين جصضاعة أستريم”'
عبرت واحدة لحا وج سه مليح
بقوام أعدل من العُصن ال رجي
* ين إن
فى اللاحا زايدا ووراهاايدا لو تكن لى رايدا
كنت تمطبها ألف دينار وازنا وابنى داخل' فى ييولى ماذنا
وترى متى اللبصمب ‏ فى, تصسائيف الأدب'
/ نفرت" متى ا نفر الفزال' [كداظ ]
والتازت" قيهن يجين متك القلذل”
ورنت" أرمت” بعينيها نبال
كذ مذ ان ١‏
تك قالت يافلان خذ من احداق أمان مممك فى طول الّمان
(40 ف الدرر : « تعلها » .
(؟) كفانى س والدررء وف بقية الا'صول: « قبل » .

(؟) انظر ترجته س 191ء.
(4) انظار فها باءاق بببوية والدمقراط وأرمنت اافسم الجغراق من الطالم .

ات

فانا وا ليع ه فاتنا ومن السّاد ما انا آمُنا
واللوك وأهل الأتب' يلحذوا متى الحسب
قلت" ياستّى أنا هونى نموتا
ادفونى عندمم جوًا البيوتا
والمذارى حوها عشوا سكوت
خ# #0
م قلوا كلميه ياغريبه وارحميه داغريب لامبجريه
يشنهر" حالك يصير لك كاينا يققاوه أهلك وتبق ضامتا
ذى الحديث فيه المطب ليس ذا وقت الغضب'
قالت امض لا يسكون عندك ضجراً
واصطير" واعمل على قلبك حجره
ما طريقى سالكا مَنْ جا عبر
لذ هنا
ذىالعذارى يعرفوك ما ترام يسمفوك موق وانصفوك
قم وعاهدى فانا خاينا وانا الليلة لروحى راهّنا
مر وعتى لى الذهب" قرى عقلك قد ذهي'
عاهدتنى وبقيت' فى الانتظائ
وأورثتتى الذال م2 الانكسار'
واللأجا قد صار عندى كالنهائ
© *# »
عنذما غاب القمر" وأغر الليل واعتكر' جف قلى وانكسر'
وعُربيافى حديى وامنا مما فى سريبها مطامنا

دومع ل

2 5 8 َ«
والذمؤاد منى اضطرب ونسيت ذاك الطرب
صرت أرعى النتجم إلى وقت الصباح
إذ بدا لى الكوكب الرّى ولاح
وإذا هى قد أتت ست اللاح
فيد نبا نيا
والمذارى فى عتاب مع عريبافى ضراب ثم قالت ذى الكلابُ
ينبحوا تانى الرتجال الظاعنا بالسّيوف وار”ماح الطاعنا
يدركوى فى الطلباْ بحملوا رامى ‏ ذنب
| وله شعر” كتير” يأتى به من جهة الطبع » ليس “يعرف له اشتغال”» وكان إنساتاً 1١/[‏ و]
خسنا فيه الطلافة ..
م2 اه «٠‏ 5
توفى بارمنت سنة ثلاثين وسّبعاثة » أخيرنى ابنه بذلك .
+ اع اله
4
( 4ه - هارون بن يوسف الأسوانرة )
2 5 4 7 1
هارون بن :وسف بنهارون بن ناصح الأسوانرة» يكنى أباعلى” » نسبه أهل” أسوان
فى موالى عمان بن عفان رضى لله عنه؛ روى عن بحر بن نصر » وتمد بن الحسك »وطبقة
بعدها » وكأن القضاء تقبله .
ا ا ال 000
مم منه ابن يونس وأخوه على » وذ كره ابن يونس فى «تاريخ مصر» » وقال :
ثوفى فى شهر ربيع الأول سنة إحدى وثلاثين وثلماثة .
# *#
٠‏ يَّ 4+
( ج4ه - هبة الله بن حجاج الأسوانى )
١ ©: : 0001‏ انه
هبة الله ٠‏ بن حجاج بن سالم ابن الشيخ ” » أبو القاسم الأسوانى' اللولد؛
)١(‏ كنافى س واو جء وف بتية الاأصول « هارون » .

)0( كذانىا » وني س وااتيمورية : م «سح » بالإهمال » وف بقية الاأصول : 2 مسيح » ٠.‏
( 44 - الطالم السميد )

مو -

القاهرى" الار » الشافعر» لفقي الب بلنّاصح .
سمع من أنى يعقوب يوسّف بن الطفيل ٠‏ وأبى الحسن على بن الفضل القدسى”
الحافظ ‏ ممم منه عبد" للؤمن بن خلف الدّمياطى” المافظ ٠‏ وأبو بكر بن عبد المظي
المنذرى الحافظ .
ولد بأسوان وقدم مصر صغيراً » واشتفل على الإمام أن القاسم الشاطرة نول
ليدم الديوائية » قال ابن المنذرى : وكان شيخاً حسناً سا كنا , سألته عن مولذه »
فذ كر ما يدل“عل أنه فى سنة مان وه تو كيان
وقد ذكره الشيحْ شرف”" الدّين فى مشيخته » والشّيخ” عبد الكرم9؟
فى تارمخه .
* نن تن
(زيقه سا هية الله بن صدقة الأسوانى» )
هبة الله بن صدقة بن عبد الله » بن هبة الله بن منصور بن الحسن » بن هبة الله
ابن حطبة”” » عرف بابن الز بير ؛ أبو القاسم بن أنى العروف » الأسوانى“الولد »
القاهعريء اللآار» الكولية”*© الأصل » الشافمي؛ العدل” الطبيب .
كان من عُدول مصر ونبهائم! مع الثّقة وحسن القبول » وكان يما فى فن الطب »
وفى صناعة اليد ,

0ك

)١(‏ هو الحافظ الكبير عبد المؤمن ناف الدمياطى اللحدث الأبارى النسابة الموأودسنة+ 11م
والمتوف فى ذى القمدة سنة 61 ه.

(؟) انظر الحاشية رقم م ص .1١8١‏

© انظر أيضاً : عيون الانباء لابن ألى أصييسة 1٠١/0‏ .

(؟) كذاف التيمورية » وجاء فى س وج : « خطية » 2 وقاوب: « خطبة » ,

(4) فى س : « المكوبلى » » وف بقبة الأصول : الكويى » » والنصويب عن عيون الأنناء ,قال
ان أبى أصيبعة : 0 واللسكولم من بلاد الحند » .

(ه) هى مناعة الكعل , قل ابن ألى أصيبمة : « وأتقن أيضاً صناءة الكحل وعل الجراح »
وكثرتث شهرته بصناءة اللكحل » , وقال فى نباية ترجته : 8 وله أولاد مقيمون ف التاهرة » وثم من
الشبورين بسناعة السكحل والتميزين فى عاميا وعملبا » .

لدأؤك/

سمع من ألى الفاخر سعيد بن اللييى”" الأموف وهو أى الظفر أسامة بن مُرشْدِ»
وأبى يعقوب بن الطفيل .

ولد بأسوان قبل اللجسين ولمسمالة » ولحكى أن الماضد قال له : عندى جارية”
محتاج إلى الفصدء وعى لا تحتمل أن ترى الحديد » وقد قلقت من أمرها قال : قفلت:
عن إذن مولانا أحال فى ذلك ء قال : قد أذنت' لك نفيأت مبضعاً فى فى لطيفا
[ وأخذت الجاربة ] وقات : لا عليك » أجس' نبض المروق» لغسبت' [ ذلك ] »
م أومأت لتقبيل يدهاء فنصدث العرق وفى لا نشعر” » وامبضم” فى فى على حاله »
تأعجب ذلك العاضد وأمر لى مخلعة » وكنت” إذ ذاك مراهقا لم أبلغ .

ص 20 ٠‏ 5 و2 52108 0 ال

روى عنه الحافظ الف ذرى وقال : توف سنة اثنتين وأربعين”"© وسهالة , | يوم [ اط
السبت خامس ربيع الآخر . وذ كره عبد الكريي” فى تارمخه » والشريك 7 ف
« وقياته » وقال : تولى على الأطباء بالنيار المصرتية .

*‏ # 0ن

(م4ه - هبة الله بن عبد الله بهاء الدتين القفطى>* )

هبه الله بن عبد الله ن سيد الكل" [ القذرى ] » الشيخ” مهاد الدبن القفطى »

)١(‏ فى أصول الطالم : «سعيد بن المسن» , وذلك لطأ فهو أبو الفاخر سعيد بن الحسين بن سعيد
ااعباسى الأموق راوى صحيح مل بمصرء والمنوق سنة 7ه ه ء انظر : مرآة الجنان ©/0 4٠‏ » وقد
ورد هناك خطأ أيماً « سهيد بن الحسن »ا ء وحسئن الحاضرة ١/؟/ا١‏ » وقد ورد هناك حرقاً: #سعيد
ابن اأسين بن سعد »> » واتظر أيغا : التجوم 48/7 ؛ والغذرات 4إلاه؟ .

(؟) ف عيون الانباء أنه توق « سئة ست وثلائين وسيّائة » .

(©) انظظار الحاشية رقم م ص ١8١‏ .

(4) هو عز الدين أحد بن يمد بن عبد الرحن الحلى التوق سنة ©3798ه.

انظر أيفاً : طبقات الى 9/+15 » وبنية الوعاة/ م +٠‏ ؛ وحين الحاضرة١/191ء‏
وكشف الظنون/١8١اوههداء‏ والشذرات 485/٠‏ ءوالروضات/755ءوإيضاح الكنون؟/27919
وهديةالعارفين 5/5 ٠‏ ه »والخططالجديدة ؛ ١/ه ٠١‏ ونبرسالدارالقديم 68/١‏ 4 »ومسجمالؤلنين1/1١21‏
والأعلام 31/9 .

بداك؟ة5" ا

يكنى أبا القاس » نزيل” أسناء القاضى » أحد الأكابر فى الم والعمل » والجليل” القدر
الذى يُرجّى لدفم الجلل » والمتسكف على الاشتذال والإشفال بغير فتور ولا ملل ؛
انفرد فى ذلك الكل : قبا الئّاس قوله بالقسلي » وقابلوه بالتبجيل والأمظي »؛ وهاو
ندرةٌ الفلك الدائر » ومرشل التّالك الحائر » ور ادم البتدع الجائر .

اشتغل وَل بالعبادة » 22 عا إلى فوص فاجتمع بالشيخ تجد الذين عل" بن وهب
الى » واشتفل عليه بلعم والأصول والمريّة وتخركج عليه » وقرأ الأصول أبنا

على الشيخ شمس اللةين محمد الأصفبانى" توفي وفرا عل الشويت واف المبسك:
.وقرأ الفرائض والجبر والقابلة على ابن منيم الفيرى” » وقرأ شيا من التّحو على
ابن أنى الفضل الرسى” ؛ وسمم الحديث من شيخه الفْسْيرِى ؛ والملامة أنى الحسن على
ان هبة الله بن سلامة » وحددث بسيرة ابن فارس عن الفقيه أنى مروآن محمد بن أحمد
ابن عبد لللك الاخمى .

سم منه أبو بكر محمد بن عبد الباق » وطلحة 0 بن محمد الى وغيرثم ,
ا تقرأ عليه »
فى زمانه » ودارت عليه الفتوى وإفادة الطلية بتلك البلاد » قتصده أصناف” العباد ؛
ونول أماتة المسم بتلك البلاد وبقُوص مداه » واتفق أله عمل الحسابة فوقف عليه
للأيتام مال” تمامانة درمم » فلم يعرف قضية المصروف » فبات على أله يبيع' منزله ويغرم”
تنه فى ذلك ء ققال له أحل الشهود الذين معه : التَقَدمٌ الفلائّة » فتذ كرها » م" قصد
التنصّل من « المباشرة » فاجتمع بشخص فى ذلك فقال له : متى تنصّلت ما تجاب »

. انظر ترجته فى الطالم س*7؟‎ )١(

زفق بناها التجيب بن هبة ابله رئيس قوص والمتوق مها سنة هم
[ف4 هو على بن وهب إن مطيم » انظار ترجته ص 4714 .

لاحو ل

ولكن اجتمم' بفلان وقل له : بافنى أنه القاضى يريد أن يمزلنى » وأظور التألم
من ذلك ؛ واس أله التحلاثٌ ممه فى الاستمرار » > اجتمع” بفلان وعرفه
أبن ذلك وسل الحديث » ففمل ؛ قال القاغى : ما هذا المرص؛ إلا أورثنى
ريب فصرفه .

م” توجّه إلى أسنا حا ك5 ومعيدا”" بالدرسة العردية بها » وكان الدرّس بها
لنّجيب”© بن مفلح من تلامذة | التّبخ_مجد الدّين أيضا » م” توف جيب" وأضافوا
إلى الشيخ مهاء الد ين التدريس » فصار حا كا مدر

وفتح أسنا ‏ فإنْه كان فيها التشيّم/9؟ فاشيا » فما زال متهن فى إخاده » وإقامة
الأدلة على بطلانه » وصنّف فى ذلك كتاباً سضّاه « النصائح”" المفترّضة فى فضائح
ارفضة » » وما بقتله لماه اله [منهم ] » وما زال دأبة ذلك إلى أن رجم جهم” كبير”
كا كانوا عليه » وتفقه عليه خلق” كثير” منها ‏

وكان فيه إحسان وحسن” خلق » وصار بنو الكّديد من طلبته » فشدُوا به » وبلغنى
أن بعض الأْنائيّة قال له : يا سيّدى زال عتّى أم “السب واعتظدت فضل الصّحابة» غير
أن ما قدرت” على نفسى أن توافق على تفضيل أحد على على" [ رضى الله عنه ] »
[ة] قال له الشيتح : بقيت محتاج إلى مسهل . .. . .

فهو أحد من قتح البلاد » وانتفع به العباد » لزاه الله خير الجزاء » وجعل جزاءه
فى الآخرة أوفر الأجزاء .

م عنه الع جهم” كبير” » طبقة بعد طبقة.» منهم الشتيخ الإمام” تق؛ الد ين

سي وو اا سس ل لاس ا ا 0

. 5" أنظر فيا يتعلق بالإعادة والمسد الحاشية رقع ؟ ص‎ )١(
. 508 (؟) هو ءمان بن مفلح أبو عمرو النجيب ؟ اظر ترجته س‎
٠ (؟) انظر فيا ,تعلق بالشيعة والتعيم الحاشية رقم 5 ص 4؟*‎
. 1١9668 ذكره حاجى خليفة » انظر : كدف الظتون/]‎ )4(

[مدذو)

هوه

أبو الفعم 27 “امير | 8 شيخهءوالك. خُ فاه ا عن عر بنعيد لحي
اليم ى) ؛ والقضاة : عر الدّين إسماعيل”" » ونور الددين إر د الأسنائيّان »
وتور” الذئين لبن هبة الله » وابن عنه.ناصره الذّين عبل القاور"؟ بن أبى القاسم
الأسنائءان أبض) وغل الدّين صالح” بن عبد القوى” » وجمال الدّن عرفة ن
عبد الوهاب بن السّديد » وجهال” الدين عبسد حي ابن المطيب » ونم الدين
عبد" اللفوى0 2 ان الثقت» وأخْوه عطاد اله » وجمال/ الذين عمد بن حى الأرمئق* 3
وج ادن راقو تو الاو ا ا 0
الأسنائى" » ومس الدّين أحد بن" أبى بكر الأرمنت" , 5 فضلاء » وخلائق.
لا نحصو'ن كثرة .

وصتف فى التفسي ركتاباً وصل فيه إلى « كبيعص » » وشرح «عدة » الأبرى- ظ
ووقن عليه الفقية ناص الدين ابن" التي التكندرى”» وكتب عليه بالنّاء عليه »

>زس)

وشرح « الهادى9" » فى الفقه » فى خس مجلدات , وشرح « مختصر”""» أبىشجاع؛

» 03100 هو تمد إن على إن وهب ء انظطر ترجمته س‎ )١(

(9) انغلر ترحمته سنس 1819 .

(؟) هو إعاعيل بن هبة الله بن على ؟ انظر لرحمته ص 159.

(4) هو إبراهيم بن عية الله بن على » أأظر ترجمته س 59 .

(0) انظر ترحمته ص0 14-0 .

. ”21 انر ترحمته ص‎ )١(

زفق هو صالح بن عيد الثوى بن مظفر ء اغلر ترجته ص هكذ؟.

(4) انظار لرحجمته ص 64 4 ٠0‏

و4 هو عبد الرحم ن على بن الحدن , انظر ترحجءته س .831١‏

. 0*8 هوعيد القوى بن على بن زيد ؟ انظار ترجمته ص‎ )٠١(

)١١(‏ كذانى س وأو ج ؛ وف بتية الأصول : « الكديانى م.

(؟١)‏ هو لقطب الدين أبى المعالى مسمود بن تيد النديابورى المنوق سسئة 8ه ه ؟ انظر كشف
الظنون]57؟١+‏ .

)١١(‏ هو «دغاية الاختصار » فى فروع الشافعية لأبى شجاع أحمد بن السين إن أحمد الأصفباى
الشافعى المتوفي سنة +05 ه ؛ انفار : كشف الظنون/؟5١‏ ؟ وقد وردت وقة أبى شجاع هناك لءطاأً
«وسنة ٠6.ه‏ »م ؛وانفار أبقا : الكنفاء القنوغ/ ١64‏ ؟ ومعجم سكيس /18؟ :

ا الك

3١2 - 1‏ 9 دا. بن ه» --
وشرح مقدامة” « الطرز » فى التدسو» وكتب على الهرق بين «أو» و«أم»»

واللواضم التى نحن" فعبا «أم»» والق سرع" فها «أو» » وجمل الكلام فيه فىمطالب»

وصئّف فى الأصول » وشرح متدآمة فى أصول الدّين تصنيف شيئة جد الددين »

وصتّف ف الفرائض والجبر والمقابلة والحساب والنطق ؛ وصئّف كتاياً سما « الأنباء
الستطابة”؟ فى مناقب الصّحابة والقرابة » ؛ وحكى الفقيه الدل [ تفر' الددين ]

عبد" ارحم”/ بن حر بز الأسنارية : أنه رأى الني” سّ اله عليه وسء والشيخ [غواظ ]
بهاد الد ين بين يديه » يقرأ عليه من هذا الكتاب ء والنى) صلل اله عليه وسلم يقول”

[له ]: أحسنت أحسنت» وحكاه للشيخ فر به .

وح لى جاعة من الفقباء أنه كان يقول؛: كنت أحفظ عشرين علا » أنسيت”
بعضّها لعدم الذا كرة .

وكان فيه حلرو سعة أخلاق ؛ <ى لىصاحبنا علاد الدينعل »بن أحمد الأسْفُونى
قال : حضر مرّة إنسان أعجمىة” إلى أسناء يتكل' فى المقولات » لخرى يبنه وبين الشلّيخ
بحث” » "ثم" قال العجمى؛ للشيخ : قال بعض” الجبرية : ولا يقال" : ذو الجلال عافل » بل
يقال" : عالم” وفاعل” » قال له : والعق ل صفة كال فبلا يجوز إطلاقه عليه قبارك وتعالى؟
قال لى علاه الدّين فقلت” : أما ما يحورُ**© ؛ وشرعت أن أقول” شيا » تقالالشيحٌ [لى)
اكت" قال المجمى* : فقل » فقلت" شيا » فقال : أحسنت على رغم أنف هذا الشيخ,
فم يكلم [الشيخ ] كلة » فلا قام دخل إلى بيته وطلبنى وقال: أنا ما قات لك اسكت»

)١(‏ قال الذهى : هى لأبى عبد الله بن تمد بن على بن صالح السلمى المطرز المتوق سنة 1485 ه؟
انفار : كشف القامون/ 4 184١‏ »

(؟) ذكره حاجى خليفة ؛ انظر : كلشف الظنون/]١171 ٠‏

(؟) هو عبد ارم بن عيد الوهاب إن حريز » انظ ترجته ص 504 *

(4) هو على بن أحمد بن الحسين , انقلر ترجمته س 5058 ٠‏

(5) كذافى س واء وف بقية الاأصول : « أنا لا ماتجوز » ٠‏

0-7

زفكا و]

ألا إن اكلام رفز اكد مم » لقشيت ' أن تقول شيشاغير جيد فيتدفظ عليك)
م“ أعطانى شرح « الإرشاد » للمقترّح © ومالكهلى.

وحكى لى أنه تبنم مركة فى الدّرس وهو صب » ققال له الشييخ” : يا صبى” لا نكن
تضحك ف الدّرس [ قال ] فقات” : ما ضحكت » فقال : « تبلا بلاطة9؟ » أنا رأيتك »
قلت" : 5 سدق أنا 09 وأسنانى بادية” > يظبر أنى ضحكت” وما ذحكت” م( تيدم"
الشيخ .

وامى عليه بعض” الطلبة هرة #تكسب أن الشيخ زكان ] عدّل جماعة من الطلبة»
فسأل ذلك أرف باحق بهم » فتوقف الشيخ » قال : سينا " لا عد لتنى ؟ ما بقى ممن
لاعدلته [فى المدرسة ] إلاثوره المدرسة . ... فمرٌ على الشيخ »ومع ذلك فل يؤاخذه .

واسق آخر مره ف عبن للحت نم طلع إلى الشطم » فرقد على مخت
وتحتهئطم ل وكانت ليلة حار" ة تقب ء ثم قام على السّطح وصاح من أعلى الّطح :
أبصروا لى فلات » فأحضر إليه » ققال : اطلق فلات من المبس » فلا أصبح سألوه قال :
صعدت السّطح وتحتى نطعاء فصرت أنقأب من الح » فقلت: كيف يكون حال ذلك
الشخص ., . . ؟

وكان محستا إلى املق ما اشتفل عليه جماعة” واننهوا» أثبت عدالئهم » فبلغ ذك
الور يبى فاذي وص » » فلم يمجبه كو ونه لم يستأذنه » فبلغ ذلك الشيخ | فأخذم وتوجه
[ إلى لو | وح الدرس عند القاضى»فبحث طلبة ا »فال القاضى : ياسمّدنا
هؤلاء الطلبة جياد ؟ فقال : هؤلاء طلبتى الذين ر ينهم وعذلتهم » وم عدول” بشبادة

4 فى + : « المفرج » وهو محريف © وفيا تعلق بااشبخ القترح ب بالناء لمفعول ‏ أنظطر
الحاشية رقم ؟ ص 458 » ولم ا ا ار خايفة
مكتاين فى عل الكلام واخدل باسم « الإرشاد » : أحدهما.للجوبى إمام الحرمين عبد الملك إن عيد الله
النوق سنة 478 هاء والآخر لركن الدين أنى حامد عد بن عمد السمرةئدى الى المتوى سنة لهام
انغلر : كشن الظنون /584 و39 .

(؟) نمير عاى قدي يقال ان لا حياء عنده .

29

وه -

التسول » قال صل لله عليه وسلٍّ : « يحمل هذا الل من كل" خلف مُدوله» »فسكت
القاضى ولم يتكل .

وجاء مركة إلى قُوص » فباغه أن" شيدَنا تاج الدين مد ابن الدشناوىة يبيع”
منزله » وكان والد شيخنا صاحيّه ورفيقه فى الاشتفال على الشيخ جد الدين » قأرسل
الشيخ إلى شيخنا تاج الدين لير » فقال : كيف تبيم” منزلك ونسكنٌ أنت وعيالك
فى أى" مكان ؟ فقال : يا سيّدى عندى ضرورة » فلا صم على بيمه » اشتراه [ منه ]
عماثة ديئار » ووزن له الثمن ؛ ووتفه عليه وعلى أولاده بعده ل فم يزل شيحُنا فيه حتّى
موق » وأولاده الآن فيه .

بيع يه عون عمو واج ال بيات رفز
مع الأسطول فى المبس » فتفقّده الشيخ+ مد الددين فل يحده » فسأل وبحث حتّى عرف
مكانه وأرسل أطلته » غاء الذى يطاقه وفال : يا بهاء الدين القفطى" » فقام آخر وخرجء
فازال يخْرجُ واحداً واحدا » حتّى إن" الوالى قال للشيخ : يام تيُدى أرسل" من يعرقه »
فأرسل واحداً أخذه وأخرجه , فقالوا له فى ذلك فقال : أنا أعرفه ألى أخرج »
فكاسرت7'' حي يرج غيرى .

7 . 0 زلاى ف 2 1

واحتيم بالششيخ الإمام أبى ممد بن عبد السلام وأثنى عليه؛ وكذلك السّيد الشريف
قاضى العسكر أثنى عليه وأجازه بالفتوى .

وحضر فى بجاس قاضى القضاة ابن عين الدأولة مع شيخه وجلس فى أواخر التّاس »
فنا عرض بحث”» بحث فأيجب القاضى , قال له الشّيخ يمد لبن : هذا م مدرسق»
فقال له القاضى: اطلع يا قم" » ورفعه فى الجلس .

واتفق له من الحكايات أنه وجد ككاسة فيها نكتة خلافيّة » وكان يوم التيروز

. ١؟5/هناللا كذاى الأصول . وحقها : #فكسرت» : أى تراخيت وفترت ؛ اظلر:‎ )١(

رودا ظ]

سداا4ةا سب

شخص”' ومعه ساسم » أن تجمع له الفقهاه نارم ٠‏ ضر الوالى والقاضى والشيخ
جد الدّين والطلبة ؛فاستفتح ذلك الشخص” و تك فى نلك المئلة» ققام الَّيحْ بهاه الدّين
وقبّل يد شيخه وقال ؛ أنا أناظرثء» فاستفتح وأعاد المسثلة » والأجوبة إلى آخرها وم
بتوقُف» إلا أن" ذاك لمناظ/قال له فى أثناء السكلام:يا فقي »لله تعالى كان :قت وقف»
فقال شيخه : مم الكلام » نم لله تمالى كن : لك عدل وك فضل وكقل
المناظرة وقام » قرفعه العواء .

وكانت أوقاته .ورّعة » يقوء/ الثلث الأخير من الليل ' فإذا قارب طلوع' النجر »
حضر إلى للدرسة وتوجِّه إلى أن يركم الفجر ويصقّ البح » ثم يقرأ عليه شي من
« الإحياء » وغيره من كتبالر'قائق إلى أن يسفر الوق" ثم" يعبر إلى يبته يطالعوحضر”
العيدون » > مخرج فيد كل” فى الدّرس زما » > يقوم من تار القيسامً ؛ ونجاس"
الطلبة تقرأ عليه عربيّة وأصولاً وفرائض وجبرا ومقابلة إلى وقت كبير » 6 ؟ جاس
للقفاء إلى قريب وقت القأور ١‏ م يدخل ببته » 1 مخرج يصلى الأمر ويسأل عن
خاوى »م يدخل” ترج المصر يجلس) القضاءء م يدخل” بيه 0 يخرج بصسلى
لغرب » 0 يدخل بيته » م مخرج يصلَى المشاء » ويقرأ شيثاً من الرّقائق إلى
[1!] وقت[ الذى يريد ].

ثم“ ترك النضاء أخيراً » وا ستمر” على العل والعبادة » وكان موده بقفط سنة برائة »
أخيرنى جماعة عنه أنه قال : ولد على رأس القرن » وقيل : إحدى » وقيل : سيج
ونسعين .

وثوق بأسناى سنة سبع ولسعين وساثة » ودفن بالدرسسة الحدكية 0ع
رحمه لله [ تعالى ] .

. نسبة إلى الشيخ مد الدين هبة الله بن على بن السديد » وستأتى ترجمته فى الطالم‎ )١(

30-7

وكان الشيحٌ تو الد إرّبن20 يقول” : لولا الهاو بالمكميد ماتمخرتج أهله بسبب النتوى»

هوا نر" الأشياع الم بسلومهم وبركتهم بذلك الإقل .

وحمب جماعة من الصّالين » منهم ايخ 0 الدمامينىوغيره » حكت أءه
قاضى أسوان » ابنة القاضى الوجيدالسّمربائى" » وهى امرأة صالحة فقالت : رأي تف الُوم
قائلا يقول لى : قد مات الشافمىء » فانتبهت وذ كرثه لبثلى قاضى أسنا » وبعسد لفلة
طرقوا الباب” وقالوا : مات الشتيخ” بهاد الدأين » رمه الله [ تمالى ] .

' 8 8 3 ٌْ 0 3 5 ع
وقال : ما جئت إلا ازيارته » رحمهما الله تمالى .

اخ# ه#

1 2 ءَِ لمي
( دده - هبة الله بن على" بن السديد الأستالى” * )

هبه اله بن على" بن السّديد ؛ الشافمى» الأسنالى » ينمت عد الدين » اشتفل بالفقه
على الشيخ بهاء الذين” " اذ كور » وكان يطالم"نفسير” “ابن عطيّة كثيراً » وبنىمدرسة
بأسنا ووقف عليها بساتينه » واتفق أنه عند انتهاء عمارتها » حضر التتيخ تقى' الدّين ابن
دقيق العيد إلى أسنا الزبارة الشيخ بهاء الدذين القفطى" » فأله جد الددين / أت “بلقى [ ١7١و‏ ]
درسا بها » فألتى الشيخ نقى الدين [ درسا ] وكان الشيخ بباه الدّين إنْ الدشناوى"
فى خدمة الشيخ من وص » فقال جد الدّين : إذا فرغ الدرسٌ قل لاشّيخ : يا سييّدى»

8501 هو #د بن على بن وهب اظر ترجته ص‎ )١(

(؟) اظر ترجته س 5148.

* انظر أيضاً : الدرر الكامنة 4١0/6‏ .

2( هو صاحب الترجة السا, بقةهمة الله بن عبد ابله التفطى .

(4) هوه المحرر الوجيز فى تفسير السكتاب المزيز » للامام أبى عمد عيد الحق , بن ألى بكر بن بن
غالب بن عطية الغرناطى المتوق سئة 145 اه على حلاف » وقد أثتى علبه أبو حيان وثال : 0 هو أجل
من صتف فى عل التفسير » وأفضل من تعرض :قبح ذيه والتحرير © ؛ انظر : كشف الظنون/*1531»
وفبرس الدار القديم ٠١8/1١‏

حسم أء وكيا مله

بدستور سيّدى آخْلُ الدّرس ؟ فيبقى ذلك « إِذْن7؟ » من الشّيخ » فقال : لا ء هذه
مدرستى وأنا الذى أذنت للشّيخ وأقول له أنا[ هذا ] الذى قلت فيسكت ء أو يقول”:
لاء فينقل عنى ‏

وكان يدرّس مها » ويعمل للطلبة فى كثير من الأوقات طماماً طببا عامًا » فإذا اتذق
غيبة بعضهم يقول" : يا فلان فاتتك اليوم الفوائد والواندٌ » وكينشده :

ارْضَ لمن غاب عنك غيكته فذاك ذنب” عتابه فيه

وكان بعض الأوفات يذ كر كلام يصادف وقوعه , وكان متسلطاً على الرافضة7"»
وكآن فيه مكارم » وكانت معاداته صعية » وكأن فيه مرو وأراضة 2 ار جئان
وطلاقة لسان» وتولى الحم بأذفو وبأمْةُون .

مي لى أنه لا كان قاضئ أَْقُون » جاءه شخص أسر إليه [ بكلام ] » ققال :
يا جماعة عرفم مت أ فى آذ رشوة ؟ فقالوا: لاء قال : هذا طلب مك أن أعدّله »وآتخذ
مندكذا وكذا أردب شمير » 2" قال : وهذا لى عليسه حِيُجَة » وما طالبئه لفأثى
ا

وكان فيه كس”» حضر عنده مرة شرف الدّين يعقوب” » الالك,ٌ الدرس” »
وصار يبحث ممه » م إنه أرسل إلى يعقوب طعاماً حستاً » فنا اجتمع به قال ؛
ياسيّدنا هذا طمام حسن ء فقال : وإلف سكت فى الدرس أفطرك”" كل يوم
تزيد”ية كذا ...

قال : وسممتة يح قال : جاء نيم الدين”'* القَمُولى بمصر لس فوقى ٠‏ فقمت
وقلت له : خالفت الله ورسوله والإجماع .

» كذاق الأصول , وحقبا « إذئأ‎ )١(

(؟) انظر فيا ياماق بالرفض والرانضة الحاشية رقم ١‏ ص 98 .

[فرف قي د : « لقطتك كل يوم * .
(4) هو أحد بن عمد بن عى ء اتظر ترججته س 0078 .

لشاؤوويها 6 ل

قال أله ساق : هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يمون » وأذاعد نكم
وقال رسول” لله صل اله عليه وس : « لا يتم الر م اللكجل” لجل من مكانه مم مجلس »
وأنت زحجعى والكان وأسع ل و الإجماع على أن" الإيذاء حرام” وأنت
آذيتى » الحرام” بازمُتى إن وجدت مجالاً للمقال لأقولن" .
حضرتُ عنده الدّرس » واثنهت' إليه رَئاسة بلدهء وخطب بأسْقُون » وثوق ببلده
فى سنة انسع وسبعاثة .
+« #0 #00
(عوه- هبة الله بن على" بن عركام الأسواني» )
هبة الله بن عل - بن عرام الأسوانى' » ذكره و : أومحد
الر بعى ؟ » وقال : قال قاضى أسوان : إنه كان أشعر من ابن عله السّديد©؟ » » وكان
قويًا فى فهمه » جريًا فى نظمه » ماضيا فى عزمه » / راضياً بحزمه » قال الماد : ثم أهدى [ ١١‏ ظ]
إلى نف الدولة ابن الزّبير ديوانَ هذا الذ كور » لخصلت على الدّر النظوم والنثور””* »
قدت « الخريدة » منه كل قلادة » وأوردت قبا من شعره ما يشمر” بإفادة وإجادة »
وهو ديوان تْحه لنفسه ٠»‏ وصحّحه بِحَدْسه » وققى قوافيه على ترتيب المروف » وهى
للنعااى الطريفة يفك اريف ةكالظروف ؛ فن ذلك قوله :
بحق" وقد صفت فيك الدديم” جملت القبيح” عليه" جزائى
وصفتك فيه بما لس فيك وهذا لعمرك عين الحجاء
وله أيضاً :
يا المشاق هل أحذ طلم 905 متسب
© انظر أيضاً : الخريدة ١85/5‏ » ومءجم الأدباء 84/١5‏ ؟ » ومرآة الزمان 255/4ء والواق
بالوفيات ( مصورة الدار ) له ؟عوء والتجوم هل ١‏ **هومءجم المؤافين 41/١6‏ 1ء والأعلام 9/؟3.
)١(‏ انظر : الحريدة .13١85/9‏
(؟) فىاو<: « الرشيد ٠‏
(؟) فى الأصول : « المنظوم التثور » ؛ والتصويب عن الخحريدة .

(:) ف الأصول : « عليك » » والتصويب عن الخريدة .
(0) فى الخريدة : « نتم فى الله » .

0 كك

من المجسير ئ من أمدللة
فى بدر الم إن سفرت
سفكت بوم الفراق دى
وله يذم السفر” :
لاعزّ لبرء إلآفى مواطنه
فاقئع عا كان عا قد حبدت”" به
واعر يقيناً بلا شك" مالعل
وقوله :
كنت فما مضى إذا صذت شعراً
وأنا اليوم إن صنعت قريضا
0
ك عذلوه”؟ على بنام
ولو رأى فى الكنيف أب

أعياتمم داؤه صبيا

غيل مم الأمال وهى غرور

ماما ا سس صم نا عم لس سمه 06

0 ٠
لدغلها الله:_دابة‎
وهلال له جين عي : و‎

نهو من جفنى" منسكب

والذل أجم يلقاه من اغتريا20
بحيث أنت وكن للبعد29 مجتنبا
بأن رزقك إن ل تأنه طليا

صذّه فى امديح أو فى النسيب
فهو فى ذم ذا الزآمان العجيب

شما عليه ها أصاحا
لفاص ف إكره وساخا

و 099 أل رخ الللزم ام
و أن نبق وذلك زور

. » ورد هذا العجز فى مءحم الأدباء : « والذل غاية ما يلقى من اغتريا‎ )١(

(؟)ق التيمورية : حنيت »2 وفى ,قية الأصول: « حييت ,٠‏ والتصويب عن الخريدة « وأورده
ياقوت : « لاقم عا كان من رزق تعيش به © .

(*) فى الخريدة والمجم : 5 للبين »

ادق فى الأصول : ل تعالية 5" والتصويب عن الخريدة ؛ وقد ورد البيت فى اأمجم ؛:

واعم ,قينا بأن الرزق يطلب من

لم يطلب الرزق كنا كن اليا

(6) فى :١‏ « عدوله » , وف د : عدلوه » بالدال المهملة .

(5) ف الريدة : 5 ناستياً سوا -.

69 فى الممجم : ل ونصفى لدعواها وذلك زور »* :

| وتخدعُنا الدانيا القليل” متاعّها
ونزداد فيها كل" يوم تنافسا
وليه ما لاطا وجوة,7»
وقوأه :
إذا حصل القوث فاقنم' به
وصن ماء وجبك عن بذله

وقولّه [ يبجو] :

ا

2 304 لت ا
وللشسّبب”؟ فينا واعظ ونذير [ااو]

0

وحرصاً عليها وامراد””؟ حقير
وللموت مثا أو ا

فإن القناعة للمرء 0
فإن 00 للوجه عر

5508 زفق
حفيقة بل عن
منك ببجو ولا أجازى

و4
من رجل كله مخازى

بجاز

وقوله :
افك تعسى وفكرى قَ مذدح مر قار
وغرفى29 حسن. _- ع وطيبب" كلام
فا حصات لديهمٌ إلا على الإعدام
ولو جملت قريضى2 مرائيا فى الحكرا

را يلا يتى على لأيام

» ل السجم ؟ « وللموت‎ (١)

(؟) ف المعجم: « والتام ».

(؟) ورد هنا الصدر ق ١١‏ عجم : « ويطمم كل أن يؤْخْر يومه »

(4) ف مرآة الزمان : ه فان القناعة الو" ص0

0 ع( فى الخريدة : « على مجاز » .
(1) ف الحريدة : « وعزتي ».

مس ع ويا مس

وقوله :
جمييع أقواله دعاو الى أفماله مساوى
ناراك قاكاة" خرية . علي نقد ار سار
ولنا نم الأنجب أو الن على هذا الببت :
أتملنى بعدى علها فقد صرت كألى رق ةخصرما
قال أبو تمد هذا أبياتاً وأودعبا الببت الذ كور » وهى [ هذه ] :
وقائل عسدى بهذا التق بروضة مقتبلٍ زهراها
وأليوم أضعى ناحلا جيه محصالة قد رابتى أمرثها
فقلت إذ ذاك مجييساله والمين' متى قد وَعَى درثها
[ الااظ] |أنلنى بمدى عنها فد [صرت كأنى رق خصرها]
توق سنة دين وخسمانة » وذ كره ابن مسرا “فى تارمخه وأنشدله قصيدةٌ يمدح
بها رضوان الوزير . ولا ا
لا زلت غيناً للعفاة مُريما أبداً ولينا لاعداة مريعا"»
بك أصبج الإسلام طليا ضاحكا والميش عضا والزمان ربيما
جردت عزماً كالقضاء مضاواه وثنيت عزما كالفضاء وسيما
أضحى لك الدعر” الذل مذَللاً وغدالا؛. الدهرث العم مطيما

ع

2 7 اه :
با مورداً أسيافه ثم السدا ‏ بيضا ويصدرها بمج نجيعا
69 فى المرآة : « دواعى » .

(9) فىاكراة: ‏ فى وتته ».

(*) هواين جاب راغب ؟ انظر الحاشية رقم ١‏ ص 5517 .

(4) « مريساً » الأولى الواردة فى الصدر ‏ بفتح الم أى عحصياً , أما « مريعاً » الثانية
الواردة فى العجز » فقد ضبطبا ااناشر الأول بشم اليم » واستصلها الشأعر يمعنى « مخوف » وهو
استعمال خطأ » والصواب « مروع » .

ل الم

يافارس القر الذى مبر الورتى نظأ ونثرًا كيف شاء بديما
أظبرت دين انر بعد حموده وحفظت ماقد كان مله أضينا
ويك كا أن دعاك”"'ولم تزل أبداً كذاك إذا دعيت سميما
١ 1 :‏ 3 1
بنوارس مثل البيوث عوابس لبسو'” من الصّبر الجيل دروعا
وصوار م دلق" إذا هى جردت خركت لماهام الملوك رُكوعا
دعن أنق عدوه وكواته ‏ بمد الترز ذل وخُضوما
وذكر فيها بهراء وانهزامه [منه ] .
اع *»
و 2
(01ه - هبة الله بنمد الددرَئُ )
07 أ بن محمد بن النعهان الد يُدرئة » بنست” بال بن» اشتغل بالفقه على ألى الحسن
على» الى" » وله نفل“ أنشدنى عند" ابه القافى عر الدين شيقا منه .
6 اي ان ا عا أ الازقء
ونوق عبو سئهة ربع ونسعين وسمالة .
ا با
ىر
( ؟مه - هود بن محمد الادفوى" )
ا 4 م وه اس م ىا لم
هود بن عمد الخيرى الأدفوى » كان أديبا وينتظ” ال جل والشمر والبليق »
أنشدنا عنه الحكي” على" ابن الأعر” الأسنائى” .
0 #
تُوفى فى حدود السبمين وسيائة .

49 فى د : 2 وأجبته لا دعاك » .
(؟) كذانى س واو جء وف بقية الأصول: « مخذوا » .
(؟) أى حادة قاطمة » انظر : اللسان .19/1٠٠١‏
(4) كذاى س وج » وجاء فى بقبة الأصول : « أنشدى عن ابنه » ومواخطأ .
( 40 الطالم السميد )

_- +اول/ا سس

0 5 9
(+مه - وليد بن بلال الأسوانىة )
0 +

وليد بن بلال بن يحبى الأسوانى ؛ [ يكنى] أبا الحن » سم الحديث » ذاكره
ابن يونس وقال :

توق ليلة الجمة لثلاث بقين من ذى القّمدة سئة ثلاث وأربعين ومائتين » قال :
وكان أبوه بلال” محداث عن مالك بن أنس» والليث بن سعد » وعبدالله بن لطيعة » وقد
تقدم ذ كره[ انا ] .

حسم 7 /ا سم

إآئ د
(غ6ه ب يحى بن جعفر التقنالى * )
7 : 0 ا 2
محى بن جعفر بن خمد بن عبد الر جيى بن أحمد بن حجون القنائية » محبى الدآين / [الااو]
ابن الشّيخ ضياء الدتين'2 , سمع من عبد الغنى بن بنين وغيره » وحلآث بمصر .
5 6 عه و 5 5200
مولده سنة سبع أو مان وأربعين و_مّائة » و توق بعصر سنة إحدى وثلاثين
وسبمائة » وكان من المدول بمصر .
2ه 2 إن
( 566 يمحى بن جعفر القفطى” )
د 5 3
يحى بن جمفر القفطى» يعرف مخطيب عَنْذْاب » يروى عنه الشيخ قطب الدبن
حك و
مد بن أحد القسطلانى” » روى عنه الفقيه شيك" 0" القغطئ شيًاً من شعره .
إن #6
(6ه- بحى بن حجازى الدمامينى؛ )
حى بن حجازى بن مر'تضّى » “ينعت بالعميد الدماميى: » قرأ القراآت على
ابن حفاظ1©؟ » وكأن مدي مقبول” الشهادة .
3 1 - 0ت م و1
توف سنة إحدى عشرة وسّبعائة [ بدّمامين ] .
# اخ#
( لامه - يحى بن رزق الله الفاوى” )
بحى بن رزق الله بن عبر بن تجير » أبو كرتي الفاوى*. قال الحافظ رشيد الدين

ل انظر أيشاً : الدرر الكامئة 4١١/4‏ » وقد ورد هناك حرفا : « بن مجدف > والصواب:
3 بن حصحعون »© .

. 1819 انظر ترجته س‎ )١(

(؟) اظر ترجته ص 8598 .

(؟) هو عبد السلام بن عبد الرحن » انظر ترججته س١"‏

7/24 ل

بحى العطار” : الشيمٌ أبو زكرياً جل صال” فاضل”“حافظ” لكتاب الله [ تعالى | ثيقرى”
الئاس القرآن احتسابا » وكان ملازماً للجامع العتيق بمصر » روّى عنه الحافظان عبد المظلم
تدروأ بو الحسين المطارا» قال الْيخْ زكئة الددين : سممت" التيتَالصّالح أبا زكري
[ يحى ] يقول” : سمعت” من أئق به يقول” : رأيت" الشيخ أبا الحسن ‏ يعنى ابن بنت
أبى سعد”؟- فى الثام بعد موت الششيخ أبى المّاس [ يمنى] ابن اللبيب » قلت له : مات
الخ أبو المنّاس » ققال : كنا فى وظيفته فى اللدنيا » ونحن فى وظيفته فى الآخرة .

وقال ايخ َك الدّبن : ذكر لى مايدل على أن مولده شنة ثلاث أو أريع,
وأريمين وحمسماثة بفاو» من صميد مصر » رلور له عنه يعصر فى شهر رمضانسنة
سبع وعشرين وسيّائة ؛ ودافن سنح المقط .

ش وجلاه 9 غير » بغم ا ار ري
وا وز اس نويد أبيه بغم الي وكسر الجيم
ا كك

(04ه > بحى بن عبد كحم الأرمئق. > * )

ىبن عبد الحم ابن الأثير 50 الأمنق” نيه » المنعموت تقىك, الدّبن » كان من الفقباء
الشافميّة الشاركين»درس عدرسة سيوط سئين كثيرة » وتولى الحم بأطفيح و بمنفلوط »
وسيرته فيه حسنة” » وهو من ببت علم ورياسة » وجلالةونفاسة » وحم وعدالة » وسيادة
وأصالة .

95 520 ًّ 7 3
ومولده سنة أريعمر وخسين وسممانة » وتوف بعدينة سيوط سنة مان وسبعانة »
أخبرنى يذلك ابنه الفقية المدل شهاب الدّين أحد .
().فى١:‏ «أنى سعيد » خطا .

انظر أيضاً : الدرر اللكامئة 4 ١غ ٠‏
زف4 ىق خطأ : « ين الأسير » . سح

عد اويا اهنا

( دده س يحجى بن عبد الرتحيم القوصى” «)

يبي بن عبد الرتحم بنذ كد" افر شى' القوصء » ينعت" محى الددين » الشاة 2

رف الفقباء للمتيرين الضلاء » الجيدى الإدراك ؛ الحسنى الفهم , همع الحديث على
جماعة منهم: الشيخ : تق الددين المُتَهِرى" » وشيحُنا قاضى القضاة| بدر” الدبنحمد ان جماعة [؟17 ظ]
الكنانى » والششّيخ جلال الدّين [ أحمد ] الدتشناوئ » وأخذ الفقه عن الشيخ
جلال الددين الذكور وأجازه بالفتوى © ودرّس مدبنة قُوص سنين عديدة » حضرت”
عنده الدّرس سمت" -نين أو مايقاريها » وكان مدرساً مفيداً فيه تحقيق” وقلة لفط ؛ يمه
ويحربُ الكلام فيهء وقرأ الأصول والنّحو على شيخه جلال الدّين » وتوف المسم بقناء
وناب فىقوص ؛ وكان حتيد السيرة #ود الطريقة » وفيه مكارم” © وإذا استفتح
كرس بعد البطالة » يعمل“ طعاما حستاً وشيثًا حاواً لاطلبة » وإذا ختمه للبطالة صنع
مثل ذلك .

رادت إليه فى آخر 7 رياسة المدريس والفتوى بالأعمال القوصيّة » وكان فيه خير”
ومروءة وإعدائ” إل الطلية د يسبالتَّاسعليه إلا أنمكان يداوم ملق لم20
فى للعاملات » يبع السحّادة وغيرها بالألاف الكثيرة » ويشتريها بما يعطيه فى المماملات
التى قررت' قبل للعاقدة » حك قال عنه من :: شمّم عليه إنه باع هررة يحملة » وكان إذا قيل
له عن هذه السئلة يقول” : « إذا طولبت بها فى الآخرة أقول” : هذا الشافعى وأحابه
جوتزوا ذلك وأنا مُقَلدٌ » » وأفصّى به ذلك إلى أنشكى للكاشف والولاة » وهذه للسثلٌ
فى ذهن كثير من الناس أمها ربا » ويطلقون على من تماطاها أنه مُراب » وسمل عليه
بسبب ذلك » وصودر وأخذ منه ججلة» وتضعضم [ حاله ] أخيراً ؛ وناب فى الحم بعد

* انظر أيضاً : الدرر الكامنة 4١8/4‏ , وحسن الحاضرة 155/١‏ .

)غ0( فىس واو دخطاأ : « نكثير ».
)02( فى الدرر : < العيئة »2 وهو نحريت .

عا وإلها سه
أن ركه سنين” كثيرة » وشرع فى اختصار 2 الرّوضة 6" , وكتب منه جزءاً جيداً »
وكان يقرؤه فى درسه .

و2

0 5 ع . واقال 8 2 مو " 5 2
وتوق بعمدينة فوص فى سنة ثمان عشرة وسبمائة أوّل ركم » وجمره سبع وستون
السكارمي” .

«© #* ©

( 6ه - يحبى بن عبد العم الشناوى )

يحى بن عبد المتعم بن الحسن القومى؛ » ويعر ف“ بالدتشناوى » سمع « البخارى" »
على الشّرين مد بن بونْس بن يحى بن أبى الحسين9© بن أبى البركات القصّار البندادئة
يروى عن أبى الوقت” .

»* # *
) محى بن على" الأمدى>‎ ه١‎ )

يحى بن على بن عبد الحافظ الأرمنق ؛ ينعت بالقُطب »> سمع « التَقنيّاتَ 02
من الشيخ تقى” اد الى » وكان من المُدول الصّالمين » كثير الزيارة
للقبور .

عن # 51 شا عه
توق فرييا من عشرة وسبعانة .

)و أنظر الحاشية ركم ٠‏ ص 2

(؟) فىاوب : « اليته » » ولملها : « النبيه الكارى » .

(©) فى الأصول : « بين أبى الحسن » وهو خطأ , وقد ذكره اللؤاف قبل ذلك فى اترجته
لضاء الدبن أبى اأساس أجد بن حمد الفرطى وال : « بن ألى المسين 6-.

)5( انظر الحاشية رقم ؟ س 385 .

(5) انظر الحاشية رقم 4 سا١‏ .

(0) اظر ترجمته فى الطالم س 6517 .

مب أ الا ست

شيم
( 6ه - بحى بن متوكج الاسفوق )
/ 3 14 0 ور ر "7
نحى بن متوتج”؟ بن عبد الر حمن الأسفوىة » ينعت بالسّراج » كان فاضلا
ذكتيًا شاعراً كرعاً » اثنهت إليه رئاسة بؤده » ممدحا ومن مدحه الرئيس” العالم” ممه
ابن" المسين بن يحى الأرمنقى 9" [ رحه الله ] .

_-

وتوق بالقاهرة فى سنة [ ست ] عشر 0 وسمبعانة .

#٠»‏ ته
(569 - محى بن موسى ابن الحلاوى القنالى” *)

يحبى بن موسى بن صل .2 القنالى” الفقيه » روّى عنه // الحافظ أبو الحسين نحى [عل/ااو)]
المطّار» وقال عنه الح اراجيها مر د
بال عد والصلاح » سمعته يقول : .سمعت * الشيخ المارف عيد رم 7 بن أحمد
ابن حجون الفربى - وكان شيخ وقته وإمام زمابه يقول فى قو صل له عليه وس :
0 من طلب العل تسكذل الل برزقه » معناه واه أعل : مخصه بالحلال من الرزق
لكان طلب الل .
قال الشيخ رشيد انين : وسممت منه جرء؟ منتخبا من كلام شيخه
عبد الرحيم .

ا ل و ل ره اا 71 ل
وبلننى أنه توفى ونا فى شبر ذى القمدة عله سر وعشرين وسمانة :

. » كذا فيس وهو الصحيح »و فىاود: «مثوج » » وف بقية النسخ ؛ « مفرج‎ )١(

(2) اظر ثرجته فى الطالم ص ٠ه‏

() كذاقىب والتيموربة » وى س و١‏ : « سنة عشر وسبعاثة» » وى - ؛ 9 سنة سبهالة ©.

#* انظر أيضاً : حسن الحاضرة 7784/1 .

(غ) انظر ترجته لى الطالم ص51 ؟.

(5) هو الحافظ السطار الابق ذ كره أبو الحسين يحيى بن على بى عبد الله الأموى القرثىالنابلسى
م المصرىالمالى المولود سنة 86 هه ء والمتوق فى جادى الأولى سنة 555 م .

ح #إبيوس

وروى عنه الي أبو الطاهر إمماعيل”" المتفلوطرة كثيراً ووضّفه بالمم .
«* 0#
(054 # يحى بن يوسف بن تحربر )
نحى إن يسنان عرز #العافد يفوص » أديب”له نفلك » تقلت من خط
الحاقفظ الرشيد » ابن الحافظ عبد المظم النذرى” » من قصيدة له بمدسح بها طلائم”

ابن ررك [ قوله] :
عين الفخار علاك منها التأظر والجدٌ غصن من جنابك ناضر

ع ر

تتنافس الأيام فيك تفاخر حتّى لقد حسن ازآمان الغابر
من ذا يساجلك السيادة فى الورتى إلا جود للميان يكاب
فيا ايخ

( 6ه - يعقوب بن بحي التمولى » )

يءقوب بن نحى بن يعقوب » بن يوسف بن يعقوب بن أحمد » بن محمد بن سميد
أبن عبد الله » بن الوايد بن ا بن المفيرة » الخزوى القمولىة ء( و00 بوسّف
الفقيهُ الشافعى؛ الأديب » روّى عنه شيا من شعره الحافظان أبو محمد عبد المظلي
النذرىة ؛ وأ بوالحسين”* نحى المطار” .

وقال الشيخ” ن؟؛ اكد : أنشدنا الأديب” الأجل” أبو بوسف يعقوب بن #ى
لنفسه قوله :

. 168 هو إساعيل إن إبراهم بن جمفر ء اظر ترجته ص‎ )١(

(؟) فى ج: « بن يحيى ©.

© انظر أيماً : الخطط الجديدة 370/14 .

(*) ف الخطط : « بن عجمار »» وهو تمخريف

(4) ف الخطط : « بن ألى يوسف » خطأ .

(0) فى ط والخطط : « أبو الحسن » وهواغشطا .

. 90* هو الحافظ عبد العظم المنثرى السابق ذكره., وانظر الحاشية رقم * اس‎ )١(

طريق” العلا إلا عليك حرام
ا 00
وما نالغايات التى من مسواد
وجئت إماما -ابقاً كلة سابق
إليك ثنيت“ اليس نضرب |بلبا
حر اجيي”""نجتا ب للهاوى وحدها
تعد بصير أيها الحر إما

1# سب

وكل مديح غير مدحك ذَامٌ
وأنت لها دون الأنام سنا
هام وقد عركتت هناك همام”
إلها وإن' صل لأنت إمام
حداها عراق” باعث” وشآم
تساوت ذراها عندها وأ كام”
بك الكل مؤتم وأنت إمام.
ويفدى كراماً بالنقوس كرام

| ولوكان فيض المين 00

ولكنها لوت الفرق ململ وبالحى” من كل إليه أُوامٌ
وقال التي رشيد الدّين : أنشدقى لنفسه [ قوله] :
أحد عينان ذات البسم ارك ' جد وه حب والع وهل
جناه لا جاه النُوم آونة إذ ليس متّصلاً إلا متسل
تواصل الهجر فيه فهو متصل” بالّقم منه اتصالاً غير منفصل
سياه ميسمها الى فدليسه قمر فى حاله كالثتارب الثيسل
أفوت”© قواه ميد زانه جَيد عطبوة ”كلو رأتها السك لتيل

.» فالخطط : < ميسم‎ )١(

(؟) الحراجيج : جم حرجوج ل بهم الحاء الهملة ‏ أاناقة الطويلة » وقيل : الضامرة » وق
الحديث : « قدم وفد مفحج على حراجيج » ؛انظر : المبرة ؟/4 4 » والصحاح /53٠+ء‏ والتهاية
»> واللسان ؟/ه"؟ » وانقاموس .1١8[1١‏

(؟) فى اوج :‏ الرمل » » وهكذا ورد هذا البيت فى الأصول .

(4) أقوت فواه : أضعفته من : أقوى الرجل : إذا نفد زاده » وأقوت الدار : إذا لت
وأفرت ؛ اظر : المحاح /59: ؟ », والسان 5١١/١١‏ .

(5) العطبولة وااحطبول والعطيل : الميلة الفتية الممملكة طويلة العنق ؛ انظر : اللسان١037/15غ‏ .

(7) المصم: جم أعصمء والأعصم من الظباء: ما كان فى ذراعه بياش ؟ انظر؛ اللسان4+8/9..

لسالت دموع” لايمفة سحام [ملالاظ )

”ل

١ 5‏ م8
حوراد ك0 ,و00 ريك 00

مياه يشنى اها القلب” علته
فاضربية “عن العذل والعذ ال ع2 )©
واخلم ع ذارَك فيا أنت طالبه
ولانسواف' على الأيام من أمسل
ورد زمانك أزرسان ظفرت به
أيامنا اللانى مفين شلا

06
تصيى 0 ونونين من جل

من العلل
3 فليس شج ف القّاس مثل خلي
ولقنأعن”" كل" ٠‏ ٠يفضى‏ إلى الجدل
إن لتآهروثبات له الأملٍ
ودهور الذّهرَ إن" الدهر ذو دول

بظل” عِسٍٍ ظليل بارخ خضل
تلثاها عل مبَل

ندعو التى تتابّينا على عجل وتارة

وقال : [ كأن ] الشيخ” الأديب يمقوب” هذا من أنفل النغلاء » وله معرفة”

اندر واللغة » وله شعر رائق” “قال : بلننى أنه درس الفقة عنى الشتّيخ شباب الدين

ومولده ل وخمسمائة » كذا وجد مخطه هكذا رايت

)١(‏ الخرعية : الشابة المسئة الجسيمة فى وام كاءها الخرعوبة » وهو القضيب السامق الغصن ؟
انظر : الآمان 50٠0/١‏ .

(؟) الرود : الغابة الحسنة السريمة الشباب » وأصله الفصن الذى نبت من سنته أرطب ما يكون
وأرخصه , وسميت العابة رودا تشبهاً به ؟ انظر : اللسان ١١19/+‏ .

() الخدلجة : الممتدثة الذراعين والساقين ؛ انظر : اللسان ؟/49؟ .

(*) فى1: « تصمى بهم وتولى بين مرنحل » 2 وف ج : 7 وترى 6 .

(0) اللمياء البينة اللمى ‏ بتشديد اللام المفتوحة وفتح المم ‏ وهو سمرة الشفتين ؟ أخار :
االسان ٠٠م‏ ؟ :

. 3١/14 ف الاأصول : « فاصرف » ؛ والتصويب عن الخطط الجديدة‎ )١(

() ف الخطط : « عختصراً » وهو نحريف .

(8) ف الاأصول : « وسام في كل » » والتصويب عن الخطط ٠.‏

(9) هو العلامة أبو الفتح شباب الدين تمد بن مود بن تمدالطومى الغافمىالمولود سنة؟ ؟ ههه
والمتوق فى ذى القمدة سلة ٠95‏ ه ٠‏

0-7

« وَفيات » الشيخ رشيد الدتين" » والذى رأيئه فى « 0066 0 الشيخ دك
الدين0“رحه الل » أنه كتب ذلك » وفيه: قيل مولدىسنة حمس وستين[ وخسماثة ]»
فال : وهذًا الظاهر على لسانى فى الحفظ.
#‏ اخ #0
(6ه - يوسف بن أحمد القنلى"»* )

بوسف بن أحمد بن إبراهي بن أنى النى القنائى”. الفقيه الشافبرة الأديب” ؛ القامى
الخطيب”؛ الندوت عل الدّين » كان من الرؤساء الأعيان الكرماء » الأجواد الُملاء
الأذ كياء » قرأ التق على الشيخ الإمام جلال الذين أحدد” '“ الّشناوى” , وكان له معرفة”
جيّدة يحل" الألفاز والأحاجى » ونظم فيها أشياء كثيرة .

[ منها ] قوله / لغن فى« لابس » البيت؛ التانىمنه :

ببين'إن' صحف مم قول لا 2١‏ وهو إذا صكّفته لا يبين

تولى اللطابة ببلده » وناب فى الحم فى مواضع شتّى ‏ منها « دشنا » و « فاو »
من بلاد قوص ء والنشأ: "© وطوخ من بلاد إخميم » وكان يكرمٌ الوارد » وردت عليه
وهو فى « فاو 6 بعد اأغرب » فصار حائر؟ فيا يفمله » وهيّأ شيا فى لحر كثيراً
وبالغ فى الإحسان » وأنشدنى أشياء من شعره » لم يعلق بمخاطرى الآن منها شى؛ إلا
قوله مرا فى مغن" :

ما اس" إذا عكستة > ”يطريب9؟ إن" سممته”

. 711 ص‎ ٠ هو الحافظ أبو الحسين _محى المطار ء انظر الخماشية رقم‎ )١(

(0) ار : كشف الظنون ه99 ٠‏

(؟) هو الحافظ أبو يمد عبد العظيم بن عبد القوى المنثرى »انظر الحاشية رقم * ص 05 7.
# انظر أيضاً : الدرر الكامنة 4٠/4‏ 4 .

)4( هو أحمد بن عبد الرحمن بن تمد » انظر ترجته س0٠8.‏

(0) فى ج : « والنشية » .

» » فى الدرر « تظلرت ما سمه‎ )١(

١غ‎

1-8
4

س والا-!

ينسم باوأصلمتى صحفت ما عكستة
000 م
وقوله فى « زغل »6 ملنرا :
وما لفر إذا فنشت شعرى2 تراه مسطر
0 - 2
وإن تعكسه كان منالتحرى إذا حققته فى اليرت يرق
وفاعله إِذا نموا عليه فتخشى أن تزال يدام حا

م . عشاء. 5 سان
توق فى رجب سنة مان وعشرين وسبماءة .
نا بنذ نا
0 2
(651- يوسف بن أحمد القشيرى القوصىء )
2 2 53 4 -
بوسف بنأحمد بنعلى » بن وهب بنمطيع القشيرئ؛ » 'بنمت بالسّراج القوصى»
تفقة اخأ لى مذهب الشائعى" 6 وكاز ن كتائيه د التمجيد؟ » » ودرّس بالمشهد نيابة عن
اك 3 يبنت عمه اللخ تقى" لين "" وله منها أبدك وفك 00 5
الحديث مق اما رق
كان كف لقف اليه قر و نواه ل ا ا 0
وثان فل نسب إليه شىلا ق عدالته » فمنع وأستمر مئعه من جهة قاغى قوص
الكفطى»2'" » إلى وؤاته فى حدود عشرة وسَبعائة .
خ# «*
(هاه- يوسف بن أحمد لاوط الموّئ: )

يوسف' بن أحمد بن الكال الأهير””© السَمَلْوطي الحتد والمولد» الوك" الدار

. انظر الحاشية رقم 4 س ها‎ )١(

(؟) هوأحد بن على بن وهب » انظر ترجمته ص .٠١©‏

(؟) هو عمد بن على بن وهب » أنظر ترجمته س /01ه .

(4) هو 1كاعيل بن موسى بن عبد الحالق » انظر ترجمته س7109١‏

() كذا فى ب والتيموربة » وفى بقية الاأصول : « الضرير » ٠‏

(5) نسبه إلى بلدة « هو" » بتشديد الواو » الظر فا يتعلق يها القسم المغرافي من الطالم ٠‏

ليا سس

والوفاة » كان مقرثاً يقرأ .القراات التّبع » أخذها عن أبى ابيع سليان البُوتيجى"
وابن حفاظ” .

وله مشاركة ف الحو والأدب وله ش*؛ وكان حسّن الصّوت » وفيه لطافة »
وتنسسّك فى آخر عمره وحج" وزار » وحط عن كاهله الأوزار» ولزم طري قالفلاح ؛ حتى
عد" من أهل الصّلاح » وقرأ عليه جماعة وانتفعوا [ به ].

وكان مدح .: شمس ا لدين أحجن2" بن على , بن السديد الاسنالى- ؛لاكان السكال
مقياً بأسناء بقصيدة : كاناب فى الحم ُو /أنشدف ااا المدل جمال الد بن”" [ ١04‏ ظل )
أحمد بن هبة الله بن لكين الأسنائى” [ رمه اله ] أَوَلها :

الجد لله أهل البنى قد صددوا وعن جناب الراحيم البَرّ قد طردوا
ا كيدم ف حرم أبداً وقارتتهم تحوس الذهر ان
[ منهافى للدح ] :
6 ند فشمشر بطل ليث حم 0
فمل سديد صبور صيفم قُْ كسمم : صا ر*ى" 3
* للراسة مك الجد علقي حلو الفكاهة لين عبد سصمد

2

ذو همّة أوغلت فى المر فاقتتصت شأواٌ يقصرثعن غايانها الأمد
[ منها ] :

كدنا تنوب جركى شوثاً ارؤيته والبدبُ فى الليلق الظلساء يفتقد
لولا يدايا الذى أولاء من المي لفارق الراوح من أشخاصنا الجسد

. 92١س هو عبد السلام بن عبد الرحن ء انظر ترجمته‎ )١(

إفة هو أحد بن على بن هبة الله » اظر ترجمته ص ٠١7‏

(؟) لى جميم الاأصول : « شمى الدين » , وهو نحريف ء وانظر انرجاته فى الطالم س ١6‏
(6) ىق اوج ١:‏ وامحشدوا »ء وف التيمورية وب : «فتتردوا » ٠‏

(0) كذا ورد هذا البيت فى الأصول .

4 فىس. « حرة».

اماي ل

[ منها ]).
لله أقسم ما الأحكام صالحة
سقيا لقوص لقد جلت مارمها
مُذْ حلبا رأثيه اميمون مبعدث
[ مها ]:

ماذا عسى يذكرٌ اداح فى رجل

لغيره لا و يكل لما أحد
إذا وصار لما فى الكائنات ينه
بالسعد فى جحفل بالمدل منعقد

أوصافه جل أن نحمّى لها عدد

ثنى عليه بما لو شاء قال لنا كْنُوا فكل لسان ها هنا عقد”

وأنشدنى له أيضاء من مرثية رثى بها القاضى” بدر الدّين ابن شمس الد"بن الذ كور »

أولها 1

أيه عسى عودة با جر التلم
متو ولو برهةة بالعيش مؤذنة
أ لا فْردُوا الكرى وقتاً ولو نقمًا
شر -أيَامًا لبي الى سلفت"
[ منها ]:

حت رمينا بسهم البين وانتديت"
وحط عمد علينا للوت” كلكله
رى مخاليبه مأ ييئنا علقت"

بدرة منير له من ضوله اهب"

فالصب” من بعدم أفضَى إلى العدم.
لاقني ابن اهدع أن أويعر 001
لمر أن يتراءى الطيف” أن م
والمبش ذو غطّة والوقت” ذو كرم

يدُ الفراق بأسيافر من النم
فسيرٌ الشّمل منا غير ملثمر
بواحد هوا بالباقين كله

وي 2 وت
نوفى سبو" سئة إحدى وعشرين وسيعالة .

د وإيا -

-

( كوه - يوسف بن إسماعيل الأسناق”)
يوسف” بن إماعيل بن سعد املك بن تحبر الأسنائى" » قارى اليف اسؤان+
كان قارب يقرأ / قراءة حسنة ميحة » له صوت شج . [#لااو]
وله نظلي”» منه ما أنشدنى تمل بن العرين”22 الأسوائى" قال : كما مجتمعين2» 2 ٠‏
فرأى البيت الثانى من هذه الأبيات التى نذكر”» فقال : يصلحح أن َكَل عليه ونجعل” له
ولا » وأنشدنا ارنجالاً لنفسه :
7 1 أزاء 9 واإالعاتس 5 35
فلو أننى قافى الْبّين فى الموتى قضيت*لن مهوّى على كل من مهّى
فيا ميعبى دق أ وصبابة" ويا عاذل دعنى فإنىّ لا أَقَوَى
را يع + 0 أن اوت أ وا “يوه
توفى ,أسوان سنة أربع عسره وسيعانة 5
+ #0
( ١ه‏ س يوسف بن جمفر الأسنائى )
٠ 5 7‏ 2 2 3 .م 7
يوسف بن جعفر بن <ثيدرة بن حسان الاسنانى » “بنعت بالسكال » اشتغل بالفقّه
على الشيخ مهاء الدين النفطى” وتفقه » وأجازه الشدّيخ) » وقفت” على إجازته بالتدريس »
وقد وصفه الشبيخ/بالفقه والتّحو واللغة .

: 1 فى 0 2
وكان كرياً جواداً » وتولى الحم ا دن بلاد فوص » وبالنشاأة من
بلاد خم » وكان أديبا له نظم ونث » ومن شعره قوله:

)١(‏ كذافى س وجء وجاء فى بقية الاأصول : « عمد بن يوسف 6 ء وهو غير «مقول » وذلك
لاأن عمد بن يوسف هذا توق بعد سنة 770 هم ذكر المؤلف فى ترجمته له فى الطالم » فكيف ينشد
الككال الذى توق سنة لهعلام ٠.١‏ !!؟

زف فى + : « بأسوان ».

سس آالاسه

لا تطلين من السو اق 07 و 8 بو 2 ف لفسادهن” صلا
001 ف ع 5 5 و 7 2
الئل حل والرّسوم تراسم والعشرّ عشر واتفراج” جراح
4 2-0 ِِ
وله أيضاً بمدح موقعا [ بقوله ] :
م نر كفك فى البياض موت إلا نحت عن يدر بيضاء
وكان لشمس الدّين ابن السّديد"© أخوان من أأبيه » فاتا » فام”" بقتلهما» فيرب
الكال وكتب ورقة فيها :
« ولا استتحسن المماوك الشربة الستمملة من دم الأخوين9؟ ع فر لا د
الفاريقون » وقال إِنَا لله وإنا إليه راجمون » .
ا 2 2 ا 0 4
رسائل » وكان آدم اللون » توفى بمنشأة لخي فى شهر ربيع الأول سنة اثنين
5 و
وتسعين وسمالة
07 5
( الاه ‏ يوسف بن سلمان السّمبودئ )

بوسف بن سليان الشمهودى » يعرف بابن شاهد الجسر » ولد يسود واستوطن
روط » وقرأ القراآات على أبى الر"بيع البُوتيجى””” , وأجاز له

-: . كاه فلمييه اها ل سس .
توفى بفر'خوط مستبل” رجب سنة ثلاث عشرة وسبعالة .

فق هو أحد بن على بن هبة الله , انظر ترجمته س07١٠‏ .

(؟) ذم الاأخوين : هو الندم ؛ انظر : اللسان 571/١4‏ + والنورية هنا ظاهرة ٠‏

(4) هوسليان بن أبى الطاعر بن أبى القاسم بن عبد الكريم المقرى” الضرير المتوى فى“ آخر
سنة 71١‏ ه > أو أوائل السنة التى نلييا ٠‏

داكا

مًْ 4
( كلاه - بوسف بن صالح الانصارى القوصى )

بوسف بن صالح بن صارم بنمخلوف الأنصارى؟ أبو الحجّاج » ينعت نور الددين
ابن الَْقَى”صالح , سمع من الحافظ أبى الحسن عللى:7؟ بن المفضل للقدمى” » وحدّث »
ممع منه | الشريف" عر الدرين9؟ أحمده بن تمد الحسينى' وقال : كان شييها صالها حسن”
الديانة ثقة .

ولد فى اللامس والعشرين منشهر ذى الحجّة سنة نسع وتسعين و-فسمالة » [وثوى
فى العشر الوسط من شهر ربيع الأول سنة أربع_وستين وسهاثة ] .

وقد تقدّم ذكر” والده” » وكان قد انقطم فى قرافة مصر الكبرى مدّة » ثم> حجّ

3
وعاد فتوفى بقوص .

# #00
ل
( #لاه - يوسف بن عبد الرْمن الادفوى )

يوسن بن أعبد للحن بن عبد الومّاب [ بن يوسف ] بن مُتَجّى الأذفرى »
ينعت بالجلال » تفقة على مذهب الشافعى” » بالشيخ سهاء الدّين9؟ القفطى” » وناب
فى الى بأذْو عن فاضيها ء ركان عاقلاً عار » حسن” للق فاضلاً » رجه الله
[ تعالى ] *

ل 1
ولد فى سنة حمس وخمسين وسئاثة » وتوفى سنة حمس وتسعين [ ورماثة ] .

.1١* ص‎ ١ اظر الماشية رقم‎ )١(

(؟) انظر الحاشية رقم ؟ ص 45١‏ .

فرق انظر الطالم سى 15» 8

(4) هو هبة الله بن عبد الله , انظر لرجته س 551 .

[ همالا ط]

( 40 س الطالم السعيد )

امه

(4لاه- يوسف بن عبد الحم أبو الحمجاج الأفَرىة * )
يوسف بن عبد الرأحيم بن غرتى”" القرشيث » الشّيخ/ المارف الزّاهد أبو الحجّاج
الأمسْرِى »كان شيع الزآمان وواحد الأوان ؛ صاحب” العاف الأثورة » والكرامات
الشبورة » [والكاشفات العروفة الذكورة] » والعارف الرتبائيّة » والاطائف القدسيّة:
والإشراقات النفسيّة » والأنوار التى تصيّر الايل فى 95 التهار » والعجليات التى يكاد
سنا برقها يذهب بالأبصار » أحد الشيوخ الذى انتفع الناس' ببركاته » وصالح دعواته »
ودخلوا فى خلواته » وعلت' بركائة على ما سواها وغغرت الفلائق وعتت » وتقلامت'
كرامات الصّوفية إليه فتقدّمتها كرامائه وأمّت » طالما استنقذ من أسر الجبل من كان
موثوقاً فى حياله: » وأيحد منضل؟ عن طريق الحدى فهداه بمد ضلاله » ووجد عائر العاصى
قد أحاط به جيشٌ الذ نوب فأخذبيده وأقاله » ووضم فيد التقوىعقاله »كان «مشارقاً»
فأشرف على مقامات الأولياء »فترك الثارفة للمشارفة » فتعارفت روحّهوروح الأصفياء»
لخمدت تلك العارفة » وتجرد وجرّد الم » فسمع طيب النفءة » والسّعادة لا ثنال”
بالستاعد » لما يُرزقها م نكأن المع الإلمى له مساعد :
فقل لفت قدرام فى العصر مثله بمينا برب الثاس لست بواجدر
ومن ذا 'بضاهى حسن يوسف ف الورتى
قي الذى قد ناله من محامد
تقدم فى الفضل على أقرانه وأترابه » وظهرت بركاته على الم الففير من أسحابه »
فاننشروافى الأقطار والأفاق » وقام لم سوق الثناء ولم يكن منقبل” [يُمل] فىالأسواق»

انظر أيضاً : حن اللّافمرة :588/١‏ وعابقات الشعراى 144/١‏ ء وطبقات المناوى خطوط خاس
الورقة لقف و » وتاج العروس ؟/ةة؛ 2 وجامم كرامات الاأولياء للك 3 والاأعلامة/ 4 ١1؟.,‏
)١(‏ فى !: « ين عربيى» ٠‏

7/5 مه

وكان لا نجر”د توجه إلى شيخه عبد الرزّاق » قصحبه ودرّت عليه الأرزاق / لخاد فى [كلااو]
الإنفاى » ولم يخش الإملاق » وتفيّرت من قلبه ينابيع” الحكة والإشراق » ثم عاد إلى
وطنه وأهله »و راتما زكا الفرع على أصله » والواهب الإية لأ نمحصر » والعارفٌ الرباتية
ليستعلى شخص #قصرء وقد تمخرتج عليه وخرج من بين يديه ساداث وأ كابر» نطقت"
مناقههم ألسنة الأقلام وأفواه” الحابر ء من له فضل” بارع » وباغٌ فى التكرامات واسع »
كالشيخ على من أهل أدفو » والشّيخ على" بن بدران » والشيخ ثعّاس الفط" »
والشيخ إداهم الفاوى” » والبهان الكبير » والبدر الدمَثْقى” 0 والشيخ مُفر ج010
ونظراتهم .

حى الشيخ عبد الففار”؟) بن نوح فى كتابه أن" الشيخكان مشارف” الدّيوان »
تجرد وب الشيخ عبد الرزافى تلميذ الشّيخ ألى ملذين3"» لخصلله من امير ماحصل»
وذكر الشتّيخ الص بن أبى النصور أله مب الشتيخ عبد لحم (»والشيخ” «حبيب»
المجمى" » والشيتخ عبد الرزاق .

قال عبد الفقار:حى لى الشيخ أبو زكري يحبى ابن القاضى إسماعيل الينى » وهو
نقذ وكان أبى يقبل شهادته والنفس” تركن إليه » قال : كنت أجى: إلى الشيخ
أبى الحجاج فى بعض الأوفات 2 فأجده يتكلم وحده » وما عنده أحد 04 فرعا سألته
فيقول : إِنّ أحد الجن الؤمنينكان عندى .

قال : وأخبرنى الشيت أبو الطاهر إمماعيل ابن الشيخ أنى الحجاج ؛ قال : كان
)١(‏ انظر #رجمته فى الطالم س 48" .

(؟) هو عبد الفقار بن أحد بن عبد اللجيد » انظر ترجمته س #88 .

فق انظر الحاشية رقم س١541.‏

(4) هوعبد الرحم بن أعند بن حجون » الظر ترجمته ص 7417 .

لاا ظ]

سس 54؟7آ مست

فسماعه وكان يصيح : باحبيب ياحبيب » وخرجنا نودّعه » فثى خطوات وهو يصيح:
يأحبيب ياحبيب
وكراماته يضمف عن وصفها اللسان » و يعجر عن رصفها البئان » وقد صئف فبها
بعدمهم ما يش الغليل » [ وييرى' المليل ] .
وليس يمح فى الأذهان ثىد إذا احتاج الْهارٌ إلى ديل
لكن ججَال أتباعه قد أطنبوا فى أمره » ورفعوه فوق قدره » وظنوا أن ذلك من
برام لجملوا له معراجا» ودعوا الئاس إلىسماعه لجاءوا أفواجاء وادعوا أنه فىليلةالنصف
من شعبان عُرج به إلى اللمماء » فتلت من ربه الأسماء » وانمخذوه فى الصّعيد » فى كل سنة
كالميد » تأتى إليه الملائق” من العوالى » و يِبَذَلٌ فيه المزيز الغالى » وتحضر” أسماب”
5 2 ”3 ام
السيوف » والشبّاباث والدفوف ء وتختلط الرجال بإلنُسوان » وتجتمم” فيه الششباب
والْرئدان » وهى من الأمور النظيعة »والبدع الشنيعة » [ و ] الشّيخ بعيد علا » وحاشّى
ممها » وله من المناقب مايكفيه » ومن الئر ما ينطق الرء فيه تملء فيه .
قال الشيخ عبد الفقار : وكان / مشهوراً بالمم والرواية » وله كلام يشهد له
بالمعرفة والذراية .
توفي رمه الله [ تعالى ] ونقم ببركته فى شهر رجب سنة اثثين وأربعين وسيائة (

1 5 ءً. 0 - ”5 ا 1 .
وله لرامتيور الالصر بزار 3 وإن بعد على الزتائر المزار » ويرجى أن مط

عنه الأوزا زر عر هرك وعدت 0 بعد كرة ء تفم الله به ا

: حاء فى آخر هذه الترجمة فى النخة التيمورية ما نصه‎ )١(

حاشية :

رأيت ى الورقة الاأولى من شرح النباج للاأسنوى خط أحد الملماء هذه الا'برات » فال : ونيها

للشيخ أبى الحجاج المذ كور :

ولفد رأيت جاعة فى عصرنا ‏ قد كنت أ+سبهم على سان السلف
فيلوتهم | وخبتهم| وعرقهم ‏ فوجدت الفا ماأيجملتهم خلف
فنففت كنى من ماهد وصلهم من رام وصلهم فقد رام التاف
ورأيت أسباب السلامة ليا فى رمهم افا اظير ثم حكف

نكا

دنه
زهلاه جح يوسف بن عيسى الاسوانلى (
بوسف بن عسى بن مر بن حّان بن جواد بن على بن <زرج الانصارئ 0
. ِ 9" ُ -
القاضى أبو المجّاج ؛ الأسوانى الحتد » الصرى الولد والذار والوفاة » ذ كره السيد
الشريف أبو المّاس أحمد الينى » وقال : كان أحد الرؤساء من ذوى البيوت »
وحداث نشىء من شعره 8
50 0 ع 3 32 . - 7
نوفى فى سام جمادى الاولى سنة تسع وأربعين ومرمالة » وهو فى سن الكهولة »
ودفن بقرافة مصر 3 وقد تقدام ذكر” أبيه90© وعنه7" . و [ أبوه ] عم وحداث ٠.‏
«ج# #0
(ه - يوسف بن ممد التَُوخِى' القومى )
© 0 َ 2
يوسف بن محمد بن أحمد بن يوسفء رَيْنْ الذينابن” جم الددينابن العطار القوصى؛
التَيُوخِوءُ صاحبّنا كان من الفتباء الّلاء » الثنَات الضلاء » اشعمل بالفقه فى بلده
9 0 5 5 0 5 . 5 3 95 5
وحضر الداروس بها ء توجه هو وأخوه ناصر” الد بن إلى القاهرة للاشتفال بالعلم ١‏
وعم المديث من شيخنا قاضى القضاة بدر الدين محمد بن [ إبراهيم بن سعد اله ]ابن
سس ع : 2 د 5 م60
جماعة الكنائق بوسح من خيزه + واتفل راققةاعل الشرخ هلي الددين] التبالى
والشيخ نحم الدين عمد بن عقيل البالى” » وقرأ الأصول على شيخنا شمس الد ين
تمد برك يوسف اتوزرئ اللمطيب » وقرأ اللتّحو على جماعة » وتولى الإمامة بالذرسة
الأشرفية7”“» وما زال ملازما للاشتفال بالمل ولزوم طرق المير والدتيانة والصّيانة إلى
حين وفاته 0
)١(‏ انظر ترجته ص .1451١‏
(؟) هو إماعيل ين عدد , انظر ترحمته ص 156.
(؟) هو قطب الدين أبو عبدائته حمدينءعيد الصمدينعيد القادر النباطى الشافعىالمولودسنة؟ 6ه
وامتوق بالقاهرة سحر يوم الجعة رابع عشرى ذى الحجة سئة الام .
(4) أنشأ هذه المدرسة اللطان الأشرف أبو الفئج خليل بن الانصور قلاوون الصالمى »باافربمن
الش.د اللفيمى يجوارءدرسة تربة أم الصالح: ورتب بها دروساً للفقباء؛ وهىموجودة إلى الآن»وتعرف

بتربة الأشرف ليل 0 وعليها قبة شاغة , ول يذ كرها المقرييزى ؛ انار : ابن دقاق: الانتصار؛ / 4 >١١‏
والخطط الجديدة 6 5

عن ل

[ توق | ببلاد التبئنسا فى ذى القّمدة ستة أريع وثلاثين وستبماثة .
تيز شط فنا
( به - يوسف بن محيد المغاور القاممى" + )

بوسف بن تمد بن على" بن أحمد بن سليان القاسمي؛ 7 , يكنى أبا المكّاج »
ويعرف الشاور » قدام من الغرب وصحب الشّيخْ م أبا الحسن , بن الصبّاغ2") 1

وكان من المءروفين بالكرامات » وعلو القامات » الوصوفينٍ بالملكاشفات »
المتصفين بالجاهدات » ذ كره الصَوْءُ ابن أنىالنصور فى كتابه » وعبد” النْقَار؟ بن نوسح >
وأوسعا فى كراماته باعا » وحكيا من معارفه أنواعا » وكان يِأَحَذ عَكَازه ويدخل البربة

فيقي الشهرين وأ كثر .
1 وحكى عن شيعه أى الحسن أنه قال كل من صحبق هو محتاج إلى
إلا الناور.

نوفى بعديئة قنا بوم الجمة رابع عشرين صفر سنة تسم" عشرة وسالة .
#‏ #« #»#
( هبه - بوسف بن محمد السّيوط” )
يوسف بن د ه بن أبى البركات الكُيوطى؛ » قاضى وان يفيت عاله الدين )
[الاكو] كان من الآضاة/ الحسنين» الحمودى الطريقة » المشهورين عند انلليقة » وله قضايا فى القضاء
ريمّر ني يسمر 0 1 له
تؤار” وتشهر» وتذكر بين الفلائق فتحمّد ونشكر » ونفس شريفة» وهمة كبيرة )
ومروءة غزيرة » وحسنات” كثيرة .
© انظر أيما : حمسن الحاضرة 799/1١‏ .
)١(‏ فى حمسن الحاضرة : « الماثمى » .

(؟) هو على بن يد ين لماعيل » انظر ترجته سس #08
(؟) هو عبد النفار بن أحبد بن عبد الجيد , انظر ترجته 2*9 .

سس ليا سس

اشتغل بالفقه فى بلده ويمحصرء ونابفى الحم ببُوتيج وطا وغيرها من بلاه سيوط»
0 52 5 ا 0
1 توجه إلى مصر واشتغل بيبا » وقرأ وكتب ؛ رأيت" مخطه السرم الكبير3"©
للركافعى” وغيره » وتزوج بنت القاضى وجيه الدين عبد الله اكمر بأنى” » ولا ولى قوص
جاء إلى البلاد فتول القضاء بها وبأرمنت “نم بأسلنا .

وكان فيه قيام بالأمر بالعروف والنّهى عن المسكر » وكان بأسنا شمس” الدين
ج002 بن السديد » كبيرثها ورئسها ؛ وله داج عالية البناء » واسعة الفياء » ولحاق
الشتّارع مساطبء فعمل شمس. اللّّين عامها بابين » أحدها من الشّرق والآخر من الغرب»
: : 9 0
فامتغع مار من الاستطراق » واتفق أنكان الوالى بأسنا مجد الدّين ابن المعين بن باد »
وقم يدنه وبين ابن السّديد » وتوجه مس الاين إلى القاهرة » فتحدكث الوالى مم القافى
فى عمل محضر » بإحداث الدّروب ف الشّارع » فكتب محضراً بذلك » وشهد فيه جميث
كبير”ء وخاف البعض" من شمسي الدّين » فإه كان لا يعادَى » ويبذل الال الكثير فى
الئؤر الحقير » وحلف بعضهم بالطلاق التّلاث أنه ما يكتب ولا يشبد » وحك القاضى

5 امه اس 5 ٠.‏ لم

مهدم للدروب» فهيدمت » قبلغ مس الدين ذلك عفالمزم بالبال وطلع إليها”” 5 واحرق
بالوالى”'“ وبالغ فى نكاله » واستخرج ممن شهد أموالاء وفال للقاضى: ما أنت إلاكثرت
دراهمك » ورتب مع الّمان مرافمته » واتّفق فى ذلك الوقت وفائٌ قاضى القضاة » الشيخ.
تق" الدين ابن دقيق العيد » وخاف القاضى على نفسه ؛ نفرج بالليل من خوفه » ل. تطلع
8 2
اشم عليه إلّا وهو بأرمنت » ودخل قوص فوجدالقاضى بها مسافراً » فتوجّه إلى

. 080 هوه فتح العزيز شوح الوجيز » » انظر الماشية رقم + س‎ )١(

(؟) هو أحد بن على بن هبة الله » انظر ترحمتهس 31١+‏ .

() كذا ف الأصول ء وحقه : « [ايه » ؟ لأن البلد مذكر » وف الننزيل : ه لا أقسم بهذا
البلد » ولا تؤنث إلا إذا قصد بها الدار ؛ قال ابن منظور : 5 والبلد : الدار عانية » قال سيبويه :
هذه الدار نعمت البلد ء فأنث حيث كان الدار » ؟ انظر : اللسان ؟/4 ه » وقد سبق للمؤاف استعرالها
مؤثثة فى غير موضم خطأ .

() كذاف الاصول , وحقه : « وأخرق الوالى » يفير حرف الجر , أى أخافه وأفزعه »والفش

يتعدى بنفسه » تقول أخرقته أى أفزعته , والحرق ‏ بالتحريك ‏ الدهش من الفزع » وخرق ‏ بفتح

الخاء وكسر الراء ‏ الظلى : ددش ذنصق بالأرض ول يقدر على اللهوضء وقد أخرقه الفزع فخرق انظر :
اللان 75/6٠١‏ .

دف

[ بج ظ]

القاهرة ؛ وكان قد وَل القضاء ديحُنا بدر الدين عمد ابن جماءة الكناتى' ‏ فا أعيد
قاضى قوص إليها ‏ وهو القاضى رن الذي أبو الطاهر إسماعيل””7“ بنمومى السَفطى' ‏
ذ كر ثقاضى القضا أمْرَ قاضى أسنا جمال الذّين يوسف الذكور » فرسم أن بماد إلمما
فامتنع » وقال قاضى القضاة : لا بدت من ذلك » وإِلاتطمع فراعنة البسلاد ويؤدى
إلى هسم جانب الشترع » فاستمق جمال” الدّين | من ذلك » فول أسوان فى سنة اثنين
واه ..

ثم فى سنة عشرة أعيد إلى أسنا » وأقام مدّة لطيفة ثم أعيد إلى أسوان » وأضيف

إليه تدريس” المدرسة « البانياسيّة » » واستمر” حا كأ بها ومدرّسا إلى حين وفاته .

ولا أضينت إليه دفو إلى أسنا فى سنة إحدى وسّبمائة » وكنت” قد قرأت على
قاضها مس الدبن خمد بن عبد العليم الأر منت" من كتاب و التنيه0© » إلى الأنضية »
فنكئلت بقيّته على جمال الدّبن يوسّف المذكور ؛ وأحسن إلى" » وكنت نحت اللعجر»
فزادنى فى الكفقة [ فى الفضّة ] والدلَ » وأشار على بالتوجّه إلى وص ء فتوجّوت” إلبها
وأقمت بها سنين” ؛ وحصل ير » زا الله عتى خير الجزاء .

وكان شديد البأس » صاحب همة وهيبة » وله بأسوان آثار” حسنة » وكان لطيفا
منشرح النفس » كثير الإحسان إلى معارفه مقصوداً .

يوق يوم الأربعساء رابع رييم الأول سنة أريع وعشرين وسّبعاثة » ودفن يحبل
الفتح » جاور الشيخ_ «فتح ».

وخلفه ابنه شرف” الددّين فى وظائفه ومناصبه .

1١5019 انظر ترجته س‎ )١(

(١؟)‏ انظر الحاشية رقم " ص ١م.‏

و م

( واه - يوسف بن يعقوب القوصى” )
يوسن بن يعقوب بن مفضل بن يوسف الهاتى””" القومى؟ » مع من الشيخ
ألى عبد اله نْ الثمان بقوص فى سنة أريع وسبعين وسعاثة .
تنا يا كا
( ٠ده‏ - يونس بن جعفر الأستافة )
يونس بن جعفر بن على" الأسنائىة » الحسامٌ أمين” الحم »كان فقيرا وله مشا ركف
فى التحو والأصول والحساب وعلٍ الرمل » وكان أمين الحم بقوص » وكان مشحكور
السّيرة ولا يحانى أحدا , ضابطاً حترزاً » ندرة فى أمناء الحم :
تو فى آلخر ارتم سنة ستة عشرة وسّبعاثةءوًا مات وجد مال” كل" يتم وحده
لم مخلطه بغيره .
7 3# نا
(81ه - يونس إن عبد القوىة الأسنائىة )
بونس بن عبد القوى” بن محمد بن جعفر الأسنائى» كان من الققهاء النبهاء الشتفلين »
التمبّدين التقطمينء جْيْدَ الفهم؛ سمعت” بمثه مات كثيرة , وتوجّه إلى الحجازالشّر يف
للحج” من بحر عَذاب » فتُوق مها سنة ثنتقى عشرة وسّبماثة .
+« نيا #

( كمه - يونس بن عبد الجيد الأرمتتى « )

نس بن عبد الجيد بن على بن داود اَذَك » القاضى سراح الدين الأرمئة ؛
يونس إن عبد اميد بن على" بن داود اذى » القاضى سسراج الد ين الأرمنق" ؛

م 0 0

كان من الفقهاء الفضلاء » الأدباء الشدراء ‏ الحمودى السّيرة فى القضاء » مع الحديث

6 كذانى س و١‏ » وف التيمورية : «الخاى » بالحاء الممجمة » وسقطتهذه النسبة من ج وب.

© انظر أيفأ : طبقات السبى 7707/1 » والدرر اللكامنة 4847/4 ء وحسن الحاضرة 215/1
وكشف الظنون/]71و71970١اء‏ والشثرات5/١/اءوالخطط‏ الجديدة 7/4 هءوهدية المارنين؟]الاه»
وطبقات الأصولين؟/7؟١‏ » ودمجم المؤلفين 49/1١‏ ؟ » والأعلام 40/4 ؟ .

- ا

38 و]

من الشيخ بد الدين أنى الحسن على" بن وهب القتتيري0» » والحافظ أبى الحسين
يحى بن [ على" ] العطار”” » وأبى حفص حمر بن موسى9؟ العامرى » وحدّث
بوص وغيرها .

أنبأنا القاضى سراج الدين يونس بن عبد الميد . أخبرنا الحافظ أبو الحسين
يحبى” بن على" الفرشىة , حدثنا الشيخان أبو لقانم البُوصيرى”" وأبو عبد الله | عد
ابن الاح 20 »قالالبوصير :أخرنا أبو عبد النّهبن بركات السّعيدى؛وقال الأرتاحى :
أخر ا أو الحسن ع0 ؛قالا : أخبرتنا كر 7 لمرو ذية؛ لخ 9 ين (

أخيرنا الفر” بر ”!© أخيرنا أبو عيد الله البخارى » أخبرنا ىبن إبراهم )حل ثنا بزيد بن

.أبى عبيد عن سلهة قال : ممت رسول الله صلى اله عليه وسام يقول” :2 من يقل عنى مام

أقل فليتبوأ مقعدّه من إلتار2""؟ و ,

4197 انظر ترجته صس14‎ )١(

زفق فى الأصول : ,2 أإنى الحسن يمحبى 5 وهو خطأ » انظر الحاشية رقم ه ص 9١١‏ .

(©) كنافى أصول الطالم ؛وق الدرر : 2 عمر بن يونس > .

(4) هو صاحب الترجة فى الأصل.

(0) ف الأصول : :< أبو الحسين على بن يحبى » وهو خطأ » والصواب ما أثيتناه:.بحيى بن علىالقرشى
الحافظ المطار الابق ذكره .

. 59* انظر الحاشية رقم 4 سن‎ )١(

(9) انظر الحاشية رقم" ص 7055.

(4) هو على بن الحين بن عمر الفراء الموصلى ثم المعرى المولوده سنة 4*5 ه » والمتوق
سنة حزمه.

(5) نسبة إلى « كشميين »‏ يضم السكاف وسكون الشين الممجمة فال ياقوت : وفتح البم »وقأل
السمماتى وابن الأثير وان الماد : وكسر الم » ثم سكون الياء وفتح الحاء : قربة من قرى مرو » انظر :
مجم البلدان للا 7" والكفيوى هوابر اليم د بن مى بن زراع ‏ ألغراب - بن هارون الدوق
يوم عرفة ‏ وقيل يوم عيد الأضحى ‏ سنة 8845ه .

)2٠١(‏ بكسر الفاء ‏ وقيل بفتحها ‏ وفتح الراء وسكون الباء » نسبة إلى فرير : بليدة بين
جيحون ويخاري » والفربرى هو صاحب الإمام البخارى وراوية صحيحه أبو عبد الله عمد بن يوسف بن
.طبر بن صالح ء المولود سنة 79» ه ء والحموق فى ثالث شوال سنة 9٠‏ ه-

)١١(‏ روى هنا الحديث مم اختلاف فى اللفظ من طريق سامة وغيره ؛ الطيالسى وأحد بن <تيل
والدارى والبخارى وابن ماجه وأبو داود والئرهنى ٠‏

وسمع الحديثون شيخنا قاضى القضاءٌ بدر الدّين حمد ابن جماعة ومنغيره » واشتفل
بقُوص على الشتّيخ مجد الدّين على" بن وهب الفَْيرى” وأجازه بالفتوى .

[ و] ورد مر للاشتغال » فماصر عاماءها وفضلاءهاء وأعاد باللدرسة اجاور ةلجامع
مصر العتيق» المعروفة بين التُّار كان هو والششيخ” نحم اين [ أحملة ] ابن" الّفمة
مدن فا وه شا .

1 ن الشيخ نحم الى , بن يقول : كنت" 7 َف الإعادة » فصار الطلبةٌ يأتون إلى"
ولا مجلس" الك عئذه ٠‏ حت وصلت" الحلقة ال ل
وقال : أروح. إلى الجامم أله ارد ين 2 الأصول والتحو - يمنى أنك
ماتدرى هذا .

وكان حسن الحاضرة ء مليح الحاورة »وصتف كتاباً ماه «امسائل الممّة فى اختلاف

الأعة””" 6 وكتاب « الججم والفرق”؟ 6 وكان يشتغل” بالنقه والأصول والتّحو » وقال لى
فى آخر عمره : لم يكن فى الديار الصرثية أقدم؛ مت فى الفتوى .

ول ه قاضى القضاة نوْءُ الذين عبد الرحمن ابن بنت الأعنة القضاء انم وعملها «
وأستمر* مدة »م أقرء ه الشيخ” تق" الدين مدة » م قله إلى التهنساء فأقام بها فوق
عشرين سنة » 0 ولآه قاضى الفضاة بدرٌ الدّين تمد ابن' جماعة بيس والششرقية ثم"
نقله إلى قوص بعد الكل الشبكى” » فأنشدثه ارئجالاً حين خرج من عند شيخنا قاضى
القضاة بدر الددين متولياً :

سراج الدين مير فى طيب عيش قرب المين جحسوة القعال

. فى الاأصول : « آخذ » , والتصويب عن الدرر‎ )١(

(") و الدرر : « درسين » .

(؟) ذكره حاجى خايفة » انظر : كشف الظئنون/ 355317 .
(4) ذكره حاجى خايفة » انظر : كشف الفانون/ 5١١‏ .

زغلااظط]

وقد كلت مسرم ونمت- وقيت النقص” من جبة الكبال
فقال : أحسنت أحسنت .
ورأيت مخطه على كنتابٍ هذا الشمر [ وهو ]0'؟ :

ةا ا ل

| فبخير"؟) سكين ذه ات وأذرجونى”” فالمتميد

نكن كفلك ليوج من قوس وكان بروى ف البزي© »و« انيه »

بالكند» سمعت منه وأجاز لى » وأنشدنى لنفسه قوله :

1 أزمر حدثت فعءند حدومها ألممت” ر شدى فاتخذتك ناصرى
قكفيتتى الْخشى؟ من أخطارها بلطيف صُنم لم عرك بمخاطرى
وأنيت :ق:'الناتية بلظائك ‏ عق كز سبدعة ترزوق لنافارئ
5 2 2 ًّ 5 ا .8

فارحت من حر الشرورظواهرى 2 ومنحتمنحسنالسُرورسرائرى
فلك الثناه على جيل مواهب من فضلك لأترادف المتظافر

وأنشدنى لنفسه فى شروط « الكفاءة » ( قوله ]20 :

01 2
0 الكفاءة حرترت فى 0 ين عنبا ف شهر مفرد

. 71/5 أنظر أيما : الدرر 8209/4؛ » والشذرات‎ )١(

إفة فى الدرر : 7 وبغير » .

(©) ق الشئرات : « فؤاد حر »ء رهو نحريف .

(4) انظر الماشية رقم 4 ص ٠05‏ .

(5) اتظلر الحاشية رقم " س 8١‏ .

(1) انظ أيضاً : لبقات الى 5707/1 » والدرر الكامنة 80/6 4 , والشذرات 71/5 .
(07) فى الطبقات والدرر والشثرات : « شرط » .

(4) ىا وس وج: : شروط الكفاءة غة قد حررت » » وتى طيقات السكي : « شرط

الكفاءة ستة قد حررت © .

(9) في الدرر : « يغنيك » .

2

._ 0 7

نسب ودين | صنعة ري ققد العيوب وى السار ترود
وأنشدنى لنفسه فى التعارض بين الاحتالات وتقديم بعضها على بعض [ قوله2"0] :
مازٌ وإضما وقل" وبعده ا تراك وقبل الكل و نخصيص
متى ما يكن اثنان منها تعارضا ققدم ما قدّمت واحظ بتاخيص ©
وأنشدنى أيضا لنفسه [ قوله ]9© :
إن' تر'مك الأقدار فىأزمة أوجها أجرامك السالفه
فافز إلى رتبك فى كشفبا ليس لما من”* دونه كاشفة
7 0 َك ع ٠‏ 1 وا م
ولد بأَرْمّنت فى اغُرتم سنة أربع واربعين وستاثة » وتوف بقوص بلسعة تُمبان
فى خامس عشر ربيع الآخر سنة خحس وعشرين وسبعالة » وكان لابنه نل" وأدب .
ين نا

( *ده - يونس بن عيسى الهاثهى” الأرمنق" #)
يونس بن عيسى بن جعفر بن عمد الحاشمى الأرمن؛ » القاضى شرف الدّين » كان
5 5 5300 5 ف
من الفقهاء المقلاء الغبلاء » قليل الكلام » كثير الاحتشام » واسم الصّدر » محتملاً
رئيس ساكنا , سمع الحديث من ألى المرّاس أمد بن محد9" القرطى” ٠‏ واشتفل بالفقه

على 002 « الركضى 4 الأر منتى” » وعلى الشيخ جلال الدنين الدشناوى 2 » وتولى

)١(‏ انظرأيضاً : طبقات الى 717/9؟.

(؟) كذافي سو جء والطبقات ء وفى بقية نسخ الطالم « بتخليس » .

(؟) أنطر أيضا : طبقات السكى 59/9 ؟ ء والدرر الكأمنة 441/4 .

(:) ف الطبقاث : « من دون الله » ,

© انظر أيضاً : الدرر السكامنة 428/4 .

(0) فى ط: » تمد بن أحد » وهو +طأ ء نأبو المباس القرطى هو أحد بن محمد ؛ انظر ترجته
فى الطالم س ١3١١١‏ ش

(5) ف الا“صول ء « خال أمه » , والتصويب عن الدرر .

(9) هو أحد ن عبد الرعن بن محمد , انظر تراجمتة س 80 ء.

اعم

[ثلالو)]

الحم يجهات عديدة منها :دشنا » [ وفاو] »وأ فو , وأسذنا » وأئوان» وقولا وماسمها
8 ّ :عدم * 1
من القرى ونقاده » وناب بوص قريباً من ثلاثين سنة » وأهلها | راضون عنه
شاكرون له .
وله معرفة بالفرائض على مذهب الشافمى” » والحساب والوراقة ؛ ودرس بالمدرسة
المزتية”'© بظاهر قُوص » وأعاد بالدرسة الشمسيّة مدّة » وكان حلرٌ الخاوة » ينيسط
وببقسم” » وفيه نووّة 0" وعليسه مهابة » فيه الس يتكل' على 9 الوسيط”" »
كلاماً حستا .

وما حج آآخر حَيجّة » اجتمع يقاضى القضاة ددر الدّين ابن جماعة » وتحداث معه
فأءجبه سمه » فأحسن إليه وأضافه إضافة حسنة كبيرة » وخطر له أن بوليه « الشرقية»
فذكرث له ذلك فقال : أنا فى آخر الممر ما أخرجٌ من وطنى » وأيضًا وأنا فى قُوص »
أى من ولبها يقرنى على حالى » والكذّ على غيرى .

وكان حافظً ود أصحابه » محستا إليهم محالم » واتفق أن قاضى قوص سراج
ا الأرمنتى” » توجّه إلى القاهرة للسّلام على قاضى القضاة بذر الدين ابن جماعة)

٠: 3‏ إأءم 5 . 5 5 ابوه م
عند قدومه من الحجاز الشريف فى سنة أربع_وعشرين وسبعائة » ثم" عاد تفرج الجاعة
بتاقونه » نفرج القاضى شرف الدَّين هذا إلى قنا » ونزل الرباط الصباغى” » فقام يشى
فوقع من علو , فأقام سساعة وثوفى بقنافى ربيع. الأول » ودفن قريباً من الشيخ
عيد كحي" » فرك بعض” الجاعة فى النُوم وقال له : انتفمت بالشّريف .

. » ف الدرر ؛ « بالمدرسة المعزية‎ )١(

() ف الاأصول : < تمدد »2 وهو لحرطا.

(*) انظر الحاشية رقم ١‏ ص 7٠‏ .

(4) هو يونس بن عبد اللجيد» انظر ترجمته س 759 .

)2( هو عبد الرحيم بن أد بن حجون » أظر ترجته س 741.

0-7 لل 0 الل

( 4ه - يونس بن تخد الأرمتق”)
يونس بن محمد بن يحى الأرمنتى* الجلال” . انمهت إليه رئاسة بلده » وكان حا كأ
5 ل 2 1
بها » واشتذل بالفقه على الشتّيخ جد الدّين”' القشّيرى ٠‏ وتزوّج ببلته « جميّة » .
م2 سنةأ الى اشلءد فا ألم : م 500
وتوى ببلده ق سنة ربع _ونسعين وسكاثة » فما خيرلى به بعض" عدول رمئت »©

َ ٠.
. وأخبرنى غيره أنه فى رمضان سئة مس وسعين »؛ منتصف الشهر‎

للق هو على بن وهب إن مطيم » انظر ترجتهة ص 154 5

ولااظ]

كك

ادل الكى

1 8 #و
(مهه- أو إسحاق بن شعيب الاسواق )

أبو إسحاق شليت الأسوانو؛ الأديب” ل ذكره ابن” عرّاه”"" فى جملة مَن شعر
فى بنى الكين 2" ؛ وذكر له من مرثثية » رثى مها بعض” بنى السكاز فى سئة ماري
ولفسمائة » منها :
أ للكارم إنه فوم كر لك فى الورى تجل” أغر هام
لمكت بعدك أن أركان العلا أن م هدمت أسّى وتضمضم الإسلام
مامات ص أبق له من يبعذده ند ا لأمره الأقوام
من خف الشمس البيرة بده منه فاطويت له أعلام
# # #0
(5مه - أبو بكر بن أحمد الاج الأرمنتى” )
أبو بكر بن أحمد بن عبداللك الأرمتى” » يُنمت بلتاج» ققية” تفقه | على الشنيخ
مجدالدين التَشيرى”»وكان مباركا خيّراً.
الأولى » ومولداه بِأَرْمنت سئة ست وعشرين [ وسثائة ]» أخبرثى به ابنه الشيخ العالم”
الى [ شمسٌ” الدين ] أحمل” .
تيحن نيا
ب 4 0 ها
(/ه - أبو بكر بن عرام الأسوانى )
أنو بكر وأبو الفضل ‏ ويقال أبو الفضائل ‏ ابن عرام بن إبراهم بن ياسين »

فق هو على بن ألمد بن عرام » انظر اترجته ص 1731" .
(؟) اغلر فيا يتعلق , ببنى الكنز الماشية رقم؟ ص50 .

بايا عد

النعوت زى الدّين ؛ الر بع الأسواية » السكندرى الدّار والوفاة »كان ققيباً شافميا
يعرف الفرائض” وثيفتى فيها » والجير والقابلةً والحساب .

55 5 0 4 1 5 0 5

خرج من أسوان وهو ابن إحدى وعشرين سنة » وأقام بالإسكندرية ونصوكف »
وصحب التنيخم أبا الحسن الشاذلى' وشهد له بالولاية » وتزوكج بنت الشتّيخ أبى الحسن »
وحكى أن" الشيخ” خطبه لبنته » وكتب له الفقيه” ناصرث الدّين أمد ابن التيّر أسجال
عدالة » وبعث به إليه فما بلفنى » ويقال” إن الشنّيحَ أ! تمد بن عبد السلام عذله .

ع 7 0 ره

ولد بأسوان فى حدود سنة عشرين وسمائة » وتوف بالإسكندرية فى سنة إحدى
وتسعين وستّائة » فيا ذكر لى ابن ابنه صاحيّنا الفقيه الفاضلء الحدث المدل”
تق الدين .

ع ا ان
( هده - أبو بكر بن فرج القوصى”»)
07 ذعة 42+ بات

أبو بكر بن فرج بن عبد الله القوصى" » مع من عبد المزيز ابن قاضى القضاة

عبد الرحمن ابن السكرى سنة أريعر وتو اله
مد ل
( هده أبو بكر بن عمد الأسناىت»ه)

أبو بكر [ بن مد ] بن عبد الله 27 » القَرْويْءُ الحتد , الأسسنالىة الولد ينصت”
بالجال » الفقيه الحنقى" » درس ببلاد المجم » وتولى تدريس المدرسة الصالحة ©©
بالقاهرة » وكان متعبداً يصوم الدهر .

2 0 3 2
وتوثى بالقاهرة فى حدود الثمانين وسمائة » ودفن بسفح القطم .

+ سمقطت هذه النرجة من النسخة ج .
#ن انظر أيفاً : حسن الحاضرة 5١86/١‏ ء والخطط الجديدة 94/4 .
)١(‏ ف الأصول : « بن إبراهيم » » والتصويب عن حسن الحاضرة والخطط ال+ديدة .
(؟) انظر الحاشية رقم 8 ص .٠١5‏
( 7غ - الطالم السميد )

ريا حب

( وه أبو بكر بن عمد القنن: *)
أبو بكر بن عمد بن شافم القنائى" » الفقيه الشافنى"» أقام بمصر سنينيشتفل” بالنقه
والتحو والفرائض والأدب » 3 رجع إلى قنا .
وله نفل وت وح القصيدة الشّقر املع 612 والن ا ول 5
0 7 راقة .

0
الجذا لله دا غير قصل إذ خصّنا بن أعظم ركسل

محصدر خير خلق الله كليم الصطن الجببى الختار فى الأزلو

فو السول” الذى آله لبرت ببنالورىفبدتكالش.س 59

ره النزالة مرل يانه وحكذا انق" الغزالة واليسور والجمل
وأنشدنى أيفا ما أنشده من قصيدة قال:

منيشا مدا اح الى محمد وإن قصّرواعنوَاجب الدحوالشكر

اظر أيضا : معجم الؤلفين «/77 .

)١(‏ فى س والتيمورية؛ «السقراطسية» ؛ وفى ب و ب: « الفراسطية» » وف | : «السقراطيسية»
والصواب ماأنيتناه » وحى لامية مشهورة فى مدح الرسول وسيرته منسوبة القائلبا الشيخ أبى عمد
عبد الله بن يحبى بن على الشقراطيسى ‏ سبة اشقراطس من قصور كفصة ‏ التوزرى التوقى سسنة
5 هءأولما:

الحد لله منا باعث الرسل> هدى بأحد منا أحد السبل
خير البرية من بدو ومن حضى-20 وأكرم الخاق من حاف ومتمل
توراة موسى أنت عنه قصدقها إنجيل عيسى بحق غير مفتمل

وقد خسها اشيخ عمد بن على بن الشباط التوزرى وشرحها بشروح ثلاثة » كبير ومتوسط وصفير ؛
اظر : كشف الظنون /ه8؟٠١‏ » وقد ورد فيه : ه مد ين يحيى » 4 وانظر أيضاً : عنوان
الأريب 45/١‏ .

(؟) “كذا في س والتيمورية » وف : ١‏ العادارية » وى ب و ح ه المادادية » .

لم

/ لقد سس عدوا د نيا وأخرق بمدحه وفزواوقد حازوابه أعظم الأجر [ *ماو]
ومن ذا يرجى شافنا لابن شافع سوى الصطفى وهوالشفم' فى الحشي

تُوفى بقنا سنة أربع. ونسمين وسياثة » فيا أخبرنى به ابن” بنته الفقيسة

ابن سدوس0" ,
خ* ‏ # دس
! ( الوه أبو بكر بن محمد التق القُوصى” )

أبو بكر بن محمد بن محمد التق القُوصى الحتد » الصرئ الولد واللتار » النقيه
اثشافنى” القاضى » نول الحم بفوكة سنين وبعنفاوط » واتفق أن" قاضى الفضاة عن الدين
عبد العزيز » ابنقاضى القضاة بدر الدّين ابن جماعة » حج فى ولاية أبيه » فى سئة عشرين
وسبماثة » وقدم من الحجاز فى سنة إحدى وعشرين» وكان التقى) القُوصي” قاضى متفاوط
عن والده”" بدر الد ينابن جماعة » فكتب كتاباً إلى قاضى القضاة عر الد ين بعد مدة»
يهنثه بالقدوم » ولم يكن عادة تواب أبيه يكتبون إليه ولا يكتب“ إلبهم » وأرسل جارية»
وذكر فى كتاءه « أن الدراه التى أرسلها سيد نا ليبتاع بها جوارى » وجدنا هذه
وسنتوقع”على غيرها ونرسله » » اء رسوله إلى شخص يقال له أحدٌ القاهرى» سكن
مجوار بدت قاغى القضاة ددر الدّين » وأعطاه الكتاب والجارية » فقرأ قاضى القضاة
عن الل بن السكتاب وعر” عليه +وحصل له حرج”؛ ودخل على والده وقال: تعزل هذا ؛
فإِنّهُ كذب وأرسل إلى جارية » وتكلم فى ذلك وبالغ » فلا كان فى السّعر ثانى يوم
وصول كتابه » خرج قاضى الفضاة9" من منزله » وخرجت أمامه , لخاء أحمد القاهر ى
وسل عليه ومشى معه على المادة » فقال له قاضى القضاة : ياشيخ أجدء الجا ما ينبنى له
أن يؤذى جاره » تأخذ جارية من عند نانب من جيتنا ؛ تدخل مها إلى منزلنا . . . ؟ ؛

. ١نم فى سوج : ه ابن بيدوس »6 ء وسقطن‎ )١(
.- (؟) الشمير يمود إلى عز الدين عبد العزيز‎

سد ام ولا سم

نحن بمشى الميط الحيط وما نتخاص ..1» فقال باسيدى والله ما عات الحال » وخطر لى
أن" سيدنا عر الدّين محتاج” إلى جارية » و [ أنه ] أرسل يشتريها ؟ إن منفاوط بلد
الجواري والرفيق؛ وأنا أستغفرٌ الله من هذه النفلة » قال : تألحذّها السّاعة وتدور على
الكسول وتسلّمها لهء ثم أسر” إلى" وقال : عبد المزيز قال لى اعزله » وما هذا مصلحة فى
هذا الوقت» وتسمع” الئاس وما نعرف” إيش يقولون..؟ كل عبد العزيز فى ذلك وسَكقه
إلى وقت آخر » فقلت : نم » “2 قلت للقاضى عر" الددين : الرجل” ظنٌ أن سّدنا يقبل
المدية على عادة أبناء القضاة » وما قصد رشوة » فإنه ما تم الآن قضية وسكنته .

فبلفت التق" [ القصة ] فبلفنى / عنه من [ بعض ] أصحابنا أنه دما لى كثيرا »
وصار يقول” لمن عر عليه من أهلالبلاد : فلان أحسن إل كثيراً بير معرفة» ولايذ كر
القضيّة » ولم يتفق اجماعى به بعد .

وأقام مدّة لطيفة وتوفى سنة ثلاث وعشرين وسّبعاثة ..

خ# ا د
( »ده - أبو فراس بن عمان القُوسى” )

أبو فراس بن مان بن أبى رفراس القوصى” » ينمت بالجد » سمم” الحدي ثم التينخ

تقى” الداين القشيرى فى سنة تسع وخسين وسمّائة [ بقُوص] .
ند د ثن
(عوه -أبو القامسم بن سلهان الأد قو ى «*)

أبو القاسم بن ليان بن قاسم الصباغ الأدْكُوى) » تكد وتعيّد » واشتفل بالفقه
والعربية على الشّيخ مجد الدبن لير ى” » ثم بنى رباماً دفو خارج البلد » وكان عليه
مَةُ الصكالمين .

. » هو صاحب الترجة فى الأصل : « أبو بكر بن محمد التقى القوصى‎ )١(
. ٠١/2 طبقات المناوى مخطوط خاس الورقة /19» و ء وانظر : ممجم المؤلفين‎ *

١كللا‏ ل

وله 57 يفترحٌ فيه لئة" , ات فى " الدين القُشيرى» قصيدة »
فقال له : هذه اللنة جمسها من السكوم . . ؟

وكان يدع [ أله ] يحصر” دخان المعصرة م يجىه من قنطار فد" . . .؟ !
000 ٠؟‏ وأ بال فى اليل فزاد . . . ! » وألَّه طلع إلى بر'باة
أذفُو وكسر الكتار ..

رأيته مرّات » وثرق ببإده سنة أريع وتسعين7© ومريائة ؛ ووقفت له على مسائل
جمعها بخطه » مننها

«أيجوز بيم الجياد من اللميل الأب 1 حِيّة بلحوم الإبل الصورية ؟ قال : والجواب :
لاحرج على من يقوله » أحله لله ورسوله » قال : الجياد : جمعث جيد”؟ *» وهو المنق ,
واعليل” الأعوجيّة : منسوبة إلى أعوج » لخ لكريم كان لبى هلال بنعامر » وأكهيه:
من نتاج إبل مهر مير » قبيلة 7" من قضاعة » .

. .626
2 وممها :

أحبه فى التكس”2 زكائ إذا بلغت خسة أوسق أو أ كثر منها ؟

)١(‏ القند ب بفتح وسكون فارسي معرب : عسل قصب اللكر ء أو عصارته إذا جد ؛
اتظر : الصحاح /ه؟*ه ؛ والعرب /51؟ , واللسان +/58+ , والتقاموس 980/١‏ » وشفاء
الفلل /ؤ ١‏ .

© فى س : ه أربع وسبعين » .

(؟) هذا خطأ ؛ فالياد جمع جواد , أما الجيد ‏ العئق ‏ طقممه أجياد وجيود ؛ انظر : المداح/
+ه 4 وذه: » واتلان ١١5/+‏ و185١‏ ء والقاموس ١46[1؟.‏

إفلق4 شيلة 8 مهرة » مفسوبة إلى مبرة بن حيدان بن عمرو ين الحاف بن تماعة من التحطانية »
كانوا يقيمون .بالهن » تنسب إليهم الإبل المهرية ؟ انظر : معجم قبائل العرب ١١١1١/‏ .

(0) انظر أيضاً : حياة الحيوان للدميرى ؟/77١‏ .

(1) العلس ‏ بالنحريك : القراد الضخم ؛ انظر فيا يتعلق به حيوان الجاحظ ‏ فى أمواضم
ا 1 ؟ وانظن : المجاح /ة: ؟ » واللبان 2143/5 والدميرى ؟/؟ا١ا‏ 2
والتاموس ؟/[؟8» . '

]لا سيم

دفال : إذا أشرف على ذلك ابهاد فكت وأعرضت عنها » وفسّره ققال: العَلر:
القرادٌ » وأَوَلُ ما يكون” قتامة ؛ م يصيرث جمنانة7© » تم حلية9 » ثم قراو .
« ونم فى ذلك [ قوله ] :
بعمى على للرء حبّى لايرى علا فى تميج يرتشغه يورث السقيا
فاله غير تح الكلب إنتافت نفس بحق وهذا مذهب الحكم
« قال :وا ْ ماين اللبن الحلى الداسم » والارتشاف” : أن يشرب الجيع «
1 التتخض" : للم 0
ومن شعره [ قوله ] :
زعو شامق قاهرا وللطك لل انا
قلاخاقق لزه من يي . «واتقيدل: القرت” بالبعل
فللا لبشر ولا لبد ولا ان ولا ل
[ ولالحب ولاالصحبر ولا لقرب إلى القّناذ ]

. ١ا؟/؟ انظر ؛ حياة الحيوان‎ )١(

(؟) فى الأصول :ثم قراد ثم حامة » » والتصويب عن الدميرى حيث قال : «ثم <لهة ثم علياً»,
وقد فسسر العاس بأنه القراد الضخم » فلزم أن يكون فى آخر مرحلة من مراحل التكوين .

() يقال للبن : إنه لسمهج -ملج : إذا كان حاو دسا , والسمهج أيضا : اللبن الدسم الحبيث
الطءم » وعن ألى عبيد : لبن سميج : قد خلط بالماء ؛ اظر : الصحاح /555 ء واللسان 201/5

(4) انظر: المحاح ١١١ 1١/‏ » واللسان 7ه ؟؟ ء والقاموس +/1+0؟ .

() طبقات المناوى مخطوط خاص الورقة /١؟‏ واء وقد جاء هذا البيت الأول فى سغة س
آخر الأبيات وستط متها الرابم » كا سقط من + ء وسقط ما بعد الأول من النسخة .١‏

) فى طرقات الناوى : « ولا كنا ل

1

01010000

| أبويحى بن" شافع [ القنئى ] » شيخ المصر الذى كان فيه » واقذى ينطق [181 و]
الإنسان فى مدحه علء فيه » صحب ألك يخ أيا الحسن 20 بن" المبباغ قصبغه بالعارف »
وأدخله اطلوة فطافت به العوارف » وخرج منها خالص الإبريز مستحقًا للتمييز

والتتريز .

حكى الشسّيخ عبد الفقار” بن توح أن" الشتيخ [ أبا يحى ] كان شابا فى تحانوت
بالسّوق » وأن الشتيخ” أبا الحسن بن الدقاق7" مر به » فوقف ساعة ينظر” إليه , ثم” .قال
مخادمه : هذا الشاب" يحىه منه سلطان ويتزوّج ببنت الخليفة ... ! وأن أبا يح قام من
الحانوت وصحب التّيخ أبا الحسن بن الصباغ وتزوّج ببنته » وكارث الخليفة بعد
عبد م20 » قال : ولقد حدثونا عن الشيخ أبى الحسن أنه كان يأخدّه ليا
الشتاء وينزل” به فى برئكة هناك » بقف بها لشدّة الوارد الذى برد عليه وحرارته » قال :
[ و ]رأيت طبقة كان بها فى طريق الجبّانة » قالوا :كنا فسمهك بها كدوى الرعد »
من الوارد الذى يرد عليه .

قال : وان مات شيخه أبو 9 62 قام الفقراه وأخذوا بيد ولده زبن الد ين 2

وقالوا[ ل ] : تجلس” مكان الشتيخ » فقال : أ كذب' على الله . . ؟ ثم" أخذ بيد التيخ
أبى حى فأجلسه وصحبه » قال : وكان يملا سماط "كسماط اللوك » على عادة شيخه

© انظر أيضا : حمسن الحاضرة 584/١‏ ء وطبقات الناوى مخطوط خاس الورقة 7٠/‏ و.
)١(‏ هو على بن حنيد بن إماعيل ‏ انظر الرجته س 8818 .

(؟) هو عبد الغفار بن أحد بن عبد الجيد , انظر ترجته س +777 .

(؟) كذافى ب والتيءورية » وف بقية الأصول : « بن الصباغ » .

2« هو عبد الرحم بن أحعد بن حجون ؛ أنظر ترجمته ص 41" .

() هو ان الصياغ السابق ذكره .

سد ع لا د

وقال أيضا : حى لى العيضه أبو الطاهر إسماعيل؟ بن عبد الحسن المراغيئ » أحد
أصحابه » أنه كان يزنْ لكل" فقير بعد المَشاء رطلّ حلوى ,

وأخبرى الشّيخ” ضياد الدّين متتصرث” [ اتغطيب ] » خطيبُ أذفو » أن الشيخ

78 55 5 8 ا -0 21 0

أبا حى نظر مرة إلى جماعة » منهم الشيخ و لين » والشيخ جلا التن40)

د 0 ول ام ادل 4 2 ال 0 1
وجماعة 2 وقال : هؤلاء بجوم ظهروا 2( التفت إلى الديخ 'ى الذّين وقال : ونجم
هذا أظهرٌ .

وله كرامات استقاضت ف وأحوال اشتبرت ف ومعارف برت ل ومخرتج عليه
جماءات ٠‏ نسب إليهم كشف وكر امات » كأبى عبد اث0© الأسو الى » والشيخ
أبى الطاهر إسماعيل بن عبد الحسن امراغىّ » والبهاء الإحميمىَ » وتاج الدّين ابن
شعبان » والشّيخ_رَيْن الددّين ابن شيخه أبى الحسن » وخلائق .

تُوفى يوم اللجعة , التأسع من شرال سنة تسع”'" وأربعين وسرماثة .

وقد ختمت بذكره هذا الكتاب » ورجوث ببركته أن يسكون ف النفع به أقوى
الأسباب :, وأنا أستغفر” الله من سمهو وقع ل وهورى متبع 2 ومن إفراط فى مدح أو
إسهاب » أو إيغال فى وصفب أو إطناب ؛ أو خطأ فى أسماء أو أنساب م( والتصنيث د

فماظ ] بس من إساءة» أو إحسان » واطلطأ والمُسيانُ » طبع عليهما الإنسان ,

(1) هو ماعيل بن محمد بن عبد اللحسن ء انظر ترجءته س]77١1‏ .
(؟) انظر ترحمته ص 552

() هو عمد بن على بن وهب ء انظر ترجمته ص3710ه .

شق عر أعدين عبد الع وعد اللا ساد

0( هو عمد بن يحبى بن ألى بكر , انظر ترجمته ص 7140.
(1) فى حدن اللهاضرة ©84/١‏ : « سبع وأربمين » .

دوعلا ل

والجذ الله تحمده مم الآل »كا يبداً بك أمر ذى بال » وصل اله على عمد
صلاةٌ يدخلُ ممه فيا الأل » ورفضى انه عن أصحابه أرباب القامات المالية » وأصحاب
الكرامات المتوالية » أهل المناقب والمآثر » والحامد والمفاخر » أكابر السادات وسادات
الأكابر » فبهم عرفنا الدَفم والضير » وميّزنا بين الشر والخير » اللهم إن ليك شن
للا كيرا » وأنه لا يغفرث الذَّنوبَ إلا أنت » فاغفر لى مغقرةٌ من عندك » وارحمنى إن
أنت الغفورٌ الل حم :

قال مؤلقه [عنا لله تعالى عنه ولطف به فى الدّارين ] » وشقر اله له ولوالديه ولجيع
السهين : كمُّل تصنيقه وترصيقه بوم الأربعاء”؟؟ رابع عشرى ذى القمدة الخرام سمئة
ثمان وثلاثين وسّبماثة » بالقاهرة المردية » بالمدرسة الصالحئة 29 ,

قال : 7 زدت فيه أسماء وتراجم 1 وجعلته إلى آخر سنة أربعين7» وسَبمائة .

والجد لله الذى بنممته ع الصالحات » وصلاثة وسلامه على سيدنا محمد وعلى آله
وصحيه , صلاةٌ وسلاماً يدومارن «وام الأرض والسموات » وحسى اله ونم

لوكي 00

: » ىق س: 5 يوم الثلاثاء سابم عدي‎ )١(

(؟) اتخلر فيا يتعلق بالمدرسة الصاهية الحاشية رقم * ص" .3١٠١‏

(+) ترجم الؤلف الككال للزبير بن على بن ألى شيخة الأسواق فى الطالم / 544 ء وفال [إنه
توفي نه 44 لاه وهى النة التى نوق فيها المؤاف نفه على أحد قولين » والحافظ اين حجر يوخ لوفاة
ابن ألى شيخة فى الدرر ١١١/9‏ بعام 748 ه أيضاً حيث ينقل عن الأدفوى , بيًا يقول ابن ١‏ لجزرى فى
لرجته لابنأبى شيخة هذا فى طبقات القراء ١/85؟‏ [نه توقى سنةه 4 لاهء فكيف إذا يقول الؤلف هنا
إنه جعل تراجم الكتاب إلى آخر سنة ٠‏ 74 ه ... !! لمله أقحم هذه الترجة فى الكتاب بمد ذلك ٠‏ _,

(4) جاء فى نهاية النسخة س :

« تم كتابة على بد الفقير أحمد الممهى غفر الل له ولوالديه والسامين آمين » والمد نَ أولا وآخراً »

وجاء.ى آخر النسخة التبمورية وفى طرتها :

,م وافق فراغه ضدوة يوم الأريماء سايم عشى حادى الآخرة ستة كانين وماعائة 6 على يد تأسرعده
عبد الرحمن بن زين العابدين بن على بن إمام الحرم الكرم الشوصى ‏ من عمل غرب قولا » نازل ببوتيج
حرسبا الله تعالى وأعليا » . جرمع

مصمر

2

> وجاء بالأصل الذى نسخت عنه التيمورية :
الحمد بت رب المالين » أملى على شيخنا الإمام الملامة الأستاذ الناقد الحافظ أثير الدين أبو حيان
محمد بن يوسف بن على الأندلمى أمتم التبيقاله ما نصه :
« “ممت هنا الكتاب المسمى بالطالم السءيد من افظ جامعه ومصنفه الشيخ الإمام العلامة » مدر
الطائفة الشاذعية ورئيس الفئة الأدبية كال الدين وعد الله أنى الفضل حجمفر المذ كور أعلاه » <فظه الله
وأبقاء للفضائل يبد.ها » وللفواضل يسديها » وهو الكتاب الذى أبقى به لأحل إقليمه ذكراً مخلداً » وثناء
على مر-الأيام مجددا , كتاب تعيرف به السامع » وتشنئف ببدائعه المامع وصعد كراجءتة ااطالم »وسعد
بارشرافه الطالم » وكان ذلك فى مجالس آخرها يوم الائنين المونى عشيربن من ذىالقعدة سنة أربع وأربعين
وسعائة » .مزل السامع .عدرسة المالح » كتب باذن شيخه محمد بن ألى ليل ساعحه الله » وحيا

الله ونم الوكيل ؟ ونحته : المذ كور أعلاه صجيح » كتبه أبو حيان » ,
وعلى النسخة :

سمت خطبة السكتاب من لفظ مصتفه الشيخ الإمام كأل الدين أبى الفضل نجعفر بن ثهلبالأدفوى
الغانمى . وناوانى باقيه وأجاز لى أن أرويه » أدام الله سسمده » وحرس مجده » فهو روضة معارف »
ونزعة الفاضل العارف » قد بلغ فى حسئن التصئيف الغاية » ورفم في المعرفة والإتقان الراية » وسلك فى
براعة التأليف أحسن طريقة » وأصبح نسيج وحده فى المفيقة ءلم يدع لجة لأجل هذا ااسكتاب إلا ولجبا
ولاطريقاً ضيقة إلا فرجبا ‏ ولا درة نفيسة ف بحر التاريخ إلا استخرجبا » حتى ارتفمت إليه الأعناق »
وامتلات يفنونه الطروس والأوراق » فلو رآه ابن ثابت الخطيب لأنكر اجتهاد نفسه وجده » أو
ابنعيد البر لصار له هن بعض حنده » أو المحافظ جيال الدين الازى لككل به كال تهذيبه»أو الناقد ثمس
الدين الذهى لذهب به تذهيبه » لازالت فوائده تكتب وتسمم : وفرائده تلقط ونجمم » :

« وكذلك تناوله منه الحدث عز الدين عبد المزيز اللؤذن البغدادى , وكان ذلك فى يرم الاثنين
سابع شبر رهضان العظم من سنة ست وأريمين وسبعائة بالمدرسة الصالحية بالقاهرة الحروسة » .
٠‏ « كتبه محد بن على بن الحسن الألنى ساحه أت » 1

سامغلا |

ارتم
إبراهيم بن أبى الكرم بن الفرج القفطى”
إنراهم بن أحمد بن طلحة الأسوانى” الشاعر
|براهيم بن أحد بن على" الأسواني>
إبراهيم بن أحندين ناثى القوصى”
إإداهيم بن أحمد بن على" القرشي” الأسوانى:
إبراهي بن إماعيل بن |براهيم الأستاى الشاعر .
إبراهيم عر المع لسار ل م
إبر اميم بن حسن الفاوى الدّندرى”
إبراهم بن عبد الراحيم بن عل الأمناتق” .ا
إبراهيي بن عبد الغيث القمنى" الفوصى”
إبراهيم بن عرفات بن صالم القنائى .
إبراهيم بن مر بن عبد الكريم الأسوانيى"
إبراهيم بن عل بن أحمد الأسواني” :
إبراعيم بن عل بن عبذ الذاهر القوصى”
إبراهم بن على" بن عبد الففار القنائى”
إبراهيي بن على" البرهان بن الفباد القوصى” .
إبراميم بن على التببيه الأمُسُرى”
إبراهيم بن على البرهات القنائى .

و2 0-7 0500 +1 -
إبراهيم بن ممد بن إبراعيم فخر الدولة الآسوانى .

الصفحة

45

د

مم

م8

اذى

لفت

6

٠.

كن

تنا

605

بهم

ره

ره

4م

و 5

5

>

5

سوكلا

امرجم
إبراهي بن عمد بن إبراهيم اللاي
إبراهم بن عمد الأسقُونىّ الشاعر
إبراهيم بن عمد بن عل الُملى” الأأدفُوئّ
إبرأهيم بن محد ين الحسين الأسوانى”
إبراهي بن مى بن عبر الاماميى .
إبراهيم نوس الأنتران د
إبراهي بن نابت ين عيسى القنائى 5
|إبراهيم بن هبة الله بن على" الأسنائى .
إبراهيى بن يوسف بن إبراهيم القفعطى
أحجد بن إبراهيم بن الحسن القنائى”
أحمد بن إبراهم بن أبى بكر القنى
أجد بن اد هيم بن حسن التفطى”
أحد بن أبى الكرم بن عرام الأسوانى”
أحمد بن أبى عمان بن عبد اله الأسوانى”
أحد بن أحمد بن عل الدرطن”
أحمد بن إسماعيل بن داود الأقصُرى”
أحبد بن إسماعيل بن حامد القوصى”
أححد بن جمفر بن على الأرمنق”
أحمد بن حسن بن إبراهيم القوصى”

1
أحمد بن الحسين بنعبد الر من الأرمنتى” .

الصفحة

هم

ملا

حم مكلا م

المترجم
أحمد بن ساوان بن أبى الفضل الدمامينى"
أحمد بن عبد المالق بن عبد الكريم القوصى”
أحمد بن عبد ارتحمن بن الحسين الأسوانية
أحمد بن عبدالرحمن بن ممد الدٌشتاوى الشيخ الإمام جلال الدين
أحجد بن عبد القوى” الكال بن البرهان القُومى: :
أحمد بنعيد القوى” بن عبد ال رمن الأسنا 02
أحمد بن عبد الكافى بن عبد الوهاب الَأمِنَائي”
أحمد بن عبد احسن بن إبراهيم الكتب القوصى”
أحمد بن عبد الحيد بن عبد اليد الدّروى القُوصى”
أخد بن عبد الوارث برن حريز الأسوانى
أحمد بن عبد الوهاب بن حريز الأسنائىة

/ 0
أحمد بن عبد الوهاب التُوبرى” القوصى صاحب « نهاية الارب 0

2 4
أحمد بن على" بن إبراهيم أبو الحسن الرشيد الأسوانى الشاعر .

. 0 0
ّ- 2 000
أحمد بن على" بن وهب القشيرى
لم0 - 1 -
أحمد بن على" بن عبد الوهاب الأدذوى
0 ع 5
أحمد بن عمر بن هبة اله الأسنائم”
و
أحمد بنعيسى بن جعفر القوصى”
4 4 -
أحمد بن عسى بن جعفر الأرمنتق اخ خا حو 6ه

أحد بنكامل بن الحسن الثعلى” القُوصى” .

ؤإهليلا د

المثرجم
أحمد بن عمد بن على” القوصى”
أحمد بن تمد بن عبد الله الدّندرى شن ل 8
أحمد بن عمد بن أحمد بن عمد بن عمر القرطى القنائى.
أحمد بن عحد بن عمر أبو الميّاس القرطى القنائى
أدبن مدن مى التقولى 0.0.0.00 .
أحمد بن مد بن إسماعيل البعلبي الاسنائىة ظ
أحمد بن عمد أنو جعفر الكوزى الشاعر الأسوانى:
أحمد بن مد بن صادق القُوصى"
أحمد بن عمد نن عبد الله الفوصى
أحمد بن محمد البولأق الأسوانى”
أحمد بن عمد أبو العبّاس الم القُوصى الم المارف
أججد بن 'ممد بن هبة الله بن قدس: الأرمنتى الفقيه الشاعر
أحمد بن تمد بن سلطان القومئ
أحبد بن عمد بن هارون الأسوانى
علص معناو ين عية اتالا موا د د
أخمد بن موسى بن تمد بن قرضة الفيوى" القُوصى" الأديب الشاعر الفقيه
أحد بن مومى بن يغمور السّمهودى الأمير الأديب
أحمد بن ناثى بن عبد الله القوصى
اعم سداد امسا جا ل ل لي د م
أحد بن ياسين بن أى الجد القوصى>

اماس
أحمد بن يوسف بن منكّى الأدفوى

يفن

١4

١55

"55

1

امل

١و‎

سس ثرا سب

الترجم المنعية

أجد بن د«وسف إن غبد الرحيم الأفصْرى” ا 0 ١6‏
إدرس بن عمد بن حمد الدد ندرى” ا 6
إدرس بن تمد بن عبد المزز الإدرسى القارى ٠‏ 60-0 006020 4و(
إسماعيل بن إبراهيم المنفلوطى” القناى الشيخ عل الدّن الفقيه المارف ‏ - 2.0 هه١‏
اميل بن أحد ن إساعيل القومى .20.0 .06م الول
إسماعيل بن جعفر ان على الأدثرى لل لخد الي حا لفك ال ا /ا6 ١‏
إسماعيل ن حامد بن عبد الرمن الشهاب القوصى. السرء .0600م اهل

إبعاعيل بن صلل أبو الطاهر الققطى . .0.0 © .0.0.0 ههلا
إسماعيل نإراهم بن عبد الحم الأسناق ل ل ل لود كم 6
إجماعيل بن عبد الرحبم بن عل السقلاق الأدقوى ...ا ا ملام
إماعيل بن عبد القوى بن الحسن الأسنائر” “م لير ا لوكي 51
لمعيل بن عطاء اللالفوصي" ...2 .مم6 كلم

إسماعيل بن عيسى بن ألى النضر القفطى> الس ل ال 40 ؟_,
إعاعيلن عدي اعد التو #القرمي الجلال بن المطآر ٠# ٠.0.‏

إسماعيل نن تمد بن حسّان الأسوان- 0 مدا
إسماعيل ن محمد نن عبد اله ادرف" .0 . ال اء. الم ا. ‏ ذا
إسماعيل بن محمد بن عبد الحسن الراغى القنائى" فلم م 000060 4ه(

|ماعيل بن موسى ن عبد الطخالق السقطى القرصي" 0 . 6.0.0.0 8ة
سماعيل بن هارون اللشناوى الأديب التحوى" . . . .‏ هذ
إسماعيل بن هية الل بن على” بن الصنيعة الأسنائي المي ل بد ل ل نو 0 النكذ؟
إسماعيل بن هية الله بن عبد اله أبو الذاهر قو طاو * الأديب الشاعر 1 5 اا

سس هي لم

85 الصفحة
6
|سماعيل بن حى نن عمل الاستاق 1 اس اعد ا ا ا الم فل

2
إسماعيل بن يوسف إن خُلى القوصى” ل ا ا لين

بسب الباء اموت
بحر بن سم الأسوارة ل ا خا ع اد قد اي ا د اليا
بدر بن عبد الله القرصى" .20-0 2020م 0860م هلل

بلال بن محى ن هارون الاسوانى' د الح عيذ عر ل ا 6
اعنت السكاء .
تاج النساء ابنة عسى. ىن عل" القوصية ك2 : 1 1 . وب

سيت الضشتا

1 2
علب ن أحمد ءن حعقر الادفوى" 0 0 2 الى

ب ١ 2 4 ١‏ 5 و9

ةا 3 مم
وس قن الويف م نض و و ب ا ود 66

7 0 1 3

جيريل بن على بن شافع الكمبور ى 5 : : 3 . . . ففن
جريل بن مك" الشنبو ري" 3 : 5 : : : 3 اا

7 3 :
جعثر بن ألى ارّضا القوصى”" 5 . : : : 8 . . يفا
عار اعافيلن الأساى 2 ع عفد اط د حم اعا حد كذ

جعفر بن نان بن على بو الففل الأسناو- 1 1 8 5 3 1/4
(44؛ س اللالم السميد )

ف

امرجم

جعفر بن حمد بن عبد العزبز الإدريسى” الفاوى”

جمفر بن محمد بن عبد الرأحيم غياء الدين القناتى” الشريف العارفء
جعفر بن تمد بن ياسين المثرىة

جمفر بن مطير بن نوفل الشّلى الأدقوىة . .0 . .
الجنيد بن مقلد السّمهودىة

باب الحاء الممل'
حالم بن أحد بن أي الحسن أن الود افر جو ط - الأديب الشاعر
حام بن نمس ل الحود الأسنالى» الأديب
حجازى بن أحمد بن حجازى: الدبرقطائى” الأديب
جار ته بن أن القاسم بن حسَّان الأقصرى
الحسن بن أبى الحسرة. بن ألى الحسين افير الأدفوئئ الأديب
الحسن بن حيدرة بن على بن الغمر 3
الحسن بن عبد ال من بن حمر الأرمنق ع ا ارخ ع
الحسن بن على" بن إإراهم البذب الأسوانى الشاعر
الحسن بن عبد الرحيم بن أحمد القنائى الشريف المارف
الحسن بن عبد الر جيم ابن الأثير الآر 5-7
الحسن بن على” بن عروة الأسوانى: ا 0
امسن بن على” بن المسن الأسوافى
المسن بن علق بن سيد الأهل الأسوانى”

المسن بن على الثهلئ القوصى”

الصفيمة

ذ/ا١ا‏
كما
مما
كما

كما

سيد 7068 سيم

امبر جم
انمق دعا بق تمر الاساىة:.
الحسن بن على ابن الح يرئ
00
الحسن بن مُقركب بن صادق الأرمتى القوصىء
الحمسن بن تمد بن عبد العزيز الاسوالى
الحسن بن منصور بن تمد ابن شركاق الأسنائة الشاعر الأديب
الحسن بن هبة الله بن حاتم الأرمنى:
الحسن بن هبة الله بن عبد السيِّد الأدفوئ الا"ديب الشاعر
الحسن بن حبى بن أحمد الأرمنقىّ
الحسن بن بحبى بن عل الشنهورئ
المسن بن بوسف بن يعقوب الأسواى
الحسين بن إبراهيم ن جابر الأدفوئ .
الحسين بن أنى بكر بن عياض المين السب القوصى”
الحسين بن الحسين بن يحبى الأرمني” :
الحسين بن إبراهي الأديب الأسنالى
الحسين بن رضوان بن هبة الله القنائى"
الحسينين عبد الرحمن إن تمر الأرمس 0 . 00.
الحسينبن على” بن سيّد الاأهل ان أنى شيخة الأسوانى”
الحسين بن عمد بن هبة الله الأسفوقى> الشاعر

اللييق ن د الأنصارى الأسوانية

امحل

15؟

595

القن

اك د

الممرجم ش
الحسين بن عمد بن يحى الأر منى”
الحسين بن منصور أ عل السام الأستائ” الطيدب الادنن
دفاظط ن توح إن حفاظ التوشي” لكر ا ال
حرزة بن ممد بن هبة الله لسرن
حخزة بن مفضل القرشى المَرجُوطِيء الا'ديب

50 م 00025
حيدرة بن الحمسين بن حيدرة ان الغمر القوصى الآأديب

كفا ب د
خالد بن عمد بن جلال القمولى
الحضر بن الحسين بن على الثمالى الأدفوىّ
خلف ن عيد ارهن الشئهورئ

خديجة بنت على بن وهب القشيرى'
باسب الرال الممل'
داود بن الحسن بن منصور العم بن شواق الشاعر الأسنائى”
سبتك الزالالجيرء
ذبيان بن عبد الغفار بن أنى الزم الشمهورىة

ذو النون بن حسين بن عبد السلام القتصرئ

ذو التون بن سمهل بن ألى منصور الاسنالى»

الصفعدة

نثوق

حون

ضن

لشف

و

نارق

امون

لوف

"2

"52

ال

ودىق

يدانا

"5

بالا مب

باشب الرا ءايمل
رفاعة بن أحمد بن رقاعة القنائى" العارف
رقية بنت مد بن على" بن وهب القشيرىة .
ريحان بن عبد الله القُوصى”

بسب الزاى | لبج
ايك نين عل بو سبد الأه لابن أى عيفة الأسواو
زكرياء بن يحى بن هارون الدّشتاوى الفقيه الأديب
زهير 0 هوماس لاد فوى” ا : :
بأسب ١‏ سين امِل
مالم بن عهان بن عمر القموى
سعد الله بن إسماعيل بن عرفات القفطى” الأديب الشاعر
سلمان بن جعفر بن مد القوصي”"
سليان بن الحسن بن عمد القوصى:
سليان بن إبراهم القفعى.
سليان ين مومى بن بهرام التهودئ النعوئ 20 اء
سليان بن يماح بن عبد اله القوصئّ
لاون شر و افر الأفطرفة حو سك
شيل الأسؤافة بو ارس الفاع ب ...+
سبل بن حسن الأسنائىة أبو الفرج الشاعر

الصئحة

>"

امسن

وقفق

م28"

لمق

ليف

لمقلا

امرجم

7 ّ م 2 ١‏ م
باب لين الجر
شي بوت ود ا
شيث بن إبراهيم بن ممد القغطى” النقيه النحوى
بسب الصاواطممل
صالح بن عادى الأنماطى” التفطى” النحوئ
صاخ بن عبد التوىّ بن مظفر الأسنائى”

. م ا 7 2
صخر بن واثل الفضالى" الادفرى

7 مس اشر > و

ضرغام بن مفضل بن ضرغام الطفنيسى

مسو 5 الور ييحى”
باب الطتاواممل:

طلحة بن مد بن على القشيرى”

الصفيعة

لض

كت

الف
يأف
ف
لكف

ا"

من

لحف

روف

تقولا -

الع ش المفحة
. 0 2 ع ن
خ# ‏ ل انق
.- الل 3 ١‏ :
01
عامر بن محمد بن على" القشيرئ 1 5 : 1 : ' : نيف
067 5 ا ات 8
عبد الله بن ألى بكر بن عرام الأسوالى” النحوى : 1 . 5 : نيما
عبد الله بن ألى عبد الله ثابت بن عبد الخالق الشتهورئ . مسبم
* 5 1 :
عبد الله بن أى بكر بن عقيل القوصى” : 5 1 : : 1 با
١‏ 4 : , :
عبد الله بن أعمد بن سلامة الاسواق” .22.0 0.2020 . ابم
١‏ م ش
عبد الله بن أمد بن إسماعيل النوصي”" 5 3 2 5 : خ+م/ا؟
9 2
عبد أللّه بن جعفر بن يوسف القوصى”» : 5 : : : 4 : يفا
0 ا
عبد الله بن حسن بن على الاسوالى ‏ . 2 ا. ا ا.ء. ‏ .م . ف
عبد الله بن عبد الحن بن جبريل الأستالىة .20.0 0.00.20 هبام

14 5 أ -
عبد الله بن على بن الحسن القوصى 5 . . 5 . 5 5 الف

عبد الله بن عيد القادر الشرىة .م ءام الا ام لم6 هلام
0 4

عيدانٌ ن عر ين أجد القومي" 0 . 0.00.0 ىا الى .ا عمم
0 2 4 3

عبد الله بن محمد بن زريق الاسوالى الشاعر .6.0 4.0 0.0560 عم؟

- 2 3 4 ّ 1

عبد اله بن حمد بن عبد الله الترطى القوصى 2 . 2. 2. .ا . 41"
3 2 0

عبد الله بن حمد بن مسعود القوصى : ٠‏ 5 1 5 : . ممع

* خلا باب الطاء الممجمة من التراحم .

و يواست

٠‏ الأرجم

عبد الله بن نصر بن سعد القوصى” التُححوىة

عبد البارى بن ألى على" الحسين بن عبد للحن الأرمتى:
عبد الحلم بن يوسف بن عبد العزيز الفرجوطى”

عبد الحق :زالحسن نن محمد الثالى” الأد فوى

عبد الخالق بن إبراحيم بن نصر القوصى” المارف

عبد ارعن باإراهم بن على" الشمبورى"

عبد ال من بن أنى الفيضٍ القوصى” الشاعر

عبد الرتحمن بن إسماعيل بن عبد الاك القوصىة

عبد الرحمن بن حاتم الارادى.

عبد الر<من بن الحسين بن رضوان القنائى”

عبد الرحمن بن عبد الر حم بن عبد الر“حمن الوصى”

عي كحيو يو عبد اودات ال وفيت التوصرة القاغر
عبد الركحمن بن عمر بن على" القوصى”

عبد الر>حمن بن حمر بن عل الأرمنتي> الأديب

عبد الرتحمن بن تمد بن على" القوصى”

عبد ال حمن ن جمد بن عل> الأدفوى:

عبد الرّحمن بن تمد بن عبد الرّحمن الُوصى” .

عبد الرّحمن بن عمد ءن عبد المزيز القُوصىة 2 ٠‏

عبد الآحمن بن ود بن قرطاس القوصى” الأديب الشاعر

5 5 0 5
عبد الرزحمن ن مومى بن عبد الرّدءن الادشناوى

3" شك

المترجم
عبد الزحي ن أحمد بن حجُون الؤنائى” الشيخ الإمام العارف الكبير
عبد الحم بن حرى القمول.
عد ارح وعد الملي الدتدرى
عبد الرحيم بن عبد الوهاب بن حريز الأسنالى" ه
عبد الرّحيم بن الحسن بن المسين الأرمنتى”
عبد الر حيم بىالقدو عزن التوطوه
عبد الرتحيم بن على" بن الحسين الأ سنائى” الأديب الشاعر
عبد الرّحيم بن على" بن الحسين القُوصى:
عبد الرتحيم بن تقر بن على” الأسنائى الصوفة التتحوى الشاءر
عيد أل حيم ن على" ن الحسين الاجناك”
عبد الر"حيم بن حمد بن عبد الرتحيم بن على" البمبانى”
عبد الرتحيم بن عمد بن عبد الكريم القوصى”
عبد الرحيم بن عمد ين بوسف السّهودىة الأديب الشاعر النحوى:
عبد الرتحيم بن مظفر بن صارم الأسنائى:
عبد الرتازق بن حسام بن رزق الله القفط”
عبد السلام بن عبد الرحمن ابن ألى الجود حفاظ القوصى اللقرى"
عبد الءزيز بن الحسن الأسوائى
2 0 5
عبد المزيز بن يحبى بن أبى بكر القمولل
عبد العليع بن هبة الله بن حأم الأرمتتى

بس

51
انلقن

يندس

14
و3
اكع
ايفان
فى

يفن

اك

الأخرجم

٠. #إزمااء‎ 2 5 3

- 4 3-5
عبد الفنى بن عمر بن حمد الاسوانى
عبد القادر بن أب القاسم بن عل الأسنال

2 5
عبد القادر بن عبد ائلك ابن الفضنفر الاسفوتى” الأديب الشاعر .

عبد القادر بن 50 بن جعفر الأدذوىي

عبد القوىة بن على" بن زيد الأسنالىة

عبد القوى” بن عبد الركحمن بن عل الأسنائى* التدوى"
عبد القوى” بن عمد بن جعفر الأستائى

عبد الكريم بن عل اله ؤْردى القوصي” الأديب .
عبد الحسن بن إبراهيي بن فوح السكتب القُوصى” .
عبد الحسن بن عبد الركحن بن الحسين الأرمنتى”

عبد الحسن بن عبد الرحمن بن همد اللأشناوى”

عبد الحسن بن عيسى بن جعفر الأرمنتى”

7 5 5
عبد الملك بن أحمد بن عبد الملك الأرمنتى الفقيه الشاعر الاديب .

عبد اللك بن الاأعن بن عمران الأسناىّ الأديب الشاعر
عبيد اله بن عبد الله بن المنسكدر الوم

عبد النم بن أحمد بن عبد الجيد الى .

عبد النم إن عبد الله بن عمد القفطئ :

عبد للم بن عل بن بحي اك بن خسين الوم للق
عبد لدم بن خا لبه لأسو الامر

مان بن ألى الحسن القوصىً

1

فاق

سح 71 بص

المكرجم الصمنفهة
ان بن أيُوب الفر جو طى الأديب الثاعر . .‏ . ا .2 . . الايم
عيذ ين جطر بن بددويل لومي .20.2 20 2 2 ءهم
عهان بن ذى التُون الشنبورى”" لع ا ال ال ا ال ا م هه
ان بن عبد أطيةين اللاجب الأسوال القافر يد د ع د من
عمان بن عتيق بن نابت القاوف 2 .ا .ءءء ال ا . الهم
عئان بن تمدن صلل القومى . 2.0.0 ...ام الى الهم
عمان بن عمر ان الماجب الأسناق البرالإمام اث :اه ا. .ا وهم
عمان بن عحاسن بن يحى القوصى > خخ يم ل ل فك الوم
عمان بن محد بن عل" افير الح ا << اد مير كد ين عيزهة
عمان بن مفلح أبو كوو الجيية ا د ا ا يد لو اد ارم
عمان الفخر الشوص - عر مو ا مر د تع نه قوم
عتيق بن مد بن سليان اللمأميي ا . اد الا .اه ال ا. هسم
عرام بن إبراهيم بن ياسين الأسوازء ل ا اه 0
عظاء لنت عل بن وياب الثتةالأسقائةة اح ا ل 6د ا ان
عطاء الله بن حمد ين يحيب الأستا الشاصر . 2 20 الى ال .ا بهم
عارئ بن ميد بن عل التوصي الصرئ .0 . 0 . ...ا ليم
على بن إبراهم بنعيد اللك القُومى . 0 . .20 ...هم
عل بن إبراهيم بن عبد الله الأقْسُرِىَ ال ل ا
عل بن إبراهي بن مروان القومى م لوم يت 432000 لف

- 0 2 :
على ل إداهيم ابن ال بجر الاسوان الشاعر 1 : : : ١‏ ردم

يا دم

الترجم المئسة

على بن أحمد بن جمفر القفطى” التحوى ا ل ا ونم
على بن أحمد بن الحسين علاء الذين الأسنونى” الأديب الشاعر 5 '‏ لاك
على بن أحمد بن على" الأسوانىة لاعن د ب ده د ل .2 1
على" بن أحمد بن عند لهات لاساو ا ا ع د ع يهم
على َّ أحمد بن عرام الأسواي” الأديب الشاعر العم ١‏ 0 00 5
عل بن ثعب بن أجد الأدقرى القملى ...ال .0 للم
على بن الحسن :بن عتيق الأسنائى” .الأديب ا 0 5 526
على" بن حسن بن عمد القفطى ا ا ا 0 526
على و3 ميد بن إسماعيل ابن السباغ القوصى. الشيخ الإمام المارف 0.0 . وذ
على ن صالح الأدقرى القامر 20.0 20 20 0.0.020 عنم
على بن عبد اركح ابن الأثير الأرمنى ٠.0.0.0...‏ مع
على بن عبد رحبي نشيث الأستائى" .2 ال ...2 همح
على بن عمان بن على الوصى” ل ل ال ا ع 4 تففخ
ا ا ا ا ا ا
ظ على بن عمر أبو الحسن الائمى الُوصى” الشاعر الأديب لي ام ليدم
على" بن تمد بن جعفر كال الدّين ابن عبد الظاهر الوُوصي” العارف التل د “كلم
على بن تمد بن جعفر القنائى الشريف الأقيه الأديب الشاعر 6 م هوم
يوا ا ل بن ال م
علق داو عط الأسقق د مود ع ا مد ا م 6

0
على بن مد ين على القشيرى .ءا اء د ءا ال أمااء 58

دوا

1
على بن حمد بن على" القمولى”

على بن تمد أبو الحسسن بن البق" القوصى” الشاعر
على" بن تمد بن على” الأسنائى”

على بن حمد بن نابت الفاوى .

على بن مد بن النسجيب الثْلى” الُوصى:

7 0 ين ل
على" بن محمد ابن النضر الأسو اتى الفقيه الأديب الشاعر العلم

على" بن محمد بن عبد المنعم الد بدرى”

على" بن محمد أنو الحسن الَلينائى

عل بن محمد بن ستاء املك الأسنائى" الشاعر
على" بن بحمد أ والفضل الأسنائى الشاعر

على" بن مقرآب بن عبد الر”حيم الأرمنق”

على" بنمطهر بن نوذل لثمل" الأَدفوىة

على" بن منصور بن حاتم القيروانى” الأسنائى”
على بن منصور بن محمد ابن شواق الأسنائى"
على" بن منصور الموكاس الأرمئى” الأد يب الشاعر
على بن نوبى أبو الحسن الأستائى” الشاعر الأديب
على بن هبة الله بن على السّديد الأستافى

على بن هبة الله بن أحمد الأسنائى”

على بن هبة الله بن حسن الأرمتى

على بن هبة اله بن محمد الأرمنتى الشاعر

عل بن وهب أبن ذقيق العيد التشيرى الم الإمام

سيا د

امرجم
عل" بن بحى بن خير العبابى
على" بن يوسف بن على القرشى” الأسنائىة ظ
على بن يوسف بن إبراهي جمال الداين التفعلى” الوزير العلم
عمر بن إبراهيم بن عمران الهنسى
بر بن ا 8 الفنتوح ال دماميينى”
عمر بن أمد الحطاب السّيوطى” العارف
عمر بن حامد بن عبد الحم القوصي-
عمر بن عيد الجيد الشوصي”
عمر بن عبد العزيز بن الحسين الأ سوانى” النقيه الُحوى” الأديب الشاعر
عمر بن عبد النصير الرتاهد المر بر القُوصى” الشاعر الأديب
مر بن على بن أحمد الأسنائى” الطبيب

2 0 ثّ‎ 4 ٠
عبر بن عيسى بن نصر الآمير مجير الدّين ابن اللمطى” القوصى” النحوى"‎

الأديب الشاعر
عمر بن فضائل بن صدقة القوصى

عمر بن محمد بن أحمد الأنصارى البهاء الأرمئق”
عمر بن محمد بن على" القشيرى”

عمر بن محمد بن سلوان الد"مامينى”

عمر بن محمود الشرف بن الطفال

0 5
عمر بن محمد بن عبد الكرم الأسواق” +

5

2

عن عدار السام

4
عمر بن محمد بن عبد العزيز الا سوانى”

الصفحة

عع
أطي
ككع

ماع

2

المت

اليد

المتريجم
عمر بن يوسف الإسعر'دى” الأرمنى” الشاعر
عيسى بن باهم بن عقيل الدندرىة
عننيين عبن لشن الأسواق” القاقر
ين بن محمد بن حسّان الأنصارى- الأسواز-

4
عيسى بن ملاعب بنعسى الاسواني”

غشم بن عز العرب بن عبد الواحد ابن الارجوانى” الشاعر الأديب

."0 .ام
فرج بن عبد الله مولى الصاحب جم الددين الأسفونى”

فرج بن عبد الله فى الكال القوصى»

0 0 1

فرج مولى ابن عبد الظاهر القوصى

فضيل بن عربى بن معروف ارق" المارف

4
فقير بن مومى بن فقير الاسوانى"

قاسم بن عبد الله بن مهدى البلتنائى:

000

قاسم بن على” الفرجوطى”

2 0 5 ْ 5

قحزم بن عبد الله بن قحزم أبو حنيفة الأسوانى الفقيه الشاففى" .
4 5

قيصر بن أبى القاسم تعاسيف الأسفونىّ النقيه الاياضى” .

المفحة
5-46
1-0
ع
4

أكع

كع

56
مدع
56
كك

كع

خموغ

مك5ع

ككع

حك

امرجم الصفحة

كاقور بن عبد الل القومى ‏ ...ال ال ال ال .ا لاع

كوثر بن الحسن بن حقض .0.00 08م الى لم الم ام كلاج

سب اللزم

لؤلؤ بن عبد الله فى التقى ابن الكال القوصي" 3 5 5 د 50

و ابيز
مبادر بن جيب بن مرجم الأسوائي” لال سقف اله كل ام اع
مبارك بن نصر القوصى ع الا ل “ال لق يد الالال له 21
لبن خلينة الأستا الارف .الى ال .ال ال ال هلع
محفوظ بن حسب الله بن جعقر الأدقر 8 حقه . ار نك النو 5 هذا
مفوظ بن تحد بن فرظ القمولى 2 . 0. 0. 0. ا . 6.0.0 لاع
محمد بن إإداهي بن أحمد الأسوانن فاع م ع مدا اء كلع
محمد بن إبراهيم بنحمد أبو الطيّ السب" القُوصى الفقيه التحوى الأديب ٠.‏ “لاغ
تمد بن إبراهيم بن خالد الأسوانى حسن لل عقا الل اخ دباع
محمد إن إإراهم بن حيدرة القفعلى” التّحوى” مو لا للك لك قلاع
محمد بن إبراهي القؤويق الأعتا ةي ل لد يذ عي ع ا ون
محمد بن إبرامي عل ان الفبة القومية ص مياد شي م وي افا
محمد بن إبراهيم بن عبد الجيد القوصى. ةع ام مداه م

سوا

ال
محمد ن إداعي نْ أنى الى القناى”
محمد بن إبراهي بنيمد القرشى” القوصى الحوى:
محمد بن أحمد كال الد"ين ابن المر على القنائي:
محمد ن أأخيد ن ال بيم أبو نحا الأسوانى-
محمد ن أحمد بن إبراهم القنائى” النقيه الأديب الشاعر
مد بن أحمد بن إسماعيل النقادى
حمد بن أحمد بن صالح الفيوى” القومى”
محمد بن أحمد بن عبد الحمن الدشناوى” تاج الد.ين الإمام الم
خمد بن أحمد بن عبد القوى التق بن الكال ب البرهان اللو
تحمل بن أحمد بن على المَشهَرى”
محمد بن أحمد بن يوسف العطار
حمل بن أهد بن هبة الله بن قدس التوضى” الأرم بتي
محمد بن إدريس بن محمد القموى
محمد بن إسماعيل بن محمد القفطى" ‏ .2 .
محمد بن إسماعيل بن مومى السّفطى القوصيء
محمد بن إمماعيل قطب الدّين السّفطِى” القوصى”
محمد بن إمماعيل بن عيسى القفططى”'
محمد بن إسماعيل بن رمضان النقادى”
عمد بن بشائر القوصى” الإخميمئ الأديب الشاعر
محمد بن جعفر بن محمد القنائى الشّريف

عدن جعفر بن على” الأرمنتى

( و؛ - الطالم السعيد )

سام سد

المترجم ش الصنيية
تمد بن جميع الاسوانى” أ د ا ب نكر ل 0 ان
حمد بن مكي بن ياسين التمولي” ل ا ا كر امه
محمد بن الحسن بن عبد الرحيم القتائى" الشريف . 2.0.0 .ا .ا الاء»
محمد بن المسن وعد التوموء ع ل ال زا د بؤءهة
محمد بن الحسن بن هبة اله الأركة" لك لس ل لت لض ٠ه‏
حمدبن الحسين بن حى الأرمتق جمال الدَّين الأديب الشاعر .2.0 ءاه
محمد بن الحسين بن إبراهي الأسوانى: ا لل جا ده ماه
محمد بن الحسين بن تعلب التُملبى الأدفوى- طون الح دم هاه
محمد بن حمزة بن عبد الؤمن الأسفورء م الك عت كو ١‏ نا 0 /ازه
محمد بن حمزة بن معد الَْرَجُوطى الشاعر اث اخ ام ماه
محمد بن داود بن حا القنائى اقل لشي كا عواء حير لل قلاخ
محمد بن حيدرة بن المسن المبدلى"» الأسوانء اخ لد د اص قا
تحدين رائق أبوعيد الله الأسوائىة الأديب القامر .20.0 ./0‏ ال.ممه
عمد بن أى المعالى زيد بن عيسى الشر يف القنائىة لك اي 0 1ه
مد بن سلطان بن عيد الرتحمن القومي” بي 5 8 8 ١‏ ألم
مد بن سلمان بن داود قوم" ع ا ع اع م د فق
ممدين سلمان ابن الثير الراوجى 2 20 0. ا. الى الى الى #9؟م
تمد بن سلمان بن فارس القنالى . د الوا حل جد الحو اين لين باوج
دين سليان بن أجدالقرمي. ‏ . .2.0.0.0 . #4ه
محمد بن صادق بن محمد الأرمنق" ا ل لي 234

محمد بن صالح بن عران الققطى ‏ . 0. 0. 0. سال .‏ . 6

يحمد بن صالح ابن البنا القفطى”

محمد بن عبّاس الدشناوى” 4 م ا اي ا عن

محمد بن عباس الأد فُوى”

محمد بن عبد البر بن على" القنأنى

محمد بن عبد الجبار ابن الذويك الأرمنتي .

محمد بن عبد الير القناق . .ا .ام اء

محمد بن عبد الدالم بن محمد القومى” .

محمد بن عبد الحم بن على" الأرمتى .

محمد بن عبد ار حمن , بن إقبال المغربى القوصى الفرف ا ا ع كع
محمد بن عيد الرحمن بن عيسى الأنصارية الاعيواق”

حمد بن عبد ارهن بن محمد الدّندرى التحوى القرئ

عمد بن عبد ال من بن محمد الُوصى” الأديب الشاعر

محمد بن عبد الركحمن بن عبد الوهاب الأسنائى” .

محمد بن عبد الظاهر القرشَى” القوصى”

محمد بن عبد المزيز بن الحسين الأسوانى” .2 .

محمد بن عبد العزيز بن ألى القامم الإدرسى الفاوى 0. 0. .
محمد بن عبد الفقار بن أحمد القوصى” 5 5 : :

ممد بن عبد القوى بن محمد الأستائى 0.0 .

محمد بن عبد الكريم بن يوسف القوصى ‏ . 60.0.0 ا.

عند بو عبذ الحين فال الذي الأرمقية * ب م ا
حوره مو اشرو امبو ا تى التحوى الشاعر

اأصمعة

تت

وعم

مم

6

كن

111

د

مه

اعون

بحمم

وعم

بت ايا بست

فرعم
محمد بن عبد الفيث القوصى”
محمد بن عبد الوارث بن حريز الأسوانى
تمد بن عبد الوارث بن تمد الأرمتى”
تمد بن عبد الوهاب بن على" بن السّديد الأأسنائيت
عمد بن عبد الوهاب بن أبى حاتم الأسوان .
تمد بن عبد الوهاب بن عبد الر"حمن الأأسنائىت
عمد بن عثمان بن عبد الله انراج الدندرى الفقيه القرئ" الحدث .
محمد بن عممان شرف الد بن الددرى المقرئ"
محمد بن عمان بن محمد القُشيرىة
محمد بن عتيق بن بكر الأسوانى
عمد بن على” بن إإراهم الددرى”
محمد بن على بن أى بكر الققائ
#مد بن على بن أحمد أبو يكر الأدفرىة العالم القرئ' الفسر التّحوى" .
:عمد بن على" بن الحسن القوصى” الفقيه القرئ
تمد بن على بن الغمر الأسنائى الشاعر
محمد بن على" بن عبد الوهاب الأدفُوى” الأديب الشاعر .
مد بن عل بن عبد الله الأسنائى” الشاعر
ممدين على بن العمر أتجب الين الحائهى” الأسنائى” الشاعر الأديب العلم .
تمد بنعلى بن وهب ابن دقيق العيد التّشير ىأ بوالفتح نقق لد 000
تمدن عر بنعيد ارآحن القرمى' . .20 0.0 0ء

+ 53
جمد بن عيسى بن ملاعب الاسوانى .

*6ه

نحم اها بس

المترجم
تمد بن عيسى بن جمفر الأرمنتقى
عمد بن عيسى بن جعفر الميمى القُوصى”
عد بن عسى الجبحى. الأسوانىة

مد بن عيسى عللين الدياء النُو صى”"

محمد بن فضل الله نكأ تب للرج القوصى الشاعر الأديب 5

محمد بن محمد بن عيسى التصيبينى” القُوصى” الشاعر الأديب
محمد بن محمد بن أحمد الكندىة القُوصى

محمد بن محمد بن على بن وهب المَشيِرى"

محمد بن محمد بن أحمد العمالى" القوصى

محمد بن محمد بن محمد العمالى القنائى

محمد بن محمد بن محمد بن جماعة المُرشى القُوصى

خمد بن محمد بن جمفر فر القنألى”

تمد بن تمد بن نوح الدماميينى :

تمد بن محمد يري الجبلى الفراجوطى الشاعر . .
محمد بن معاوية بن عبد الله

فين دروف الا سوا

عند ين النفكل الأسواى”

محمد بن مبدى البَلْيّتَائى 5

محمد بن محمد ابن السام الُومى”

ّ 2 ءثَ
محمد بن مومى القوصى الز اهد .

1

اد

يفت

14

الخد

لي

فته

نضا

نضا

كذرثة

؟5

>25

3

- إباب ا

امرجم
محمد بن محمد بن عبد ال "من الْتَخعى القُوصى
محمد بن 57 بن صادف الآر 7
محمد بن هارون بن إبراهيم الأسوانى .
محمد بن هارون بن محمد القنالى 2.0 .
محمد بن هبة الله بن جمفر الدّندرى
تمد بن هلال الشى الأسو الى الشيخ الثقة الإمام اغدث .
عمد بن محبى بن خير الحبى المبّابى
تمد بن يحىين مبدى الأسوانى
ا ا
عمد بن يحب الم أبو عيد الله الأسوانى” الشيخ لمارف
تمدين بحى الج الأرمسى .0.0.0 .
فدى عبن عا الحو انوي"
تمد بن يوسف بن بلال الأسواني
عمد بن يوسف بن تخرير أبن سعد الك الأسوانى الأديب
عمد بن يوسف السمبودى”
تمد بن يوسف بن محمد ابن القزوبنى الأسنائى
محمد بر يوسف بن رمضان ابن والى الليل
نوه ووخ بد الامارىة ايان"
مظفر بن حمسن الجير الأستائى .0.20
مظفرية بنت عيسى بن على" بن وهب

:اس 5

المفحة

م1

معد

1

لله

رن

يذ

م

4

بقع

53

يقلن

ع

57

51

545

5145

5

5

لاه

امح

14

ند بايا ل

امرجم ' . الصذحة
مفرج فرق بن عبد الله الدهافيم 2 الشيخ العارف الم 0ك مد
مفضّل بن حمد الأنصارى الأسوافَ و كد ام ع كر ل 3م كم"
عل بن نوفل بن جعفر الأقوى: ا ا ا 0 دم
مفضل بن هبة الله بن عل ابن الصنيمة الأستائى ‏ . .0.0.0.0 الاهك
مقرب بن صادق بن خمد الأر يد عي يود ل اد اقل ب أله
مكرم بن عبد اتؤالق بن محمد القوصى” د الح ا ا العرطة
مكركم بن نصر ين مخلوف القُوصى” ا ا ا ا م1
ص أو امن القومى الثاعر .20 600.20.20.20 0. ههه
ملاعب بن عسى بن ملاعب الأسوانىة 4 اش اكد للك اين ل 63"
مناقب بن داهم بن موسى الأدفو ل ل ال لم ليه
منتصر بن الحسن بن منتصر الأدقوى المطويكم حي اله للا ام اك .د
55 بن حمد أبن جماعة القُو ل ل لل 1 ل ىد

متصور بن مد الأسنائي 0 . الى الى الى ل الى .ا هود
مهذب بن جعفر بن على الأدقو ل وا مر ال الو ل لع دك
مرمى بن برام السمهق دى" 2.ء 5 7 1 ,3 : / 3-75
مويق إن تم بو خيذوة الألفرية تي . لو ب جا ا اع له أعيد
موسى بن الحسن ابن الصباغ التوط ع و له و لخ ذه
مومى بن عبد اكحن بن مد الاشناوى ‏ . .2.0.0.0 .34د
مومى بن عبد السلام العا ل ل ع د ل ل 4ه
مومى بن عبد الكريم بن عطية الدمامينى . 0 . ٠.0.0.0.‏ 58د

ِ 9 ا
مومى بن على بن وهب القشيرى” القوصى ا ال موحد

اللرجم
موسى بن عيسى بن أبى الْنْضْر القفطى”
مومى بن يغمور بن جلدك جمال الدين الأمير
مَؤمّل بن يحى بن مبدى الأسواي”
مؤيدين مد بن على" القفطى
شري امسن ابح الأثين الأرمتق +

نت النون
ناثى بن عبد الله أنو البتاء القوصى الفقيه القرى" .
ناصر بن عرفات بن عيسى القُوصى ال اهد
نم بن سراج شمس.اللاك الأمسنائم” الشاعر الأديب
نصر الله بن عرد ااسلام بن زيد أبو اافتح القوصى” .
نصر الله بن هبة الله ابن بصاقة الُوصى الأديب الشاعر
نصير ال ى الأد بب الشاعر
نوح بن عبد الجيد بن عبد الجيد القوصى .
توفل بن جعفر بن أحمد الأدفوى”
نوفل بن مطيّر بن نوفل الأَدفْوى”

5 _ ا ف"

ل .

هارون بن مومى بن عمد ابن الصلى الأرمتتى الشاعر

الصفجة

ا
ىد
3
34

0

538
لف
فد
أشن
كاك
1ه
54
1

كك

مد

كك

سمه بابي 5-55

الأرجم
١ 3‏

1 4
هبة انه بن حجاج بن سالم الأ سوانى”
هبة الله ن صدقة ابن الزبير الأسوانى> الطبيب
هبة الله بن عبد الله بهاء اللدّين القفطى الششيخ الإمام الملم

1 م 0 35
هبة الله بن على بن التّديد الأسنانى

١ 4 7 .‏ 0
هبة الله بن على بن عرّام الأسوانى الشاعر الآديب 2 ٠.‏
هبة اله بن محمد بن النعهان الدندرى”

5 قل معن
هود بن محمد الجيرى الأدفوى
وليد بن بلال بن محى الا سوانى

يحي بن جمفر بن حمد القنالى
٠.‏ 6 3
يى بن <حازى بن مرثغى الدمامينى” : 2
ا
حي بن رزق الله بن محير الفاوى
حى إن عبد الرجم ابن الأثير الأرمنتي”
يحي بن عبد الكحيم بن كير القرشى” اقيق
يحي بن عبد متعم بن الحسن الدُشناوى

يحى بن على" بن عبد الحافظ الأرمنتى”

97*٠١

0*٠

حس لل مالسسلا سس سوسس لين ار د

المترجم الصفحة
نحى إن متواج ن عبد ال رمن الاسفونى> : 5 5 8 : 5 أكلا
عى بن مومىنر ان على القنائى" الثقيه ٠. 0 ٠‏ َه ٠‏ 3< ألا
يحى بن بوسف ان تحير الآديب 3 3 3 8« م .8 .* 7

يقرب إن يبي بن يعقوب القدولى”الفقيه الشاعر الأديب 0 . 2.0.0 ؟لل

-

6
2
2

بوسف ن أسمد بن إبراهيم القنائى”
بوسف بن أحمد بن على القشّيرى" القوصى” م ل 1 اخ اناا
بوسف بن أحمد بن السكال السّملوطى” الهوى المقرى الشاعر الالنو
بوسف بن إسماعيل بن سعد الك الأسنائى” 5 . 1 1 ١‏ بقأا
بوسفا بن جمفر بن حيدرة الأسنائى” م ا اد 0ت عن بقلب
بوسف بن سلهان السّمبودى ا ا 0 5
بوسف ين صالح بن صارم الأتصارىالقوصئ ...6.0.20 9ن
بوسف بن عبد الرحمن بن عبد الوهاب الأدكو نم لي ظح اجون لع قف

52 00 4
يوسف بن عبد الرتحم أبو المجاج الأقصّرىئ الشيخ العارف الإمام ٠.‏ 2.0 «كيو
1 0 8

بوسف بن عددبى بن محمد الاسوانى” : : 1 . 1 1 وعب
بوسف بن محمد بن أحمد التنوحى” القوصى” . 0 8 1 1 وب؟

يوسف بن محمد بن على للخاور أبو الحجاج القاحى المارف ...500ل
يوسف بن م#مد بن َس البركات التيوطئ 1 00 : و خف
يونيك ابن اشرو ين يل التودي” مه لل ا كذ لحف
يونن بن جقر بن عل الأستاتى 0 . 200 0 الى الى الى .ا ابلك

يونس بن عبد القوى بن محمد الاسناىي . 0 . ل ل فليا

7 طفاددة

الترجم الصفحة

يونس بن عبد الجبد بن عل" الأرمنتى” القاضى العلى سسراج الذين . .2 .0 هكب
يوس بن عسى بن جمثر الائمى الأرمفى" .20.0 0020.20.20 سنب
يونس بن محمد بن يحى الأرمنى” : ا : : : 9 : وب
موك
أنو إسحاق بن شعيب الأسوان> ال ع د ري د رلار اانا
أنو بكر بن أحمد بن عبد الاك الأرمنتى و الي ع وي د خا
أو بكر بن عرام الأسواني” ل ل م م م م جسن
أو بكر بن فرج عبلاات التواط م يد ل و ا 282 عيضو
أنو بكر بن مد 0000 ا ا شد
أبو كر بن محمد بن شافم القنائى ف 2ك ايوم الورك الا كه م7
أو بكر بن محمد بن محمد التق الفوصي" 0 «١‏ .م ال ام ام لهسي
أبو فراس بن عمّان بنأنى فراس القُومىي" ‏ . .2.0.0 0.00.0 مكل
أنو القاسم بن سلمان بن قاسم الأمفرية حي حا د ين نيد الب بويا

أو يمى بن شافع القنائى الشيخ الإمام الم لمارف 200.00 0.0020 ك0

مراجع التحقيق

١‏ -- «آثار الأدهار » لنخورى سليم جبراثيل ( التو عام ه/م1 م ) » وسليم ميخائيل
شحادة ( التو عام 15017 م ) ط يبروت عام 14808 م

+ - « الإحاطة فى:أخبار غرناطة » لابن اللمطيب مد بن عبد الله بن سميد الف نامل
الأندلسى لسان الدين ( المتوق عام +//ه ) الجزء الأول ط دار المعارف بالقاهرة

+ - ه الأخبار السنية فى الحروب الصليبية » ليد على الحر برى ط القاهرة 191 ه

غ - « الاستبصار فى ججائب الأمصار 4 لكاتب مرا كثى ( من أهل القرنالسادس)
ط جامعة الإسكندرية هوا م

ه - « الاستيعاب فى معرفة الأصحاب » لابنعيد البر الفرى القرطى يوسف بن عبدالله
( التو عام 5 ه ) ط القاهرة

5 - « الاشتفاق » لابن دريد الأزدى المسسلامة اللفوى تمد بن الحسن ( التوفى عام
١ه‏ )ط غونا بعئاية « وستنفلر 6 10م,مءؤون17 سنة 1888 م

٠‏ - « الإصاية فى بمييز الصحابة » للحافظ ابن حجر العسقلانى أحمد بن على ( المتوفى عام
؟ههه ) ط السمادة والشرفية بالقاهرة سنة م18 ه

م - « الأعلاق النفيسة » لأبى على أحمد بن مر بن رسته ( من أهل القرن الثالث )
طليدن اكما .

-« الإعلان بالتوبيخ أن ذم التاريخ » للسخاوى ثمس الدين ممد بن عبد الرحمن
( التوفى عام .١ه‏ ه ) ط القدمى بالقاعرة

٠‏ - « الأعلام » مير الدين الزركلى الطبعة الثانية فى عشرة أجزاء ط القاهرة

١‏ - « الأغانى » لا بى الفرج على بن الحسين ن محمد المروانى الاأموى القرثى
الأصفهانى ( التو عام 0+ ه ) ط دار االسكتب المصرية

كيرا

؟٠‏ - « الإفادة والاعتبار فى الأمور المشاهدة والطوادث العاينة بأرض معسر » لابن
اللباد موفق الدين عبد اللطيف بن بوسف بن محمد البندادى ( المتوق عام كه )
ل وادى النيل بالقاهرة 5م؟١‏ هم

٠‏ - « الانتصار لواسطة عقد الا مصار » لابن دقاق صارم الدين إبراهم بن عمد ( التوق
عام وه ) ط بولاق و٠١‏ ا ءإمام

١:‏ - « الانتقاء فى فضائل الثلائة الفقباء » لابن عبد اكير العرى ( التوفعام 5غ ه)
ط القدمى بالقاهرة

هى - « الأنساب التفقة فى الخط ١‏ أهاثلة فى النقط والغبط » لأبى الفضل ممد بن طاهر
العروف بابن القيسرانى ( المتوفى عام 007 ه ) ط ليدن 1858 م

٠١‏ -« الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل » للعايبى عبد الرحمن بن حمد الحنيل
القدسى أنى الين ( التو عام مية ه ) ط الوهبية بالقاهرة 5م15 م

٠‏ - « الا نساب » للسمعانى المروزى أن سمد عبد السكريم بن مد ( التوفى عام؟.ه ه)
ط زنكفراف ليدن ؟191 م

- «اتعاظ الحنفاء فى أخبار الأثمة القاطميين الخلفاء 6 للدقريزى الملامة المؤرخ تق الدين
أبى العباس أحمد بن على بن عبد القادر ( التو سنة 448ه ) ط القاهرة 1444 م

- « أحسن التقاسيم فى معرفة الأقالم » للمقدمى أبى عبد الله تمد بن أحد البشارى
( من أهل القرن الرابع توفى قريباً من عام ٠م»‏ ه ) ط ليدن 16١5‏ م

٠‏ س « أخبار الدول وآثار الأول » للقرمانى أبى العباس أحمد بن بوسف ( التوق
سنة 1٠١18‏ ه ) ط حجر بغداد 1785 ه

١‏ -- د إخبار العلماء بأخبار المسكاء » للقفطى على بن يوسف بن إبراهيم ( التو عام
5ه ) واختصار الزوزنى ط السمادة بالقأهرة ؟+1ه

ايا سد

؟ - « أزهار ارياضفى أخبار الفاضىعياض» للمقرى أحمدين تمد ( المتوفى عام ١غ‏ ١٠1م)‏
ط للنة التأليف بالقاهرة

؟؟ - « أساس البلاغة » للزتغشرى جار الله مود بن عمر ( التوى سنةم+ه ه)
ط دار الكتب الصرية بالقاهرة

ع١‏ س « أسد الغابة فى معرفة الصحابة 6 لابن الأثير عز الدين ألى الحسن على بن تمد
ابن عبدالكربم الشيبانى الجزرى (المتوفى سنة ٠5ه)ط‏ الوهبية بالقاهرةسنة5؟1ه

©" - ( إعجام الأعلام » لحمود مصطؤ ( التوفى سنة 9.5٠0‏ ه ) ط القاهرة

١ - 5‏ أعلام للبندسين فى الإسلام 6 للعلامة أحمد بن إماعيل بن تمد تيمور ( المتوق
سنة م182 ه ) ط القاهرة

٠7‏ (« إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء للشيخ راغب الطباخ ط حلب سنة ©4؟١‏ هم

١ - 4‏ أعلام النساء فى عالمى العرب والإسلام » لعمر رضاكحالة ط دمشق ١409‏ م

9 - « أعيان الشيعة » للشيتخ محسن بن عبد الكريم بن على الأمين العامل الحسينى
الدمشق ( التوفى سنة 19/١‏ ه ) ط دمشق

٠م‏ « ا كتفاء القنوع بما هو مطبوع » لإدورد فنديك ط الهلال بالقاهرة 5قه1 م

؟ سه إمتاع الأسماع بما للرسول من الأنباء والأموال والحفدة والتاع » للملامة
لأقريزى أحمد بن على ( التوفى عام م4هه ) الجزء الأول ط لجنة التأليف بالقاهرة
لكام

»م - « إنباه الرواة على أنباه النحاة © للقنطى على بن «وسف ( لمتوفى سنة 85م )
طدارالكتب المصرية » جز منه ثلاثة أجزاء

م - « إيضاح السكنون فى الذيل على "كشف الظنون » لإساعيل البابانى البندادى
ط استائبول 1948 م

-- غ7[ سب

4» --.« بدائع الزهور فى وقائم الدهور » لابن إياس تمد بن أ-مد ( التو عام ٠.ه‏ )
ط بولاق ١11هء‏ وجممية الدراسات التاريمخية بالقاهرة 1961م 2 وجمعية
المستشرقين الألمان «كوز - م158 م بالقاهرة

هم - « البدابة واللهاية » فى التاريخ لابن كثير عاد الدين ألى الفداء إسماعيل بن عمر

الحافظ ( المتوق سنة غ7/اه ) ط السعادة بالقاهرة 195 م

+5 ح ١‏ البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع » للشوكانى محمد بن على ( امتوقى منة
6ه )ط الخحلى بالقاهرة

بم - « البستان فى ذكر الأولياء والعداء بتمسان » لأبى عبد الله محمد بن أبى مرم
التامسانى ( من أهل القرن الثانى عشر ) ط الجزائر 16١4‏ م

م" - « بفية اللتمس فى تاريخ رجال الأندلس » للضّْ أحد بن بحمى بن أحمد بن عميرة
( التو سنة .هبه ه) ط مدريد ها م

و" - د بنية الوعاة فى طبقات اللغويين والنحاة » للسيوطى جلال الدين عبد الرحمن بن
أنى بكر الحافظ ( المتوفى سنة 9١‏ ه ) ط السعادة بالقاهرة 157 ه

٠‏ - « البلدان » لابن واضح أحمد بن أبى يعقوب اليمقوبى الؤرخ الجفراى ( من أهل
القرن الثالث ) ط ليدن ذيلا لكتاب « الأعلاق النفيسة » لابن رسته 1841 م

١غ‏ - « بإران اطلافة الشرقية » تأليف «ى لسترنج» مههدة5 مط بنداد 4مؤ1ا م

؟؛ - « البلغة فى تاريخ أئمة اللغة » للفيروزابادى مجد الدين محمد بن يعقوب ( التو
عام /١لم‏ ه ) مخطوط خاص مخز انتنا

+5 - « بلوغ الأرب فى معرفة أحوال العرب » لحمود شكرى الألوسى البندادى (التوق
عدئة 18407 ه ) ط الرحمانية بالقاهرة 4؟15م

4 - « البيان والتبييت » للجاحظ أبىعمان عرو بن بحر الإمام ( التوفى سنة 8ه )

هرا -

ط لجنة التأليف والترجمة والنشر بالقاهرة يتحقيق الاأستاذ عبد السلام هارون
1544 - ادحام

هخ - « بيت الصديق » للبسكرى محمد توفيق نقيب الأشراف ( المتوق عام 1861 ام)
ط المؤيد بالقاهرة +10 ه

45 س « تاج التراجم » فى طبقات المنفية لابن قطَلُويما محمد بن محمد ( التو سنة
احده ) ط بنداد كوا م

/غ -- « تاج العروس من شرح جواهر القاموس » لز بيدى جمد بن جمد أبى الفيض
ص تضى | سدنى (المتوفى سنة 17٠١8‏ ه) ط الخيرية بالقاهرة ١١١‏ ه وطبعة الوهبية
الناقصة 5م؟١‏ ه

48 - « تاج اللغة وسحاح العربية » للجوهرى أبى نصر إسماعيل بن حماد الفارابي الإمام
( التوفى سنة 8#" م ) ط دار الكتاب العربى بالقاهرة ١/5‏ ه

وع -- « تاريخ آداب اللغة العربية © لمرجى زيدان ( التوفىعام 1914م ) ط الملال
بالفاهرة 191١‏ - 14ؤاا م

٠ه‏ - « تاريخ الالمب العربى » لبروكلان مددس اهدهم امستشرق الألمانى الترجمة
العربية ط دار المعمارف بالقاهرة

١ه‏ - « تاريخ القدن الإسلاى 6 لجرجى زيدآن ط الحلال بالقاهرة

؟ه - « تاريخ ابن الأثير » أو« الكامل فى التاريخ 0 لابن الأثثير عز الدين أبى الحسن
على بن عمد ( امتوفى سنة ٠ه‏ ) ط القاهرة .1 ه

5-5 « تاريخ اءن خلدون 6 أو « العبر وديوان المبتدأً واعخبر 8 لاشيخ المؤرخ أبى زيد
ول الدين عبد الر-دن بن تمد بن خلدون ( المتوفى عام 404ه ) ط بولاق اه

هه - « تاريخ ابن القرات © نادسر ادبن محمد بن عبد اريم ( امتوق سنة .هه )

طا يروت 5؟ةا -؟كئخام
( ٠ه‏ - الطام السميد )

30

هه - « تاريخ يغداد » لاحافظ أسى بكر أحمد بن على االخطيب البغدادى ( التوق سنة
9غ ه ) ط السعادة بالقاهرة 1981 م

5ه -- « تاريخ البيارستانات فى الإسلام » للد كتور أحد عيسى ( التو سنة 1656م )
ط دمشق ه؟و١‏ م

/اه - « تاريخ جرجان » لأبى القامم حمزة بن يوسف السهمى الحافظ ( التوق سنة
بغ ه ) ط حيدر أباد بالحند +166 م

مه - « تاريخ دولة الماليك © ولم مور *ذد386 تموذالة177 المستشرق البر يطانى
ط القاهرة

وه - 2 تار بخ الفكر الأندلسى ( لابجل جنثالث بالنثيا وزومه1[و2 22162مه© اوودق

ترجمة حسين مؤنس ط القاهرة ههة١‏ 7

) تاريخ الفيوم وبلاده » للنابلسى الصفدى أنى عمان ( من أهل القرن السابع‎ « - ٠
ط يولاق ههها م‎

١‏ - « تاريخ قضاة الأندلى » لأنى الحسن على بن عبد الله الثباعى ال الت الأندلسى
( التوق بعذ سنة ؟ثلاه ) ط القاهرة 1544 م

؟> - « التاريخ السكبير » للبخارى الإمام الحافظ محمد بن إسماعيل (التوى سنة 561 ه)
ط حيدر أباد بالهند 1٠‏ يريم 1 ه

*ه - « ناريخ مختصر الدول » لابن العبرى أبىالفرج غريغو ريوس بن هارون ( التوى
سئة 586" ه ) ط بيروت ٠ىما‏ م

١ - 4‏ تاريخ الساجد الأثرية » لسن عبد الوهاب ط دار السكتب العمرية 1445 م

6 س « تاريخ ووصف الجامع الطولونى » لمجمود عكوش ط دار الكتب 1957 م

«١ - 5‏ تببين كذب المفترى » أو «طبئات الأشاعرة » للحافظ ابن عسا كر أفى القاسم

ايلا مب

على بن الحسن بن هبة الله ( التوفى سنة 0/١‏ ه ) ط القدسى بدمشق

- « النبصرة والتذ كرة » للحافظ زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراق ( التوى
سنة 5ه ) ط فاس غ178 م

هه - د تتمة الختصر » أو « تاريخ ابن الوردى »6 لأى حفص عبر بن ملفر بن عمر
أبن الوردى ( المتوق عام ؟4لاه ) ط الوهبية بالقاهرة 1746 ه

وه - « تجارب الأمم » لابن مسكويه أحمد بن محمد بن يعقوب ( المتوفىعام ١غ‏ ه)
ل شركة المدن بالقاهر: مم١‏ م

« تجريد المهيد » لابن عبد البر المُرى القرطى يوسف بن عبد الله ( التو سنة
+5 ه ) ط القد سى بالقاهرة'

١‏ -- 3< نحفة الأبيه فيمن نسب إلى غير أبيسه » للفيروزابادى بجد الديرن حمد بن
يعقوب ( التو عام ١ه‏ ه ) ط القاهرة بتحقيق عبد السلام هارون من نوادر
الخطوطات 1961١‏ م

ا( نحفة الأحباب » منسوب إلى السخاوى ثمس الدين >مد بن عبد الر<دن ( اللتوق
عام ٠ه‏ ه ) ط القاهرة

م7 ل« تحفة الأنظار فى فضل عل التاريخ والأخبار » للورثيلانى الحسين بن محمد
( المتوق سنة 1157# ) ط الجزاثر ١604‏ م

4 -- « تحفة ذوى الأرب »© لابن خطيب الدهثة محمود بن أحمد الجوى ( المتوى عام
غم ه ) ط ليدن ١6٠6‏ م

هيا - « التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية » لابن الجيعان شرف الدين بحى بن شاكر
(امتوفى عام مهم ه) ط بولاق هام

- « تذكرة أولى الألباب » لداود بن عمر الأنطاكي الأأكه ( المتوفىعام م١٠1ه)‏
ط ولاق مام

ا 77 ل

به - « التذكرة التيمورية » لأحمد بن إماعيل بن تمد نيهور ( المتوفى سنة .م184 )
ط القاهرة

ؤس « تذكرة الحفاظ © للذهى أبى عبد الله حمد بن أحمد بن عثمان الإمام الحافظ
( التوفى عام 74 ه ) ط حيدرأباد بالهند سنة مم1 هم

وبا - « نذا كرة الئوادر من الخطوطات العربية »6 ط حيدر أباد بالمند سنة ١75٠‏ هم

.م « تراث العرب العلمى » لقدرى طوقان ط الثاهرة

م - « التسكملة لكتاب الصلة 6 لأنى عبد الله محمد بنعبد الله القضاعى اليلنسى الملمروف
بان الأبار ( التوفى سنة مه ه ) ط القاهرة 6م

؟م - « تقريب المهذيب » لاحافظ ابن حجرالعسقلانى أحمد بنعل ( المتوفى عام ؟86م )
ط لكبو بالمند ااام

+م - «١‏ تبهذيب النبذيب »© للحافظ ان حجر أيضاً ط حيدر أبإد بالمند 95+90 -
لا هل

4م - « مهذيب الأسماء واللغاث » للتّووى ألى ز كريا حى بن شرف الإمام محى الدين
( المتوفى عام /ا" ه ) ط القاهرة

هه - « تنقيح القال فى أحوال الرجال » للمامقانى عبد اله ط النجن ١0٠‏ - ؟هم#اهم

5م - تقويم البلدان » لأبى القداء عاد الدين إسماعيل بن على الملك المؤيد( ااقوق
سئة 765ه ) ط باريس مام

ملم ب « جامم الترمذى » لحافظ محمد بن عدسى بن سورة الترذى الل ( المتوق سنة
وه ) ط دهل بالمند ١6:‏ هم

000--

هم -. « جامع كرامات الأولياء » للنبهانى يوسف بن إ-ماعيل بن يوسف |( المتوى سنة
١6٠‏ ه ) ط الميمنية بالقاهرة 1١79‏ ه

هم « الجامع الختصر فى عتوان التواريخ وعيون السير » لابن الساعى على بن أب
أبن عمان الحازن (المتوفى سنة 4/ا م ) الجزء التاسع طبقداد مه؟١‏ م

٠‏ -- « جذوة القتبس فى ذ كر ولاة الأندلس » للحميدى أنى عبد الله محمد بن فتوح
( التوفى سنة هع ه ) نشر العطار بالقاهرة

١ه‏ - « الجرح والتعديل » لابن ألى حاتم عبد الرحمن بن محمد الإمام الحافظ ( التوق
سنة ا" ه ) ط حيدر أباد بالهند 1941 1968 م

؟ة ‏ « الجاهر فى معرفة الجواهر » للبيرونى أبى الريحان محمد بن أحمد ( التوق سنة
٠غ‏ ه ) ط حيدر أباد بالمند ١66‏ م

؟ه - « الجسم بين رجال الصحيحين » لابن القيسرانى محمد بن طاهر ( المتوى سنة
لاه ه ) ط حيدر أباد بالحند +19 م

4ه - « ججمهرة أنساب العرب » لاءن حزم ص بن أحجد بن سعيد الإمام الم ( توق سئة
+40 ه ) ط دار العارف بالقاهرة

مه - « جهرة الاغة » لابن دريد العلامة تمد بن الحسن الأزدى الاقوى العام الأديب
(المتوفى عام ١807ه)‏ ط حيدرأياد بالهند 4 1*4--1ه-١‏ م

5ه - « جنى الجنتين » لمحي محمد أمين بن فضل الله صاحب « اخلاصة الأثر » ( المتوفى
سئة 1111ه ) ط القدسى بدمدشق

مه - « الجواهر المينة فى محاسن المدينة » لان تيت عبد بن عبد الله بن محمد
الحسينى ( المتوى عام ٠١/٠‏ ه ) عوط خاص يخزائتنا

مه - « الجواهر المضية فى طبقات الحنفية © لابن ألى الوفاء الفرشى عبد القادر بن محمد

( المتوق سنة هلال/اه ) ط حيدر أباد بالحند 1+0 م

د فلأت

خة - « حدق القلتين فى شرح ببتى الركقتين » لابن ويغلان مخطوط خاص يخرائتنا

6« خسن الحاضرة فى أخبار مصر والقاهرة © للسيوطى الحافظ جلال الدين
عبد الرحخن بن ألى بكر ( المتوى سنة 41١‏ ه ) ط حجر بالقاهرة 185٠‏ م

5< الحطة فى ذكر الصحاح الستة » لاَتُوجى محمد صديق حسن ان ( التوفى عام
1.7 ه) ط الحند 8؟1 م

- ل حلية الأولياء وطبقات الأصفياء © لأى نمي المافظ الإمام أحمد بن عبد الله
( انتوق سنة 4٠‏ ه ) ط السعادة بالقاهرة أهم*1 -. لم1 م

م. وم الموادث الجامعة والتجارب الناقعة لأهل الماثة السايعة » المنسوب لابن النوضص
عبد الرزاق بن أحمد بن محمد الصابونى ( المتوق سنة 70# ه )
ط بنداد ١186م‏

- « حياة الميوان الكبرى © للدّميرى كال الدين أبى البقاء محمد بن موسى
( التوقمنة ممه ) ط بولاق ١74‏ ه/ا؟1 م

) الحيوان 6 لاجاحظ أبى علمان مرو بن بحر العلى الإمام ( المتوفى سنة 88؟ م‎ «(٠6
بتحقيى عبد السلام هارون ط الخلبى بالقادرة‎

- « خريدة القصر وجريدة العصر » للماد الكاتب محمد بن مد الأصنهانن
'( التو سنة بوه ه ) ط القاهرة ودمشق وبغداد

٠‏ - « خطط » المقريزى أو « المواءظ والاعتبار .ذكر اللخطط والآثار » لللقريزى
أحمد بن على ( الخو عام 66م م) ط نولاق 1987٠‏ م

م١٠‏ « الخطط الجديدة 6 أعلى مبارك ( المتوق سنة 1811 ه ) ط نولاق 1.5 م

٠‏ - < خلاصة تذهيب مبذيب الكال فى أسماء الرجال » للخزر جىأحمد بن عبد الله

( المتوق بعد سنة ”.هه ) ط نولاق 1501م

الا

٠‏ - « دائرة المعارف الإسلامية 4 الترجمة العربية ط الفاهرة

١‏ - « الدرة الميتة فى أخبار اللمدينة » لابن النجار الحافظ أبى عبد الله محمد
ابن محمود ( التو سنة.54# ه) ط عيسى الحلى بالقاهرة ملحقة بشفاء
الثرام للفاسى

- « الدرر الكامنة فى أعيان الاثة الثامنة » لابن حجر المسقلانى الحافظ أحمد
ابن على ( التوفى سنة 69 ه ) ط حيدر أباد بالحند م4١‏ - .وخ١‏ م

١١‏ - « دليل الشرقية » لسعودى شلى ط القاهرة ١١19‏ هم

4 - « دمية القصر وعصرة أهل العصر » للباخرزى عل بن الحسن ( التوفى سنة
7غ ه) ط راغب الطباخ محلب

6 - « الديارات النصرانية فى الإسلام 6 لحبيب زيات ط بيروت

«٠--‏ الديباج الذهب فى أعيان اذهب » لابن فرحون اليعمرى برهان الدين إبراهيم
ابن على ( المتوق سنة ههلا ه ) ط ابن شقرون بالقاهرة ١1+61‏ م

) ديوان ابن نباتة الصرى »© جمال الدين مد بن حمد ( اللتوفى سنة ثلا ه‎ «-- ١7
ط المدن بالقاهرة +15 م‎

- « ديوان ابن الفارض » عمر بن على ( التوى سنة +5 ه ) ط بيروت 1887 م

-- « ديوان الجاسة » لأبى تمام الطالى حبيب بن أوس ( المتوفى سنة ٠ه‏ ) ط

بولاق مم شرح التبريزى 1١06‏ م

٠٠‏ -- « ديوان التنى » أبى العليب أحمد بن الحسين ( التوفى سنة 84+ه ) ط مصطق
الحلى بالقاهرة مع شرح الءسكبرى

- « الذريمة إلى تصانيف الشيعة » لأغا بزرك الطهرانى ط النجف وطبران

من 51553( م

دعاؤل/ا ب

؟ -‏ الذذيل على الروضتين » أو 2 تراجم رجال القرنين السادس والسابع » لأبىشامة
شهاب الدين عبد الرحمن بن إمماعيل الحافظ المؤرخ ( التوفى سنة 556ه )
نشر العطار بالقاهرة 1541 م

1+0 - « الذ يل على طبقات المذابلة » لابن رجب أنى الفرج عبد الرحمن بن شهاب الدين
أحمد البغدادى الحنيل ( المتوفى سنة هءة/اه) ط السنة الحمدية بالقاهرة +17 م

- « ذيل ميآة الزمان » لقطب الدين أبى النتح مومى بن مد بن أحد البعلبكى
الحنبلى اليوئينى ( التوفى سنة 755ه ) ط حيدر أباد بالهند 17/4 - ١م18‏ هم

- « ذيول بذ كرة المفاظ » للحسينى وابن فهد والسيوطى نشر القدمى بدمشق

5 - « رحلة ابن بطوطة » شرف الدين أى عبد الله محمد بن عبد الله اللوانى الطنجى
( التوفى سنة هلالاه ) ط وأدى الئيل ١74/‏ هم

117 -- « رحلة أبن جبسير 6 أبى الحسين محمد بن أحمد الكنانى الأندلمى الرحالة
( المتوفى سنة 514ه) ط ليدن 157 م

4 -- « رحلة جدى » أو « تمانية عشر يوماً فى صميد مسر 6 مد تجدى ( التوفى ستة
5م )ط الوسوعات بالقاهرة ١1‏ م

19 -- « الرسالة الستطرفة فى بيان كتب المّئة الشرفة » للكتانى محمد بن جدفر
الإدرسى ( التوفى سنة ١14٠‏ ه ) ط بيروت 1+7 م

٠‏ - « الرسالة اللصرية » لا بى الصلت أمية بن عبد العزيز الأندلسى ( اللتوفى سئة
ه ) تحقيق عبد السلام هارون ضمن نوادر الخخطوطات القاهرة 146١‏ م

٠١‏ - « رغبة الآمل من كتاب الكامل 6 للمرصى سيذ بن على ( المتوفى سنة
01؟! ه )ط النيضة بالقاهرة 195٠ ١5517‏ م

ا د ١‏ رفع الإصر عن قضاة مصر » لابن جر المافهط أحمد بن على ( الوق سئة
؟همه ) ط القاهرة

سس ”ةلا سد

مم١‏ - « روضات الجنات فى أحوال العاماء والسادات »© للخواتسارى الطبعة الثانية
حجر طهران

4 -- « روضة الناظر فى علم الأوائل والأواخر » لابن الشحنة أبى الوليد محب الدين
محمد بن محمد ( المتوق بسنة مه )ط على هامش كامل ابن الأثير ط القاهرة
3

١١٠‏ - « زيدة كشف امالك وبيان الطرق والسالك » لابن شاهين غرس الدين خليل
( التو سنة #/7م ه )ط باريس ١884‏ م

- « سرح العيون شرح رسالة ابن زيدون » لابن نباتة المصرى جمال الدين محمد
ابن محمد ( المتوفى سنة 764 ه ) ط بولاق 1778 م

١7‏ - « سفر نامة 6 للرجالة الفارسى ناصر خسرو ظ القاهرة

م8١‏ - « سفيئة البحار ومذدينة الحم والأثار © أو « فورست حار الأنوار » للقمى
عباس بن م#مد رضا طالتجحف ١765‏ ب مهة1 هم

+1 س « السلوك لمعرفة دول اللوك » للعلامة الفريزى أحمد بن على ( الوق سنة
مم ) ط دار الكتب العرية ولنة التأليف والترجمة والنشر بالذاهرة بتحقيق
الاأستاذ مصطنزيادة منذعام 1674 م

- « سن ابن ماجه » للإمام أبى عبد الله عمد يزيد بن ماجه ابتى القزوينى
( التوفى عام #/ا؟ه ) ط العامية بالقاهرة *17"1 ه .

1س «سغن أبى داو د» للشيخ الإمام سلمان بن الأشعث بن إسحاق الأزدى السحستاى
المتوفى عام 078؟ ه ) ط الكا-تلية بالقاهرة ٠.8؟١‏ ه

*14 - « سن الننائى » لأبى عبد الرحمن أحمد بن على بن شعيب الإمام ( المتوفى سنة
.جه ) ط الميمنية بالقاهرة 18:17 ه .

١8+‏ - « سير أعلام النبلاء © للحافظ الذهبى أبى عبد الله تمد بن أمسمد بن عمُان

350-00

( المتوقى ماه ) ط المعارف بالقأهرة .

4 - 3 سيرة النى صل الله عليه وس » لابن هثام أبى عمد عبد الاك بن هشام
( التوفى سنة 51 ه ) ط مصطق الخلى بالقاهرة ١*856‏ ه

- 2 شجرة النور الزكية فى طبقات المالكية » أو « طبقات ابن مخاوف » تمد بن
تمد بن مخلوف ط السلفية بالقاهرة .وغ ١ه‏

« شذرات الذهب فى أخبار من ذهب » لأبى الفلاح عبد الى بن أحمد ( التوى
سئة م١١ه‏ ) ط القدسى بالقأهرة ١65١‏ - إوماهم

١407‏ 2 شرح التنوير على سقط الزيد » ط بولاق 1785م

4- 2 شرح المقامات » للشريشى أحمد بن عبد الؤمن بن مومى ( التوق سنة 16ه)
ط بولاق 1784 ه

١48‏ « شروح سقط الزند » للبطايوسى واللوارزمى والتبريزى ط دار الكتب
العرزية:

١6٠‏ < الشعر والشعراء 6 لان قتيبة الدينورى أبى مد عيد الله بن مل الإمام العم
( التوفى سنة 975” ه ) ط اللحانجى بالقاهرة ؟؟1 م

) شعراء النصرانية © للويس شيحو السوعى الأب ( التوفى سنة 1865 م‎ « - 0١
ط بيروت ٠هما م‎

؟5١ ‏ شفاء الذليل فها فى كلام العرب من الاخيل 64 للشباب اللفاجى أحمد بن محمد
التوفى سندة 59١١م‏ ) ط الوهبية بالقاهرة 11744 هم

١6‏ ه صبح الأعشى فى صناعة الإبشا » للقلقشندى أحمد بن على ( المتوفى سنة 51م ه)

ط ولاق 1و1 .ولام

سس و ةريسم

4 ( جميح الأخبار عما فى بلاد العرب من الأثار » لابن بلمبد التجدى نشر الخائجى
بالقاهرة ١1ه.ة١ا‏ م6و1ام

٠٠‏ « سميح البخارى » أو « الجامع الصحيح » للأمام أبى عبد الله محمد بن إسماعيل
ابن إبراهي الجمنى البخارى ( التوفى عام +8؟ ه ) ط بولاق 151١1‏ - 1615م

٠6١‏ - « صحيح مسل » أو « الجامع الصحيح » للأمام أبى الحسين مس إن الحجاج القشيرى
النسابورى ( التوفى عام 551١‏ ه ) ط بولاق ٠.9؟1‏ م

/ا١! ‏ « صفة جزيرة العرب » للهةدانى ابن الحائك أبى محمد الحسين بن أحد ( التوق
سنة 4+ ه ) محقيق أبن بامبد النجدى ط السعادة بالقاهرة ١55+‏ م

٠64‏ - « صفة الصفوة » لابن الجوزى الحافظ ألى الفرج عبد الرحمن بن على ( المتوفى
سنة بوه ه ) ط حيدر أباد بالمند مم4 - أوم وام

٠9‏ _« الصلة » لابن بشكوال المافظ أبى القاسم خلف. بن عبد الللك الأنصارى القرطى
( التوق سنة هلاه ه ) نشر العطار بالقاهرة غ/ا1 ه

« صورة الأرض » لابن حوقل أبى القاسى محمد ( من أهل القرت ارابع )
طليدن.

4( ضبط الأعلام » لأحمد بن إسماعيل تيمور ( التو سنة .1544 ه ) ط الفاهرة .

-.< طبقات الأدباء » أو « نزهة الألبا »© للأنبارى أبى البركات عبد الرحمن
ابن محمد كال الدين التحوى ( اللمتوق سنة #ياه ه ) ط حجر بالقاهرة

سنة 984؟( ه.

١6‏ « طبقات ابن سعد أو « الطبقات الكبرى» لابن سمد أنى عبد الله محمد بن سمد
الزهرى مولام البصرى كاتب الواقدى ( التوى سنة 5٠٠‏ ه ) ط بيروت
لع و

4 - 3 طبقات الحنابلة » لابن ألى يعلى محمد بن محمد أبى الحسين بن القراء الفقيه الحنبى

0-7 ا الم

الؤرخ ( المتونى سنة 5ه ه ) ط السّنة الجمدية بالقاهرة .

- « طبقات المنابلة لابن ألى يعلى » اختصار النابلسى مس الدين محمد بن
عبد القادر (لقوق طن يسام ) اط دمشق نشر أحمد عبيد 6٠‏ 1ه .

- « طبقات المدلسين » أو د تعريف أهل التقديى راتيب الموصوفين بالتدليس »
للحافظ ابن جر أحمد بن على (التوق سنة اهم ه ) ط المسينية بالقاهرة
؟؟1 ه,

١07‏ ست « طبقات الشافعية © لابن هداية المصنف أنى بكر الكورانى الكردى ( التو
سنة 14١٠1ه)‏ ط بنداد 165 ه . ا

١١‏ - « طبقات الشافعية الكبرى » للتاج السبكى عبد الوهاب بن على بن عبد الكافى
قاضى الفضاة ( المتوق سئة ١//اه‏ ) ط المسينية بالقاهرة غ؟18 م :

159 - « طيبقات الشعراء » لابن المتز عبد الله بن محمد العباسى ( المتوفى سنة 95 م)
ط المعارف بالقاهرة .

٠‏ « طبقات الدوفية 6 لاسلبى محمد بن الحسين النيسابورى ألى عبد الرحمن
( التوق سنة ؟41 ه) ط القاهرة ؟/19ه .

١/١‏ - « طبقات الفقهاء © للشيرازى إبراهيم بن على بن يوسف الفيروزابادى أأبى إسحاق
( التوق سنة >لاغ ه ) ط بغداد 1865م .

؟/اة - « طبقات فقباء المن » لابن سمرة الجعدى عمر بن على أبى الطاب ( المتوى
بعد سنة حمه ه ) ط القاهرة لاهة! م .

» لواقح الأنوار فى طبقات السادة الأخيار‎ «١ الطبقات الكيرى © أو‎ « - ١7+
: للثعرانى عبد الوهاب بن أحمد ( المتوفى سنة *اه ه ) ط بولاق 1975 م‎

فل « طبقات النحويين » لازبيدى أبى بكر مد بن الحسن الأندلسى الإشبيل
( التو سئة ه/ام ه ) ط القاهرة 1664 م .

الا هلام

ه0٠‏ - « مجائب الخلوقات » للقزوينى زكريا بن حمد بن مود المؤرخ الجغرافى ( التوق
سنة 585ه ) ط الخلى بالقاهرة .
م - ( جاب الأثار فى القراجم والأخبار » أو « تاريخ الجبرنى 6 للمؤرخ عبد الر حمن
ابن حسن الجبرتى ( المتوق سنة 1759 ه ) ط بولاق 197 ه .
عفدا «عل الفلك تاريخه عند العربفالثرون الوسطى »لنلينو ومثلاه1ة ههدهاق 2210©
الستشرق الإيطالى ط روما 151١‏ م .
١‏ - « عمدة الأخيار فى مدينة الختار » لابن كرام الله ط الإسكندرية .
1/9 -- « عنوان الأريب عن نشأ بتونس من عالم أديب » للنيفر تمد بن تمد ألى عبد اله
( التوق سنة 1ه ) ط تونس .
- « عيون الأنباء فى طبقات الأطباء » لابن أبى أصيبعة موفق الدين أبى العباس
أحسد بن القاسى بن خليقسة اللزرجى الطبيب الؤرش ( التوى سنة ههه ه)
ط الوهبية بالقاهرة 99؟اه .
١ه‏ - « غاية النهاية فى طبقات القراء © أو « طبتات القراء » لابين الجزرى
مس الدين ألى امير محمد بن محمد العمرى الدمشق ثم الشيرازى الشافعى
الحافظ شيخ الإقراء ( التوق سنة +*م ه ) ط السعادة بالقسساهرة
١28١‏ كاه 1 ه,
15 - « الفائق فى غريب الحديث » للزتخشرى جار الله محمود بن عمر ( التوق سنة
لمعه ه) ط حيدر أباد بالحمند غ؟"] م. .
جم١‏ - « الفاخر » لأبى طالب المفضل بن سلهة بن عاصم اللفوى الأديب ( المتوق

حوالى عام ٠6؟‏ م ) ط ليدن 1516 م .

144 « الفقح المبين فى طبقات الأصوليين » أو « طبقات الأصوليين » للشيخ عبد الله
مصطف المراغى ط القاهرة 1555 ه .

م١‏ - « الفلاكة والفاوكون » للدّلجى شهاب الدين أحمد بن على بن عبد اله ( التوق
سنة ممه ) ط الشعب بالقاهرة ؟؟18هم .

- « الفورست »© لابن النديم أبى الفرج محمد بن إسحاق الوراق العازلى النشيم
( التو سنة مغ ه ) ط الرحمانية بالقاهرة 19844 ه .

/م؟ - « فبرس دار الكتب الصرية » الجديد .

هما - « فمرس دار الكتب الصرية » القديم « السكتبخانة اطديوية » .

ما - « فهرس عخطوطات دار الكتب المصرية © .

١‏ س « الفوائد الببية فى تراجم النفية » لأبى المسنات اللكنوى محمد بن عبد الى
الأنصارى المندى ( التوى سنة غ٠1‏ م ) ط السمادة بالقاهرة 1ه .

١91‏ - « فوات الوفيات » لابن شا كر الكتى مث بن شاكر بن أحمد ( المتوى سنة
غالاه) ط ولاق حووده ,

١95‏ - « قاموس الأممكنة والبقاع © لعلى بهجت بن محمود ( التو سنة 1845 ه)
ط التقدم بالقأهرة 4؟١1ه‏ .

. القاموس الجغرافى » لبوانه ط نولاق ههم١ م‎ « - ١9#

4 - « القاموؤس الجغرافى » للأستاذ محمد رمزى ط دار الكتب المصرية .

9 - «القاموس الحيط» للفيروزايادى مجد الدين محمد بن يعقوب ( المتوفى سنة 117ل ه )
ل الحسينية بالقاهر: ٠9ل<ه‏ .

15 د القلاد الجوهرية فى تاريم الصالحية » لابن طولون مس الدين محمد بن على
الدمشق الصاحى المؤرخ ( المتوفى سئة 8ه ه ) ط دمشق 1١98 ١١58‏ ه.

لشاقا

7ه « قوانين الدواوين » لابن مماتى أسمد بن مهذب ( التوفى سنة 05م ) نحقيق
عزيز سوريال عطية .

14 «كتاب الروضتين » لأبى شامة شباب الدين عبد الرحمن بن إمماعيل الحافظ
المؤرشح ( المتوفى سئة 550 ه ) ط وادى النيل بالقاهرة /لم؟١‏ ه

5 « كتاب الصناعتين » لأبى هلال العسكرى السن بن عبد الله بن سهل ( المتوق
بعد سنة مهم ه ) ط الأستائة 187٠‏ م

- «اكشف الانون عر:. أساتى الكتب والفتون » لحاجى خايفة مصعلفى بن
عبد اللهكاتب جلى الؤرنع البحاثة ( المتؤفى سئة ٠١50‏ ه ) طاستانبول 1.٠‏ م

١‏ كشف الغمة » للنقريزى أحمد بن على الؤرخ ( التوق سنة ه44ه ) ط للنة
التأليف والترجمة والنشر بالقاهرة

«<٠‏ الكنى والأساء » الرولابى أبى بشر متمد بن أحد بن اد ( التوق سنة
٠ه‏ ) ط حيدر أباد بالهند ١1+79‏ ه

٠6+‏ -- « الكو كب الدرية فى طبقات الصوفية» لامناوى زين الدين محمد عبد الرءوف
ابن على ( التو سسنة 1١1‏ ه ) مخطوط خاص عمخراتتنا

4 « الكواكب السيارة فى ترتيب الزيارة » لابن الزيات مس الدين محمد بن تمد
( التوق سئة 16م ه) ط نولاق ه17 م

٠‏ « اللباب فى هذيب الأنساب » لابن الأثير ع الدين أبى الحسن على بن محمد
صاحب الكامل ( المتوق سنة ”#٠‏ ه) ط القدسى بالقاهرة /اه؟١‏ .1.9 م

« لسان المرب © لابن منظور جال الدين أبى الفضل محمد بن مكرم الأنصارى

الإفريق الصرى الملامة الإمام ( التوى سئة ١ه‏ ) ط ييروت

٠٠96م‏ ده

00» - «لسان الميزان » لابن حجر الحافظ أحمد بن على ( التوق سنة »عم هم )
عيدو 20 إسوم ام

م؟ - « لطائف أخبار الأول فيمن تصرف فى مصر من الول » للالسحاق محمد بن
عبد العطى ( التوفى عأم ٠١٠‏ ه ) ط الميمنية بالقاهرة ١181م‏

و٠‏ - « مجمع الأءثال » للميدانى أجد بن محمد أبى الفضل النيسابورى ( التوى سنة
حماهه )ط ولاق 1784م

٠‏ - « مجمع البحرين وملتق التيّرين » لاشيخ الطريحى النجفى 'فر الدين ابن جمحد
م

١‏ - « شهلة الثقافة » القديمة مقالات اسعد يمد حسن#قق هذا الكتاب

- « مختصر البلدان »6 لابن الفقيه أبى بكر أحمد بن محمد الهندائى ( من أهل
الفرن الرابع ) ط ليدن 1 م

3٠‏ - ( مختصر دول الإسلام 6 للحافظ الذهى أى عبد الله حمد بن أ<مد بن عمان
( التوق سنة 744ه ) ط حيدر أباد بالهند ١4‏ . 1586 ه الطبعة الثانية

4 - «الختصر فى أخبار البشر » لأبى الفداء عماد الدبن إتماعيل بن على الاك . الؤيد
( المتوفى عام 8755 ه ) ط الخسينية بالقاهرة ١7*68‏ ه

- « مراتب النحويين »لأنى الطيب عبد الواحد بن على اللذوى الأديب ( التوق
سنة 581 ه ) ط القاهرة

- ( مآ الجنان وعبرة اليقظان » لأبى محمد عبد الله بن أسعد اليافمى ( التو
سئة اه ) ط حيدر أبأد بالهند ١+7‏ يومم1 ه

17؟ - « ميآة الزمان فى تاريخ الأعيان »> لسبط ابن الجوزي شمس الدين أ بى المظفر

يوسف بن قرا أوغلى ( التوق سنة 004 ه ) الجزء الثامن ل حيدر أباد بالهند
امال اللاما

ءلم د

اك الب سس سن 2

1 - « مروج الذهب ومعادن الجوهر » للمسعودى أبى الحسن على بن الحسين الؤرخ
المتشيع ( امتوى سنئة 45* ه ) ظ بولاق 1586 ه

ا ب «مسالك الأبصار فى مالك الأمضار © لابن فضل الله الممرى أحمد بن نحى
( التو سئة ه74 ه ) الجزء الأول ط دار السكتب الصرية

٠٠‏ - « مسالك المالك »6 لأبى إسحاق إبراهيي بن محمد الفارمى الإصطخرى العروف
بالكرخى الجغرانى الرحالة ( المتوق سئة 44+ ه ) ط ليدن 1551 م

1 « مسند أحمد 4 للأمام أبى عبد الله أحمد بن محمد بن حنيل الشيبانى الروزى
(التوق عام 541 ه ) ط الميمنية بالقاهرة ١+1‏ هء

؟؟؟ ‏ « الشتبه فى أسماء الرجال » لاحافظ الذهى أبى عبد الله محمد بن أحمد ( امتوى
سنة 44/ه ) ط عسى الخلى 1551م بالقاهرة

+5 3 مشتبه النسبة 6 لابن سعيد الأزدى عبد الغنى بن سميد الحافظ ( التوق سنة
وءة ه ) ط الحند 17م

١ 4‏ المشترك وضما والمفترق صقم »© ليافوت بن عبد الله الروى الحوى أنو عبد الله
شهاب الدين المؤرخ الجغرافى ( المتوق سنة 555 ه ) ط جوتنجن 1845 م

١‏ المصباح النير فى غريب الشر ح الكبير للرافعى 6 للعلامة أحمد بن محمد القرى
الفيوى ( التوق حوالى عام ٠/اه)‏ ط نولاق ١151م‏

5؟؟ - « مطمح الأنفس ومسرح التأنس فى ملح أهل الأندلس » للفتح بن محمد بن
عبيد أله بن خاقان ( المتوى سنةحم؟ه ه ) ط الجوائب 10م

7 - « معالم الإيمان فى معرفة أهل القيروان » للدباغ عبد الرحمن بنمحمد بن عبدالله
الأنصارى ( التوق سنة 95" ه ) ط نونس 18”٠‏ هم

(1ه س الطالم السميد )

0م -

< « معالم العلماء » لابن شهراشوب السروى محمد بن على ( التوى سنة همه ه )
ط طهر ان 16 ه

(9معأهذالتخصيص للعياسى عبد ألر - بنعبد الرحمن (التوىسنة*”.م) طالسعادة
بالقاهرة 1541 م

١‏ العتمد فى الأدوية الفردة © للغسانى يوسف ين عمر برك على الاك الظفر
الأشرف ( التو سنة هه4 ه ) ط الحلى بالقاهرة .

مس « معجم الأدباء 6 أو «إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب » لياقوت الرومى الجوى
( التوق سنة 555 ه ) ط عيسى الللى بالقاهرة .

؟6؟ س ( معجم مأ استعجم » للبكرى أبى عبيد عبد الله بن عبد العزيز الأندلسى
( التوقئن سحن اه ه ) ط القاهرة بتحقيق مصطنى الس قا
154 اللله .

؟ »5‏ « معجم أسماء النبات 6 للدكتور أحمد عيسى الطبيب المؤرخ الأديب العالم
( للتوق سنة ١ه‏ ) ط نولاق .

3( معيجم الأطباء 6 للدكتور أحمد عيسى السابق ذكره ط القاهرة .

0 3( مجم الأنساب والأسرات_ الما كة » ازانياور لاستشرق ط جاممة القاهرة
اهقام.

7 ب 3 مجم البلدان » لياقوت الحوى السابق ذ كره ط بيروت .

/؟ سس « معجم اليوان 6 لأمين بن فبد الماوف ( التوفى سنة 5١م‏ ) ط المقتطف
بالقاهرة 1985 م .

4 سل « معجم سركيس »© ليوسف إليان مي ركس الدمشق ( التوق سئة 186١‏ هم )
ط القاهرة 191 م ٠‏

ل اير سر

وع؟ ‏ « مسجم الشعراء » للمرزبائى أبى عبيد الله عمد بن عمران ( المتوى سنة مه )
ط القدمى بالقاهرة 18م ٠‏

© « معجم أبائل المرب القلاعة والحديثة © لممر رضا كحالة ط دمشق
كام ٠‏ ْ

( معجم المؤلفين 6 لغمر رضا كالة أيضا ط دمشق ١5076‏ 1581 م

45 « المعرب من الكلام الأعجمى » الجواليق أبى منصور موهوببن أمد (التوق
سنة ٠84ه‏ ) ط دار السكتب المصربة

؟8؟ ١#‏ مميد النعم ومبيد التقم » للسبكى تاج الدين عبد الوهاب بن على ( المتوق سنة
الالاه ) ط ليدن 1904 م
ونسخة أخرى مخطوطة مخزانتنا .

44 « اللغرب فى حُلَ الغرب 4 لابن سعيد على بن موسى بن محمد ألى الحسن
نور الدين ( التوق سنة مهمه ) » قسم الأندلس ط المعارف وقسم مصر ط
جامعة القاهرة .

هغ» - « مفاخر البربر 6 لمؤلف مجبول نشره بالرباط « بروفسال © لقومم؟ه:م

عام 1674 م .

45> ( مفتاح السعادة ومصباح السيادة 6 لطاش كبرى زاده أحمد بن مصطنى بن خليل
( التوق سنة هماه ه ) ط حيدر أباد بالحند .م5١‏ م

»87‏ مفتاح كنوز السّئْة 9 لفاستك » عاومةههه7 المستشرق المولددى ( المتوق سنة
"ةم ) ترجمة محمد فؤاد عبد الباق ط مصر القاهرة ١5*84‏ م

+54 « مارج الكروب ف أخبار بنى أبوب © لابن واصل محمد بن سالم أبى عبد الله

المازنى جمال الدين ( التوفى سئة لاه" ه ) نشر جمال الدين الشسيال بالقاهرة

يمن مئه ثلانة أجزاء ؟عقام

وكيم سب

-- 2 مقدمة ابن خلدون 6 العلامة الؤرخ عيد الرحمن بن محمد الحضرى الإشبيل
( التوق سنه م١م‏ ه ) ط ولاق :ااام

#6 2 مقدمة ابن الصلاح 6 الملامة أبى “رو عهان بن عبد الرحمن ( المتوق سنة
5 ه ) ط بمباى بالحند . ْ

» - « منتخبات فى أخبار الإن » لنكوان بن معيد الميرى ( التوفى سنة #باه اه )
ط ليدن 1915م

65 « متتل فى تاريخ الاوك والأمم » لاحافظ أبى الفرج عبد الرحمن 900
الجوزى ( المتوفى سنة موه ه ) ط حيدر أباد بالحند ١867‏ ه17 هم

ا انبل الصاى والمستوق بعد الوانى » لابن تغرى بردى جمال الدين َف الحاسن
بوسف ( التوفى سنة 4/م ه ) الجزء الأول ط دار الكتب الصرية .

١ - 4‏ الهدية فى الإسلام » لسعد محمد حسن محقق هذا الكتاب ط دار الكتاب
العرنى بالقاهرة 148 م

مه>» ‏ (ر الوازنة بين مصر وبنداد فى الم والعاماء والميرات » لابن زولاق أى محمد
الحسن بن إبراهي بن الحسين الؤرخ الصرى ( الوق سنة 40 ه) مخطوط
خاص عمزائتنا .

16 « مواسم الأدب وآثار العجم والعرب » لابيتق العاوى جمفر بن محمد ( التوق
سنة ؟ذم! ! ه ) ط السعادة بالقاهرة ١95‏ هم

90 س « الؤتلف والختاف » لابن سميد الأزدى الحافظ عبد الفنى بن سميد ( التو
سنة ٠غ‏ ه ) ط المند 1507 ه

»84‏ « موسوعات العلوم المربية 6 لشيخ العروبة أجدزى بن إبراهي بن عبد الله
( التوفى سنة 1*0 ه ) ط ولاق 1١+٠8‏ م

وه 2 موضح أوهام اللجع والتفريق » للبفدادى اللخطيب الحافظ أنى بكر أحمد بن على
( اللتوفى سنة 458 ه ) ط حيدر أباد بالمند 1١589‏ ٠155م‏

اهم ل

ب (ميزان الاعتدال فى تقد الرجال » لاحافظ الذهى . بن أحمد( اللتوف سنة
ولاه )اظ الحانجى بالقاهرة ماه

54م او خب الذخائر فى أحوال الجواهر © لابن الأ كفانى مد بن إراهيم الأنصارى
( المتوق سنة غ7 ه) ط العصرية بالقاهرة 585؟ م

55 « مخية الدهرفى عجائب البر والبحر » لشيخ الربوة محمد بنأنى طالب الا نصارى
( التوى سنة /ا/اه ) ظ لييزج 1577 م

+0 # لاتزهة الجليس ومنية الأديب النفيس» للموسوى العباس بن على نورالدين الكى
الحسينى ( المتوق بعد سنة 1١4‏ ه ) ط الوهبية بالقاهرة *ة؟! ه

> ( تزهة التاق فى اختراق الأؤاق 6 للردريسى الشريف محمد بن محمد ألى عبد ات
النى الطالى ( التو منة ٠ه‏ ه ) طأوريا

سب « النجوم الزاهرة فى ماوك مصر والقاهرة » لابن تغرى بردى يوسف أبى الحاسن
( التوق سنة 6/مه ) ط دار الكتب الصرية

ذا تفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب »© للمقرى أ العباس أحمد بن محمد
التاسانى ( المتوق سنة ٠١4١‏ م ) ط بولاق و0١‏ م

0 م نكت الهميان فى تكت العميان » للصفدى صلاح الدين خليل بن أيبك بن
عبد اله ( المتوى سنة 4+/ه ) ط الجالية بالقاهرة 161١‏ م

ه؟ ‏ « نهاية الأرب فى فنون الأدب © النوبرى أمد بن عبد الوهاب القرشى التيمى
( التوفى سنة 7ه ) ط دار الكتب المصرية

559 « المهاية فى غريب الحديث والأثر » لابين الأئبر أبى السعادات المبارك بن محمد

الشيبالى الجزرى ( المتوفى سنة 505 م ) ط العمانية بالقاهرة 9711١‏ ه

2 نيل الا مهاج بتطر بز الديباج » لأحهد بايا التجكى القكرورى السوداى
( التوق سنة١1‏ ه)علىهامش ديباج انفرحونط ابنشقرون بالقاهرة؟ هام

لاذءلم سمه

١لا‏ « هدية المارفين أسماء المؤلفين وآثار اللصتفين » لإسماعيل البندادى الباباتى
ط استا نبول أعقام

6 « الوافى بالوفيات 6 للصقدى خليل بن أيبك بن عبد اله الأديب المؤرخ ( المتوق
سنة 1/14 ه ) نشر المستشرقين الألمان باستأنبول ١158م‏ » ومصورة دار الكتب
الصرية .

+5 # «وقاء الوفا بأخيار دار الصطق 6 لمرو دى نور الدّّين أبى الحسن على بن عبدالله
( التوق سنة 8.11 ه) طالآداب والمؤيد بالقاهرة 1885 ه

4 - ل وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان » لابن كان أبى العباس أحمد بن محمد
الؤرع الححة ( المتوفى سنة ١ل‏ ه ) ط الميمنية بالقاهرة 151١‏ ه .

ه/» - « الولاة والقضاة » للكندى أبى عمر عمد بن يوسف بن يعقوب الؤرخ

( التوق بعد سئة ههه ) ط بيروث 1508 م .

مطابع سيل العرب

٠‏ يغ بئات اهل - ؟عباراليس : الاك ة
0 تحطيقرن م و )س4